November 16th, 2020

Я не устану славить Бога...

YA_ne_ustanu_slavit_Boga_9322[1]
Автор: Александр Солодовников

* * *
Рано вставай по утрам.
Ходи на источник, к горам.
Не забудь кувшин сполоснуть,
Смывая дневную муть.
И тогда наполни кувшин
Водою горных вершин.

Рано вставай по утрам,
Ходи в православный храм.
Омой свой душевный кувшин
От мути забот и кручин.
И службы церковной струю
Лей бережно в душу свою.

Collapse )

Преподобный Акепсим Антиохийский, Сирийский, пресвитер, отшельник



Шестьдесят лет провел в сирийской пустыне, недалеко от Кирра, подвизаясь в посте, молчании и молитвах. По повелению патриарха, он вышел из затвора и был поставлен во епископа. Умер в глубокой старости.

Обновление (освящение) храма Великомученика Георгия в Лидде в IV веке

Третьего ноября Русская церковь воспоминает обновление храма святого великомученика Георгия в Лидде (Лидда, или Диосполис, город в Палестине, в равнине Саронской, в пределах колена Вениаминова). Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на Церковь Римского императора Диоклетиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святой Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точности исполнил просьбу своего господина. Взяв из темницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле (Ранла город в Палестине, недалеко от Иоппии). В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из Рамлы нетленные мощи святого великомученика. Событие это произошло 3-го ноября. Неизвестно, было ли уже и тогда установлено каждогодное празднование этого дня, во всяком случае в месяцеслове Сирской церкви от 1030-го года 3-е ноября отмечается, как праздничный день. Впоследствии великолепный храм великомученика, составлявший одно из главных украшений города Лидды, пришел в большое запустение. Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять свое богослужение. Внимание к этому храму со стороны православной Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы благотворителей и обильные средства, отпущенные Русским правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и богато украшенным. Освящение обновленного храма состоялось в 1872-м году З ноября, в годовщину того дня, в который он был освящён впервые. Воспоминание о сем знаменательном событии Русская Церковь совершает в этот день и до настоящего времени; в честь сего торжества на Руси построено много монастырей и церквей.

Collapse )

Св. великомученикъ и побѣдоносецъ Георгій. Уроки изъ его жизни

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Сегодня мы празднуемъ въ честь и память святаго славнаго великомученика и Побѣдоносца Георгія. Кто былъ святый Георгій? Почему въ Православной Восточной Церкви, особенно на Святой Руси, утвердился обычай особаго чествованія сего святаго великомученика? Онъ былъ римскій воинъ конца III вѣка. Былъ прекрасенъ душею и тѣломъ. Былъ богатъ и знатенъ, принадлежа къ высшему кругу. Его достоинства внутреннія и внѣшнія, особенно же необычайная привязанность къ нему римскаго императора Діоклетіана быстро не только провели его по всѣмъ ступенямъ воинскихъ и государственныхъ почестей первыхъ рядовъ, но поставили его и внѣ ряда — выше всѣхъ, такъ какъ императоръ Діоклетіанъ вознамѣрился было сдѣлать его своимъ соправителемъ, а въ случаѣ своей смерти и преемникомъ. И все это потеряно, все это было отвергнуто, все попрано юнымъ Георгіемъ. Юнымъ его называемъ потому, что и умеръ-то онъ мученическою кончиною, не имѣя 30 лѣтъ. Георгій былъ христіанинъ. Велико было изумленіе, велика была скорбь императора, когда ему стали сначала шептать, а потомъ и громко говорить, что вѣра въ распятаго Христа проникаетъ не только во дворецъ, не только въ высшіе ряды воинства и вельможества, но и въ самую семью грознаго цезаря. Извѣстно, что Діоклетіанъ былъ изъ злѣйшихъ, если только не самымъ злымъ гонителемъ христіанства. Онъ видѣлъ всю опасность отъ распространяющагося христіанства для всего римско-языческаго строя. Потому-то онъ и поднялъ противъ христіанства, всею неограниченностію власти римскаго цезаря, всю громадную тогда еще силу римско-языческаго государства. Всѣ умы изощрялись въ изобрѣтеніи и приложеніи къ христіанамъ самыхъ разнообразныхъ, самыхъ томительныхъ, самыхъ медленно-дѣйствующихъ мукъ. Каково же было изумленіе, каково горе цезаря, когда онъ узналъ, что его нареченный сынъ, прекрасный безстрашный Георгій, — этого мало, собственная супруга императора, царица Александра, исповѣдуютъ христіанскую вѣру? Конечно, около огорченнаго владыки все пришло въ движеніе, все направилось къ Георгію и царицѣ, чтобы убѣждать ихъ оставить вѣру въ Христа, поклониться роднымъ богамъ и не огорчать супруга, не огорчать отца — благодѣтеля, не огорчать, не позорить владыку міра тѣмъ, что въ собственной его семьѣ нашлись дерзкіе преступники — оскорбители его воли, его законовъ, его боговъ. Горе и ярость императора возрасли вдвое, когда оказалось, что Георгій, что царица Александра непреклонны... Георгія били ременными бичами, разрывали тѣло клочками, ворочая его на колесѣ надъ заостренными зубцами, варили въ негашеной извести... Великомученикъ остался непреклоненъ. Зная о его терзаніяхъ, царица Александра осталась непреклонна. Наконецъ, изреченъ смертный приговоръ: тому и другой отрубили головы.

