May 29th, 2020

Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению

Имя святителя Феофана Затворника, подвижника XIX века, являет нам самый глубокий и непререкаемый авторитет учителя духовно-нравственной христианской жизни в ее первоначальной евангельской чистоте, в духе первых веков христианства. Всю свою земную жизнь он посвятил поискам пути жизни вечной; в своих творениях великий подвижник показал этот путь и своим современникам, и последующим поколениям. До сегодняшнего дня труды святителя Феофана по истолкованию Священного Писания, аскетические творения, духовные письма, наставления и проповеди просвещают людские души и направляют их ко спасению. Одним из наиболее известных трудов святого отца является сочинение «Путь ко спасению», новое издание которого вышло в свет в издательстве «Духовное преображение». Предлагаемый благодарному читателю труд святителя Феофана Затворника в ряду его многочисленных творений является, по словам издателей, не только самым известным, но и наиболее значимым по существу. В этой книге, написанной на основе лекций по нравственному богословию, которые были прочитаны святителем Феофаном в Санкт-Петербургской Духовной академии, он описывает ступени совершенства в Боге и пути преодоления внешнего и внутреннего зла, раскрывает смысл христианства и значение Таинства Крещения для человека в детстве и в зрелые годы. Личный молитвенный и аскетический опыт святителя позволил рассмотреть на страницах книги проблемы христианства с практической стороны и ответить своему незримому собеседнику на многие духовные вопросы.
Collapse )

Святые мученики Вит, Модест и Крискентия-питательница

Святые мученики Вит, Модест и Крискентия-питательница пострадали за Христа в царствование императора Диоклетиана (284‒305). Святой мученик Вит был сыном знатного сицилийского вельможи, язычника Гиласа. Еще юным отроком святой Вит возгорелся пламенной любовью к Господу Исусу Христу и непрестанно молился Ему. Господь даровал ему благодать чудотворения. Он исцелял больных и обратил ко Христу множество язычников. Узнав об этом, правитель Валериан призвал Гиласа и советовал ему отвратить сына от веры во Христа. Как раз в то время император издал указ о гонении на христиан, и поэтому не только отрок, но и весь дом Гиласа мог пострадать. Но Гилас не смог убедить святого Вита и стал избивать отрока. Правитель Валериан узнал, что святой Вит отказался принести жертву богам, и потребовал его к себе на суд. Перед судом святой отрок стойко исповедал свою веру и наотрез отказался принести идолам жертву. Его опять били. Когда правитель, давая распоряжение об усилении мучений, протянул руку, она тотчас отсохла. По молитве святого правитель получил исцеление и, прекратив суд, отдал святого отрока Гиласу, приказав во что бы то ни стало отвратить его от веры во Христа. Чтобы совратить сына в плотский грех, Гилас окружил его роскошью, привел к нему красивых девиц. Святому подавали самую вкусную пищу, устраивали пиры и забавы, но желаемых результатов не добились. Святой Вит не переставал молиться и просить помощи Божией в искушениях. Ему явились Ангелы и молились вместе с ним. Когда Гилас вошел к сыну и взглянул на Ангелов, он сразу ослеп. Гилас дал обещание отречься от кумиров, и святой Вит исцелил его. Но, ожесточившись сердцем, Гилас не исполнил своего обещания. Привязанность к сыну обратилась в нем в ненависть, и он решил умертвить его. Чтобы спасти мальчика, его воспитатель святой Модест и кормилица святая Крискентия, которые были христианами, тайно увели его из родительского дома. У реки они увидели лодку. Ангел вошел вместе с ними в лодку и доставил их в итальянскую область Луканию, где святые, скрываясь от мучителей, жили тайно. Collapse )

