August 9th, 2020

Архимандрит Лазарь. Грех Адамов. Под сенью Креста Христова. Голос заботливого предостережения

В августе 2018 года окончилась земная жизнь известного духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе). Отец Лазарь был автором ряда душеполезных книг и статей, написанных для наших современников ― православных христиан конца XX ‒ начала XXI века. Но большинству читателей он известен как автор труда «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души», который многократно переиздавался и многим принес огромную пользу в понимании себя, открыл глаза на самих себя. Он глубоко рассматривает таинство Исповеди и подготовку к нему. В своей статье, посвященной светлой памяти отца Лазаря (Абашидзе) архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: «О чем бы ни писал отец Лазарь, православный читатель чувствует, что его слово идет от сердца, что он пережил и выстрадал то, о чем пишет, и эта простота и искренность придают его сочинениям теплоту и задушевность. Книги, изданные при жизни отца Лазаря, давно разошлись и стали малодоступными для современного читателя». Настоящее издание состоит из статей, в которых отец Лазарь рассматривает происходящие процессы с точки зрения христианского учения о последних судьбах мира и тесно связанный с ним вопрос: как обрести спасение в тех условиях, когда будет совершаться всеобщее отступление от истинной веры.
Collapse )

Священномученик Иоанн Соловьев



Священномученик Иоанн Михайлович Соловьев (1894‒1941) родился 26 января 1894 года в селе Николаевка Михайловского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика. С 1909 по 1911 год учился в Рязанской духовной семинарии. В 1912 году поступил псаломщиком в храм в селе Красное Пронского уезда Рязанской губернии. В 1917 году был рукоположен во диакона ко храму в селе Апонитищи Зарайского уезда Рязанской губернии. В 1930 году был рукоположен во священника ко храму Рождества Богородицы в селе Кончаково Луховицкого района Московской области. 16 декабря 1937 года был арестован, заключен в одну из тюрем Коломенского района и на следующий день допрошен. «Следствию известно, что вы, будучи недовольны существующим строем, высказывали контрреволюционную клевету, пораженческие настроения против советской власти и террористические против коммунистов. Признаете ли вы это?» ― «Это я не признаю». ― «Следствию также известно, что вы призывали население не голосовать за коммунистов. Признаете ли вы это?» ― «Этого не было, это я не признаю, так как никогда против коммунистов не говорил и виновным себя в этом не признаю». В тот же день следствие было закончено. 20 декабря 1937 года был приговорен тройкой НКВД к десяти годам заключения. 9 августа 1941 года скончался в концлагере и был погребен в безвестной могиле. 25 марта 2004 года постановлением Священного Синода был причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Блаженный Николай Кочанов Новгородский, Христа ради юродивый

Блаженный Николай Кочанов жил в XIV веке. Он родился в Новгороде в богатой и знатной семье Максима и Иулиании. С юности святой Николай отличался глубоким благочестием, усердно посещал храм Божий, любил пост и молитву, щедро раздавал милостыню бедным. Видя его добродетельную жизнь, новгородские вельможи стали восхвалять и прославлять его. Блаженный, испугавшись славы «от человек», начал юродствовать ради Господа. Он оставил свой богатый дом, оделся в рубище и так скитался по городу в любое время года, претерпевая холод в лютые морозы и нищету, терпя побои, обиды, насмешки с тайной молитвой в сердце. Безрассуд­ные люди злословили святого, наносили ему всякие обиды и даже побои, но он радовался и молился о своих оскорбителях. Господь же укреплял его в подвиге. Блаженный Николай жил на Софийской стороне Новгорода. На Торговой стороне в то же время подвизался блаженный Феодор, также юродивый Христа ради (память 19 января / 1 февраля). Оба святых, обличая распри новгородцев Софийской и Торговой сторон, мнимо враждовали, вели себя как непримиримые враги и тем самым наглядно показывали новгородцам пагубность их междоусобной распри. Они изгоняли друг друга, когда каждый заходил не на свою сторону. Однажды, догоняя своего мнимого противника, «непримиримого врага», блаженный Николай пошел по Волхову как по суше и бросил в блаженного Феодора кочан капусты, отчего и был назван Кочановым. Господь прославил Своего угодника дарами прозорливости и чудотворений.

Collapse )

Преподобный Герман Аляскинский

В миру Зырянов Герасим Иванович, родился в 1757 году в городе Серпухове, под Москвой, в купеческой семье. С шестнадцати лет он вступил на иноческий путь и ушел в Саровскую пустынь. В 1777 году нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни. В обители будущий миссионер подвизался шесть лет и принял иноческий постриг. В 1782 году, желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман удаляется на Валаам. Валаамский монастырь, расположенный на островах Ладожского озера, бывал отрезан от внешнего мира до 8 месяцев в году. После тщательного испытания различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении, в 2 км от монастыря. По праздникам, приходя в монастырь, преподобный нес клиросное послушание (у него был прекрасный голос). В Валаамской обители святой Герман принял монашеский постриг. В том же, 1782 году преподобный Серафим пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах его великого современника ‒ Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и проникновенным знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви. Духовным руководителем и наставником будущего миссионера был игумен Назарий, саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть сведения, что преподобный Серафим пользовался, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове. Аляскинская миссия. Остров Кадьяк. Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки.

Collapse )

