November 15th, 2020

День памяти архимандрита Тихона (Агрикова, в великой схиме — Пантелеимона). На крыльях веры

«Нет на земле человека, который бы так любил нас, так благотворил нам, как Матерь Божия. В мире существует очень нежная родительская любовь, любовь братьев и сестер, любовь верных друзей, супружеская любовь… Но ничто, никакая привязанность, ничье расположение не может сравниться с любовью к нам Царицы Небесной. И сколь много ни любили Ее люди, сколь много ни славили Ее, вся человеческая любовь к Ней — это капля по сравнению с океаном Ее бесконечной Божественной любви ко всем людям: почившим, живущим ныне и имеющим жить». Такими словами начинается одна из проповедей архимандрита Тихона (Агрикова), который всегда ощущал на себе благодатный покров Божией Матери. Избранные главы из его произведений, посвященные Царице Небесной, вошли в книгу, которая вышла в свет в Издательстве «Духовное преображение». В ней собраны произведения отца Тихона, посвященные Заступнице нашей Матери Божией. Написанные в 1970-х годах, в совершенно других условиях, эти труды батюшки, с каждым днем становятся все более и более актуальными, что прямо говорит нам о том, что ее автор был осиян истинным светом. Фронтовик, преподаватель Московской Духовной Aкадемии, насельник Троице-Сергиевой лавры, многие годы проведший в затворе в горах Кавказа, отец Тихон стал живым свидетельством правоты слов апостола Павла: все, желающие жить благочестиво во Христе Исусе, будут гонимы (2 Тим. 3: 12). Батюшка в своей жизни перенес жестокие испытания и гонения, враг нигде не давал ему покоя. При всем том последними словами подвижника, отошедшего ко Господу в ноябре 2000 года, были слова: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»
Collapse )

Преподобный Маркиан Кирский

Преподобный отец наш Маркиан был родом из Кира. Оставивши свою родину и имущество, он удалился в глухую пустыню. Здесь он построил себе такую малую келлию, что она едва могла вмещать только одного человека и, облекшись в грубую власяную одежду, затворился в ней. Он проводил время в молитве, пении псалмов и чтении Божественных книг. Пищею ему служили 80 г хлеба и немного воды, но и то по захождении солнца. По прошествии некоторого времени, Маркиан принял двух пришельцев, которые построили палатку. Он же, постоянно, как и прежде, оставался в заключении, никогда не зажигая свечи, имея свет Божественный, который светил ему ночью, и при помощи которого он занимался чтением книжным, имея при себе «мал псалтырец». Однажды большой змий, снаружи наклонившись над их хижиной, так устрашил постников, что они сильно испугались. Святый же, сотворив перстом крестное знамение, дунул и как высохшая трость от огня, так и змий тотчас был истреблён. В другое время Флавиан, патриарх Антиохийский (патриаршествовал 381‒404 гг) и епископ Кирский и некоторые из других епископов, знатные и красноречивые, пришли к нему и убеждали его, приводя некоторые места из Божественных Писаний, чтобы он, ради пользы многих, оставил свое уединение; он же и слышать об этом не хотел. Дивный сей муж многих от разных ересей возвратил в истинную православную веру. Сестра преподобного со своим сыном однажды, взявши разные снеди, отправилась к нему. Он не пожелал видеть свою сестру, ничего не принял из принесенного ею, и только допустил к себе своего племянника. На просьбы же своей сестры, чтобы взять принесенное, святый Маркиан спросил: «Предлагали ли вы это в каком-либо другом монастыре из тех, которые встречались вам, когда вы шли сюда?» ― «Нет, мы ни в одном из них не предлагали». ― «Уходите, ― отвечал святой, ― с тем, с чем пришли, так как вы это сделали ради естественного родства». Сей великий и дивный святой был любим и ближними, и дальними. Узнавши о том, что многие препираются между собой из-за того, кому, по преставлении, владеть его телом, ― для чего они устрояли раки и созидали церкви, ― святой заставил своего ученика Евсевия дать ему клятву в том, что он похоронит его тело тайно вдали от келлии. Завещав сие, он отошел ко Господу. Кончина преподобного Маркиана произошла перед 390 году.

