November 12th, 2020

Святая мученица Евтропия Александрийская



Пострадала за Христа в Александрии около 250 года. Часто посещая христиан, заключенных в темницах, Евтропия призывала их к терпеливому перенесению страданий. За это святая была взята на мучения гонителями христиан. На суде у правителя Апеллиана она твердо исповедовала свою веру во Христа и скончалась от жестоких истязаний.

Священномученик Маркиан Сиракузский, епископ Сицилийский

Священномученик Маркиан Сиракузский, епископ Сицилийский (I век), сперва был последователем Симона Волхва, но затем стал учеником апостола Петра. Был послан на Сицилию, поселился в пещере около города Сиракузы и успешно распространял веру Христову. Скончался он мученически, убитый иудеями. Мощи его находятся в итальянском городе Гаэта. По некоторым сведениям, был отцом сщмч. Панкратия Тавроменийского. Священномученик Маркиан ― одно лицо со святым Маркеллом, епископом Сицилийским, память которого 9 февраля. Слева: священномученики Маркелл, епископ Сикелийский, Филагрий, епископ Кипрский, и Панкратий, епископ Тавроменийский. Миниатюра из Минология императора Василия ΙΙ (X век).

Св. священномученикъ Зиновій и сестра его Зиновія. Христіане ли мы? Братская любовь

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Нынѣ Св. Церковь воспоминаетъ страданія св. священномученика Зиновія и сестры его Зиновіи. Они родились въ каппадокійскомъ городѣ Эгахъ отъ благочестивыхъ родителей, которые воспитали ихъ въ законѣ Господнемъ. Рано они остались сиротами, — но добрыя наставленія родителей уже укоренились въ нихъ, и они рѣшились раздать свое богатое имѣніе бѣднымъ и жить лишь для служенія Богу. Господь принялъ жертву ихъ, и Зиновій получилъ отъ Господа даръ чудотвореній: молитвою и возложеніемъ рукъ онъ исцѣлялъ больныхъ. Скоро чудеса и добродѣтели прославили его по всей области, и христіане эгейскіе избрали его въ епископа. Св. Зиновій ревностно наставлялъ паству и словомъ и примѣромъ святой своей жизни. Но вотъ вспыхнуло страшное Діоклитіаново гоненіе, — въ городъ Эги былъ присланъ царскій сановникъ по имени Лисій, съ предписаніемъ отклонять народъ отъ вѣры христіанской и съ полномочіемъ безпощадно карать и истреблять христіанъ. Многіе изъ христіанъ прославились мученическою смертію за Христа. Призвали къ допросу и святителя Зиновія. «Мнѣ не зачѣмъ съ тобою долго бесѣдовать, — сказалъ ему языческій сановникъ: — вотъ тебѣ жизнь или смерть: — жизнь, если поклонишься богамъ нашимъ, смерть, Если не поклонишься, — выбирай!» — «Жизнь безъ Христа и есть смерть, — отвѣчалъ епископъ, — смерть же тѣлесная Христа ради — есть вѣчная жизнь. Хочу умереть здѣсь и жить вѣчно со Христомъ». — «Увидимъ, поможетъ ли тебѣ Христосъ твой!» — сказалъ сановникъ, и велѣлъ жестоко бить епископа. — Святая Зиновія, узнавъ, что братъ ея страдаетъ за Христа, поспѣшила на судилище, и, ставъ предъ мучителемъ, воскликнула: «Я христіанка, я такъ же, какъ и братъ мой, исповѣдую Бога и Господа Iсуса Христа. Вели же мучить и меня; хочу умереть одною смертію съ братомъ!» Сановникъ царскій сталъ увѣщевать дѣвицу, убѣждалъ ее отречься отъ вѣры, представлялъ ей ужасъ и позоръ всенародной казни. Святая Зиновія осталась непреклонна. Тогда разгнѣванный язычникъ велѣлъ и ее и брата ея положить на желѣзную рѣшетку, подъ которою горѣли уголья. «Что же? Помогаетъ ли вамъ Христосъ вашъ?» — спрашивалъ онъ мучениковъ, ругаясь надъ вѣрою ихъ. — «Онъ невидимо съ нами, — отвѣчали они. — Онъ освѣжаетъ насъ росою благодати Своей, и мы не чувствуемъ мученій». — Сняли ихъ съ рѣшетки и сбросили въ котелъ съ кипящею смолою. Но хранимые Господомъ, они остались невредимы, и воспѣвали хвалебный псаломъ Богу. Тогда отдали ихъ на смертную казнь. Мученики шли на смерть съ радостію. «Благодаримъ Тебя, Господи, — воскликнули они, — что Ты сподобилъ насъ подвизаться подвигомъ добрымъ, теченіе скончать, вѣру сохранить. Сдѣлай насъ участниками славы Твоей, и причисли насъ къ тѣмъ, которые благоугодили предъ Тобою, ибо Ты благъ вовѣки». Голосъ съ неба призвалъ ихъ къ жизни вѣчной и къ вѣнцамъ нетлѣннымъ, и они радостно предали души Богу. II. Св. священномуч. Зиновій и сестра его Зиновія были замучены за то, что исповѣдывали себя христіанами, ибо не по имени только, но и на самомъ дѣлѣ они были таковыми. Спросимъ себя: христіане ли мы? Подражаемъ ли мы въ христіанскомъ своемъ званіи святымъ, нынѣ прославляемымъ?