Collapse )

Праведная Снандулия Персидская.



Благочестивая христианка из персидского города Арбелы (Ἄρβηλα, ныне Эрбиль, Ирак), богатыми средствами много помогавшая узникам христианам, заключенным в темницах Персии при царе Сапоре II. Скончалась около 350 или 380 года.

Мученики Акепсим епископ, Иосиф пресвитер и Аифал диакон

Епископ Акепсим возглавлял христианскую Церковь в персидском городе Наессоне. Паства горячо любила святителя за его подвижническую жизнь и неустанные пастырские труды. Царь Сапор повелел разыскивать и казнить христианское духовенство, был схвачен и епископ Акепсим, в то время восьмидесятилетний старец. Его привели в город Арбелу, где он предстал пред судом Ардаха жреца бога солнца. Святой старец отказался принести жертву персидским богам. За это его жестоко избили и заключили в темницу, куда на следующий день после тяжелейших пыток были брошены семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал. Три года святых держали в узах, томили голодом, жаждой. В храм бога огня, находившийся недалеко от Арбелы, прибыл царь Сапор, пожелавший видеть трех святых мучеников. Изможденные, покрытые гноящимися язвами, святые предстали перед царем и на его требования вновь твердо отказались поклониться языческим богам, исповедуя веру во Христа. Святому епископу отсекли голову, а пресвитера и диакона отправили в город и там побили камнями. Казнь пресвитера Иосифа длилась несколько часов. Возле места казни была поставлена стража, чтобы христиане не взяли тела святого мученика. На четвертую ночь над городом пронесся сильный ураган, молния убила стражу, ветер разметал камни, и тело святого Иосифа исчезло. Диакон Аифал был отведен в селение Патриас и там был побит камнями. Христиане тайно погребли его тело, на могиле святого выросло дерево, плоды которого приносили исцеление.

Collapse )

Свв. мученики Акепсимъ епископъ, Іосифъ пресвитеръ и Аиѳалъ діаконъ. Виды нарушенія заповѣди не убій

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Свв. мученики: Акепсимъ епископъ, Іосифъ пресвитеръ и Аиѳалъ діаконъ, память коихъ совершается нынѣ, пострадали въ IV вѣкѣ въ персидскомъ царствѣ. Когда царь Сапоръ воздвигъ гоненіе на христіанъ, то языческіе жрецы прежде всего разыскивали епископовъ и пресвитеровъ. Когда представленъ былъ къ начальнику Акепсимъ, 80-лѣтній старецъ, то онъ сказалъ святому: «Ты, я слышалъ, считаешься мудрѣйшимъ между христіанами, а между тѣмъ нисколько не умнѣе несмысленныхъ дѣтей, потому что не поклоняешься солнцу и огню, которымъ поклоняется самъ царь». «Царь вашъ и вы вмѣстѣ съ нимъ обезумѣли, почитая тварь вмѣсто Бога», — отвѣчалъ святой. Начальникъ приказалъ бить его желѣзными прутьями. «Гдѣ же Богъ твой? Что же Онъ не избавляетъ тебя отъ мученій?» — смѣялся начальникъ. — «Богъ мой вездѣ, — отвѣчалъ Акепсимъ. — Онъ могъ бы избавить меня отъ твоихъ рукъ, но я молю Его о томъ, чтобы Онъ далъ мнѣ силу перенесть мученія и получить награду за это на Небесахъ». Его бросили въ темницу. На другой день представлены были къ начальнику пресвитеръ Іосифъ и діаконъ Аиѳалъ. Мучили и ихъ, когда они отказались поклониться солнцу и огню, говоря: «Мы не настолько слѣпы, чтобы кланяться твари», — и посадили въ темницу. Послѣ еще не одинъ разъ пытались заставить святыхъ измѣнить Христу и жестоко мучили за непреклонность. Наконецъ, побили ихъ камнями. Чтобы христіане не погребли тѣла мучениковъ, приставлена была стража; но сдѣлалась страшная гроза, и молнія поразила стражей. Тѣла же святыхъ Господь Самъ сокрылъ (Ч.-М.). II. Въ день памяти свв. мучениковъ Акепсима, Іосифа пресвитера и Аиѳала діакона, убитыхъ камнями по повелѣнію безчеловѣчныхъ мучителей, побесѣдуемъ, братія, объ убійствѣ человѣка и разныхъ видахъ этого ужаснаго грѣха, запрещаемаго шестою заповѣдію закона Божія: «Не убій!»