Священномученики Анания Аристов и Константин Юрганов

Священномученик Анания Аристов служил диаконом в единоверческой церкви села Юго-Осокино Осинского уезда (ныне село Калинино Кунгурского района Пермского края). С 1897 года ― священник Воскресенской церкви села Шагиртского Осинского уезда (ныне село Старый Шагирт Куединского района Пермского края), затем служил в единоверческой Петропавловской церкви села Лузинское Оханского уезда (ныне село Лузино Оханского района). С 1906 года ― священник единоверческой церкви села Воскресенское Соликамского уезда. С 1910 года ― священник единоверческой Никольской церкви села Паздниково. Далее служил в Крестовоздвиженском храме села Серга Кунгурского уезда Пермской губернии. В 1918 году был арестован и увезен в Пермь. 15 ноября 1918 года был расстрелян в саду Пермской духовной семинарии. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.Collapse )

Святые мученики Акиндин, Пигасий, Аффоний, Елпидифор, Анемподист и с ними пострадавшие

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Эти святые мученики были вельможами при дворе персидского царя Шапура II, который правил с 309 по 379 год. Когда царь начал преследования христиан, святые Акиндин, Пигасий и Анемподист нашли прибежище в частном доме и, ревнуя об истинной вере, призывали христиан твердо стоять в исповедании Спасителя, пренебрегая грозящими опасностями. По этой причине Акиндин, Пигасий и Анемподист были арестованы и, претерпев жестокое бичевание, предстали перед Шапуром. Царь в их присутствии стал хулить имя Христово. Тогда святые, помолившись, поразили его немотой и глухотой, но, умилосердившись о нем, освободили затем от недуга. Царь, однако, остался равнодушен к этому проявлению силы, даруемой христианам от Бога. Он велел положить святых на раскаленные железные ложа, а затем погрузить в котлы, наполненные расплавленным свинцом. Святые остались невредимыми и после этих пыток. При виде чуда один из воинов, по имени Аффоний, принял христианскую веру и был тотчас обезглавлен. Тогда святых исповедников подвергли новым мукам, которые привели лишь к тому, что уверовал знатный член сената Елпидифор, а вместе с ним еще семь тысяч персов. Они приняли новое рождение в Крещении, после чего были обезглавлены. Акиндина же, Пигасия и Анемподиста бросили в ров с дикими зверями. Однако и здесь благодать Божия сохранила их. При виде такого зрелища в истинную веру обратилась мать самого царя Шапура. Вместе с ней святые Акиндин, Пигасий и Анемподист, а также двадцать восемь их сподвижников удостоились мученического венца.

Свв. мученики Акиндинъ, Пигасій, Афѳоній, Елпидифоръ и Анемподистъ. Общее церковное пѣніе

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. угодники Божіи, жившіе въ пустыняхъ, какъ упоминается иногда въ ихъ жизнеописаніяхъ, любили по временамъ услаждаться священными пѣснопѣніями; и въ сказаніяхъ о святыхъ мученикахъ нерѣдко говорится, что они, особенно въ трудныя минуты своей жизни, когда, напримѣръ, содержались въ темницахъ, даже когда подвергались пыткамъ, укрѣпляли свой духъ священными пѣснями. Такъ и о воспоминаемыхъ въ нынѣшній день святыхъ персидскихъ мученикахъ, Акиндинѣ, Пигасіи и Анемподистѣ, говорится, что они славили Господа святою пѣснію даже и въ то время, когда ихъ мучители возгнетали подъ ними огонь, повѣсивши ихъ на мучилищномъ древѣ. Подкрѣпляли они себя священною пѣснію и тогда, когда ихъ мучили на разженныхъ желѣзныхъ одрахъ. Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбѣхъ, обрѣтшихъ ны зѣло; сего ради не убоимся, внегда смущается земля... Воскресни, Господи, помози намъ, и избави насъ имене Твоего ради, пѣли они псаломскими словами. Такъ переполнялась душа праведниковъ святыми, благоговѣйными чувствами ко Господу, — они и пѣли, пѣли и въ радости и скорбяхъ. Святая пѣсня, какъ выраженіе святыхъ чувствъ восторженной души, — святое дѣло, — это наша святая обязанность. II. а) Слово Божіе учитъ такъ же. Апостолъ Павелъ въ свое время заповѣдывалъ христіанамъ: исполняйтеся духомъ, глаголюще себѣ во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснехъ духовныхъ, воспѣвающе и по юще въ сердцахъ вашихъ Господеви (Еф. 5, 19). Благодушествуетъ ли кто изъ васъ, да поетъ (Іак. 5, 13), учитъ и св. апостолъ Іаковъ. б) Свв. отцы и учители Церкви весьма восхваляютъ общее церковное пѣніе.
Collapse )

