November 14th, 2020

В лике местночтимых святых прославлена преподобная Арсения Себрякова

«Смирение — есть единственное состояние духа, чрез которое входят в человека все духовные дарования. Оно есть дверь, которая отворяет сердце и делает его способным к духовным ощущениям. Смирение доставляет сердцу невозмутимый покой, уму — мир, помыслам — немечтательность. Смирение есть сила, объемлющая сердце, отчуждающая его от всего земного, дающая ему понятие о том ощущении вечной жизни, которое не может взойти на сердце плотского человека. Смирение дает уму его первоначальную чистоту. Он ясно начинает видеть различие добра и зла во всем, а в себе всякому своему состоянию и движению душевному знает имя, как первозданный Адам нарекал имена животным по тем свойствам, которые усматривал у них. Смирением полагается печать безмолвия на все, что есть в человеке человеческого, и дух человека в этом безмолвии, предстоя Господу в молитве, внемлет Его вещаниям... До ощущения сердцем смирения не может быть чистой, духовной молитвы». Прп. игумения Арсения (Себрякова). В Усть-Медведицком Спасо-Преображенском монастыре состоялись торжества в честь прославления в лике местночтимых святых преподобной Арсении. За два дня 12 и 13 ноября в них приняли участие около 5 тысяч человек, сообщает сайт Урюпинской епархии. Богослужения в главном храме обители проходили практически беспрерывно, некоторые службы совершались параллельно в нижнем храме преподобного Арсения Великого. Collapse )

Священномученик Александр (Шалай)

Священномученик протоиерей Александр Семенович Шалай (1879‒1937) родился 20 ноября 1879 года в городе Слуцк Минской губернии. В 1930-х годах служил настоятелем Свято-Троицкой церкви села Блонь Пуховичского района Минской области, возведен в сан протоиерея. По воспоминаниям очевидцев, когда в августе 1935 года в Блони закрыли храм и снимали колокола, отец Александр обратился к творившим беззаконие: «Зачем вы беретесь не за свое дело? Видимо, вам делать нечего, что вы портите церковное добро!» Один из очевидцев, запомнив эти слова, впоследствии донес на него. После закрытия Троицкой церкви протоиерей Александр хотя и не служил за отсутствием помещения, но продолжал совершать требы на дому, когда о том просили его бывшие прихожане. Во время Всесоюзной переписи населения 1937 года отец Александр организовал среди жителей Блони сбор подписей за открытие местного храма. 6 августа 1937 года он был арестован и обвинен в «контрреволюционной агитации, направленной на разложение колхозов». 10 октября 1937 года был приговорен к расстрелу, его имущество было конфисковано, семья выслана. Расстрелян 14 ноября 1937 года в городе Бобруйске Могилёвской губернии. 28 октября 1999 года был канонизирован Святой Синод Белорусской Православной Церкви как местночтимый святой Белорусской Православной Церкви. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания в августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.



Collapse )

Святые мученицы Кириена из Тарса и Иулиания из Росы



Святые мученицы Кириена из Тарса и Иулиания из Роса за исповедание христианской веры были схвачены при императоре Максимиане Галерии правителем Киликии Маркианом. Святую Кириену, обнаженную, с остриженной головой, водили на посмеяние вокруг Тарса, а затем вместе со святой Иулианией отвели в город Рос (Ῥώσος или Ῥωσσός, ныне Арсуз (Улучинар), Турция), где предали сожжению.

Мученик Ерминингельд Готфский



Святой мученик Ерминингельд (Херменегильд, Эрменгильд), царевич Готфский (Готский) († 586). Сын Леонгивильда, царя вестготов, арианина. Ерминингельд оставил арианскую ересь и был обращен в Православие святителем Леандром. Отец ни лаской, ни угрозами не мог заставить сына вернуться к прежней вере и приказал казнить его. Твердость царевича в вере и мужество его перед смертью заставили царя раскаяться в содеянном. Не решаясь сам принять Православие, он поручил епископу Леандру обратить в истинную веру своего наследника Рехарда. Став царем, Рехард утвердил Православие в своей стране.