Заветы преподобного Германа Аляскинского

«Истинного христианина делают вера и любовь ко Христу. Грехи наши нимало христианину не препятствуют по слову Самого Спасителя. Он изволил сказать: не праведных приидох призвати, но грешныя спасти; радость бывает на Небеси о едином кающемся более, нежели о девяносто девяти праведниках (см.: Мф. 9, 13; Лк. 15, 7). Так же о блуднице, прикасающейся к ногам Его, изволил сказать, что имеющему любовь многий долг прощается, а с неимеющего любви и малый взыскивается (см.: Лк. 7, 47). Сими рассуждениями христианин должен приводить себя в надежду и радость и отнюдь не внимать наносимому отчаянию; тут нужен щит веры». ― «Грех любящему Бога не что иное, как стрела неприятеля во время сражения. Истинный христианин есть воин, продирающийся сквозь полки невидимого врага к Небесному своему Отечеству, по апостольскому слову: наше жительство ― на Небесах (Флп. 3, 20), а о воинах говорит: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем (Еф. 6, 12). Пустые желания века сего удаляют от Отечества Небесного. Любовь к ним и привычка одевают нашу душу как будто в гнусное платье. Оно названо апостолами внешним человеком. Мы, странствуя в путешествии этой земной жизни, призывая Бога в помощь, должны гнусности той совлекаться и одеваться в новые желания, в новую любовь будущего века, и через то узнавать наше к Небесному Отечеству или приближение или удаление. Но скоро это сделать невозможно, а должно следовать примеру больных, которые, желая любезного им здоровья, не оставляют изыскивать средства для излечения себя. Я говорю не ясно». ― На вопрос: «Как вы, отец Герман, живете один в лесу, как не соскучитесь?» ― он отвечал: «Нет, я там не один. Там есть Бог, как и везде есть Бог! Там есть Ангелы святые! И можно ли с ними сокучиться? С кем же лучше и приятнее беседа, с людьми или с Ангелами? Конечно, с Ангелами!» ― «Мы не в морских волнах обуреваемся, но среди прелестного и многомятежного мира страдаем и скитаемся, по апостольскому слову. Хотя и не имеем той благодати, которую имели святые апостолы, но сражение наше к тем же бесплотным началам и властем, к миродержителем века сего, к духовом злобы поднебесным, которые всех путешественников к Небесному Отечеству стараются перехватить, удержать и не допустить. По словам св. апостола Петра, противник наш диавол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить».

Преподобная Анфуса, исповедница, игумения Мантинийското монастыря

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святая Анфуса (Анфиса) подвизалась в VIII веке. Она была дочерью благочестивых родителей Стратигия и Февронии. С ранних лет Анфуса желала сохранить девство и удалиться от мира, чтобы вести уединенную жизнь в пустынях и горах. Однажды через место, где она жила, проходил иеромонах Сисиний, украшенный всеми добродетелями и получивший от Бога дар творить чудеса. Анфуса попросила инока дать ей правило для начала монашеской жизни. Указав ей правило молитвы и подвига, Сисиний, желая испытать послушание девы, велел ей броситься в горящую печь. Блаженная безо всяких колебаний вошла в печь и через несколько мгновений вышла оттуда невредимой. Тогда святой инок научил ее всему необходимому для того, чтобы приблизиться к Богу, затем постриг в монахини и велел идти на Мантиний — небольшой остров на озере около города Периклия. Старец предсказал, что там она станет игуменьей монастыря, в котором будут подвизаться 900 монахинь. Добравшись до острова, святая начала жить в строгом воздержании. Она носила железные вериги и грубую власяницу и совершала духовные подвиги, которые приготовили ее к тому, чтобы стать достойным жилищем Святой Троицы. Спустя некоторое время она попросила у Сисиния благословения построить церковь, посвященную святой Анне, матери Богородицы. Когда строительство было закончено, стало сбываться пророчество Сисиния: вокруг святой собралось около 30 учениц.

Collapse )

Преподобная Анфиса Мантинейская, игумения




Преподобная Анфиса Мантинейская (759) жила в Мантинее Пафлагонской в Малой Азии в VIII веке. Рано оставив мир, святая Анфиса подвизалась в горах в полном уединении. Приняв монашеский постриг от иеромонаха Сисиния, она стала игуменией в обители, где собрались 90 сестер. Пострадала в царствование императора Константина Копронима, который принуждал святую отречься от почитания святых икон. За неисполнение повеления императора преподобная Анфиса была подвергнута истязаниям. На пытке присутствовала супруга императора, которой святая предсказала рождение мальчика и девочки. Когда пророчество мученицы исполнилось, ее отпустили на свободу в свою обитель, где она скончалась в глубокой старости. Родившаяся у супруги императора девочка была названа в честь св. Анфисы.

Святитель Климент, епископ Охридский, Болгарский

По происхождению славянин, был учеником святых Кирилла и Мефодия. После изгнания из Моравии славянские исповедники свв. Ангеляр, Климент и Наум прибыли в Болгарию, где их встретили с почетом и просили ввести богослужение на славянском языке. Просветители сразу же приступили к изучению славянских книг, собранных болгарской знатью. Вскоре св. Ангеляр скончался, а св. Климент получил назначение учительствовать в Кутмичивице — области в юго-западной Македонии. В Восточной Церкви на должность учителя избирался человек достойный, известный своей благочестивой жизнью и обладавший даром слова. Св. Климент еще в Моравии был в чине «стоявших на степени учителей». В Болгарии исполнял должность учителя до 893 года. Он организовал в первую очередь школу при княжеском дворе, достигшую высокого уровня в царствование Симеона, а в юго-западной Македонии создал школы отдельно для взрослых и детей. Св. Климент обучал детей грамоте. Общее количество его учеников было огромным: только избранных, принадлежавших к клиру, известно 3500 человек. Collapse )

Наставления на праздники святым

Автор: святитель Климент Охридский

Господи, благослови! Знайте, братия, что сегодня праздник святого (имярек). И нужно собираться в церковь на молитву, как сказано в святом Евангелии: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20). Здесь, братия, среди молящихся, Сам Господь, согласно Его обещанию. Поэтому следует нам идти в церковь с чистым сердцем, да молимся без гнева и злобы, прежде всего прося очищения от всяких грехов. Ибо сказано: «Всё, что ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21: 22). А «когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники» (Мф. 6: 7). Это празднословие, когда от Бога ищут богатство, или почесть, или победу над врагом, или нечто иное земное. Но «ищите прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам» (Мф. 6: 33). «Потому что знает Отец ваш Небесный, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6: 32).


Collapse )

Великомученик и целитель Пантелеимон

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой мученик Пантелеимон родился в Никомидии в конце III в. Его отец, сенатор Евсторгий, был язычником, а мать, Еввулия, ― христианкой. Родители назвали мальчика Пантолеон. Его отдали в ученики известному врачу Евфросину, и он вскоре в совершенстве изучил науку врачевания, так что император Максимиан Галерий, заметив его искусство, взял Пантолеона во дворец и сделал своим личным врачом. Каждый день юноша проходил мимо дома, где скрывался от гонений императора пресвитер Ермолай. Святой, угадав душевные качества Пантолеона, однажды пригласил его к себе в дом и стал учить, что медицина может дать лишь слабое облегчение нашей страдающей и смертной природе и только Христос, единый истинный Врач, пришел дать нам спасение – без лекарств и без платы. От этих слов сердце молодого человека исполнилось радости, и он стал постоянно приходить к святому Ермолаю и учиться у него великим тайнам веры. Однажды, возвращаясь от своего учителя Евфросина, он увидел на дороге ребенка, умершего от укуса гадюки. Решив, что пришел момент проверить истинность обещаний Ермолая, он призвал имя Христа, и ребенок тотчас встал, а змея издохла. Радостный, Пантолеон побежал к Ермолаю и попросил немедля крестить его. После этого он остался в доме святого старца, слушая его поучения, и вернулся домой лишь на восьмой день. Сохраняя пока в тайне свою веру, он тем не менее старался убедить отца в тщетности почитания идолов.