Шуйская-Смоленская чудотворная икона Божией Матери Одигитрия

Святая чудотворная икона Божией Матери Одигитрия Шуйская-Смоленская была написана в 16541655 годах в Воскресенском приходе города Шуи, где в те времена свирепствовала, не ослабевая, моровая язва. Население города в этой беде прибегало к молитве, собиралось в храмах, прося у Господа милости. Один благочестивый прихожанин Воскресенской церкви посоветовал своим согражданам собрать средства и заказать список со Смоленской иконы Божией Матери и поставить ее в храме, что и было сделано. Уповая на милость Божию и заступничество Богородицы, прихожане Воскресенской церкви поручили одному благочестивому иноку написать образ Смоленской Божией Матери, издревле бывшей спасительницею русских людей от врагов и бед. Целую неделю, пока писался образ, прихожане пребывали в посте и молитве. Когда икона была написана, причастившись Святых Таин, священник Воскресенской церкви и народ перенесли вновь написанную икону в церковь и поставили в особо устроенном месте. С того времени моровая язва начала утихать, сначала в пределах Воскресенского прихода, а затем и во всем городе. От иконы Богоматери, поставленной в храме, совершилось много чудесных исцелений, особенно от глазных болезней. В 1831 году заступлением Богоматери прекратилась в Шуе и эпидемия холеры. От этой святой иконы получил исцеление от беснования отрок Иаков и многие другие больные.

Православный календарь на 15 ноября

Автор: Михаил Тюренков

5 ноября (2 ноября по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Неделя 23-я по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память восьми известных поименно святых и празднование в честь одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них.
Collapse )

Послание апостола Павла к ефесянам: Еф., 220 зач., 2, 4‒10

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; А. П. Лопухин

45 Бóгъ же богáтъ Сы́и въ ми́лости, за премнóгую (по великой) любо́вь Свою́, éюже (которою) возлюби́ нáсъ. Мы делали дела, достойные неумолимого гнева, но Бог не просто милостив, но и богат милостью. И любовь от многой милости. И сýщихъ нáсъ мéртвыхъ прегрѣшéньми (по преступлениям), сооживи́ (оживотворил со) Христóмъ: Вот необычайное величие силы Его, именно что Он мертвых, сынов гнева, оживотворил. С пришествием Христа, для тех Иудеев и язычников, которые уверовали в Него, наступило новое состояние. Вместо прежней мертвенности они стали жить настоящей жизнью вместе со Христом. Бог оживил нас со Христом, сделал это исключительно по любви Своей, в основе которой лежит милость или сожаление ко всем страждущим. И нас, т. е. даже нас, которые были совсем духовно мертвы. Благодáтiю естé спасéни, т. е. совершенно без всяких заслуг со своей стороны. Замечание это было полезно услышать особенно иудеям, которые привыкли основывать свое спасение на собственных добрых делах. Ибо, что касается дел, вы достойны были наказания и гнева. 6 и съ Ни́мъ воскреси́ и спосади́ (потому, что Он восседает, и мы восседаем) на небéсныхъ (в)о Христѣ́ Iсýсѣ. И воскресил... Во Христе мы уже воскресли или восстали к новой жизни: Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни (Рим 6:4), хотя телесное воскресение составляет еще только предмет нашей надежды. Или же: воскресил с Ним должно понимать не о воскрешении, но об оживотворении чрез крещение. Вместе с тем употребленное здесь и в следующем выражении (посадил на небесах) прошедшее совершенное время указывает на то, что христиане непоколебимо уверены в том, что и воскресение, и прославление их непременно совершится. Как же посадил? Если терпим, с Ним и царствовать будем (2 Тим 2:12). И Христос говорит: сядете на двенадцати престолах (Мф 19:28), и в другом месте: а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от Меня зависит, но кому уготовано (Мк 10: 40). Итак, это уже уготовано.

