May 30th, 2020

Мученики Солохон, Памфамир и Памфалон



Святой мученик Солохон, египтянин родом, пострадал за Христа в царствование императора Максимиана (284‒305). Одновременно с ним приняли смерть за Христа и святые мученики Памфамир и Памфалон. Все они служили в императорских войсках в полку трибуна Кампана. Во время гонения на христиан императоров Максимиана и Диоклетиана Кампан со своими воинами был послан в город Халкидон. Там все воины его полка должны были принести жертву в идольском капище. Трое воинов (святые Солохон, Памфамир и Памфалон), отказались принести жертву идолам, объявив, что они поклоняются только Истинному Богу, Господу Исусу Христу. По распоряжению Кампана их подвергли жестоким мучениям, во время которых святые мученики Памфамир и Памфалон скончались. Святой Солохон перенес пытку и остался жив, прославляя Христа. Collapse )

Святой апостол Андроник и святая Иуния

Святой апостол от 70-ти Андроник (греч. Ανδρόνικος) и его супруга, помощница в апостольских трудах святая Иуния (Юния или Гуния) были родственниками и сподвижниками апостола. Иудеи по рождению, они приняли крещение в Иерусалиме. Впоследствии стали учениками св. апостола Павла и подверглись с ним заключению в темницу. Они много потрудились, проповедуя Евангелие язычникам, о чем упоминает апостол Павел в Послании к Римлянам: Приветствуйте Андроника и Юнию, сродников моих и узников со мною, прославившихся между апостолами и прежде меня еще уверовавших во Христа (Рим. 16, 7). Умершие для мира и его соблазнов, они превратили свой брачный союз в духовное единение, которое позволило им обращаться ко всем людям, чтобы передать свою горячую любовь ко Господу. Святой Андроник был рукоположен во епископа Сирмии Паннонской (так у Брокгауза и Ефрона; иногда называется просто епископом Паннонии – в том числе у святителя Ипполита Римского, согласно же Псевдо-Дорофею Тирскому – епископ Испании). Проповедь его и святой Иунии распространилась и в другие страны, далеко за пределы его епархии. Трудами святых Андроника и Иунии утверждалась Церковь Христова, язычники обращались к богопознанию, многие языческие капища прекратили свое существование, вместо них возникали христианские храмы. Из службы в честь этих святых известно, что они мученически пострадали за имя Христово. Около 58 г. Они были схвачены и отвезены в Рим, где подверглись истязаниям, обретя мученический венец немеркнущей славы. В V веке, при императорах Аркадии и Гонории, их святые мощи были обретены в предместье Константинополя вместе с мощами других мучеников «во Евгениевых» (память 22 февраля). Благочестивому клирику Николаю Каллиграду было откровение о том, что среди этих 17 мучеников находятся также мощи святого апостола Андроника. Впоследствии на этом месте был построен величественный храм.