Collapse )

Святой великомученик и целитель Пантелеимон

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На Афоне в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре праздник святого великомученика Пантелеимона совершается в каком-то смысле более торжественно, чем двунадесятые праздники. За восемь дней начинается предпразднство. Поются молебные каноны на восемь гласов, и для каждого дня имеются особые каноны. Что это значит? Неужели монахи так беспокоятся о своем здоровье? Разумеется, прежде всего не о своем. И речь здесь идет о самой главной болезни, которой поражено человечество. О смерти. Конечно же, не только телесной. Но и о телесной тоже. О всякой болезни. Потому что все связано удивительным образом. Смысл праздника — по-настоящему познать, где обретается наше исцеление. Как приобщиться нам тому ничем несокрушимому здоровью души и тела, которое являет Воскресший Христос? Что должны мы делать, чтобы помочь так исцелиться другим? Постараться хотя бы в малой степени научиться этому у святого великомученика Пантелеимона. Сегодня православные храмы наполнены более чем обычно. Все спешат к святому, который именуется Церковью целителем, с различными своими недугами.

Collapse )

Великомученик и целитель Пантелеимон. Православный календарь на 9 августа

Авторы: Михаил Тюренков, святитель Николай Сербский

9 августа (26 июля по старому стилю ― православному юлианскому календарю). Неделя 9-я по Пятидесятнице (девятое воскресение после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. В Русской Православной Церкви совершается память множества святых, среди которых великомученик и целитель Пантелеимон. Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия от Рождества Христова прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением. Collapse )

Евангелие на утрени: Лк., 106 зач., 21, 12‒19

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши. Христиане часто говорят о признаках приближения Второго Пришествия Христова. Но они сами, по слову Христа, должны стать его знамениями и чудесами. Прежде же всего, — говорит Господь, — возложат на вас руки». Речь идет не только о страдании гонимых, но о раскрытии «тайны беззакония», о грехе гонителей. Гибель народа совершается всегда грехом нечестивых. Христос заранее предупреждает, что предстоит претерпеть верующим во имя Его. Поэтому они должны сесть и исчислить, сколько эта вера будет им стоить. «Будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое». Ваши близкие и родные предадут вас: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями». Вы будете призваны к стоянию за веру до пролития крови. «И некоторых из вас умертвят». Мы знаем, какие реки крови пролились в Отечестве нашем, но мы знаем так же, что зло еще не раскрылось до конца. Collapse )

Евангелие благовестное от Луки: зачало 106

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Прéжде же си́хъ всѣ́хъ, возложáтъ на вы́ рýки своя́, и ижденýтъ, предаю́ще на сóнмища и темни́цы, ведóмы къ царéмъ и влады́камъ, и́мене Моегó рáди, прилучи́тжеся вáмъ во свидѣ́тельство. Положи́те ýбо на сердцáхъ вáшихъ, не прéжде поучáтися отвѣщавáти, Азъ бо дáмъ вáмъ устá и премýдрость, éйже не возмóгутъ проти́витися, или́ отвѣщáти, вси́ противля́ющiися вáмъ. Прéдани же бýдете и роди́тели и брáтiею и рóдомъ, и дрýги, и умертвя́тъ от вáсъ. И бýдете ненави́дими от всѣ́хъ, и́мене Моегó рáди. И влáсъ главы́ вáшея не поги́бнетъ. Въ терпѣ́нiи вáшемъ стяжи́те душá вáшя. Слова: прéжде же си́хъ всѣ́хъ нужно разуметь так: прежде голода и мора, и прочих бед, какие случатся во время кончины мира, вас, апостолов, изгонят и прочее. Потом и для Иерусалима наступят бедствия. Прéжде же си́хъ всѣ́хъ (всего того), что имеет случиться при кончине мира, или и при пленении (ибо Он с речью о кончине соединяет речь и о пленении), возложáтъ на вы́, то есть учеников Моих, рýки. И действительно, прежде пленения Иерусалима апостолы изгнаны были из него, по особенному усмотрению Божию, именно: чтобы все ужасы обрушились только над распинателями, а они, то есть апостолы, наполнили весь мир проповедью. Были также ведóмы (приводимы)  апостолы къ царéмъ и влады́камъ (правителям): например, Павла водили к Фесту, к Агриппе, к самому кесарю (см.: Деян. 25: 6‒23, 26: 32). Обратилось же это для них в славу свидетельства. Поскольку же они были люди простые и неученые, то чтобы они не смущались тем, что от них будут требовать отчета мужи мудрые, говорит, чтоб они об этом нисколько не заботились. Ибо вы от Меня получите вместе премудрость и благоречивость, так что все противящиеся, хотя бы соединились заодно, не возмогут противостоять вам ни по мудрости, то есть силе мыслей, ни по красноречию и непогрешительности языка. Часто иной искусен в составлении умозаключений и находчив в мыслях, но при шуме скоро смущается, и от того во время речи к народу все перемешивает.
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 21, 12‒19



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 21, 12‒19) начинается на 42-й минуте записи (41:14). Текст евангельского зачала (106 зач.): 12 Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13 будет же это вам для свидетельства. 14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое, 18 но и волос с головы вашей не пропадет, ― 19 терпением вашим спасайте души ваши.

Евангелие от Луки: Лк. 21, 12‒19



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 21, 12‒19) начинается на 60-й минуте записи (59:33). Текст евангельского зачала (106 зач.): 12 Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13 будет же это вам для свидетельства. 14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое, 18 но и волос с головы вашей не пропадет, ― 19 терпением вашим спасайте души ваши.