Collapse )

Па­мять свв. мчч. Ат­ти­ка, Ага­пия, Ев­док­сия, Ка­те­рия, Ис­ту­ка­рия, Пак­то­вия и Никтополион

Святые мученики Аттик и Евдоксий, в царствование Декия (Римский император, жестокий гонитель христиан; царствовал с 249‒251 г ; по дру­гим ис­точ­ни­кам, в прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Ли­ци­ния) состояли воинами в городе Севастии (под этим именем известно несколько городов; здесь говорится о Севастии Армянской вместе с Катерием и Истукарием). Святые во­и­ны Ев­док­сий, Ат­тик и Ка­те­рий за распространение веры во Христа и про­по­ведь хри­сти­ан­ства, были схвачены и за­клю­че­ны в тем­ни­цу полководцем Маркеллом, который предал их многочисленным мучениям. После того они были ввержены в темницу, где были биты по плечам и по чреву воловьими жилами и затем им были сокрушены зубы. Во время мучения полководец, обратившись к святому Катерию, спросил: «Ты научил народ не слушаться царских повелений?» ‒ «Я не учил народ, ‒ ответил он, ‒ противиться царю, но научил веровать бессмертному Царю ‒Христу». В это же вре­мя бы­ли схва­че­ны хри­сти­ане Истукарий, Пактовий и Никтополион, которые исповедывали Христа Бога, за что были осуждены и биты кольями, а также претерпели и другие многочисленные мучения и пыт­ки, и наконец вместе с другими были осуждены на сожжение с упо­мя­ну­ты­ми вы­ше во­и­на­ми и так о Господе скончались.

Collapse )

Православный календарь на 16 ноября

Автор: Михаил Тюренков

16 ноября (3 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Понедельник 24-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой четвертой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование в честь Обновления (освящения) храма великомученика Георгия в Лидде и память 30 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Обновление (освящение) храма великомученика Георгия в Лидде. Collapse )

Первое послание к солунянам: 1 Сол., 267 зач., 2, 20 ‒ 3, 8

Авторы: святитель Феофан Затворник; преподобный Иустин Попович; архиепископ Аверкий Таушев