Collapse )

Новые люди и новая жизнь. Апостольское чтение 23-й Недели по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров


В апостольском чтении 23-й Недели по Пятидесятнице святой Павел, размышляя о Господе, говорит: Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2:10). Святые отцы в толкованиях на это место предлагают замечательную мысль: слова апостола «творение» и «созданы» показывают, что в христианстве Всевышний как бы творит человека заново. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Здесь намекает он на воссоздание. Действительно, наше спасение есть второе творение: чрез искупление мы точно из небытия приведены к бытию. В том состоянии, в каком мы были прежде, то есть в состоянии ветхого человека, мы были мертвы; теперь же сделались тем, чем прежде не были. Значит, дело возрождения нашего есть действительно творение, и притом творение, гораздо превосходнейшее первого. Тем творением мы призваны к жизни, этим же созданы способными к жизни доброй». Подобным образом рассуждает и святитель Феофан Затворник: «Как в начале в образованное из персти тело вдунул Бог дыхание Свое, и стал человек человеком, так теперь в оземлененных нас страстьми и похотьми – ставших нечеловеками, по призвании к вере, вдыхает Он Духа благодати, и мы становимся снова человеками. Без духа человек – не человек. Но по падении дух забит страстьми и похотьми и всякими грехами. Нисходит Дух благодати, оживляет дух человека, и человек – опять человек, только уже с другим именем, человек-христианин, яко помазанный Духом благодатным». Святитель Григорий Богослов называл само воплощение Бога Слова «вторым творением». Воспринимая на Себя нашу плоть, исцеляя в Самом Себе все последствия грехопадения, Господь словно заново творит человека. «Что за новое таинство? Я получил образ Божий и утратил его, а Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и меня обессмертить. Он вступает во второе общение с нами, которое гораздо лучше и выше первого», – говорит святой.
Collapse )

Христос ― это возможность: «Благодатью вы спасены» (Еф. 2, 5)

Автор: Сергей Комаров

Сегодня, братья и сестры, мы читали на службе из Апостола следующие слова: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Исусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Исусе» (Еф. 2:4–7). Первое, на что обращаем здесь внимание – апостол Павел особенно подчеркивает связь нашего спасения со Христом. Причем, если посмотреть на греческий текст, эта связь станет еще очевиднее. К словам «оживотворил», «воскресил», «посадил» прибавлена греческая приставка «син», что значит «с», «вместе». Получается: «со-оживил», «со-воскресил», «со-посадил». Так, кстати, и говорится в церковнославянской Библии: «сооживи», «с Ним воскреси», «спосади». Все это произошло с Христом, но и мы можем пройти этот путь, если будем всегда и везде со Христом. «Христос – это возможность», – говорит свт. Феофан Затворник, толкуя это место. А возможность еще нужно осуществить. «Христос – это источник», – прибавляет святитель. Можно жить рядом с источником и не приходить к нему. Христос воскресит нас и посадит на небесах рядом с Собой, если только мы будем Христовы.
Collapse )

Отец Даниил Сысоев: Послание к ефесянам, глава вторая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Еф. 2, 4–10) начинается на 31-й минуте записи (30:50). Текст апостольского зачала (220 зач.): 4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, 5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – 6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Исусе, 7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Исусе. 8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: 9 не от дел, чтобы никто не хвалился. 10 Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Исусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Неделя 23-я по Пятидесятнице: Лк, 38 зач., 8, 26‒39

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Тогда приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Исус на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Исуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Исус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Исус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Исус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него. И они просили Исуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Исусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Исуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Исус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Исус. Сила бесовская может быть очень страшной. Она может угрожать существованию каждого человека и всего человечества. Чтобы не думал кто-нибудь, что если он живет без Бога, то как-нибудь сам справится с жизнью. Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом. До какой степени может простираться бесовская власть, нам показано на примере Гадаринского бесноватого и всей страны, в которой находится этот несчастный. Человек в безумии своем живет, не одеваясь в одежды, обнаженный от всего разумного и доброго. Не говоря уже о том, что он лишен всего благодатного. И живет не где-нибудь, а в гробах. Самое подходящее для него жилище — пещеры, куда клали умерших людей, прикосновение к кото

Collapse )

О свойствах бесов (Лк. 8, 26‒39)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников                                                            

