Храм Св. апостолов Петра и Павла, что в Ильинском

Иоанн Снычев (1927–1995) — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (с 1990). Крупный церковный и общественный деятель. Духовный лидер православно-патриотических сил России. Написал ряд значительных трудов, посвященных истории России и роли православия в жизни нашего Отчества, автор множества проповедей, выступлений, бесед, газетных и журнальных статей. Издательство Царское Дело о митрополите Иоанне Снычеве: «Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн... Кто из православных не знает этих боговдохновенных строк апостола Любви о величайшем из пророков Иоанне Крестителе! И вот две тысячи лет спустя после того, как обезумевшему иудейскому миру был явлен Предтеча Спасителя Христа, в порабощенной богоборцами русской земле был рожден другой Иоанн — наш современник, наш русский пророк и святитель — митрополит Иоанн (Снычев). Это и про него сказано: Был человек, посланный от Бога... Скольким русским людям он засвидетельствовал о Свете истинном! Сколько заблудших душ привел в отчий дом — Святую Православную Церковь!» «Похоронили Владыку в архиерейском уголке на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. За оградой нескончаемым потоком несутся машины, а если повернешься, стена, на которой еще недавно можно было увидеть надпись, извещающую, что здесь после революции расстреливали монахов... Надпись эта была — чуть наискосок от деревянного креста над могилой Владыки. А между ними — могилы, могилы... Здесь и могила святого митрополита Вениамина, тоже расстрелянного большевиками. Здесь вся история Русской Православной Церкви, весь крестный путь, пройденный ею в этом веке. Путь, который и сейчас так же тяжел, как и семьдесят лет назад... С годами все яснее и четче понимаешь, что, вероятно, никто не смог сказать о нашем времени так глубоко и так четко, как митрополит Иоанн. Несколько лет назад я обратил внимание, что статьи и книги митрополита Иоанна дают более полные и исчерпывающие ответы на вопросы современной, текущей жизни, чем многие, самые добросовестные разработки сегодняшних политологов. И с каждым годом это ощущение становится все сильнее...» (Николай Коняев).

( Collapse )

Священномученик Иоанн Николаевич Талызин (1888‒1937) родился в 1888 года в селе Любечище Весьегонского уезда Тверской губернии, в семье священника. По окончании духовного училища был рукоположен во диакона, а затем и во священника к церкви села Ордино Угличского уезда. В 1930 г. он был арестован и осужден на три года ссылки.По освобождении продолжал служить на своем приходе. В 1937 году был арестован по обвинению в «участии в церковно-монархической группе, террористической агитации и распространении провокационно-клеветнических слухов». На единственном допросе о. Иоанн вымышленную вину свою не признал, ответы его были кратки и тверды. 2 ноября 1937 г. тройкой при УНКВД СССР по Ярославской области был приговорен к расстрелу. Расстрелян в день приговора, 2 ноября 1937 года, в Ярославле. 5 сентября 1989 года был реабилитирован по 1937 году репрессий. Канонизирован в августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Священномученик Николай Иванович Любомудров (1862‒1918) родился 11 апреля 1862 года в селе Юркино Пошехонского уезда Ярославской губернии, в семье псаломщика. Был старшим сыном из шестерых детей. В 1877 году окончил Пошехонское духовное училище и поступил в Ярославскую духовную семинарию, которую окончил в 1884 году по первому разряду, что давало право на поступление в духовную академию, однако для этого не было материальных возможностей: как старший сын, он должен был обеспечивать больную овдовевшую мать, младших братьев и сестер. В 1884 году назначен псаломщиком в Ярославский Богородице-Рождественский храм, что на Духовской улице. 2 февраля 1887 года обвенчался с дочерью священника села Печелки Софьей Петровной Дьяконовой, учительницей школы для крестьянских детей в селе Абакумцеве, основанной Н. А. Некрасовым. Ее брат, Александр Петрович Дьяконов, стал профессором Петербургской Духовной Академии. В феврале того же года был рукоположен во диакона, затем во священника. В марте того же года назначен священником в село Лацкое Мологского уезда Ярославской губернии и законоучителем трехклассной земской школы. В многолюдном торговом селе было две церкви: Вознесенская и кладбищенская церковь Казанской иконы Божией Матери. Отец Николай развернул активную духовно-просветительскую работу: в 1897 г. создал первую в округе библиотеку-читальню для крестьян (100 рублей на библиотеку пожертвовал св. Иоанн Кронштадтский); будучи абсолютным трезвенником, в проповедях, в публичных чтениях вел неустанную борьбу с пьянством; создал образцовое садовое хозяйство и пасеку. ( Collapse )