Преподобные Лаврентий и Кассиан Комельские

Преподобный Лаврентий Комельский († 1548) был учеником преподобного Корнилия Комельского. В 1538 году, по совету преподобного Корнилия, он был единодушно избран братией игуменом обители и пользовался духовными советами и наставлениями своего учителя. Однажды, узнав о приближении татар к монастырю, игумен Лаврентий, по совету преподобного Корнилия, вывел всю братию на время в безопасные места, а затем, когда опасность миновала, иноки возвратились в обитель. В течение десяти лет, по преставлении своего учителя, преподобный Лаврентий управлял святой обителью, постоянно заботясь о ее благоустройстве. Видя ревность и любовь ко Господу святого Лаврентия, постриженик Корнилиевой обители, старец Алексий, в 1547 году передал Коптеву пустынь, которой управлял, Корнилиеву монастырю. Среди многочисленных забот преподобный не прекращал своего любимого занятия ― переписывания книг. Скончался 16 мая 1548 года. Преподобный Кассиан Комельский, Вологодский († 1537) был учеником преподобного Корнилия Комельского († 1537), управлял Комельским монастырем во время ухода преподобного Корнилия на Сурское озеро. Избранный братией игуменом с благословения и согласия преподобного Корнилия, он старался во всем подражать своему учителю и строго соблюдал его устав. Следуя его указаниям, преподобный Кассиан наставлял иноков со страхом Божиим пребывать в молитве, заботиться о внутреннем делании и отгонять от себя все земные помыслы, трезвиться мыслью, бодрствовать душой и сокрушаться сердцем (устав «О церковном благочинии и о соборной молитве», гл. 1). По возвращении преподобного Корнилия в обитель св. Кассиан с радостью встретил своего учителя, отказался от игуменства, желая по-прежнему оставаться в послушании своему старцу. Преподобный Кассиан преставился в 1537 г., опередив своего учителя и ранее его окончив свой подвиг.

Святой Ахиллий, епископ Ларисский

Святой Ахиллий родился в конце III века в Каппадокии и происходил из семьи благочестивых и благородных родителей. Они дали ему хорошее образование в мирских науках, но главное – наставили в Священном Писании. Постом и бдением он добился постоянного устремления горе в своем сердце, таким образом сохраняя душу от мирских смущений и забот. Вскоре Ахиллий стал достойным вместилищем Святого Духа. Будучи подобен ангелам, он отличался простым и приветливым поведением. Чрезвычайная мягкость слов святого вызывала в слушателях желание подражать его добродетелям. Когда родители умерли, Ахиллий был еще молод. Он раздал свое богатство и предпринял паломничество в Святую Землю. Там он жил при храме святого Гроба Господня, который орошал слезами; здесь преуспел он в созерцательной жизни. В это же время Ахиллий посетил несколько монастырей в пустыне недалеко от Иерусалима. В них он искал утешение пламенному желанию, которое возгоралось в его сердце всякий раз, когда он встречал людей Божиих. Побуждаемый Промыслом Божиим, святой Ахиллий предпринял паломничество в Рим. Здесь он поклонился гробу святых апостолов и в этот самый момент получил дар апостольского служения. Его проповедь благой вести имела такую силу, что святой привел к истине многих язычников и совершил многочисленные исцеления. Он обошел разные страны, словно новый апостол. Collapse )

Блаженная отроковица Муза Римляныня

Известно, что блаженная Муза отличалась благонравием. О ней рассказал святой Григорий Двоеслов своему архидиакону Петру то, что слышал от брата Музы, Прова. Однажды во сне блаженной явилась Пресвятая Богородица, окруженная отроковицами, и спросила ее: «Хочешь ли следовать за Мною и жить вместе с этими отроковицами?» ― «Хочу», ― отвечала девочка. «Не делай же ничего нехорошего, избегай смеха и детских игр. В 30-й день Я приду за тобою и ты будешь с нами». С того времени Муза стала серьезной и постоянно сосредоточенно молилась. Отвечая на расспросы удивленных родителей, святая Муза рассказала им о видении. На 25-й день девочка заболела, а в 30-ый снова увидела Божию Матерь. Со словами: «Иду, иду, Госпожа моя!» ― блаженная отроковица преставилась к Богу.