Collapse )

Святой благоверный Стефан Драгутин, в иночестве Феоктист, король Сербский

Сын короля Сербского Стефана Уроша I и внук первовенчанного короля святого Стефана, инока Симона. Его окружала семья святых ‒ его мать Елена, дяди Владислав и Савва, брат Урош Милутин и сын Стефан Урошич прославлены Православной Церковью. Однако, в молодости Драгутин запятнал себя бунтом против отца, когда тот намерился оставить престол младшему брату Драгутина, Милутину. Драгутин, отстаивая своё первородство, вызвал междоусобицу и с помощью Венгрии нанёс поражение своему отцу, который, спасаясь бегством, укрылся в Драче (ныне Дуррес, Албания), где и скончался в 1277 году. Завладев престолом в 1276 году, Драгутин воспринял царственное имя рода Неманичей ‒ Стефан. Недолго он правил Сербией. Однажды он сломал ногу и это пробудило в нём совесть, укор которой не оставлял его до конца дней. Под нравственным воздействием своей святой матери Елены он раскаялся в своем возмущении против отца. В 1282 году он отказался от королевской власти и титула, уступив Сербский престол Милутину. Сам он взял себе в удел Срем ‒ северные сербские области Мачво, Кучево и Браничево. Тут, усмирив восстание Дермана и Куделина, он жил до своей кончины, пользуясь титулом короля Сремского. Он много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов, стал строить церкви и щедро раздавать милостыню. Между прочим он посылал дары и храмам России, быв ранее в дружеской связи с великим князем Василием Ярославичем. По известию духовника короля, после немногих годов супружества, он не касался своей жены, а жил с ней, как брат с сестрой. Collapse )

Святой Стефан Милютин, король Сербский, брат его Драгутин и мать их Елена

Святой Стефан был младшим сыном короля Стефана ― Уроша I и внуком первовенчанного короля святого Стефана (память 24 сентября). Он правил Сербией с 1275 по 1320 год. Престол Стефан Милютин получил от старшего брата своего Драгутина, верного христианина, который после недолгого царствования передал власть брату, а сам, возлюбив отшельничество, затворился в Среме, где совершал тайные подвиги в яме-могиле, выкопанной собственноручно. В своей праведной жизни святой Драгутин много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов. Кончина его последовала 2 марта 1316 года. Святой Стефан Милютин, став королем, мужественно, словом и делом, часто с оружием в руках, защищал православных сербов и другие единоверные народы от многочисленных врагов. Благочестивый Стефан не забывал благодарить Господа за все Его благодеяния. Им построено более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях. Когда сербское королевство пало, монастыри остались очагами национальной культуры и Православия в сербском народе. Святой Стефан скончался 29 октября 1320 года и погребен в Баньской обители. Через два года были открыты его нетленные мощи. Святая Елена, благочестивая мать своих святых сыновей, по смерти мужа всю жизнь посвятила богоугодным делам: строила дома для обнищавших поселян, устраивала обители для желающих жить в чистоте и девстве. Близ города Спича она воздвигла Реческий монастырь и наделила его угодьями. Перед своей кончиной святая Елена приняла иночество и отошла ко Господу 8 февраля 1306 года.