Артемий, сын благочестивых поселян Космы и Аполлинарии, родился в с. Вéрколе в Двинском округе, на р. Пинеге в 1532 г. Воспитанный в страхе Божием и благочестии христианском, он с пяти лет уже начал чуждаться свойственных детям привычек, не любил детских игр, был тих, кроток, богобоязнен, послушен родителям, прилежно помогая своему отцу в его крестьянских работах сколько мог по своему возрасту. Однажды в 13-летнем возрасте святой Артемий пошел с отцом на поле. Неожиданно сверкнула молния, ударил гром, и отрок пал мертвым, хотя молния и не коснулась его. Крестьяне сочли случившееся за гнев Божий, поэтому тело отрока оставили непогребенным в пустынном месте, в сосновом лесу. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезапной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой. Произошло это 23 июня 1545 года. Так пролежало оно, всеми забытое, много лет. Спустя 22 года по смерти праведного Артемия  по необычному свету над лесом было обретено забытое всеми нетленное тело отрока. В 1577 г. мощи св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Так, во время распространившейся в Двинском краю злокачественной лихорадки веркольский селянин Калинник, взяв с гроба св. Артемия бересту (по другой версии – листочек), привесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление. Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки. От них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей св. отрока был основан монастырь, где и положили его святые мощи. По разнесшейся о том молве собрались крестьяне, перенесли тело праведного Артемия и положили его на паперти церкви святителя Николая.

( Collapse )

( Collapse )

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. великомученикъ Артемій, память коего совершается нынѣ, былъ префектомъ въ Египтѣ въ царствованіе Іуліана Отступника. Когда, отправляясь на войну противъ персовъ, Іуліанъ былъ въ Антіохіи, то Артемій, прибывъ туда же съ войскомъ египетскимъ, былъ свидѣтелемъ возмутительнаго преслѣдованія христіанъ Іуліаномъ, который приписывалъ имъ сожженіе языческаго храма въ Дафнѣ, предмѣстьи Антіохіи. Въ озлобленіи на неповинныхъ въ этомъ дѣлѣ христіанъ богоотступникъ сжегъ ихъ церковь въ Антіохіи и разрушилъ и другую, находившуюся близь Аполлонова капища, и, вообще, жестоко преслѣдовалъ христіанъ, не щадя даже дѣтей. Вознегодовалъ тогда на гонителя ревностный христіанинъ Артемій, не могшій стерпѣть неправды, и безбоязненно, открыто изобличилъ его въ несправедливости. Раздраженный дерзновеніемъ Артемія властитель велѣлъ снять съ него воинскія одежды, обнажить его и мучить, пока онъ не принесетъ жертвы богамъ. Но обливая своей кровію землю, Артемій проповѣдывалъ Христа и великія чудеса Его. Перенесъ онъ и темничное заключеніе, гдѣ его томили голодомъ, и потомъ былъ подвергнутъ особенному испытанію: его положили на одну половину разсѣченнаго камня, другою половиною котораго, опустивъ ее съ высоты, раздробили члены мученику. Наконецъ отсѣкли ему голову мечемъ. Это было около 361-го г. II. Мы слышали, братія-христіане, что св. великомученикъ Артемій неправедно былъ гонимъ неистовымъ царемъ за правду, — за то, что, не могши равнодушно терпѣть жестокости царя, онъ безбоязненно и открыто обличилъ его въ несправедливости. Мы видѣли также, что никакія угрозы и мученія не могли поколебать св. ревнителя правды, который безропотно и мужественно перенесъ мученія и самую смерть. Такъ поступаютъ и всѣ гонимые за правду Божію истинные христіане, которымъ за то Господь обѣщаетъ даровать Царствіе Небесное: всѣ они отличаются постоянствомъ въ добродѣтели, мужествомъ въ перенесеніи самыхъ жестокихъ гоненій и терпѣніемъ въ перенесеніи бѣдствій гоненія. Разсмотримъ же ближе эти свойства гонимыхъ за правду.