Апостол великомученику. Второе послание к Тимофею: 2 Тим., 292 зач., 2, 1‒10

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Вторая глава содержит более подробные увещания к твердости духа и самоотвержению при прохождении пастырского служения. Здесь апостол Павел сравнивает пастырское служение со служением воинским и увещевает Тимофея не бояться тех страданий, которым он может подвергнуться, как добрый воин Исуса Христа. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить (ст. 2), то есть то, что ты слышал от меня о Господе Исусе Христе и о совершенном Им деле спасения человечества, что я говорил тебе, не робея и не на ухо, а открыто и при всех, не боясь обличений и гонений от неверующих, то самое передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Под этими «верными людьми» толковники древние и новые понимают епископов и пресвитеров. Речь здесь идет о том, что святой Тимофей должен подготовлять среди верующих лиц, достойных рукоположения во епископы и пресвитеры, чтобы передать им все истины богооткровенного учения, а в особенности, как некоторые толковники полагают, образ совершения Таинств церковных, который передавался тайно и устно, как уверяет святой Василий Великий, хотя при свидетелях из круга старейших верных, чтобы вернее сохранился. Это относится к епископам и пресвитерам, коих имел рукополагать святой Тимофей (Фотий у Экумения, епископ Феофан). Далее святой Павел воодушевляет Тимофея к перенесению страданий за благовестие примерами, как доброго воина, так и ристалищного состязателя, трудящегося земледельца и, наконец, высочайшим примером Самого Господа Исуса Христа, Который прежде чем войти в славу Свою чрез воскресение, много потерпел и даже умер на кресте. Итак, переноси страдания, как добрый воин Исуса Христа, то есть будь готов на всякие труды и скорби в деле благовестия о Христе (ст. 3). Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику (ст. 4) ― этими словами не требуется от пастыря полного отречения от всяких забот земной жизни, ибо сам апостол говорит, что пастырю надлежит, между прочим, хорошо управлять домом своим, следовательно, он может заботиться о нуждах своего семейства, даже так, что кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? (1 Тим. 3: 4‒5).

Collapse )

Читаем Апостол. Второе послание к Тимофею. Глава 2, ст. 1‒10



Автор: священник Сергий Муравьёв

Текст Апостола: Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Исусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак, переноси страдания, как добрый воин Исуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни Господа Исуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Исусе с вечною славою.
Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 15, 17 ‒ 16, 2

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Сѝ заповѣ́даю ва́мъ, да любѝте дру́гъ дру́га. А́ще мíръ ва́съ ненави́дитъ, вѣ́дите, я́ко Мене́ пре́жде ва́съ воз­ненави́дѣ. А́ще óт­ мiра бы́сте бы́ли, мíръ у́бо свое́ люби́лъ бы́. Я́коже óт­ мiра нѣ́сте, но А́зъ избра́хъ вы́ óт­ мiра, сего́ ра́ди ненави́дитъ ва́съ мíръ. Помина́йте сло́во, е́же Азъ рѣ́хъ ва́мъ, нѣ́сть ра́бъ бо́лiи го́спода сво­его́; а́ще Мене́ изгна́ша, и ва́съ ижену́тъ; а́ще сло́во мое́ соблюдо́ша, и ва́­ше соблюду́тъ. Но сiя́ вся́ творя́тъ ва́мъ зá имя Мое́, я́ко не вѣ́дятъ Посла́в­шаго Мя́. А́ще не бы́хъ прише́лъ и глаго́лалъ и́мъ, грѣха́ не бы́ша имѣ́ли; ны́нѣ же вины́ не и́мутъ о грѣсѣ́ сво­е́мъ; ненави́дяи Мене́, и Отца́ Мо­его́ ненави́дитъ. Аще дѣ́лъ не бы́хъ сотвори́лъ въ ни́хъ, и́хже и́нъ никто́же сотвори́, грѣха́ не бы́ша имѣ́ли. Ны́нѣ же и ви́дѣша, и воз­ненави́дѣша Мене́, и Отца́ Мо­его́; но да сбу́дет­ся сло́во пи́саное въ зако́нѣ и́хъ, я́ко воз­ненави́дѣша Мя́ ту́не. Егда́ же прiи́детъ Утѣ́шитель, Его́же Азъ послю́ ва́мъ от­ Отца́, Ду́хъ Истинныи, И́же от­ Отца́ исхо́дитъ, То́й свидѣ́тельст­вуетъ о Мнѣ́. И вы́ же свидѣ́тельст­вуете, я́ко искони́ со мно́ю есте́. Сiя́ глаго́лахъ ва́мъ, да не соблазнитéся. От со́нмищъ иждену́тъ вы́. Но прiи́детъ ча́съ, да вся́къ и́же убiе́тъ вы́, мни́т­ся слу́жбу приноси́ти Бо́гу. За всякое доброе дело тогда бывает награда, когда оно приходит к надлежащему концу; если же оно прервется, не достигнув конца, то уже бывает кораблекрушение. И как корабль, везущий богатый груз, если не успеет войти в пристань, а потонет в средине моря, не получает никакой пользы от долгого плавания, а напротив, тем бывает несчастнее, чем больше понес трудов, так точно и души, которые падают прежде конца трудов и ослабевают среди подвигов.
Collapse )

Евангелие великомученику Пантелеимону на Литургии: Ин, 52 зач., 15, 17 — 16, 2

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Христос — воплощенная любовь. Возлюбив Своих учеников до конца, Он дает им заповедь о любви. «Сие заповедаю вам, да любите друг друга». Он говорит так, будто хочет многое возложить на них в их служении, но называет только это одно: «Да любите друг друга». Но в мире существует ненависть, которая есть печать антихриста, царства диавола, как любовь — печать Христова. Те, в ком эта ненависть, и есть мир, они — дети мира сего в отличие от детей Божиих. Мир — человеческое общество, организованное без Христа и против Христа. Его составляют иудеи и язычники, которые находят согласие в противостоянии Христу и Его служителям. Христос окружает Своих великой заботой, но им дается «жало в плоть» — гонение за Христа. Христос дает верующим в Него служение, исполненное многих трудов и скорбей, и утешение, все превосходящее, — заповедь о любви друг ко другу. Чем больше ненавидит нас мир, тем больше мы должны любить друг друга. Когда мы окружены со всех сторон врагами, мы должны держаться вместе.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием (великомученику Пантелеймону): Ин., 15, 17 ‒ 16, 2



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на евангельское чтение великомученику Пантелеймону начинается на 22-й минуте записи (21:03) Текст Евангелия: Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.


Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Ин., 15, 17 ‒ 16, 2



Автор: священник Олег Стеняев

Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.