Свя­щен­ник Алек­сандр Адри­а­нов

Свя­щен­ник Алек­сандр Адри­а­нов, на­сто­я­тель Трех­свя­ти­тель­ско­го хра­ма Нижне-Ту­рин­ско­го за­во­да Ека­те­рин­бург­ской епар­хии, был рев­ност­ным и до­стой­ным пас­ты­рем, ко­то­рый мно­го по­тру­дил­ся как за­ко­но­учи­тель, хра­мо­зда­тель, член раз­лич­ных ко­ми­те­тов и об­ществ. Вся его жизнь бы­ла на­пол­не­на слу­же­ни­ем сво­ей пастве, де­я­тель­ной лю­бо­вью к ближ­ним. Осе­нью 1918 го­да на Сред­нем Ура­ле шли ак­тив­ные бои меж­ду Бе­лой и Крас­ной ар­ми­я­ми. Нижне-Ту­рин­ский за­вод и его окрест­но­сти на­хо­дил­ся под вла­стью боль­ше­ви­ков, ко­то­рые же­сто­ко об­ра­ща­лись с мест­ным на­се­ле­ни­ем, в том чис­ле и со свя­щен­ни­ка­ми. В свя­зи с убий­ства­ми несколь­ких свя­щен­но­слу­жи­те­лей боль­шин­ство остав­ших­ся по­ки­ну­ли ме­ста сво­е­го слу­же­ния. Един­ствен­ный, кто про­дол­жал слу­же­ние на сво­ем при­хо­де, со­вер­шая все по­ло­жен­ные бо­го­слу­же­ния и про­по­ве­дуя, был отец Алек­сандр Адри­а­нов. 8 / 21 но­яб­ря отец Алек­сандр был аре­сто­ван пря­мо в хра­ме во вре­мя празд­нич­но­го бо­го­слу­же­ния и уве­зен на стан­цию Выя, ко­то­рая на­хо­ди­лась неда­ле­ко от Нижне-Ту­рин­ско­го за­во­да. 12 / 25 но­яб­ря отец Алек­сандр был рас­стре­лян. По сви­де­тель­ству Ши­пи­цы­на, быв­ше­го крас­но­ар­мей­ца, участ­ни­ка рас­стре­ла, «ко­гда Ту­рин­ско­го по­па Адри­а­но­ва ве­ли на рас­стрел, он твер­дил «Гос­по­ди по­ми­луй, Гос­по­ди по­ми­луй ме­ня, греш­но­го!», негром­ко так, по­лу­ше­по­том». Те­ло от­ца Алек­сандра бы­ло най­де­но через пять дней, слег­ка при­сы­пан­ное сне­гом, со скре­щен­ны­ми на гру­ди ру­ка­ми. Свя­щен­но­му­че­ник Алек­сандр Адри­а­нов вклю­чён в ме­ся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да 7 мар­та 2018 го­да (жур­нал №6), с опре­де­ле­ни­ем празд­но­ва­ния дня па­мя­ти 12 но­яб­ря.