В Евангелии находим много примеров изгнания бесов. Но сегодняшнее чтение особенно много открывает о свойствах злых духов. Во-первых, поражает их сила, и та власть, которую они могут брать над человеком, и тот ужас, который могут наводить. Гадаринский бесноватый был так страшен, «что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы, и был гоним бесом в пустыню». Но тут же видим и слабость, и даже совершенное бессилие бесов. Они не могут переступить черту, которую проведет Бог. Они так и не смогли погубить свою жертву, и даже не смогли увлечь ее подальше от берега. Бесноватый, «увидев Иисуса», «пал пред Ним», чего бесы, конечно, не могли желать. Видим беспредельную наглость бесов: мучая человека, и не собираясь этого прекращать, они еще смеют просить не мучить их. Узнаем, что бесы, это — духи, не занимающие пространства: вот, в одном человеке — целый легион.

Collapse )

Изгнание легиона бесов (Мф. 8: 28‒34; Мк. 5: 1‒20; Лк. 8: 26‒40)

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

Переплыв озеро, Исус с учениками Его прибыли в страну, лежавшую на восточном берегу, которую евангелисты Марк и Лука называют Гадаринской (по имени находившегося в ней города Гадары), а святой Матфей ‒ Гергесинской (по имени другого города ‒ Гергесы); оба эти города были в числе «Десятиградия». На берегу их встретил бесноватый, одержимый нечистым духом. Евангелисты Марк и Лука говорят об одном бесноватом, тогда как святой Матфей ‒ о двух. Расхождение здесь, вероятно, потому, что один из бесноватых был человеком всем известным, жителем Гадар, и находился в особо ужасном состоянии беснования, а другой же, по сравнению с ним, оставался едва замеченным. Сущность беснования в том, что бесы, лишая человека сознания и подавляя его разум, распоряжаются всем его телом и силами души, причиняя такому бесноватому человеку невероятные мучения от его же собственных действий. Величие и всемогущество Сына Божия, сокрытое для человеческих глаз, очевидно для нечистых духов, владевших более совершенным зрением, и привел их в ужас и трепет. И вот бесноватые начинают кричать, называя Исуса Сыном Божьим и умоляя Его не причинять тех нестерпимых мучений, которые причиняла им Его близость. По Евангелиям от Марка и Луки, наиболее свирепый из бесов на вопрос Исуса, как его имя, ответил: Легион (Мк. 5: 9; Лк 8: 30), указывая тем самым на обитание в бесноватом несметного количества нечистых духов. Бесы попросили Исуса, чтобы Он не повелел идти им в бездну (Лк. 8: 31) и не высылал их вон из страны той (Мк. 5: 10), а позволил им войти в большое стадо свиней, пасшееся неподалеку, при горе.

Collapse )

Евангелие от Луки, из главы 8

Автор: протоиерей Максим Козлов

Повествование, которое мы слышали сегодня в Евангелии – это известный сюжет о гадаринском бесноватом, об исцелении гадаринского бесноватого. Обратим внимание только на три момента этого рассказа. Первый. Совершенно ужасно было состояние этого человека, или этих людей – другой евангелист говорит о том, что их, возможно, было двое. Они не могли жить в городе, они не могли жить с остальными людьми, они должны были находиться в пещерах. Пещеры – это не что-то романтическое, что возникает в нашем сознании по кинематографу. Нет, в то время в Иудее — это достаточно мрачное место. А главное, это место десоциализированного пребывания. Жить в пещерах значило находиться вне социума, вне обычного человеческого состояния. Вместе с другими людьми они не должны были быть. Таковы были предписания в отношении бесноватых еще ветхозаветного закона. Но это, как сейчас, когда человека помещают в психиатрическую больницу, там его, конечно, навещают, пищу дают, кормят, родственники по-своему любят, но все равно это такая особенная десоциализированная жизнь. Вот нечто подобное было и у гадаринских бесноватых.