Священномученик Димитрий Овечкин

Священномученик Димитрий Киприанович Овечкин (1877‒1937) родился 25 мая 1877 года в деревне Малые Подберёзы [другой вариант названия: Малое Подберезье] Свияжского уезда Казанской губернии в семье крестьянина Киприана Васильевича Овечкина. 6 мая 1896 года окончил Казанскую учительскую семинарию и стал учителем математики. С 1 сентября 1896 года по 1 сентября 1902 года был помощником учителя Ординского училища Министерства народного просвещения Пермской губернии. Перед свадьбой переехал на родину будущей жены ― город Оса той же губернии. Преподавал математику в селе Буткееве Красноуфимского уезда. С 1 сентября 1902 года по 1 сентября 1903 года работал учителем Деменёвского земского училища. Был женат. Жена ― Ольга Григорьевна Китаева (1882‒1961), дочь благочестивых уральских купцов, преподавательница русского языка. Будущие супруги познакомились в Казани. В семье родились семеро детей: Елена (1903 года рождения), Геннадий (1906 г. р.), Валериан [или Валентин] (1907 г. р.), Августа (1909 г. р.), Лидия (1911 г. р.), Алексей (1913 г. р.) и Ангелина. Во многом под влиянием родителей жены людей глубоко верующих ― принял решение стать священником. 12 октября 1903 года был рукоположен во диакона к Христорождественской церкви села Рождественского Осинского уезда Пермской губернии. С 17 октября 1903 года по 1 сентября 1910 года работал законоучителем церковно-приходской школы при Полевском заводе Екатеринбургского уезда Пермской губернии. Учился в Вятской духовной семинарии. С 1 по 17 сентября 1908 года занимался на миссионерских курсах. 27 января 1909 года рукоположен в сан священника. Служил в Успенском соборе города Осы [по другим данным ― в Христорождественской церкви села Рождественского Осинского уезда] и в церкви села Кузнечиха Осинского уезда. Дети с малых лет помогали отцу в храме: Геннадий чтецом, Елена, Августа и Лидия пели в хоре. Вся семья отличалась музыкальностью и красивыми голосами. Семья часто собиралась вместе, и тогда звучал домашний хор в сопровождении гитары, балалайки. Дети помогали родителям не только в храме, но и по хозяйству. Детей в семье учили жить по-евангельски. Collapse )

Св. чудотворцы и безсребренники Косма и Даміанъ. О недовольствѣ своимъ состояніемъ

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Свв. Косма и Даміанъ, память коихъ совершается нынѣ, были родные братья; отецъ ихъ, грекъ, былъ язычникъ; а мать, Ѳеодотія, исповѣдывала вѣру христіанскую. Она овдовѣла въ молодости и вела жизнь благочестивую, по словамъ апостола Павла: истинная вдовица, говоритъ онъ, надѣется на Бога и пребываетъ въ моленіяхъ и молитвахъ день и ночь. Ѳеодотія пріучила къ богоугодной жизни и дѣтей своихъ, строго наблюдала за ними, наставляла ихъ въ добродѣтели, и поучала Божественнымъ Писаніямъ. Косма и Даміанъ съ младенчества старались исполнять законъ Божій, и, пришедши въ возрастъ, какъ два свѣтильника, просіяли добрыми дѣлами. Чтобы болѣе приносить пользы ближнимъ, они занялись врачебною наукою, узнавали цѣлебныя свойства травъ и растеній, и сдѣлались искусными врачами. Господь благословилъ добрыхъ врачей и даровалъ имъ цѣлебную чудотворную силу. Братья не искали ни славы земной, ни богатства, никогда не брали отъ больныхъ денегъ, или даровъ, строго слѣдуя словамъ Спасителя, Который сказалъ апостоламъ: больныхъ исцѣляйте, прокаженныхъ очищайте, даромъ получили, даромъ и давайте (Мѳ. 10, 8). За такое безкорыстіе Церковь назвала ихъ безсребренниками. Поживъ мирно и трудолюбиво, они спокойно отошли ко Господу, и по смерти были прославлены чудесами. Церковь чтитъ ихъ память, какъ добрыхъ врачей душевныхъ и тѣлесныхъ болѣзней, теплыхъ заступниковъ нашихъ предъ Господомъ Богомъ. II. Въ нашъ вѣкъ расчета и корысти примѣръ св. безсребренниковъ Космы и Даміана, нынѣ празднуемыхъ, особенно знаменателенъ. Вотъ люди, не только не полагавшіе какихъ-либо корыстныхъ цѣлей для своей дѣятельности, но старавшіеся искоренить въ себѣ и мысль о какой-либо даже вполнѣ законной наградѣ за труды свои. Все для Бога и ближняго, ничего для себя — вотъ правило ихъ жизни. Это великіе подвижники добра. Это избранники Божіи, стремившіеся къ высшему совершенству, по указанію Господа (Мѳ. 19, 21), и достигшіе его. О, хотя бы намъ исполнить несравненно меньшее требованіе апостола: довольствоваться той наградой, какую Господь подастъ намъ за нашъ трудъ, той долей, которую мы отъ Него имѣемъ. Недовольство своимъ состояніемъ — это почти общій недугъ. Отчего происходитъ этотъ недугъ? Двѣ главныя причины рождаютъ его: неумѣстныя сравненія своего положенія съ положеніемъ другого и преувеличенныя ожиданія будущаго счастія.