Ответ на предложенный выше вопрос (Ктó бо нáмъ уповáнiе (надежда), или́ рáдость, или́ вѣнéцъ похвалéнiю(-ы), áще не вы́, прéдъ Господемъ нáшимъ Iсýсъ Христóмъ, въ пришéствiе Егó?) содержится уже в вопросе. Апостол и особо выражает его, чтоб долее остановить внимание на высказанной мысли и подтвердить ее. Не думайте, что, говоря так, я увлекся особым расположением к вам или только оборот речи употребил такой. Нет, в самом деле так есть: Вы́ (и)бо естé слáва нáша и рáдость. Будущую ли славу и радость и здесь разумеет апостол, или настоящую? По ходу речи мысль апостола все держится пред лицом Господа в пришествие Его. Образ же выражения так общ, что не дает никакого намека на время. Почему и толковники определенно не говорят, а только вообще. «Как славно привесть такую Церковь ко Христу и притом столь благоискусную» (Феофилакт). Или: «Кто поставлен быть учителем, для того венец и радость — преуспеяние учеников» (Дамаскин). Или: «Совершенство учеников есть радость и венец для учителя. Учители имеют вкусить от плода трудов своих. Плод учителя — ученик послушный. Когда добрая жизнь ученика послужит во благо учителю, тогда учитель вкусит от плода трудов своих. Успехи учеников в добром дадут корону учителю на Суде Христовом» (Амвросиаст). Мы посеяли в сердцах ваших небесное семя евангельской веры. Но бдите, чтобы не выросли на ниве душ ваших сорняки, чтобы не всеял невидимый враг терния, которые бы заглушили семя веры. Поэтому очищайте днем и ночью души ваши от сорняков грехов, от терний, камней и всякой нечистоты, чтобы евангельское семя росло на удобренной молитвой, постом, милостыней, смиренномудрием, терпением и другими евангельскими добродетелями и Таинствами почве. Вы должны знать, что вера возрастает за счет любви, молитвы, поста, смиренномудрия, Святого Причастия и каждой добродетели и Таинства. В третьей главе апостол вспоминает о том, как он посылал к солунянам Тимофея, который потом утешил его добрыми о них известиями.
Collapse )

Понедельник седмицы 24-й по Пятидесятнице: Лк, 59 зач., 11, 29‒33

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда же народ стал сходиться во множестве, Христос начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Когда народ сходится во множестве, Господь дает ответ тем, кто требует от Него знамения, удостоверяющего Его небесное посланничество. Как часто в Священном Писании в устах Господа слова «род сей» — суровое обличение неверия. Бог отказывается дать знамение этому роду лукавому, кроме знамения Ионы пророка. В отличие от Евангелия от Матфея знамение Ионы здесь не связано с его пребыванием во чреве морского чудовища, и потому — с Воскресением Сына Божия в утро Пасхи. Это знамение — призыв к покаянию, обращенный Ионой к ниневитянам — одному из самых жестоких языческих народов древности. Проповедь Ионы была услышана: царь и народ, сидя во вретище и пепле, отозвались на нее покаянным постом, в котором приняли участие даже животные. Подобным образом роду сему не будет дано иного знамения, кроме Сына Человеческого и Его проповеди. Есть одно только знамение — призыв к покаянию. Но не будем торопиться с выводами, будто Бог скуп на знамения. Притча о богаче и Лазаре ясно показывает, что кто не кается, слушая слово Божие, тот не покается, когда кто из мертвых воскреснет. Господь знает, что Его проповедь среди иудеев не будет столь же действенной, как проповедь Ионы среди ниневитян.

Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 29‒33) начинается на 58-й минуте записи (57:46). Текст евангельского зачала (59 зач.): 29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30 ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего. 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

О любви, чуде и знамении (Лк. 11, 29‒33)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды приступили к Господу Исусу Христу «фарисеи и саддукеи, и, искушая Его, просили показать знамение с неба» (Мф. 16, 1). Но Господь ответил: «Род сей лукав; он ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Все, что делал Господь, это, во-первых, любовь и милосердие. Во-вторых, это всегда чудо, то есть свободное и независимое распоряжение всем, что в мире. И в-третьих, это еще и «знамение», то есть указание на Его высочайшее достоинство. Господь делает, а в результате получается и одно, и другое, и третье. Он и обличает тех, кто пытается оторвать одно от двух других. Любовь без чуда — это не любовь, а бессилие. Чудо без любви — всего лишь фокус. А просто знамение — это всего лишь самореклама. И в том, что фарисеи в поисках знамения ухитряются не увидеть неотрывной от знамения всемогущей любви, Господь видит их безнадежное пребывание во тьме. Чтобы рассеять эту тьму, Он приводит два как бы примера. «Как бы» — потому что всякий пример, это, во-первых, чей-то свободный выбор. Во-вторых, это конкретное событие. А в-третьих, это еще и суд над тем, кто в подобной ситуации поступил не так. «Пример» — это как свеча, поставленная «на подсвечнике, чтобы входящие» не просто услышали о свете, но реально бы «видели свет», и спохватились бы, что их тайное вдруг стало явным. Потому-то «царица Южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их».
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 11, 29‒33



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 29‒33) начинается на 29-й минуте третьего часа записи (2:28:10). Текст евангельского зачала (59 зач.): 29 Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 30 ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего. 31 Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 32 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. 33 Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.