О родственной любви

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Св. Андроникъ, память коего совершается нынѣ, былъ одинъ изъ семидесяти апостоловъ и сродникомъ апостола Павла, который съ любовію упоминалъ о немъ въ Посланіи къ Римлянамъ Привѣтствуйте Андроника и Юнію, сродниковъ моихъ и узниковъ, со мною православившихся между апостолами и прежде меня увѣровавшихъ во Христа (Рим. 16, 7). Андроникъ благовѣствовалъ въ разныхъ странахъ и былъ епископомъ въ Панноніи. Онъ принялъ мученическую кончину, и мощи его, равно какъ и мощи св. Юніи, были впослѣдствіи обрѣтены въ Евгеніи (мѣстности близъ Царяграда). II. Поучительна для всѣхъ родственная любовь, которая существовала между прославляемымъ нынѣ св. ап. Андроникомъ и ап. Павломъ. Напротивъ, что можетъ быть возмутительнѣе, когда родственники живутъ между собою хуже враговъ, избѣгаютъ встрѣчи, ссорятся при всякомъ свиданіи, а тѣмъ болѣе когда завязываютъ какія-нибудь тяжебныя дѣла изъ-за имущественныхъ интересовъ. Это уже не по-христіански, а хуже чѣмъ по-язычески. а) Во-первыхъ, родственная любовь служитъ для насъ богатымъ источникомъ услажденія, отрады и утѣшенія; а въ услажденіи и утѣшеніи бѣдствующій на землѣ человѣкъ нуждается весьма часто. Послана ли намъ какая-нибудь радость, приключилось ли какое-нибудь горе — какъ пріятно и утѣшительно для насъ, когда есть съ кѣмъ раздѣлить эту радость и это горе, когда есть у насъ близкій человѣкъ, который приметъ эту радость и это горе къ своему сердцу, какъ свою собственную радость и свое собственное горе; и какъ, напротивъ, тяжело бываетъ, когда не съ кѣмъ подѣлиться душою. Вотъ, напр., наступилъ великій праздникъ: что это за праздникъ былъ бы, если бы въ этотъ день намъ не съ кѣмъ было раздѣлить трапезы, не съ кѣмъ было дружелюбно побесѣдовать, не съ кѣмъ было поразвлечься, не кого было съ сердцемъ обнять. Или вотъ, напр., васъ постигла тяжкая болѣзнь, или смерть похитила кого нибудь изъ ближнихъ вамъ лицъ: не удвоится ли ваша скорбь, когда ни одна человѣческая душа не обнаружитъ теплаго сочувствія къ вамъ, когда вы — больные — никого не видите при постели своей, когда никто не прольетъ съ вами слезы на могилѣ дорогого вамъ человѣка. Да и въ обыкновенное время, при вседневныхъ своихъ занятіяхъ, не нуждаемся ли мы ежедневно въ отдыхѣ и развлеченіи въ кругу домашнихъ?

Collapse )

Святитель Стефан, патриарх Константинопольский



Святитель Стефан I Новый († 893), патриарх Константинопольский, был младшим сыном императора Василия Македонянина и родным братом императора Льва IV Мудрого. Принял священный сан при патриархе святителе Фотии. Когда в 886 году тот принужден был оставить патриарший престол, на Константинопольскую кафедру был возведен святой Стефан. Святитель бдительно стоял на страже своей духовной паствы, был милостив и заступался за беззащитных, заботился о вдовах и сиротах, отличался крайним воздержанием. Скончался мирно в 893 году и был погребен в Сикеллийском монастыре.

Преподобная Евфросиния, в миру Евдокия, Великая благоверная княгиня Московская

Святая великая княгиня Евдокия родилась в 1353 году. Она была дочерью суздальского князя Димитрия Константиновича († 1383) и его супруги княгини Анны. С младенческих лет воспитанная в духе христианского благочестия, Евдокия отличалась тихим, кротким нравом. Но живя в Суздале и Переяславле Залесском, в неспокойной обстановке постоянных междоусобных распрей, которые вели с ее отцом удельные князья, с ранних лет княгиня Евдокия привыкла полагать все свое упование на Бога. В 1367 году она стала супругой благоверного великого князя московского Димитрия Донского († 1389). Их счастливый союз был залогом союза и мира между Московским и Суздальским княжествами. Любовь к супругу и детям княгини Евдокии освящалась ее любовью к Богу. Дела христианского милосердия княгиня и ее супруг сочетали с подвигами поста и молитвы. В своей жизни они полагались на помощь святых, трудами которых была в те времена столь достославна Русская земля. Время жизни святой благоверной великой княгини Евдокии († 1407) совпадает с эпохой великого игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского, тайнозрителя Святой Троицы. Благочестивую чету можно с полным основанием считать учениками преподобного Сергия. Святитель Алексий, митрополит Московский, был близок к княжескому семейству; духовником Евдокии и Димитрия был ученик преподобного Сергия, игумен Симонова монастыря, святой Феодор (впоследствии архиепископ Ростовский). Преподобный Сергий был крестным отцом их двоих детей (всего у княжеской четы было 5 сыновей и 3 дочери). Большой любовью к Богу, Святой Церкви и Родине горела душа княгини.