Collapse )

Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святые Косма и Дамиан, братья по плоти, родились в провинции Асия, в области Ефес. Их отец, знатный язычник, принял христианскую веру некоторое время спустя после рождения сыновей, но из-за его преждевременной смерти они остались на попечении благочестивой матери Феодотии. Будучи христианкой с самого детства, она старалась воспитать их в благочестии, побуждая подражать ее добродетелям. Косма и Дамиан изучили разные науки, однако вскоре отвергли их ради врачебного искусства. Подобно апостолам, которых Христос послал на проповедь, они получили власть изгонять нечистых духов и исцелять все виды болезней лишь одним лекарством – молитвой. Новые апостолы, даром приняв благодать Святого Духа, и лечили, никогда не требуя платы, не делая различий между богатыми и бедными, странниками или своими близкими. Их милосердие было таково, что они распространяли благодеяния даже на животных. Хотя Косма и Дамиан были сведущи во врачебном искусстве, они употребляли вместо лекарств, скальпеля и пластыря лишь одно животворящее имя Христово, соединяя вместе с лечением проповедь Евангелия Спасения, как если бы Сам Христос Исцелитель действовал в них и исцелял души и тела. К их жилищу приходили самые разные люди, и каждый получал исцеление и утешение в меру своей веры. Святой Дамиан, младший из братьев, первым почил в мире, за ним некоторое время спустя последовал и Косма. Впоследствии множество христиан постоянно притекало к церкви, которая была построена на месте их погребения в местечке, называемом Фереман. Больных приводили туда и позволяли пробыть несколько дней в церкви с молитвами и прошениями. Для них драгоценные мощи и икона святых становились изобильным источником исцелений и утешения, дабы с терпением и надеждой они могли перенести болезни, которые Господь попустил для спасения их душ.

Collapse )

Чудо бессребренничества. Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Удивительное дело — Церковь трижды в году празднует память святых бессребреников Космы и Дамиана. Но речь идет о разных святых: римских, аравийских, асийских. Люди с одинаковыми именами, они жили в разные времена и прославились подвигом чудотворения и бессребренничества. Являя этот образ святости в Церкви, Господь, несомненно, хочет сказать что-то особенное и важное для всех нас. В ноябре празднуется память святых Космы и Дамиана Асийских. Их мать — преподобная Феодотия — воспитала своих сыновей в вере и благочестии, передав им свою горячую любовь к Богу. За этот подвиг и была она прославлена святой Церковью. Став искусными врачами, братья стяжали благодатный дар исцелять болезни силою молитвы, не беря за лечение никакой платы. Издревле распространено их почитание на Руси. Молятся им не только об избавлении от телесных недугов людей и животных, но и о хранении христианского брака, о помощи детям в учебе. Есть в житии святых бессребренников эпизод, заслуживающий особого нашего внимания. Одна женщина, исцеленная молитвой святых братьев от тяжелой болезни, пришла тайно к Дамиану, прося его взять хотя бы три яичка — во имя Отца, Сына и Святого Духа. Услышав имя Святой Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Но Косьма, узнав, что брат нарушил их строгий завет, так огорчился, что завещал не хоронить его рядом с ним. Вскоре пришло время Косьме отходить ко Господу, через некоторое время почил и Дамиан, и не знали, что делать, ведь братья прожили душа в душу всю жизнь. Но тут по воле Божией совершилось чудо: к людям пришел верблюд, которого братья вылечили когда-то от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Косьмой, потому что не ради мзды был принят дар женщины, а ради имени Божия.