( Collapse )

( Collapse )

( Collapse )

</lj-embed>

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе) — великий старец нашего времени. Он смиренно скрывал многочисленные дары Святого Духа и любовью приводил людей к Богу. Отец Гавриил часто ходил в рваной одежде, босиком, с медной диадемой на голове — он юродствовал, скрывая свою святость и намеренно унижая себя. Старец говорил: «Когда я начинаю считать себя лучше других, тогда надеваю на голову свою диадему и выхожу на улицу босиком. Люди смотрят на меня и смеются, а я вижу, какое я ничтожество». «Смирение, — повторял он, — это неугасимая, угодная Богу свеча!» О жизни святого рассказывает очередная книга из серии «Люди Божии», которая вышла в свет в Издательстве Сретенского монастыря. Она называется «Преподобный Гавриил (Ургебадзе)». Эта книга, составленная писательницей Ольгой Рожневой, посвящена удивительному грузинскому старцу, преподобному исповеднику и юродивому, архимандриту Гавриилу (Ургебазде). В ней собраны его советы, наставления, фрагменты жития, воспоминания о нем и свидетельства о его помощи. Многочисленные чудеса, происходящие после смерти старца Гавриила, еще больше убеждают в том, что он — святой человек. В 2012 году Синод Грузинской Православной Церкви причислил архимандрита Гавриила (Ургебадзе) к лику святых, и сегодня мы празднуем день его памяти. Обратимся к житию святого, которое представлено на страницах этой книги. Отец Гавриил, в миру Годердзи Васильевич Ургебадзе, родился 26 августа 1929 года в Тбилиси. Отец его рано умер. Мать впоследствии стала монахиней Анной, скончалась 26 апреля 2000 года и была похоронена в монастыре Самтавро, во дворе обители. Уверовал Годердзи еще в детстве. Однажды соседки ругались, и одна из них сказала: «Ты меня распяла, как Христа». Мальчику стало интересно, что это значит — «распять» и Кто такой Христос. Взрослые отправили ребенка в церковь, где сторож посоветовал ему прочитать Евангелие. Он накопил денег, купил Евангелие и через несколько лет знал текст практически наизусть.( Collapse )

Автор: Константин Церцвадзе

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе; день памяти 20 октября / 2 ноября) являл собой высокий образец старчества. Ему был дан от Бога молитвенный и пророческий дар. Он проповедовал слово Господа, пел, танцевал, плакал, смеялся, шутил, обличал, запрещал, увещевал, молился, опять плакал и опять смеялся... Надо было прожить с ним бок о бок несколько месяцев, чтобы научиться понимать глубину его внутреннего духовного мира, не соблазняясь странными поступками юродивого. В нём была сила, перед которой все преклоняются и сейчас ― сила молитвы и любви. Истории из жизни старца Гавриила наполнены великой любовью, заставляют нас улыбаться, и не остаётся сомнения: он ни на минуту не покидает верующих и продолжает свойственным ему оригинальным образом радовать и утешать в наши многомятежные времена. ( Collapse )

Автор фильма: Константин Гелаевич Церцвадзе
Режиссер: монахиня Евфимия (Мшвениерадзе)
Продюсер: Давид Автандилович Дарджания
Редактор: Майя Дмитриевна Тухарели
Рассказывает автор фильма Константин Церцвадзе: Представляю вашему вниманию фильм «Диадема старца», который снят по благословению Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II и содействием нашего любимого старца Гавриила. С особой благодарностью хотелось бы вспомнить игумению монастыря Самтавро Кетеван (Копалиани). Без ее поддержки мы бы не смогли снять этот фильм. Я вспоминаю тот день, когда впервые услышал об архимандрите Гаврииле и о посвященной ему книге «Диадема старца». Это было много лет назад. Будучи ребенком, я спросил у автора книги, что означает это название, и ответ навсегда запечатлелся в моей памяти: «Старец Гавриил ― великий подвижник, святой нашего времени, любящий всех, а его диадема ― те человеческие души, которые он, с великой любовью во Христе, наставлял на истинный путь ко Господу Вседержителю». Очевидно, это наставление продолжается по сей день ― через его поучения, через его незримое присутствие рядом со скорбящими, во время посещения его святых мощей. Мог ли я тогда представить себе, что однажды создам фильм об этом святом?.. Нет, конечно, не мог, но, как известно, неисповедимы пути Господни…