Collapse )

Преподобная Евфросиния Московская. Православный календарь на 30 мая

Автор: Михаил Тюренков

30 мая (17 мая по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Суббота 6-й седмицы по Пасхе. Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память семи христианских святых, известных по именам. Далее коротко расскажем о них. Преподобная Евфросиния (в миру — благоверная княгиня Евдокия) Московская. Великая подвижница конца XIV ‒ начала XV столетий, которая недолго носила монашеское имя, в светскую же историю вошла как великая княгиня Евдокия Дмитриевна. Супруга и вдова святого благоверного князя Димитрия Донского, подарившая ему 12 детей. Не вызывает никаких сомнений: в 1380 году от Рождества Христова в знаменитой битве на Куликовом поле великий князь Димитрий Иоаннович одержал первую крупную русскую победу над ордынцами как по молитвам преподобного Сергия Радонежского, так и своей благочестивой супруги, широко известной своим глубоким благочестием. Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 43 зач., 20, 7‒12

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

В Троаде Павел и его спутники сделали остановку на семь дней. Так как отъезд должен был последовать в понедельник утром, то братия Троады собрались в первый день недели, то есть по нашему в воскресенье вечером, для преломления хлеба, то есть на евхаристическое собрание, после которого следовала обычная тогда «вечеря любви», в горнице хорошо освещенной и расположенной в верхнем этаже. Беседа Павла, как любящего отца, была продолжительна: ни учителю, ни ученикам, вероятно, не хотелось прерывать этой беседы перед разлукой. Во время столь продолжительной беседы, затянувшейся до полуночи, некий юноша, именем Евтих, сидевший на окне, не по лености, а по естественной причине, от большого утомления, заснул, упал вниз с третьего этажа и был поднят мертвым. Текст ясно утверждает, что упавший действительно умер: это была не кажущаяся смерть, не обморок, ибо тогда в греческом тексте стояло бы не «некрос», а «ос некрос». Начали плакать, производя большой шум. Павел, однако сошел вниз, простерся на тело Евтиха (как некогда Илия над воскрешенным им сыном сарептской вдовицы в 3 Цар. 17:21 (И простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!) и Елисей над сыном Суманитянки в 4 Цар. 4:34 (И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка)), обнял его своими руками и сказал: Не тревожьтесь (буквально с греческого:«прекратите ваши вопли, рыдание»), ибо душа его в нем. Выражение это не значит, что отрок еще не умер: оно значит, что душа его опять в нем, что умерший воскрешен, но смиренный апостол не выражается так прямо, чтобы люди не превозносили его за совершенное им величайшее чудо (Святой Иоанн Златоуст). Взошедши опять в горницу и преломив хлеб и вкусив, Павел продолжал беседовать даже до рассвета и потом лишь вышел, не дав себе даже телесного успокоения после столь продолжительного бдения. Отрока же привели живого и немало утешились», как от того, что получили его живым, так и от того, что их учитель перед прощанием с ними совершил такое великое чудо.

Читаем Апостол. Деяния святых апостолов. Глава 20, ст. 7‒12



Автор: священник Сергей Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 20, 7–12). Текст апостольского зачала (43 зач.): В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились.

Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 43 зач., 20, 7‒12



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 20, 7–12) начинается на 3-й минуте записи (03:34). Текст апостольского зачала (43 зач.): В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились.

Деяния святых апостолов: Деян., 43 зач., 20, 7‒12



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 20, 7–12) начинается на 4-й минуте записи (03:24). Текст апостольского зачала (43 зач.): В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников. Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел. Между тем отрока привели живого, и немало утешились.