Collapse )

Бессребреники Косма и Дамиан Азийские. Православный календарь на 14 ноября

Автор: Михаил Тюренков

14 ноября (1 ноября по старому стилю ‒ церковному юлианскому календарю). Четверг 22-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой второй недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 16 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Бессребренники Косма и Дамиан Азийские (Асийские) и мать их преподобная Феодотия. Святые Косма и Дамиан, пострадавшие за исповедание христианской веры в III столетии от Рождества Христова в Малой Азии, являются одной из трех пар тезоименитых братьев-целителей тех раннехристианских времен. Collapse )

Апостол бессребреникам Косме и Дамиану Асийским: 1 Кор., 153 зач., 12, 27 ‒ 13, 8

Авторы: блаженный Феодорит Кирский, архиепископ Аверкий (Таушев)

Вы есте тело Христово, и уди от части. Ибо не вы одни составляете тело сие, но все уверовавшие во вселенной. Потому апостол и прибавил: от части. Потом описывает чины церковные. И овех убо положи Бог в Церкви, первее апостолы. Разумеет не двенадцать только, но и семьдесят, и впоследствии сподобившихся сей благодати. Ибо и сам, будучи впоследствии призван, приял сие поставление, также блаженный Варнава, а кроме них, и многие другие. И Епафродита называет апостолом филиппийцев, ибо говорит: вашего посланникаи споспешника (άπὸστολον) потребе моей (Флп. 2, 25). Второе пророки. Разумеет бывших не прежде благодати, но под благодатию. Из числа их были Агав, пророчествовавшие во Антиохии и сам Божественный апостол. Третие учители. Ибо и они, вдохновенные Божественною благодатию, предлагали учение Божественных догматов и делали нравственные наставления. Потом же силы, та же дарования исцелением. Апостол предпоставил им учение не просто, но научая тем, что дарования сии ради учения, а не оно ради их, потому что учение споспешествовало спасению. Поелику же не принимали оного без знамений, то по необходимости для приходящих, как бы в некое поручительство, творили чудеса. Заступления исправление. Сим апостол изобразил домостроительство церквей. Роди языком. Дарование сие поставил Апостол на последнем месте не просто, но потому, что коринфяне высоко о нем думали и неумеренно пользовались им напоказ, а не по мере нужды. Ибо поэтому Апостол представил и порядок дарований, и сказал, которое из них есть первое, которое ― второе и которое ― третие, чтобы прилагали попечение о более нужном. Еда вси апостоли? Еда вси пророцы? Еда вси учители? Еда вси силы? Еда вси дарования имут исцелением? Еда вси языки глаголют? Еда вси сказуют? Сим Апостол снова утешил приявших дарования, по мнению их, меньшие, и ясно научил, что невозможно всем иметь одни и те же дарования и что они имеют нужду друг в друге и, как члены телесные, имеют нужду во взаимном пособии. Ревнуйте даровании больших. Иные читали это, как вопрос, а именно: точно ли желаете дарований больших? Если действительно желаете, я охотно укажу вам к этому путь. Ибо сие присовокупил апостол: И еще по превосхожению путь вам показую, то есть показываю путь к дарованиям по превосходству большим. И учит их, что выше всех сих дарований любовь к ближнему (блж. Феодорит). Апостол советует Коринфянам ревновать о дарах больших. Больший же из всех благодатных даров это дар любви. Ему и посвящена следующая глава (архиеп. Аверкий).
Collapse )

Субботний Апостол. О цветах добра и цветах зла (2 Кор. 8, 1‒5)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В Послании к коринфянам апостол Павел делится радостью о преуспеянии македонских христиан, «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью, и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия; ибо они доброхотны по силам и сверх сил — я свидетель». «Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым». «И не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией». Преподобный Симеон Новый Богослов отмечал, что прекрасный цветок любви к Богу вырастает только на безвидном и неприглядном стебле страха Божия. Увидишь иногда где-нибудь в горах алый тюльпан, и с удивлением подумаешь: как из этой серой земли мог возникнуть его яркий, сочный цвет? Так и здесь: великое испытание скорбями, глубокая нищета, и вдруг, — из этой печальной земли — «радость и богатство радушия»! С какой силой выбивается этот мощный росток: доброхотность не только по силам, но и «сверх сил»! И не просто соглашаются сделать нечто доброе, но — убедительно просят принять их дар! Чудо — прорастание: великое чудо — цветок; но самое большое чудо — плод. И у македонян — как плод: «Не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией». Удивительно, как в Божьем мире все дышит единством.