Преподобный Евфросин (Елеазар) Псковский

Святой Евфросин появился на свет в 1386 году. Он был родом из села неподалеку от Пскова, того же, где родился святой Никандр (память 24 сентября). В крещении он получил имя Елеазар. С детства он придерживался строгой жизненной дисциплины, отказывался есть сладкое и отворачивался от детских игр, предпочитая читать или ходить в церковь. Святой приобрел глубокое знание Священного Писания, так что был способен разъяснить его и поучениями наставлять соучеников. Из любви к Богу он отказался от уготованного родителями брака и убежал из отчего дома, чтобы стать монахом в Снетогорской обители Рождества Пресвятой Богородицы недалеко от Пскова. вятой усердствовал в подвиге, смиренно прислуживал братиям на кухне, в пекарне или на любых других наложенных на него послушаниях. Слава о его добродетелях разнеслась повсюду. Он этим опечалился и испросил благословения игумена уйти, дабы вести безмолвную жизнь (1425).
Отправившись искать подходящее место для уединения, он, по Промыслу свыше, дошел до места рядом с рекой Толвой. Там Евфросин построил хижину и начал вести доблестную брань с невидимым врагом с помощью поста, бдения и молитвы. Много времени спустя мать отшельника узнала, где он живет. Она пришла к его келье и умоляла показать свое лицо, чтобы ей не умереть в огорчении. Святой ответил из хижины через щель: «Не печалься, мать моя. Иди и не терзай свою старость. Ибо если ты меня увидишь в этом мире, то не увидишь в ином. Уйди в монастырь, тогда трудами ты спасешь свою душу». Collapse )

Преподобный Ефрем Перекомский, Новгородский

Родился 20 сентября 1412 года в г. Кашине. В святом крещении назван Евстафием. Его родители, Стефан и Анна, проживали недалеко от Кашинского женского монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы. Склонный к уединению, Евстафий еще в юные годы оставил родительский дом и поселился в Калязинской обители во Имя Пресвятой Троицы. Родители хотели возвратить сына домой, но он сам убедил их оставить мир и принять монашество. Впоследствии они и завершили земной путь в отшельничестве. Пробыв в обители три года, Евстафий по чудесному откровению перешел в монастырь преподобного Саввы Вишерского и там в 1437 году принял постриг с именем Ефрем. Находясь в обители, преподобный Ефрем получил откровение от Господа, повелевавшего ему удалиться в пустынное место. Получив благословение преподобного Саввы, он в 1450 году перешел на озеро Ильмень, к устью реки Веренды, и на берегу реки Черной поставил келью. Через некоторое время к преподобному Ефрему пришли старец Фома с двумя иноками и поселились неподалеку от его кельи. Со временем стали собираться и другие отшельники к новой обители. По их просьбе преподобный Ефрем принял в Новгороде от святителя Евфимия сан священнослужителя. Возвратившись из Новгорода, преподобный Ефрем основал храм в честь Богоявления Господня на острове, находившемся в устье реки Веренды. Для удобной доставки монастырю воды преподобный прокопал в озеро Ильмень проток, отчего обитель получила название Перекопской, или Перекомской. Впоследствии преподобный Ефрем основал каменный храм во имя святителя Николая Чудотворца. Ввиду недостатка искусных строителей он послал к великому князю Василию Иоанновичу нескольких иноков с прошением о присылке каменщиков, после чего в 1466 году строительство храма было завершено.
Collapse )

Преподобный Феодор Освященный

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Феодор родился в IV веке и был сыном богатых и знатных христиан, живших в Верхнем Египте. Он с детства вел благочестивую жизнь. Однажды, когда в доме его родителей готовилось пиршество в честь праздника Богоявления, 12-летний отрок пришел в сильное смущение и подумал: «Если ты будешь вкушать эти дары земной жизни, то не получишь радостей жизни вечной». С тех пор он всегда постился с утра до вечера и воздерживался от всякой изысканной пищи. Через два года Феодор был принят в Латопольский монастырь, где подвизались старые иноки, и стал вести отшельническую жизнь. Наслышанный о преподобном Пахомии, он загорелся желанием приобщиться к его мудрости и отправился в Тавенниси. С первых же дней пребывания в монастыре юный Феодор старался во всем следовать примеру святого Пахомия, в образе которого находил зримое присутствие Господа. Он строго хранил чистоту помыслов, был сдержан и приветлив в обращении, беспрекословно послушен и соблюдал это до самой смерти. Феодор настолько преуспел в иноческих добродетелях, что, несмотря на молодой возраст, вскоре стал утешением и образцом для многих братий. В первый год его пребывания в обители, когда он однажды встал утром на молитву, его келья вдруг озарилась ярким светом и перед ним предстали два сияющих Ангела. Феодор испугался и бросился на крышу, однако Ангелы последовали за ним, успокоили и пророчески вручили ему связку ключей.
Collapse )

Поученіе. Прп. Ѳеодоръ Освященный. О томъ, какъ постыдно выходить изъ церкви во время проповѣди