Collapse )

Век бесстыдства. Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Когда Господь прибыл с проповедью в Гадаринскую страну, некий человек, увидев Христа, с тревогой остановился. Вид его был ужасен. Никто не смел проходить этой дорогой, потому что он держал в страхе всех живущих окрест. Он обладал огромною силою, и не просто своей природной силой, но некоей странной силой. Сатана вошел в этого человека и овладел им. Он был весь во власти сатаны и делал все, что сатана повелевал ему делать. Прежде смерти своей он полностью был в аду, и как заживо погребенный, предпочитал жить не в человеческих жилищах, а в гробах. Господь показывает, до какой степени человек может деградировать. Зло не останавливается, пока не захватит всего человека. Через тело человека, как говорят святые отцы, как по лестнице карабкается сатана и взбирается, влазит в его душу, пожирает ум и сердце, превращая человека в животное. Он хочет оседлать человека как животное, как свинью, и верхом ехать на нем, направляя его, куда вздумается. Что поражает в этом бесноватом? Он срывал с себя одежды и нагим ходил всюду. И ему было все равно, как посмотрят на это люди и что они скажут ему. Когда его друзья и родственники, ужасаясь его бесстыдству, связывали его цепями, он разрывал эти цепи, как если бы это были гнилые нитки, и продолжал бегать вокруг, наводя ужас на всех людей. Никакая сила не могла сдержать его. И все-таки была и есть такая сила, которая сильнее всех остальных сил вместе взятых. Сила, которая может сокрушить все легионы, все полки и армии бесовские. Это сила Христова. Хотя Христос явился на земле в немощной нашей плоти, которая нуждалась в пище, питии и во сне, в Нем была бесконечная сила Божества, Он был человек и Бог. Он был Богочеловек. И Он был исполнен сострадания к людям, которые погибают в грехе. Он видел этот прямой путь, которым идет человечество, что оно в конце концов достигнет в своем прогрессе такого состояния, какого достиг этот бесноватый. Господь сжалился над этим человеком и повелел бесам — еще не знающим, что совершит Господь, но уже трепещущим при виде Господа, уже чующим, что Он пришел разрушить царство тьмы — выйти из этого человека. Он направляет их в свиное стадо, как они просили.

Collapse )

Толкование на Св. Евангелие блаженного Феофилакта: один отрывок с точки зрения Матфея, Марка и Луки

Автор: Блаженный Феофилакт Болгарский

Мф. зач. 28 (конец 8 главы): И пришедшу Ему на он пол в страну гергесинскую, сретоста Его два бесна. Между тем как находившиеся в корабле ученики недоумевали, кто есть Сей, яко и ветри и море послушают Его, ‒ являются проповедниками демоны. Так как Марк и Лука говорят об одном бесноватом, имевшем легион бесов: то надобно думать, что один из двух (и именно тот, о котором говорят Марк и Лука) был страшнее другого. Христос Сам подошел к ним, поелику к таким страшным людям никто не осмеливался приступить или привести их к Нему. От гробов исходяща, люта зело, яко не мощи никому минути путем тем. Живя в гробах, демоны хотели утвердить мысль, будто души умерших делаются демонами. Но да не будет сего и в мысли у кого либо: потому что душа по разлучении с телом уже не блуждает по сему свету, но души праведных покоятся в руце Божией, равно и души грешных также отводятся отсюда в свои места, как, например, душа богатого. И се возописта, глаголюще: что нам и Тебе, Исусе Сыне Божий? Пришел еси семо прежде времене мучити нас. Обнаружив сперва неприязнь ко Христу, потом провозглашают Его Сыном Божиим. Мучением называют они непозволение им мучить людей: а выражение прежде времене понимай так, что демоны думали, будто Христос, не терпя чрезмерной их злобы, не станет отлагать времени казнить их, чего впрочем не случилось, ибо им предоставлено враждовать на нас до кончины века. Бяше же далече от нею стадо свиний много пасомо, Беси же моляху Его, глаголюще: аще изгониши ны, повели нам ити в стадо свиное: И рече им: идите; они же изшедше идоша в стадо свиное. Лукавые демоны домогаются погублением свиней огорчить хозяев их, чтоб они не приняли Христа. А Христос снисходит к демонам для того, чтобы показать, какую злобу питают они к людям, ‒так что, если бы имели власть и не были возбраняемы, хуже бы поступили с нами, чем с свиньями. Господь сохраняет бесноватых, дабы не умертвили сами себя. И се абие устремися стадо все по брегу в море, и утопоша в водах. Пасущии же бежаша, и шедше во град возвестиша вся, и о бесною. И се весь град изыде в сретение Исусови: и видевше Его, молиша, яко дабы прешел от предел их. Просят Его о сем, жалея свиней и опасаясь потерпеть еще что либо большее. Познай из сего, что где свинская жизнь, там живет не Христос, а живут демоны.
Collapse )