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Одна из наиболее почитаемых в Слобожанском крае икон Богородицы – Озерянская. Имя это дано чудотворному образу по месту его явления – на берегу речки Озерянки. В настоящее время это село Нижняя Озеряна, расположенное в 30 километрах на юго-запад от Харькова и в 3 километрах от Мерефы. В далеком прошлом здесь была изрытая оврагами пустынно-лесистая местность, через которую текла речка Озерянка. Ее берега покрывали луга, поросшие буйным разнотравьем. Здесь в XVII столетии, когда этот край еще страдал от захватнических татарских набегов, и произошло чудесное обретение иконы Божией Матери. В те времена эти земли находились во владении мерефянского священника Феодора. Он обустроил здесь хутор Озерянку и содержал пасеку. По преданию, однажды местный крестьянин косил на лугу траву. После очередного взмаха косы услышал человеческий стон. Наклонившись, увидел в густой траве рассеченную косой икону Божией Матери. Опечаленный случившимся, он принес пострадавшую икону домой. А утром не обнаружил образа в своем доме – нашли его на лугу, там, где он был обретен. Рассеченные косой части иконы плотно срослись, оставив на месте разреза едва заметный шрам. Перед иконой горела свеча, а рядом бил родник ключевой воды. Иерей Феодор, духовно обрадованный явлением в его владениях иконы Богородицы, сообщил об этом владыке Белгородскому и Обоянскому Феодосию и по его благословению построил деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме и был установлен обретенный святой образ. Многим верующим икона, поименованная Озерянской, приносила утешение и исцеление.

Collapse )

Священномученик Зиновий и мученица Зиновия. Православный календарь на 12 ноября

Автор: Тюренков Михаил

12 ноября (30 октября по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Четверг 23-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать третьей недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 15 известных поименно угодников Божиих и празднование в честь одной святыни. Далее коротко расскажем о них. Священномученик Зиновий, епископ Егейский, и сестра его Зиновия. Святые страдальцы III столетия, принявшие мученические венцы за верность Христу и Его Церкви в 285 году от Рождества Христова в Киликии. Святые Зиновий и Зиновия с детства были воспитаны в христианской вере и благочестии. Оставшись без родителей, они раздали все имение нуждающимся и решили посвятить себя Господу. Святой Зиновий был избран епископом и совершал свое архипастырское служение в Киликии. Сестра помогала ему в его трудах и проповеди Слова Божия. В годы жесточайших антицерковных гонений, развернутых императором-язычником Диоклитианом (Диоклетианом), царствовавшим в Римской империи в 284305 годах от Рождества Христова, епископ Зиновий был схвачен одним из первых. Collapse )

Проповедь о спасительном покаянии в четверг седмицы 23-й по Пятидесятнице (1989 год): 1 Сол. 2, 9‒14



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Мы сегодня читали отрывок из Послания к Солунянам святого апостола Павла. Вот что он пишет: Вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестие Божие. Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу. Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих. Апостол Павел благодарит Бога, что христиане в Фессалониках приняли его проповедь не как слово человеческое, а именно как слово Божие. Это слово, которое апостол Павел и другие апостолы им проповедовали, принесло большие плоды. Поэтому он говорит: благодарю Бога. А глядя на нас, благодаришь, конечно, Бога за то, что некоторые слово Божие принимают, но все-таки для большинства оно остается закрытой книгой. И сегодняшнее евангельское чтение как раз об этом. Collapse )

Первое послание к солунянам: 1 Сол., 265 зач., 2, 9‒14

Автор: святитель Феофан Затворник

Третья черта нрава апостолов — полное самоотвержение. Пóмните (и)бо, брáтiе, трýдъ нáшъ и пóдвигъ (изнурение): нóщь бо и дéнь дѣ́лающе (работая: εργαζεσθαι — обычное выражение телесного труда и преимущественно ручной работы), яко (чтобы) не отяготи́ти (разумеется — содержанием нас) ни еди́ного от вáсъ, проповѣ́дахомъ вáмъ благовѣствовáнiе Бóжiе.вáсъ. Из чего видно, что Апостолы были к солунянам, как мать, что готовы были и души свои передать им, как возлюбленным? Из того, как мы действовали среди вас. Вспомните трýдъ нáшъ и пóдвигъ, κοπον και μοχθον. Не сказал: вспомните благодеяния наши, а что более впечатлительно: трýдъ нáшъ и пóдвигъ (Феофилакт). Нóщь бо и дéнь — обычная фраза, выражающая непрерывное продолжение чего-либо во все сутки. Нощь стоит впереди ради того, что у иудеев (и афинян) сутки начинались с захода солнца и кончались заходом. Они не были праздны ни минуты, были непрестанно в труде: то делали палатки, то проповедовали (это дело главное). Проповѣ́дахомъ вáмъ εις υμας похоже на υμιν, по общему смыслу, но имеет свой оттенок, не тот только, что проповедали — среди их, но и — что проповедь входила в них, или внутрь их посевала семена Божественных истин. Вы́ свидѣ́теле, и Бóгъ, я́ко (как) преподóбно (свято) и прáведно и непорóчно (безупречно, неукорно) вáмъ вѣ́рующимъ бы́хомъ (пребывали), то есть после того как вы уверовали. 11-й и 12-й стихи дают знать, как и чему учили апостолы их, уже уверовавших. Все, до 9-го стиха включительно говоренное, относится к деятельности апостолов для обращения солунян, а 10-й, 11-й и 12-й — по обращении.