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Преподобный Ѳеодоръ, именуемый Освященный, память коего совершается нынѣ, былъ ученикомъ преп. Пахомія и имѣлъ глубокія познанія въ Cвященномъ Писаніи. Когда ему было отъ роду всего двадцать лѣтъ, преподобный Пахомій приказалъ ему сказать поученіе братіи. Ѳеодоръ безъ всякаго ослушанія и прекословія повелъ бесѣду и сказалъ много на пользу иноковъ. Но нѣкоторые изъ старшихъ изъ нихъ не захотѣли слушать Ѳеодора и сказали: «Что это? Ужъ и всякій новоначальный насъ учитъ!» И, оставивши собраніе, одинъ за другимъ ушли въ свои кельи. Когда Ѳеодоръ кончилъ слово, Пахомій послалъ за ушедшими и спросилъ: почему они ушли съ бесѣды? Старцы отвѣчали: «Потому что ты отрока поставилъ учить насъ, много лѣтъ прожившихъ въ монастырѣ». Услышавъ это, Пахомій глубоко вздохнулъ и сказалъ: «Ужели вы не поняли, что васъ уловилъ въ сѣть свою діаволъ? Вѣдь вы всю добродѣтель вашу гордостію погубили. Не Ѳеодора оставивъ, вы ушли, но бѣжали отъ слышанія слова Божія и благодати Св Духа лишились. Я не моложе васъ, но и я съ многимъ вниманіемъ слушалъ его». Этими и подобными наставленіями препод. Пахомій окончательно вразумилъ гордыхъ старцевъ, и они болѣе не превозносились и со смиреніемъ слушали поученія Ѳеодора. II. Поступокъ нѣкоторыхъ иноковъ, вышедшихъ изъ церкви во время проповѣди, строго осужденный препод. Пахоміемъ великимъ, можетъ служить сильнымъ укоромъ для тѣхъ современныхъ христіанъ, которые безбоязненно дозволяютъ себѣ выходить изъ храма предъ началомъ церковнаго поученія или во время его. Это крайне неразумно, стыдно и грѣшно.

Collapse )

Православный календарь на 29 мая

Автор: Михаил Тюренков

29 мая (16 мая по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Пятница 6-й седмицы по Пасхе. Постный день. Разрешается рыба. Сегодня же в Русской Православной Церкви совершается память множества христианских святых, 11 из которых известны по именам. Далее коротко расскажем о них. Перенесение мощей преподобного Ефрема Перекомского. Этот русский святой XV столетия от Рождества Христова был основателем Перекомского монастыря под Великим Новгородом. С юности будущий старец стремился к монашеской жизни и, несмотря на настоятельные просьбы родителей, отказался от семейной жизни. Collapse )

Охридский пролог святителя Николая Сербского: 29 (16) мая

Автор: святитель Николай Сербский

1. Преподобный Феодор Освященный (преподобный Феодор назван «Освященным» потому, что первый в своей обители был рукоположен во священники). Ученик преподобного Пахомия. Родился и рос язычником, но [уже] в юности пришел к познанию правой веры, крестился и, услышав о преподобном Пахомии, тайно от своих родителей прибежал к нему в монастырь. Преподобный Пахомий постриг его в иноки и полюбил за необычайную ревность и послушание. Когда к нему пришла мать и начала звать его обратно домой, он не захотел даже увидеться с ней, но молился о ней Богу, чтобы Господь и ее просветил истиной. И действительно, мать не только не вернула своего сына домой, но и сама туда не возвратилась. Увидев невдалеке женскую обитель, которой управляла сестра Пахомия, она поступила в нее и стала инокиней. Спустя некоторое время пришел в монастырь и брат Феодора, Пафнутий. Он также принял иноческий постриг. Однажды епископ города Панополь призвал преподобного Пахомия и попросил его устроить ему монастырь для многих желающих иноческой жизни. Пахомий взял с собой Феодора и возложил на него основные обязанности по учреждению обители. По кончине преподобного Пахомия Феодор стал игуменом всех Пахомиевых монастырей и пожил богоугодно до глубокой старости, наставляя множество монахов на путь спасения. Мирно упокоился в 368 году й переселился в Царство вечного света. Collapse )