Collapse )

Первое послание к коринфянам: 1 Кор., 128 зач., 3, 9‒17

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Богу бо есмы споспешники. Божественный апостол и проповедников истины называет споспешниками Божиими. Но и в сем великая разность: один споспешествует, как сын, а другиё, как благонамеренные рабы, исполняют Божию волю. Божие тяжание, Божие здание есте. И здание, и тяжание не того или другого, но Бога всяческих. По благодати Божии данней мне, якоже премудр архитектόн основание положих. Апостол, указав сперва на Божественную благодать, потом самого себя назвал премудрым архитектоном и говорит: я первый положил в вас основания благочестия. Ин же назидает, кόждо же да блюдет, како назидает, основания бо иного никто же может положити паче лежащаго, иже есть Исус Христос. Должно назидать, а не основание полагать, потому что намеревающемуся созидать разумно невозможно положить другого основания. Сие основание положил и блаженный Петр, лучше же сказать — Сам Владыка. Ибо, когда Петр сказал: Ты еси Христос, Сын Бога живаго (Мф. 16: 16), Господь ответствовал: На сем камени созижду Церковь Мою (Мф. 16: 18). Посему не по человеческим именам именуйте себя, так как основание есть Христос. Аще ли кто назидает на основании сем, злато, сребро, камении честных, дрова, сено, тростие, когождо дело явлéно будет. Иные утверждают, что сие у апостола сказано о догматах, а я думаю, что сие говорит он о деятельной добродетели и о пороке и предуготовляет обвинение впадшему в блуд. Златом же, сребром, камением честным называет виды добродетели, а дровами и сеном и тростием — дела, противные изволения учеников.

Collapse )

Разве не знаете, что вы храм Божий? Беседа на апостольское чтение 9-й Недели по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров

Апостол Павел возвещает нам сегодня о высоком предназначении человека, об удивительном замысле Божием о нас. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? – говорит он (1 Кор. 3: 16). Для того чтобы Павел смог сказать нам: Вы храм Божий – таким живым храмом стал Христос. Вспомним, как Господь, находясь в храме Иерусалимском, проповедовал Иудеям: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего (Ин. 2: 19–21). Теперь же апостол Павел открывает нам, ученикам Христовым: Вы храм Божий. Мы можем выстроить определенную смысловую цепочку. Нечто, задуманное Богом, сначала исполняется во Христе, а потом Писание и нам говорит: а теперь ты, теперь с тобой это должно произойти, потому что ты христианин. Все, происшедшее со Христом в Его земном служении, таинственным образом касается и нас, так как мы – члены тела Христова, часть Церкви Его. Только во Христе это произошло, по словам святителя Феофана Затворника, «ипостасно», а в нас имеет исполниться «благодатно-нравственно».
Collapse )

Наши дела испытает огонь. Беседа на апостольское чтение 9-й Недели по Пятидесятнице

Автор: Сергей Комаров

Когда первый мир был уничтожен водами потопа, Господь, давая человечеству еще один шанс, пообещал, что не будет уже потопа на опустошение земли (Быт. 9: 11), и в знамение этого завета воздвиг на небесах радугу. Однако впоследствии люди перегнали в своем развращении допотопный уровень, и более чем тысячу лет спустя библейские пророки начинают тревожно говорить о том, что всеобщее наказание за грех будет, но осуществится оно с помощью уже не воды, но огня. Один за другим возвещают это библейские авторы, как бы намекая на то, что беззакония последних времен уже нельзя будет смыть водой, они могут быть лишь выжжены огненным пламенем. Вот, придет Господь в огне... Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, предостерегает Исаия (Ис. 66: 15‒16). Огнем ревности Моей пожрана будет вся земля, пророчествует Софония (Соф. 3: 8). Самый великий из рожденных женами, последний пророк Ветхого Завета и первый пророк Завета Нового – Иоанн Креститель, – проповедуя о грядущем Мессии, говорит: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым (Лк. 3: 16‒17).
Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава третья



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 3, 9‒17) начинается на 55-й минуте записи (54:47). Как избежать разделений. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение (1 Кор. 3; 9). Итак, поэтому сажающий же и напояющий есть одно. Каждый же плату получит по собственному труду, потому что у Бога мы сотрудники. У Бога пашня, а строение — мы. Апостол говорит, что без Бога напрасен наш труд. Если Бог не поможет, и наши труды, все проповеди — как об стенку горох. И поэтому именно Ему нужно кланяться и благодарить Его за всё. «Мы слово говорим. Мы не делаем чудеса, — говорит апостол. — Всё это делает Бог через нас. Вот и всё. Именно поэтому мы должны к Нему возноситься. А нам Бог каждому свою собственную плату даст по мере труда». Как каждый трудится — такую и плату получит. Потому что каждый работник на пастбище у Христа получит свою собственную плату. Вот я получу одну плату, отец Олег другую, отец Георгий третью, Патриарх четвёртую — у каждого своя плата за работу на ниве у Христа. Но мы все едины, все – единое целое. Это надо понимать. Вот и святитель Киприан Карфагенский говорит: «Епископство одно, и каждый из епископов целостно в нем участвует, как и Церковь одна…»
Collapse )

О хождении над бездной (Мф. 14, 22‒34; 1 Кор. 3, 9‒17)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь Исус Христос понудил «учеников Своих войти в лодку и отправиться на другую сторону» Геннисаретского озера, а Сам «взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю». Страшно видеть нарушение привычного хода вещей. Страшно, когда бездействуют гражданские законы. А уж когда перестают действовать законы физические, в сердце начинается неописуемая паника. Вот и апостолы, когда увидели Господа, идущего по воде, «встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали». А между тем, что более соответствует истине: верить в твердую незыблемость материи и ее законов или помнить, что все текуче и призрачно, что все готово в любой миг разверзнуться, поглотить, сжечь? Тем более, Сам Господь сказал, что некогда так и будет, что «вдруг… солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24, 29). И это может произойти в любой момент, и никому не открыто о временах и сроках.
Collapse )

Неделя 9-я по Пятидесятнице: Мф., 59 зач., 14, 22‒34



Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И тотчас понудил Исус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Исус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Исусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Исус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. После чудесного умножения хлебов Господь повелел Своим ученикам войти в лодку и отправиться прежде Него на другую сторону моря, пока Он отпустит народ. Отпустив народ, Он всходит на гору помолиться наедине. Он молится весь вечер и всю ночь до четвертой стражи ночи, пока они плыли. Они были на середине моря, когда началась буря. В начале нашего пути может быть прекрасная погода, и внезапно нас настигает буря.