Collapse )

Евангелие бессребреникам Косме и Дамиану Асийским: Мф., 34 зач. (от полу́), 10, 1, 5‒8

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

И при­­звá оба­нá­де­сять ученики́ Своя́, дадé и́мъ влáсть на дýсѣхъ нечи́стыхъ, я́ко да изгóнятъ и́хъ, и цѣли́ти вся́къ недýгъ и вся́ку болѣ́знь. Избирает двенадцать учеников по числу двенадцати колен. Дав им силу. Он послал их, хотя и мало было их, так как вообще мало таких, которые идут тесным путем. Дал Он им силу чудотворений, чтобы, поражая чудесами, они имели внимательных к своему учению слушателей. Сiя́ оба­нá­де­сять послá Исýсъ, заповѣ́да и́мъ, глагóля: на пýть язы́къ не иди́те и во грáдъ самаря́нскiй не вни́дите: иди́те же пáче ко овцáмъ поги́бшымъ дóму Изрáилева: ходя́ще же проповѣ́дуйте, глагóлюще, я́ко при­­бли́жися Цáр­ст­вiе Небéсно­е. Сiя́ ― кого? Рыбарей, простых людей, мытарей. Первоначально посылает их к иудеям, чтобы они не могли сказать: апостолы были посланы к язычникам, поэтому мы, иудеи, не уверовали. Итак, Он делает иудеев безответными. Самарян ставит наряду с язычниками, так как они, будучи вавилонянами, населяли Иудею и не принимали пророков, а только пять книг Моисеевых. Под Царством Небесным разумеет блаженство. Господь дает апостолам чудеса, как оружие, говоря им: боля́щыя исцѣля́йте, прокажéн­ныя очищáйте, мéртвыя воскрешáйте, бѣ́сы изгоня́йте: тýне прiя́сте, тýне дади́те. Ничто так не приличествует учителю, как смирение и нестяжательность. Поэтому эти две добродетели показывают здесь, когда говорит «даром получили, даром давайте». Не превозноситесь, имея такие блага и раздавая их, потому что вы получили их даром и по благодати. Но при смиренномудрии будьте и нестяжательны: даром, говорит, давайте.

Суббота седмицы 23-й по Пятидесятнице: Лк, 36 зач., 8, 16‒21

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Принявший благодать Христову должен быть горящей свечой. Свечу не покрывают сосудом и не ставят под кровать, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Христиане должны быть светом в мире. Их свет должен сиять перед людьми. Если Христос дал Своим ученикам наедине знать тайны Своего Царства, это не значит, что они должны быть сокрыты от всех. Они не только должны быть добрыми, но — творить добро. Время Церкви — от Первого до Второго Пришествия Христова — время, когда слово Божие должно быть проповедано всею жизнью тех, кто принял его. «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». То, что сокрыто сейчас, скоро откроется и станет известно всем. Иногда мы стараемся скрыть, что-нибудь от самих себя. Мы закрываем глаза на последствия некоторых наших поступков, хотя хорошо сознаем, что это значит. Мы уподобляемся человеку, который нарочно закрывает глаза на симптомы болезни, которая, он знает, есть у него. Иногда мы стараемся скрыть что-нибудь от людей, но все равно это выходит наружу. «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста», говорит поэт. Счастлив тот, кому нечего скрывать. Иногда мы стараемся скрыть что-нибудь от Бога. Нет ничего более бессмысленного. Грешник думает, что он окружен безопасными стенами и тьма, в которой он совершает свой грех, скрывает его от всех, но «очи Господа в тысячу крат светлее солнца». И перед каждым из нас всегда должно быть слово Писания: «Ты Бог, видящий меня» (Быт. 16, 23).

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 8, 16‒21



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 16‒21) начинается на 25-й минуте записи (24:58). Текст евангельского зачала (36 зач.): 16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. 17 Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. 18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то́, что́ он думает иметь. 19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. 21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

Проповедь о самой большой напасти человечества, на 1-е Воскресное Евангелие на утрени: Мф. 28, 16-20

Автор: священник Димитрий Смирнов

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы в субботу вечером 3 ноября 2018 года, по словам Исуса, сказанными ученикам при явлении Его на горе в Галилее: 16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, 17 и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. 18 И приблизившись Исус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28, 16‒20).


Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 57–й минуте записи (56:35). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Евангелие Воскресное 1-е на утрени. Евангелие от Матфея: Мф., 116 зач., 28, 16‒20



Авторы: протоиерей Олег Стеняев; протоиерей Георгий Климов; протоиерей Димитрий Смирнов; Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение на утрене Воскресения  (Мф. 28, 16‒20) начинается на 12–й минуте записи (11:17). Текст Евангелия: Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Исус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.


Collapse )