Деяния святых апостолов. Апостол Павел в Ефесе: Деян., 42 зач., 19, 1‒20

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Из Антиохии в Ефес самая краткая и наименее трудная дорога была морем, но святой апостол Павел предпочел более трудный сухопутный путь по гористым провинциям Малой Азии, так как хотел посетить основанные им там прежде церкви. В то время когда Аполлос уже был в Коринфе, Павел, пройдя Галатийскую страну и Фригию, прибыл в Ефес. Ефес — свободный город империи, построенный на берегах реки Кайстра между Милитом и Смирной, знаменитый своей торговлей, своим храмом Дианы и своей ревностью к культу «его великой богини», был митрополией проконсульской Азии. Жители Ефеса были пристрастны к удовольствиям и к магии, и трудно было найти в другом месте больше фанатизма и суеверия. Первое пребывание святого Павла в этом городе, при возвращении его из второго миссионерского путешествия было непродолжительно (Деян 18, 1921), но апостол возвратился туда скоро и пребывал там два года и несколько месяцев, то есть более продолжительное время, чем в каком-нибудь другом месте. Основанная апостолом Павлом в Ефесе Церковь сделалась потом знаменитой христианской митрополией, дав целый ряд славных епископов, и там четыре столетия спустя происходил Третий Вселенский Собор, низложивший Нестория.

Collapse )

Читаем Апостол. Деяния святых апостолов. Глава 19, ст. 1‒8



Автор: священник Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 19, 1‒9). Текст апостольского зачала (42 зач.): Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Исуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Исуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 42 зач., 19, 1‒20



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 19, 1‒9). Текст апостольского зачала (42 зач.): Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Исуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Исуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

Деяния святых апостолов: Деян., 42 зач., 19, 1‒20



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 19, 1‒9). Текст апостольского зачала (42 зач.): Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Исуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Исуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати. Придя в синагогу, он небоязненно проповедывал три месяца, беседуя и удостоверяя о Царствии Божием. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна.

О пути, истине и жизни (Ин. 14, 1‒11)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В эти дни, от Вознесения до Троицы, в церкви читаются те главы Евангелия от Иоанна, которые содержат последнюю беседу Исуса Христа. Иуда уже вышел из горницы, отправился к первосвященникам с доносом, и Господь старается приготовить учеников к предстоящим испытаниям. «Да не смущается сердце ваше, — говорит Он, — веруйте в Бога и в Меня веруйте». Веруйте в Мое всемогущество, в Мою победу, веруйте, несмотря ни на что. Веруйте, хотя и увидите Меня оплеванным, избитым и распятым. Веруйте в Мое бессмертие, даже если увидите Меня мертвым. Господь и раньше говорил о Своем крестном пути, но ученики так и не могли понять, к чему это. Он и теперь не объясняет, потому что все равно не смогут понять, пока Святой Дух не сойдет на них. Времени осталось мало, и Господь хочет ободрить учеников. Он прямо указывает на блаженную цель: «В доме Отца Моего обителей много… и, когда приготовлю вам место, приду опять и возьму вас». Но как трудно понять новое: что за дом Отца, где он? На небе или на земле? И куда должен отойти Исус? Но вот неожиданно Господь говорит: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». Тогда Фома удивленно спросил: «Господи, не знаем, куда идешь, и как можем знать путь?» — И услышал в ответ: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». «Я есмь путь». Вы оставили все и последовали за Мною. Значит, вы тоже встали на путь в Царствие Небесное. Вы разделили со Мною нищету и опасности. Значит, вы шли по этому пути. Вы ходили за Мною из города в город, но на самом деле вы прямым путем поднимались на небо. И вы все это сами достоверно почувствуете, когда Святой Дух просветит вас…

Collapse )

Пятница седмицы 6-й по Пасхе: Ин., 47 зач., 14, 1‒11

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. Накануне Своих Крестных страданий, перед лицом неминуемых страшных испытаний, которые ожидают Церковь, Христос говорит Своим ученикам: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте». Господь не говорит: «Да не печалится сердце ваше» среди многих скорбей. Но — «не давайте место неверию», сердце — главная крепость. Пусть будет отнято все, но всяческим хранением храните ваши сердца. «По тому узнают, что вы Мои ученики». Наступает время, когда мы должны веровать в то, что невозможно доказать и принимать то, что выше человеческого разумения. Чтобы устоять среди не бывалых еще бурь, надо иметь веру. Кто истинно верит в Бога, верит в Исуса Христа. И только вера в Бога, явившегося плотию, спасает нас среди торжества зла в этом мире. Радость веры — исцеление от отчаяния, которым, кажется, скоро будут охвачены все.