Collapse )

Об утишении бури. Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда мы слышим евангельское повествование об учениках Христовых, плывущих на лодке среди бури, на память невольно приходит пророк Илия, который по повелению Ангела в течение сорока дней и ночей шел до горы Божией Хорив. Бог приглашает нас, как некогда Илию, к встрече с Ним и назначает место встречи. Но как часто мы опаздываем или просто не приходим к Нему! Вне сомнения, мы недостаточно внимательны к зову Господню. Говорят, человек — это желание. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты. Есть ли у нас желание воздать славу Богу и принести благодарение Ему? Может быть, мы не смиренны в наших молитвах? Конечно, мы часто хотим чрезвычайных духовных явлений, но совсем не бури, не землетрясения, не огня. Господь — в веянии тихого ветра, «во гласе хлада тонка». Мы нередко приходим в уныние от того, как мы молимся, потому что сознаем, что нет Господа в нашей духовной жизни. «Я не могу молиться, потому что не чувствую ничего. К тому же, я не получаю ничего». Нам не следует так судить о качестве нашей молитвы. Достаточно для нас уверенности, что мы сами присутствуем на молитве. Наша молитва начнет углубляться, когда мы поймем, что начать молиться — это прежде всего, как говорят святые отцы, замолчать. Иными словами, избавиться от многозаботливости и многословия, чтобы сделаться способными слышать веяние тихого ветра. Этот тихий ветер веет всегда, но мы создаем в себе столько шума, что не можем различить его. Этот «глас хлада тонка» — Дух Святой. Он, говорит апостол Павел, молится в нас. Начало истинной молитвы — готовность сказать, как это делают святые: «Господи, раб Твой слушает Тебя». Такое слушание — также и послушание. Как можем мы творить волю Отчую, если мы не знаем ее? Но только слушая Господа — в молитве, в богослужении, в усердном и благоговейном чтении слова Божия, — мы начинаем различать замысел Божий о каждом из нас. Этот замысел — привести нас к вечному блаженству, сделать нас бесконечно счастливыми. Как должны мы опасаться пройти мимо этого дара! Если среди миллионов крещеных так мало сегодня таких, кто готов всю свою жизнь посвятить Богу, то это не потому что Христос больше не зовет нас, а потому что мы не находим времени, чтобы внимательно слушать Его. И, узнавая Его, отвечать на зов Его.

Поучение в Неделю девятую. Бог — помощник человека в скорбях его

Автор: святитель Игнатий Брянчанинов

Святой апостол Петр, как мы сегодня слышали во Евангелии (Мф. 14: 22‒34), увидев однажды Господа, шествующего по волнующемуся морю, испросил у Него повеление прийти к Нему по водам. Повели мне, сказал Петр, прийти к Тебе по водам. Получив повеление от всемогущего Господа, Петр высадился из лодки и пошел по водам, которые как бы отвердели под ногами его. Доколе Петр верил повелению Господа, доколе имел в виду это повеление, дотоле шел он по влажной стихии, как по суше. Но ветер был очень сильный и волны подымались высоко. Петр обратил внимание на это, допустил в себя страх, который при поверхностном взгляде можно бы было назвать естественным и основательным, и начал утопать. Тогда он возопил к Господу: Господи, спаси мя. Господь простер к нему руку, избавил его от потопления, сказав: маловере! почто усумнелся еси? Все мы ходим по зыбким волнам житейского моря, колеблемого и возмущаемого различными превратностями. Все мы ходим по волнам житейского моря, идем по ним к вратам смерти, на суд Божий. Какая неверная стихия под ногами нашими! Мы не можем знать, что случится с нами чрез кратчайшее время. Самые сильные превращения в жизни нашей совершаются неожиданно, внезапно. Не одна смерть подкрадывается, как тать: подкрадываются так почти все напасти. Наветуется, обуревается море сильными ветрами, восстающими с разных сторон по недоведомой причине; и жизнь наша подвержена многообразным нападениям от лукавых духов и водимых ими человеков; подвергаемся многообразным напастям по неожиданным случаям, по какому-то загадочному стечению обстоятельств. Невозможно предвидеть и предузнать, что придумает злоба, что послужит поводом и средством к напасти, откуда возникнет искушение. По большей части ни предупредить, ни отвратить их невозможно. И другое море, море невидимое ― под мысленными стопами нашими. Другими ветрами наветуется и возмущается это море. Море ― наше сердце, в котором совмещаются многоразличные ощущения.

Collapse )

Евангелие от Матфея, из главы 14

Автор: протоиерей Максим Козлов

Событие, о котором мы слышали сейчас с вами в евангельском чтении, произошло непосредственно после того, о котором мы рассуждали неделю назад, после насыщения пяти тысяч с лишним народа рыбками и хлебами. И вот, совершив то чудо, Исус отпускает Своих учеников на лодке, Сам же удаляется на высокую гору, чтобы, как говорит евангелист, помолиться наедине. Специально пишет: вечером оставался там один. Евангелие, как правило, небогато деталями, выходящими за пределы собственно сюжетного повествования, и они тем более драгоценны. Это указание неоднократное о том, что Христос любит уединенную ночную, вечернюю молитву, оно, конечно, очень значимо. Напоминает о факте, который, в общем-то, нам понятен, но который применительно к себе мы склонны бываем забывать: что молитва молитве рознь и что бывает молитва, ну, как коротко лицо ополоснуть и бежать, там, на работу – ну, вроде человек себя привел в какой-то вид после ночного сна, – а бывает молитва, как всего себя очистить, даже кожу содрать до следующего слоя. И результаты будут, соответственно, разные. И молитва, которая совершается с усилием, с побуждением себя к тихому, уединенному предстоянию пред Богом, с тем, чтобы, скажем, если мы находимся в городе, выключен был компьютер, телевизор и радио, с тем, чтобы хотя бы на какое-то время мы отсеклись от текущих житейских попечений, чтобы, самое главное, этого шума не было в нашей голове, она принесет совсем другой результат, чем такое короткое воздыхание утром или вечером. Хотя хорошо, когда и последнее есть, но еще лучше, когда есть и действительное осознание важности молитвенного предстояния перед Богом.
Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мф. 14, 22‒34



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение начинается на 15-й минуте записи (14:08). Текст Евангелия: И тотчас понудил Исус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Исус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Исусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Исус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

По волнам житейского моря. Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Это хождение Петра по воде навстречу Христу в сегодняшнем Евангелии — наше хождение по волнам житейского моря. Чудо на море Тивериадском — борьба Христа Бога и тех, кто Христов, с диаволом, со всеми проявлениями зла в мире. И снова мы размышляем о личном нашем спасении и о спасении нашей Церкви и нашей России. Если мы ищем спасения, мы не только должны придти ко Христу, но возопить к Нему о спасении. Однако лишь тогда мы можем по-настоящему это сделать, когда увидим, что начинаем тонуть. Таков закон духовной жизни. Господь пришел спасать погибающих — тех, кто сознает, что погибает. И смысл всех духовных подвигов заключается в том, чтобы глубоко осознать это. Чтобы увидеть, что у нас под ногами — смерть. Бездна небытия, но и бездна милосердия, которая открывается тем, кто подобно апостолу Петру, утопая, всем своим существом обращается к Богу: «Господи, спаси меня, погибаю!» Таков же закон Промысла Божия по отношению к событиям истории. «Так ведет нас наш Владыка, — говорит святой Иоанн Златоуст. — Он попускает бедам достигнуть крайней степени, чтобы испытать нашу веру, дать возможность злу раскрыться до конца и явить любящим Свою силу».
.