Верить ли в диавола? Слово в Неделю 21-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Верите ли вы в существование сатаны? На самом деле верите? Вы медлите с ответом. Как многие, как большинство. Однако диавол — в моде. Вспомните, какой успех на Западе имел фильм «Экзорцист». И всем известны слова, которые употребляют политики для дискредитации своих противников. Америка давно уже объявила Россию «империей зла», а сегодня называет ее не иначе как «исчадием ада». А исламский лидер Хомейни и его последователи объявили Америку «большим сатаной». Мы знаем, что на Западе, и не только, существуют рок-группы — открытые поклонники сатаны. Их адепты утверждают, что слушая записи этих дисков в обратном порядке, можно услышать гимн сатане. И уже появилась «церковь сатаны», объединяющая вокруг себя бесноватые толпы. А стотысячные манифестации гомосексуалистов и прочих сексуальных меньшинств? Мы узнаем о кровавых бойнях, вроде той, когда один молодой человек в Норвегии расстрелял около сотни людей. И эти ужасы время от времени повторяются — то в одной, то в другой стране. Естественно задаться вопросом, не есть ли это в буквальном смысле бесовская одержимость? Масштабы и глубина зла, присутствующие в них, не могут дать иного объяснения этих преступлений. Всем должно быть ясно, что зло существует. Ну а князь зла? Существует ли он? Мы слышим в сегодняшнем Евангелии, как Христос изгоняет из человека легион бесов.
Collapse )

Об исцелении гадаринского бесноватого. Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Мы живем в мире, где все более ощущается присутствие диавола. И потому сегодняшнее Евангелие об исцелении гадаринского бесноватого представляет для нас особый интерес. Этот человек был во власти злых духов, и он был безумен. Замысел врага рода человеческого — установить на земле такую власть над всеми людьми. Мы не можем не удивляться силе гадаринского бесноватого. Никто не мог связать его — он разрывал не только веревки, но и железные цепи, и разбивал оковы. Именно так нужно диаволу свести с ума всех, и прежде всего молодежь. Как этого достигнуть? Он знает, что избирающие путь ничем не ограниченного греха избирают путь добровольного безумия. Диавол хочет, чтобы заповеди Божии, законы совести и стыда люди ощущали как цепи и оковы, которые мешают им свободно жить. И пусть они разбивают их. Пусть они свободно берут от жизни все, что можно. Но не зря сказано о гадаринском бесноватом, что он мог жить только в гробах. Для него это стало единственной, естественной средой обитания, так как ему невыносимо было прикосновение к нормальной человеческой жизни. Мы видим, что Христос, спасая души от власти сатаны, спасает живых от власти смерти. Евангелие говорит, что гадаринский бесноватый был ужасом и мучением для себя и для окружающих. Какая жуткая картина ада на земле предстает перед нами! Всегда, днем и ночью, в горах и гробах этот человек кричал и бился о камни. Диавол — жестокий господин. Жестокость — вот что в предельной степени определяет отпадение от Бога.

Collapse )

Проповеди отца Димитрия Смирнова на чтение о гадаринском бесноватом 2000, 2011, 2014‒2018 годов

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова о бесах и бесновании и о силе благодати Божией, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 11 ноября 2018 года, по евангельскому эпизоду об исцелении гадаринского бесноватого

Collapse )

«Возвратись в дом твой». Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодняшнее Евангелие — о гадаринском бесноватом. Мы похожи на этого человека, как походим на всех евангельских калек — слепых, хромых, расслабленных, немых. Слушая о том, как предварил его Своей милостью Господь, мы невольно отождествляем наше спасение с исцелением. Как если бы быть спасенным означало лишь быть исцеленным. Но есть разница между тем и другим. Опытный земной врач может дать нам нужное лекарство, оставаясь при этом вполне безучастным к нашей болезни. А здесь речь идет больше чем об исцелении, речь идет о спасении! Наше спасение — Врач душ и телес наших, Сам Господь. Мы можем горячо желать нашего исцеления, совсем не думая о спасении. Но пока мы будем искать самих себя, ища нашего исцеления, мы будем находить только себя. В то время как наше спасение заключается в том, чтобы потерять себя, чтобы начать искать Господа и найти Его.