Collapse )

В доме Отца Небесного любому человеку найдется место



Автор: священник Андрей Ткачев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11). Текст евангельского зачала (47 зач.; толкуемые стихи выделены жирным): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Пятница 6-й седмицы по Пасхе. Ин., 47 зач., 14, 1‒11

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14: 6). Почему же Он не тотчас, как Петр спросил: камо идеши? ― отвечал: Я иду к Отцу, а вы теперь не можете идти, — но ввел в Свою речь столько слов, предлагая вопросы и ответы? Иудеям, конечно, Он по справедливости так не сказал; но почему ученикам? И ученикам, и иудеям Он говорил, что пришел от Бога и к Богу идет, но теперь говорит об этом яснее, чем прежде. Иудеям Он не сказал так ясно потому, что если бы сказал: не можете придти ко Отцу, токмо Мною, то они тотчас же подумали бы, что это сказано по гордости; а теперь, когда Он умолчал об этом, Он поверг их в беспокойство. Но для чего же, спросишь, Он также говорил и ученикам, и Петру? Он знал великую ревность Петра, — что, в противном случае, он еще более стал бы беспокоить Его. Итак, чтобы отвлечь его от этого, Он говорит прикровенно; а когда достиг того, чего хотел, темнотою и прикровенностью речи, то опять говорит открыто. Сказавши: идеже есмь Аз, туда никто не может придти, Он присовокупил: в дому Отца Моего обители многи суть, — и еще: никтоже приидет к Отцу, токмо Мною. Он не хотел так сказать им в самом начале, чтобы не повергнуть их в большую печаль; когда же утешил их, тогда и говорит. После упрека, сделанного Петру, Он, действительно, много отнял у них печали: а между тем и они сами, опасаясь, как бы не услышать того же, сделались более смиренными. Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 1‒11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11). Текст евангельского зачала (47 зач.): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 14, 1‒11



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин., 14, 1‒11) начинается на 7-й минуте пятого часа записи (4:06:30). Текст евангельского зачала (47 зач.): Сказал Господь Своим ученикам: да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. Когда апостолы услышали о верховном Петре, что он отречется, естественно, на них напало смущение. Посему Господь утешает их и утишает смущение сердца. Ибо, если верховный и пламенный Петр отречется трижды, прежде чем пропоет петух, очевидно, они должны ожидать какого-то великого обстоятельства. Потом, ученики как бы сказали: как же нам не смутиться, когда наступят для нас такие затруднения? Он отвечает: вѣ́руйте въ Бо́га, и въ М(ен)я́ вѣ́руйте, и все ваши затруднения разрешатся, и смущение утишится чрез веру в Бога и в Меня. Посему и сказал им: да не смуща́ет­ся се́рдце ва́­ше, чтобы они тем самым, что Он видит состояние их сердца и знает сокровенное смущение, уверились, что Он — Бог. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь? Исус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Исус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.

Евангелие с толкованием (благовестное): от Иоанна 47 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Рече Господь Своимъ ученикомъ, да не смуща́ет­ся се́рдце ва́­ше, вѣ́руйте въ Бо́га, и въ Мя́ вѣ́руйте. Когда апостолы услышали о верховном Петре, что он отречется, естественно, на них напало смущение. Посему Господь утешает их и утишает смущение сердца. Ибо, если верховный и пламенный Петр отречется трижды, прежде чем пропоет петух, очевидно, они должны ожидать какого-то великого обстоятельства. Потом, ученики как бы сказали: как же нам не смутиться, когда наступят для нас такие затруднения? Он отвечает: вѣ́руйте въ Бо́га, и въ Мя́ вѣ́руйте, и все ваши затруднения разрешатся, и смущение утишится чрез веру в Бога и в Меня. Посему и сказал им: да не смуща́ет­ся се́рдце ва́­ше, чтобы они тем самым, что Он видит состояние их сердца и знает сокровенное смущение, уверились, что Он — Бог. Въ дому́ Отца́ Мо­его́ оби́тели мно́ги су́ть, а́ще ли же ни́, ре́клъ бы́хъ ва́мъ, иду́ угото́вати мѣ́сто ва́мъ, и а́ще угото́влю мѣ́сто ва́мъ, па́ки прiиду́, и пойму́ вы́ къ Себѣ́, да идѣ́же е́смь А́зъ, Collapse )