Collapse )

Толкование Евангелия. Хождение Исуса по воде



Автор: Борис Ильич Гладков

Бедствие апостолов в море. Апостолы плыли в лодке; становилось темно... дул сильный ветер, и море волновалось; они отъехали далеко от берега, их лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный (Мф. 14, 24). Выбиваясь из сил в борьбе с противным ветром, Апостолы должны были вспомнить, как они погибали на том же море и как буря мгновенно утихла по одному лишь слову их Учителя; они должны были пожалеть, что остались одни, без своего Спасителя, а Он не приходил к ним, Он оставался один на земле, как свидетельствует Евангелист Марк, и увидел их бедствующих в плавании (Мк. 6, 48), и в четвертую... стражу ночи подошел к ним, идя по морю. Евреи того времени делили всю ночь на четыре части, называвшиеся стражами, по три часа в каждой. Первая стража – от шести часов пополудни по нашему времени до девяти часов; вторая – от девяти часов до полуночи; третья – от полуночи до трех часов утра; и четвертая – от трех до шести часов утра. Шествие к ним Исуса по воде. Около четвертой стражи, то есть около трех часов утра проведя всю ночь в молитве, пошел к бедствующим в плавании, подошел к пустынному берегу, где не было лодок (единственную лодку, на которой приплыли Исус с апостолами, теперь било волнами посреди моря), и пошел далее по морю.Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 59 зач., 14, 22‒34



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение начинается на 16-й минуте второго часа записи (15:20). Текст Евангелия: И тотчас понудил Исус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Исус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Исусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Исус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Море зла. Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Чему хочет научить нас Господь в этом Евангелии о буре? Море, буря, апостолы, исполненные страха, — что это сегодня для нас? Какое отношение это имеет к нашей жизни? Повествование об умножении хлебов, предшествующее повествованию об утишении бури — очень тесно связаны друг с другом. Перед пятью тысячью человек, в час, когда уныние овладело толпой, потому что у апостолов не было средств их накормить, Господь являет Свою силу и из их нищеты внезапно создает изобилие. То же самое мы видим в повествовании об утишении бури. В час, когда апостолы кажутся уже побеждаемыми неистовством волн и ветра, Господь приходит к ним, и они облекаются силой Господней. В обоих случаях это не может не потрясать. Я помню, как несколько лет назад один опытный пастырь сказал: «Нам нужно научиться действовать скромными средствами». Он коснулся весьма чувствительной точки пастырского служения. Мы болезненно привыкаем к нашей скудости, будь то недостаток средств, будь то недостаток людей, которые трудятся для Церкви. Мы уже давно забыли о величии и силе, которыми когда-то обладала Церковь, Но и сегодня мы чувствуем себя так, как если бы по приказу свыше снова и снова снимают войска с того фронта, где мы пытаемся стоять насмерть, в то время как количество наших воинов убывает. Более чем когда-либо мы призываемся плыть против течения, проповедовать ценности, которые не приемлет мир, и это все как буря на море.
Collapse )

Покорность воле Божией

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мы слышали сегодня за Литургией Евангелие о Первосвященнической молитве Спасителя, а также Евангелие о буре. Господь молится на горе, Он пребывает со Отцом и Святым Духом, а те, кто недавно был свидетелем Его всепреображающей молитвы, среди мрака и страшной бури теперь борются одни с волнами и ветром. Неужели Господь оставил их ради вечного Божественного покоя? Нет, Он спешит к ним, Он идет по воде, чтобы скорей придти к терпящим бедствие. Когда ветер встречный, и жизнь ― борьба, Христос всегда приходит на помощь. Как часто в жизни дует встречный ветер, который делается все яростней! И жизнь ― отчаянная борьба ― с самим собой, с нашими обстоятельствами, с нашими искушениями. С нашими бедами, которые вот-вот опрокинут нас и которых сразу на всех, на всю Россию нашу, и, наверное, на весь мир хватает. Мы снова думаем о России, которая попадает из одной опасности в другую, и сегодня, кажется, уже идет ко дну.
Collapse )

«Господи, спаси нас, погибаем!» Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Господь велел ученикам отплыть на другую сторону Тивериадского моря. Когда мы оказываемся на корабле в море, мы должны молиться ко Господу, исполняясь доверия Тому, Кто знает, что значит быть среди бури в море. «За Ним последовали ученики Его». Двенадцать апостолов не отступают от Своего Учителя. Они — подлинные ученики Христовы, идущие вслед своему Спасителю, куда бы Он ни пошел, через все опасности и трудности. Многие хотели бы достигнуть неба, идя по другим дорогам. Но кто хочет быть со Христом в будущей жизни, должен следовать, куда Он ведет, — будь то корабль, больница или темница. Мы видим растерянность учеников перед опасностью. Кто решился идти за Христом, пусть знает, что ему не избежать трудностей. «И вот, сделалось великое волнение на море». Эта буря была ради них. Христос хочет показать им, что те, кто переправляется с Ним через океан этой жизни на другой берег, должен ожидать на своем пути бури. Прежде вечного покоя — смута житейского моря. «Лодка покрывалась волнами; а Он спал». Только в этом Евангелии мы слышим о сне Спасителя. Это был сон, чем-то напоминающий сон Ионы среди бури, но исполненный совершенного святого покоя, всецелого упования на волю Небесного Отца. Никакая вина, никакой страх не омрачали этого покоя безгрешного Господа. Блаженны те, кто с чистой совестью, во упокоении трудов и телесной своей немощи может преклонить главу. Как апостол Петр, когда он спал в темнице, прикованный с двух сторон цепями стражей (Деян. 12, 6), как апостол Павел — на корабле среди нестихающей бури. Господь спал, испытывая веру Своих учеников. Сохранят ли они надежду на Него, когда, кажется, Он уже не участвует в происходящем с ними? Collapse )