О «том дне» (Ин. 14, 10‒21; Деян. 20, 7‒12)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Продолжая Свою последнюю беседу, Господь сказал, обращаясь к Филиппу: «Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне?» В этом вопросе — детское, простосердечное удивление. И правда, удивительно, что человек не верит Богу, творение — своему Творцу, образ и подобие — своему Первообразу. Удивительно, что очень немногим Господь может просто сказать: «Верьте Мне». Гораздо больше тех, кому Он говорит: «А если не так, то верьте Мне по самым делам». Но высота для всех одна, содержание веры одно для всех, и в Своей последней беседе Господь говорит: «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне». Верьте, что «Я говорю не от себя; Отец, пребывающий во мне, Он творит дела». В этих немногих словах Господь продолжает открывать великую тайну, учит вере не просто в единого Бога, и даже не просто в Бога Отца и Бога Сына; но — в Бога Отца и в Бога Сына, неразрывно и непостижимо, взаимопроникновенно соединенных любовью. Отец весь в Сыне, и Сын весь в Отце. Нет ничего, что бы разъединяло Их. Есть только любовь, которая и не дает Им быть двумя богами. И именно эта вера, именно это конкретное знание о Боге имеется в виду, когда далее говорится: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Потому что знание единства Отца и Сына открывает и нам возможность в это единство войти. Сказав о Себе и Отце, Господь тут же говорит о Себе и о нас: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас». О Себе Господь говорит: «если чего попросите» (не у Меня, а) «у Отца во Имя Мое», (то не Отец, а Я с полной готовностью) «то сделаю», (и сделаю с единственной целью), «да прославится Отец в Сыне». Так и когда у Христа просят, а раб Христов видимо совершает, то это — Христос, пребывающий в нем, «Он творит дела», и если говорит раб Христов, то говорит он «не от себя», и все делает с единственной целью: чтобы возрастала слава Христова ко спасению всех людей. Но о каком же «том дне» говорит Господь: «в тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас»? — Конечно, имеется в виду тот «День Господень, великий и славный» (Деян. 2, 20), когда окончательно пришедший на землю Господь «осветит скрытое во мраке, и обнаружит сердечные намерения» (1 Кор. 4, 5). Но и всякий день, когда церковь собирается для молитвенного и таинственного общения с Господом, называется днем Господним, и носит на себе отблеск грядущего великого дня.

Collapse )

Суббота седмицы 6-й по Пасхе: Ин, 48 зач., 14, 10‒21

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Господь сказал Филиппу: разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. «Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне», — говорит Христос. Однако Ученики Его исполняются печали при мысли о том, что станет с ними, когда их Учитель уйдет. Они будут как овцы, не имеющие пастыря. И Господь утешает их обещанием, что им дано будет облечься силою свыше. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду». Прежде всего, Христос говорит, что Его ученики сотворят дела, которые Он творит, и даже больше, чем Он. Как Христос исцелял немощных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых — так будут и Его ученики. Как Он приводил к покаянию многих, открывая истинного Бога, так будут и они. Хотя Христос уходит, но дело Его не прекратится, а продолжится с еще большей силой. Ученики Его сотворят даже больше, чем Он. Христос совершал чудеса в течение только трех лет, в одной стране, а Его последователи будут во имя Его совершать чудеса в течение многих веков в разных странах. В дни земной жизни Христа Его проповедь была ограничена Палестиной, а после Его Крестной смерти и Воскресения она не будет знать ограничений, и Дух Его будет мощно действовать повсюду.

Collapse )

Суббота 6-й седмицы по Пасхе. Ин., 48 зач., 14, 10‒21

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Теперь много людей, которые говорят, что они боятся Бога и любят Его, а делами показывают противное. Но Бог требует любви, являемой в делах. Потому-то и ученикам говорил: аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите. Так как Он сказал: аще чесо просите, Аз сотворю, то, чтобы не подумали они, что довольно только просить, Он присовокупил: аще любите Мя, то есть в этом случае сотворю. А как ученики, услышав: Аз к Отцу гряду, естественно пришли в смущение, то Он говорит, что любовь состоит не в этом, ненастоящем смущении, а в повиновении словам Его. Я дал вам заповедь, чтобы вы любили друг друга, чтобы вы так же поступали друг с другом, как Я поступал с вами. Любовь в том и состоит, чтобы исполнять это и подражать тому, кого любим. И умолю Отца, и иного Утешителя даст вам. Опять речь приспособительная. Так как ученики еще не знали Его, и потому, естественно, сильно желали быть вместе с Ним, слышать Его речи, видеть Его во плоти, и ни в чем не находили для себя утешения, скорбя о Его отшествии, то что Он говорит? И умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, то есть иного такого же, как Я…
Collapse )