( Collapse )

Авторы публикации: Константин Церцвадзе и Давид Дарджания

Старец Гавриил (Ургебадзе). Человек, наполненный любовью. Всю свою жизнь втайне от людей он творил добро и чудеса, старался скрыть свою мудрость и юродством уничижал себя перед людьми. Однако окружающие ощущали обилие Божией благодати в нем и приходили к нему за молитвой и советом. Юродивый старец стоял непоколебимо на вершине любви, поэтому грузинский народ назвал его священной любовью и чудом XX века. Два года назад была вскрыта его могила и обретены святые мощи. Этим же свершилось его пророчество, сказанное в шутливой форме: «Вы увидите: придет время ― и на вскрытие могилы Гавриила соберется половина Грузии…» Православные со всей Грузии собрались у могилы за несколько дней до обретения мощей юродивого отца Гавриила. Прибыла паства и из многих других стран. Новейшая история Грузии не помнит аналогичного факта. Ликовал весь грузинский народ, весь православный мир. 24 февраля 2014 года святые мощи юродивого и преподобноисповедника Гавриила крестным ходом в кольце военных были перенесены в кафедральный собор Пресвятой Троицы. Придут к старцу Гавриилу люди и в день его рождения ― 26 августа. Придут помолиться, поблагодарить о помощи… И конечно, припомнят многие поучения старца ― всегда краткие, но емкие. *** Когда при тебе поносят твою веру и ты молчишь ― ты оказываешься хуже того хулителя. *** Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твердым в вере, не поддавайся искушениям и не заботься о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив. *** Душа погибает, если не защищаешь веру свою, а если ты погибаешь, защищая веру свою, врата Царствия Небесного открываются пред тобой. *** Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает. ( Collapse )

Во все времена земля была богата великими подвижниками благочестия, и неудивительно, что у каждого из нас есть любимые святые, жития которых по-особенному воздействуют на нашу душу, к которым чаще всего мы обращаемся за поддержкой и утешением. Один из таких святых, который буквально возжигает лю­бовью сердце любого человека, познакомившего­ся с его необыкновенной жизнью и подвигами - грузинский старец, практически наш совре­менник, преподобноисповедник Гавриил Ургебадзе, молитвенник и чудотворец. Нелёгкий путь человека к любви и в любви показал своею жизнью монах Гавриил, прошедший испытания земные, и обретший истину в Боге. Ему посвящается книга Ларисы Хрусталёвой, вышедшая в свет в издательстве Воскресение под названием «Человек, наполненный любовью». Эта книга рассказывает о нашем современнике, простом человеке, таком как все остальные, но нашедшем то, мимо чего прошли многие люди ― путь смирении и любви, через который только и возможно обрести и Бога, и себя самого. Автор этой книги, публицист и журналист Лариса Хрусталёва, прочитав однажды книгу «Диадема старца» о преподобном Гаврииле Ургебадзе, всей душой полюбила это­го необычного святого. Старец Гавриил остался в ее сердце и уме, и через некоторое время Лариса отправилась в Грузию, в страну, где у нее не было ни знакомых, ни родственников, нико­го, кроме грузинских святых. Но там произошло множество интересных событий, неожиданных встреч, там появились новые друзья, а сама поездка принесла много радости и любви...
( Collapse )