Место встречи с Богом назначает Христос. Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда мы слышим евангельское повествование об учениках Христовых, плывущих на лодке среди бури, на память невольно приходит пророк Илия, который по повелению ангела в течение сорока дней и ночей шел до горы Божией Хорив. Бог приглашает нас, как некогда Илию, к встрече с Ним и назначает место встречи. Но как часто мы опаздываем или просто не приходим к Нему! Вне сомнения, мы недостаточно внимательны к зову Господню. Говорят, человек — это желание. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты. Есть ли у нас желание воздать славу Богу и принести благодарение Ему? Может быть, мы не смиренны в наших молитвах? Конечно, мы часто хотим чрезвычайных духовных явлений, но совсем не бури, не землетрясения, не огня. Господь — в веянии тихого ветра, «во гласе хлада тонка». Collapse )

«Это Я, не бойтесь». Слово в Неделю 9-ю по Пятидесятнице

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодняшнее Евангелие — о буре на море и о страхе, который естественно охватывает человека во время бури. Море в Священном Писании — иногда дорога в другую страну, но также и угроза хаоса, беспорядка, смерти — от начала творения Божия, когда Бог разделяет воды и ставит предел, который воды не должны прейти, до Потопа, который снова приносит смешение вод неба и земли и смерть людям, отделяющим себя от Бога, до Иова, утверждающего, что только Бог может укротить разрушительную силу моря, до бури в сегодняшнем Евангелии и до видения небесного Иерусалима в Апокалипсисе, где «прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Апок. 21, 1). Разбушевавшаяся во время плавания апостолов стихия, среди которой идет к нам по волнам на помощь Христос, — образ всей нашей жизни, время от времени сотрясаемой бурями. Как будто все враждебные силы восстают против нас, вызывая в нас древний страх, исходящий из глубины веков и из глубины нас самих. Оттого что мы верующие люди, оттого что мы ученики Христовы, наша жизнь не легче, чем у любого другого человека. Может быть, иногда даже труднее. Нам угрожают опасности — такие же, и порой более серьезные, чем остальным.
Collapse )

Беседа 50 на Евангелие от Матфея святителя Иоанна Златоуста. Изъяснение 14 главы, стихов 23‒36



Автор: святитель Иоанн Златоуст

Беседа 50. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный (Мф. 14: 23–24). Изъяснение 14: 23–36. Для чего Христос попускает ученикам обуреваться волнами и страхом. – Бог посылает сильнейшее испытание, когда хочет избавить от опасностей. – Сила любви Петра ко Христу; его маловерие. – Действие чуда на учеников и народ. – Христос и ныне предлагает Себя всем в евхаристии. – Евхаристия ничем не отличается от вечери, совершенной Самим Христом. – Евхаристия требует совершенной чистоты от приступающего к ней. – Милостыня угоднее Богу, чем богатые приношения во храм. 1. Для чего Господь восходит на гору? Чтобы научить нас, насколько удобны пустыня и уединение, когда нужно молиться Богу. Для того Он часто уходит в пустыни, и неоднократно проводит там ночи в молитве, уча нас избирать такое время и место, которые бы нас располагали к спокойной молитве. Пустыня есть матерь безмолвия, покой и пристань, укрывающая нас от всякой тревоги. Итак, Христос для молитвы взошел на гору; а ученики опять борются с волнами и претерпевают бурю, как и прежде. Но тогда во время бури Христос был с ними на корабле, а теперь они одни. Господь постепенно и мало-помалу ведет их к большему, и приучает переносить все мужественно. Collapse )

Евангелие благовестное с толкованием от Матфея, зачало 59: Mф. 14, 22‒34



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

И абие понуди Исус ученики Своя внити в корабль, и предварити Его на он пол, дондеже отпустит народы. Словом понуди показывается, как неразлучны от Господа ученики; они хотели всегда быть с Ним. А отпущение народа означает, что Господь не хотел сопровождения, дабы не показаться честолюбивым. И отпусти народы, взыде на гору особь помолитися, вечеру же бывшу един бяше тамо, корабль же убо посреде моря топим волнами,Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 59 зач., 14, 22‒34



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение начинается на 3-й минуте второго часа записи (1:02:01). Текст Евангелия: И тотчас понудил Исус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Исус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Исусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Исус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Евангелие от Матфея. Глава 14. Священник Олег Стеняев



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 22‒34) начинается на 16-й минуте записи (15:27). Текст Евангелия: И тотчас понудил Исус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Исус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Исус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Исусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Исус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.

Тайна молений Христа и Его хождение по водам



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Отец Олег разбирает воскресное чтение о тайне молений Христа и Его хождении по водам. Затронуты следующие темы:
Почему Христос отправляет учеников плыть без Него чтобы отпустить народ
О препятствии приносить детей ко Христу со стороны учеников.
О таинственных молитвах и молениях Исуса Христа

Collapse )

Толкования на священное Писание. Четвероевангелие

Автор: преподобный Ефрем Сирин

Итак, когда сели в лодку и подверглись в ней действию ветра, и волнующееся море поднялось на них, (тогда) пришел Господь и явился им, они же думали, что то, что явилось им, есть призрак. Ибо точно знали, что Христос облечен был телом, которое подчинено закону тяжести, и потому им пришло на мысль, что тяжелое тело ходить по водам не может. Поскольку это было (на самом деле) так, то они встревожились не безрассудно. Но если Иисус, как ты, Маркион, говоришь, не был облечен телом (ср. Ириней. Против ересей), то неразумно было удивляться тому, что Он ходил по водам; ведь для духа не трудно ходить по морю. Значит, почему они удивились? Если знали, что Он бестелесен, то безрассудно удивились и глупо закричали; если же был телесен, то справедливо встревожились, потому что увидели нечто новое, именно: телесного (человека), ходящего по волнам моря, не погружаясь (в них). Если возразят, что Он не мог быть видим, так как была ночь, то отвечаем, что в этом нет никакой трудности для духовного Христа (для Христа, как Богочеловека), Который, когда восхотел, открылся на горе как солнце. И поскольку Сам Господь знал, что они справедливо встревожились, то укрепил дух их, говоря: это Я, не бойтесь (Мф. 14: 27), – то есть это Я, обладающий телом, которое вы знаете.

Collapse )