Прощальная беседа Господа с учениками

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Ученики Господа, зная Христа, должны знать и Отца. Правда они плохо знали Христа, но постепенно приближались к этому знанию, каковое Господь дал им особенно на Тайной Вечери через умовение ног, причащение Тела и Крови Его и через Свои наставительные беседы. Сходный по характеру с Фомой и так же, как и тот, отличавшийся рассудочностью, Филипп сказал тогда Господу: Покажи нам Отца, и довлеет нам, разумея, конечно, под этим чувственное видение, какого удостаивались, напр., пророки. Господь выражает как бы сожаление непонятливости Филиппа и внушает ему ненужность его просьбы, поскольку в Нем ― через дела Его, через учение Его, через самую Богочеловеческую личность Его ― они давно должны были познать Отца. Продолжая дальше утешать учеников, Господь обещает им наделить их силою чудотворения, исполняя все, что они в молитве будут просить у Него: молитва во имя Господа Искупителя будет творить чудеса. При условии, что ученики, любя Господа, будут соблюдать Его заповеди, Господь обещает послать им Утешителя, Который пребудет с ними во веки, Духа Истины, Который как бы заменит имя Христа и благодаря Которому они будут иметь постоянное таинственное общение со Христом. Мiр как совокупность неверующих в Господа и враждебных Ему людей, во всем чуждый и противоположный Духу-Утешителю, не может принять Его, а с апостолами Он пребывал благодаря общению их с Господом во время земной Его жизни, и в них будет, чтобы пребывать с ними во веки, когда сойдет на них в день Пятидесятницы. Не оставлю вас сиры: прииду к вам, и видимым образом после воскресения и таинственным через духовное общение в таинстве причащения, при посредстве Духа Святаго. И вы живи будете в единении со Мной, как источником жизни вечной, в то время, как мир, мертвый духовно, не будет видеть Господа. В той день, то есть в день Пятидесятницы, уразумеете, яко Аз во Отце Моем, и вы во Мне, и Аз в вас, поймете сущность духовного общения с Богом во Христе. Условие этого Богообщения ― любовь к Господу и соблюдение заповедей Его.

Евангелие с толкованием (благовестное): от Иоанна 48 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Рече Господь Своимъ ученикомъ, глаго́лы, я́же А́зъ глаго́лю ва́мъ, о Себѣ́ не глаго́лю. Оте́цъ же во Мнѣ́ пребыва́яи, То́й твори́тъ дѣ́ла. Вѣ́руйте Мнѣ́, я́ко Азъ во Отцѣ́, и Оте́цъ во Мнѣ́, а́ще ли же ни́, за та́ дѣ́ла вѣ́ру и́мете Ми́. Сын в Отце, так как является в Его существе, и опять Отец в существе Сына, подобно как царь является в образе своем, и образ в царе. Ибо одни черты у образа и у царя. А что Мое и Отчее существо одно, это ясно. Ибо глаго́лы, я́же А́зъ глаго́лю ва́мъ, о Себѣ́ не глаго́лю (слова, которые говорю Я, говорю не от Себя), то есть говорю их не иначе, но как сказал бы Отец, так и Я говорю; потому что Я не имею у Себя ничего особенного, отдельного от Отца, но все общее; ибо одно существо, хотя лица разные. Но Отцу принадлежат не только слова, которые говорю Я, но и дела, дела божественные. Если же дела — Божии, а Отец и Я — Бог: следовательно, дела — одного существа, так что если Я делаю, Отец делает, если Отец делает, Я делаю. Вѣ́руйте Мнѣ́, я́ко Азъ во Отцѣ́, и Оте́цъ во Мнѣ́, Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 10‒21



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 14, 10‒21) начинается на 13-й минуте записи (12:07). Текст евангельского зачала (48 зач.): Господь сказал Филиппу: разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 10‒21



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 14, 10‒21) начинается на 19-й минуте пятого часа записи (4:18:27). Текст евангельского зачала (48 зач.): Господь сказал Филиппу: разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 10‒21



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 14, 10‒21) начинается на 19-й минуте записи (18:50). Текст евангельского зачала (48 зач.): Господь сказал Филиппу: разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.