Collapse )

Человек без Бога оказывается с диаволом. Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодняшнее Евангелие показывает нам, как велика сила бесовская — она может угрожать существованию каждого человека и всего человечества. Чтобы не думал кто-нибудь, что если он живет без Бога, то сам справится с жизнью. Как только человек оказывается без Бога, он оказывается с диаволом. А до какой степени простирается эта власть бесовская, мы видим на примере бесноватого и всей страны Гадаринской, в которой находится этот несчастный. Эта власть абсолютна — человек живет в безумии, не одеваясь в одежды, обнаженный от всего разумного, доброго. Не говоря уже о том, что он лишен благодатного. И живет не где-нибудь, а в гробах. Самое подходящее для него жилище — пещеры, куда клали умерших людей, прикосновение к которым означало нечистоту для живых. Он настолько во власти бесов, что его уже не существует. «Как тебе имя?» — спрашивает Господь. «Легион», — отвечает этот человек, вернее, бесы уже за него отвечают. Всякий раз, когда человек отступает от Бога, он теряет самого себя, свою личность. И в его жизни непременно действует диавол, замечает это человек или нет. Об этом бесноватом сказано, что он терроризировал на дорогах всех, кто проходил мимо, как могут терроризировать какие-нибудь бандиты, которые потому бандиты, что они бесами одержимы. Где нет присутствия Божия, эти бесы и эти люди ведут себя предельно нагло: они унижают окружающих, будучи сами унижены владеющей ими силой бесовской. А там, где присутствие Христово, они дрожат от страха, униженно просят, как преступники перед судом, чтобы каким-то образом участь их была смягчена. Collapse )

Мы оделись во Христа. Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Как прекрасно это Евангелие об исцелении одержимого бесами! Оно уже предваряет книгу Деяний святых апостолов. Потому что этот человек из страны Гадаринской, совершенно языческой земли, — первый, кого Господь послал к своим проповедовать благовестие спасения, подобно тому как послал Он самарянку к самарянам. Этот человек был во власти диавола, то есть того, через кого смерть вошла в мир. Он был освобожден Христом. Мы тоже — нашим крещением — освобождены от рабства закона, греха, смерти и диавола. Об этом — заклинательные молитвы, которые священник читает в начале таинства крещения. Мы как бы получили защитную прививку, но должны по-прежнему бодрствовать, и это то, о чем мы молимся Отцу нашему Небесному: «Не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого». У искусителя одно известное средство — ложь. Ложью он вселяет в сердце человека недоверие и страх по отношению к Богу, как это показано в книге Бытия. Collapse )

Беснование в современном мiре. Слово в Неделю 23-ю по Пятидесятнице



Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Господь показывает нам в Евангелии, что человек не может остаться нейтральным — он либо с Богом, либо с диаволом. А когда он с диаволом, то перестает быть человеком. Он может до такой степени терять себя, что от его имени начинают говорить бесы. Вся история существует для того, чтобы мы поняли, как страшно быть без Бога. И чем ближе развязка истории, тем более убедительные уроки преподает нам Господь. То беснование, которое было в годы гонений на нашу Церковь в минувшем веке, кажется, не имеет аналогов. Как люди дошли до такого беснования? Через утрату Бога, через атеизм. А откровенный сатанизм, который все более активно насаждается сегодня в нашем обществе, естественно, приведет к еще более страшному беснованию. Вот о чем сегодня мы должны задуматься. Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Евангелие от Луки, глава восьмая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 26‒39) начинается на 40-й минуте записи (39:45) Текст евангельского зачала (38 зач.): 26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. 27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28 Он, увидев Исуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Исус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29 Ибо Исус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30 Исус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, ― потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Исуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Исусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Исуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Исус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Исус.

Исцеление гадаринского бесноватого



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Отец Олег Стеняев рассматривает исцеление гадаринского бесноватого и касается следующих тем:
Описание этого события у разных евангелистов
Почему в Евангелии от Матфея два бесноватых
О местах погребения у иудеев
Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 8



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 26‒39) начинается на 45-й минуте записи (44:04) Текст евангельского зачала (38 зач.): 26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. 27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28 Он, увидев Исуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что́ Тебе до меня, Исус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29 Ибо Исус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30 Исус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, ― потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Исуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Исусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Исуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Исус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Исус.