Collapse )

Четверг седмицы 23-й по Пятидесятнице: Лк, 57 зач., 11, 14—23

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Однажды изгнал Иисус беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Христос свидетельствует о Своем Божественном посланничестве, являя Свою власть над сатаной. Он дает знамение Своей победы, изгоняя беса из человека, который был нем. Когда словом Христовым бес был изгнан, этот человек стал тотчас же говорить — уста его отверзлись в хвале Богу. Народ в изумлении стал прославлять силу Божию. Некоторые же соблазнялись и говорили, что Он совершил это силою веельзевула, князя бесовского. А другие, как если бы им недостаточно было этой очевидности Христовой чудесной власти, искушали Его, требуя от Него знамения с неба в подтверждение истинности Его учения. Как будто знамение с неба не могло быть дано им и при содействии князя воздушных сил. Упорное неверие ни за что не хочет признать своего поражения и готово как угодно оправдывать себя. Но оно всегда — легкомысленно и нелепо.

Collapse )

О разделении сатаны в себе (Лк. 11, 14‒23)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников                                                          

Однажды Господь «изгнал беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить». А фарисеи, вместо того, чтобы прославить Исцелителя, и порадоваться за исцеленного, сказали: «он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского». Откуда такая мысль? Лишь бы отмахнуться от истины? Или — кто упорно враждует против истины, тот неизбежно начинает верить только в силу бесов? А Господь далее показывает, что в этих словах не Ему укор, но приговор самому темному царству. Он показывает, что и во лжи может быть прославление истины, и тем большее прославление, чем бессовестнее ложь. Он говорит: даже если вы правы, даже если Я «силою веельзевула изгоняю бесов», то значит «сатана разделился сам в себе». Ну а если так, то «как устоит царство его»? Как часто мы наблюдаем смертельную борьбу зла со злом же. Страсти борются за человека. Гневливость разрушает блудные союзы. Тщеславие не дает воли чревоугодию. А иногда низкие страсти в прах сокрушают гордость. Кажется, победил ту или иную страсть, а на самом деле просто хозяин у тебя переменился, а ты так и остался рабом. А в общественной жизни идет борьба тирании с анархией. Только порадуешься, что свергнута жестокая тирания, как наступает такой разгул анархии, что с тоской вспоминаешь прежние времена. А едва кто-то начнет восстанавливать порядок, сразу такие реки крови потекут, что подумаешь: ну его, этот порядок! Но все же радостно вспомнить мгновенье, когда, например, многолетняя страсть вдруг отпустила, и оказалось, что она не всесильна. Или — самый первый глоток свободы. Или — чувство радости, когда узнаешь, что появился человек, бросивший вызов анархии и распаду. Во всем этом залог того, что зло не устоит, потому что оно всегда разделяется само в себе и восстает само на себя. Ну а по-настоящему противостоять злу может лишь то, что имеет силу соединять. Причем, соединять даже разделенное по природе. Материнская нежность, соединенная с отцовским мудрым и властным назиданием, — вот сила, способная поистине «перстом Божиим» окончательно побеждать бесов.

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 14‒23) начинается на 36-й минуте третьего часа записи (35:45). Текст евангельского зачала (57 зач.): 14 Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. 15 Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. 16 А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. 17 Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; 18 если же и сатана разделится сам в себе, то ка́к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; 19 и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. 20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. 21 Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; 22 когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. 23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.