Книга посвящена удивительному грузинскому старцу, преподобноисповеднику и юродивому Гавриилу (Ургебадзе;1929‒1995), канонизированному Грузинской Православной Церковью в 2012 году. В книге собраны житие старца, воспоминания о нем, наставления о духовной жизни, а также чудеса исцелений по молитвам к нему. Автор книги архимандрит Кирион (Ониани) — духовное чадо отца Гавриила. Старец Гавриил (Годердзи Васильевич Ургебадзе), родился 26 августа 1929 года в Тбилиси. В знак уважения к рано погибшему отцу, мальчика называли Васико. Маленький Васико уже в детстве был отмечен Божественной благодатью. Никогда не участвовал в играх со сверстниками, любил сидеть в одиночестве и думать. У него было только одно удивительное развлечение. Васико брал длинную палку, поднимал ее высоко и бежал. Палку тут же окружали птицы и с щебетанием следовали за мальчиком. Многие пытались проделать то же самое, но никому не удавалось… Удивительная была жизнь у отца Гавриила. Его детство и юность, то есть период от отрочества до монашества, настолько были наполнены духовной глубиной, религиозным рвением и самоотверженностью, или, по словам самого отца Гавриила, страстным желанием «найти Христа», что и после мимолетного знакомства с ним можно сказать, что такая высота духовной жизни редко встречается даже среди тех, кто провел всю свою жизнь в христианском служении, даже среди монахов. Еще до канонизации преподобномученика Гавриила, люди молились ему как великому святому и ходатаю перед Господом нашим Исусом Христом и получали помощь. «Отец смирения, добра и любви — так можно сказать о нем коротко», — пишет о старце автор книги архимандрит Кирион. Предисловие. Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7). Старец Гавриил, по-грузински — Габриэл. Сегодня перед этим именем преклоняются многие. Всего лишь через год после кончины он стал легендой в Грузии. Кем был он и чем завоевал такое уважение и признание? В каком бытии и подвигах прожил земную жизнь и чем стал так угоден Богу, что Он так возвысил и почтил его?
( Collapse )

Автор: Михаил Тюренков

2 ноября (20 октября по старому стилю ― церковному юлианскому календарю). Суббота 20-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 15 известных поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Великомученик Артемий Антиохийский. Святой, казненный в период правления императора-язычника Юлиана Отступника, царствовавшего в Римской империи в 361‒363 годах от Рождества Христова. Один из военачальников равноапостольного императора Константина Великого, святой Артемий отказался отречься от Истины в годы, когда Христианскую Империю пытались вновь сделать языческой.
( Collapse )

Автор: святитель Николай Сербский

1. Св. великомученик Артемий. Сей славный святой был родом из Египта и служил первым воеводой при императоре Константине Великом. Когда царю Константину явился всепобедный крест, окруженный звездами, то и Артемий видел сей крест, уверовал во Владыку Христа и крестился. Позднее сей император послал его в Элладу, чтобы перенести мощи св[ятого апостола] Андрея [Первозванного] из Патр и мощи св[ятого апостола] Луки из Фив в Царьград, что воевода Артемий с радостью исполнил. После этого Артемий был поставлен августалием и царским наместником в Египте; сию должность сохранял он в царствование Констанция, сына Константинова, а также известное время и в правление императора Юлиана Отступника. Когда сей отрекшийся от Бога царь пошел на войну с персами, то остановился в Антиохии и приказал Артемию прийти туда со своим войском. Как раз в это время Юлиан предал мучениям двух христианских священников, Евгения и Макария. Увидев это, святой Артемий возмутился всем сердцем, предстал пред царем и сказал ему: «Зачем, царь, ты так бесчеловечно мучаешь невинных и посвященных Богу мужей и к чему заставляешь их отречься от православной веры?» Сверх того, предрек Артемий царю: «Твоя гибель близко». Разъяренный царь отправил тех двух священников в ссылку в Аравию, где они вскорости скончались, а воеводу Артемия лишил воинских чинов и повелел бить его и терзать [разными орудиями]. Всего израненного и окровавленного, Артемия бросили в темницу, где явился ему Сам Владыка Христос – исцелил его язвы и утешил. Потом царь приказал положить Артемия на камень, а другим тяжелым камнем придавить его тело, так чтобы всё оно раздробилось и сплющилось, как ровная доска. После сих истязаний ему отсекли голову. [Произошло это] в 362 году. Царь же Юлиан отправился воевать с персами и погиб с [бесчестьем и] позором, как и предрек ему святой Артемий. ( Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В Послании к колоссянам, которых смущали разные лжеучители, апостол Павел пишет: Бог «вас, которые были мертвы во грехах», оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас«. «Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою». Это — реальность. Это — то, что с нами произошло; то, что всегда с нами. И эти слова сказаны не для заучивания, но чтобы мы возрадовались о избавлении от неминуемой погибели, о сокрушении лютого врага, и благодарили бы Господа нашего Спасителя. Враг как раз и старается любыми путями увести от реальности, от правды. Он может предложить обратить пристальное внимание не на сам предмет, а на его тень. Ветхий Завет и был такой тенью новозаветных событий. А некоторые даже приняв Христа, не только сами излишне увлекались наблюдением этой тени, но и других принуждали. И апостолу приходилось освобождать смущенные совести. «Итак, — пишет он колеблющимся, — никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело во Христе». Какой бы причудливой и занимательной ни была тень, но — что она по сравнению с самой реальностью, объемной и многокрасочной! Но если врагу не удается оттянуть вниз, он начинает манить круто вверх. Ему все равно: вверх, вниз, влево, вправо, — лишь бы увести от того, что есть на самом деле.
( Collapse )

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее апостольское чтение. Текст Апостола: 13 и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, 14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; 15 отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою. 16 Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: 17 это есть тень будущего, а тело ― во Христе. 18 Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом 19 и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. 20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений.

( Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Христос уединился со Своими учениками, где, может быть, не так теснили Его толпы народа и Он имел возможность беседовать с ними о самом сокровенном. Этот вопрос, который задает Христос Своим ученикам: «За кого почитает Меня народ?» ― означает, что Господь не спрашивает, что думают о Нем первосвященники, книжники, фарисеи, ученые богословы, которые ненавидят Христа, ослеплены ненавистью и завистью к Нему, и потому просто не в состоянии судить о Его Личности. Они обвиняют Его в нарушении закона, злословят Его, гонят Его, хотят убить. Господь хочет знать, что думает о Нем простой народ, который не зависим в своих суждениях от того, какое общественное положение занимает человек, какое у него богатство и какая у него власть. Ученики говорят, что, слушая Его проповедь, видя чудеса, которые Он совершает, народ самого высокого о Нем мнения. Одни говорят, что Он Иоанн Креститель, другие ― что Илия, третьи ― что один из древних пророков. Сколько голов, столько и умов. Мнения различны. Но истина одна.

( Collapse )

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 9, 18‒22) начинается на 34-й минуте записи (33:42). Текст евангельского зачала (43 зач.): 18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. 20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. 21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 9, 18‒22) начинается на 13-й минуте пятого часа записи (04:12:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): И бы́сть егда́ моля́шеся еди́нъ, съ Ни́мъ бяху ученицы́, и вопроси́ и́хъ глаго́ля, кого́ Мя глаго́лютъ наро́ди суща. Они́ же от­вѣща́в­ше рѣ́ша, Иоа́н­на Крести́теля: ині́и же Илiю́: друзі́и же я́ко проро́къ нѣ́кiи от­ дре́внихъ воскре́се. Рече́ же и́мъ, вы́ же кого́ Мя глаго́лете бы́ти? Отвѣща́въ же Пе́тръ рече́, Христа́ Бо́жiя. О́нъ же запре́щь и́мъ, повелѣ́ никому́же глаго́лати сего́, ре́къ, я́ко подоба́етъ Сы́ну Человѣ́ческому мно́го пострада́ти, и искуше́ну бы́ти от­ ста́рецъ, и архiере́й, и кни́жникъ, и убiе́ну бы́ти, и въ тре́тiи де́нь воскреснути. Господь, вопрошая учеников, не спрашивает прямо, что они сами говорят, но прежде спрашивает о мнении народном, а потом о мнении уже их самих. Так поступает Он для того, чтобы показать несправедливость народной о Нем молвы и привести учеников к истинному понятию, что и было сделано. Ибо когда ученики сказали, что одни называют Тебя Иоанном, другие Илиею, Он: а вы, ( Collapse )

Автор: епископ Михаил (Лузин)

В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же говорят, что один из древних пророков воскрес. Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть (Лк. 9: 18–27). Сказание об обстоятельствах Петрова исповедания Господа Христом Сыном Божиим у ев. Луки короче не только пространного повествования Матфеева, но и менее пространного сказания об этом Маркова; только речь к народу о самоотвержении изложена несколько полнее, чем у ев. Матфея и совершенно одинаково с ев. Марком. Когда Он молился в уединенном месте: у евангелиста Марка говорится, что это было дорогой, когда они шли в селения Кесарии Филипповой (ев. Матфей говорит обще: пришедши в страны Кесарии Филипповой). Кажущаяся разность между ев. Марком и Лукой примиряется предположением, что это случилось в то время, когда на дороге в селения Кесарии Господь в уединенном месте молился и при Нем были ученики Его, народ же оставался несколько вдали от них. – За Христа Божия: за Мессию Божия, т. е. за Мессию, посланного Богом в мир. У ев Матфея это исповедание Петрово выражено полнее и точнее. ( Collapse )