May 18th, 2020

Преподобный Иаков Железноборовский (обретение мощей)

Св. Иаков, сын бояр Аносовых (Амосовых), имевших земли в Галиче Костромском, родился во второй половине XIV века. Юношей он пришел к преподобному Сергию Радонежскому, принял от него монашеский постриг и несколько лет жил в Троицкой обители. В 1392 году преподобный Иаков поселился в глухом лесу у железных рудников, в месте, которое называлось Железный Борок, на берегу речки Тебзы. Святость его жизни была известна уже современникам. В 1415 году супруга великого князя Василия Дмитриевича (1389‒1425) София Витовтовна (в монашестве Синклитикия; † 1453) тяжело болела перед родами. Великий князь посылал к преподобному Иакову просить, чтобы он помолился о его жене, и спрашивал, будет ли она жива. Преподобный велел молиться святому мученику Лонгину и предсказал благополучное рождение сына Василия. (В 1450 году великий князь Василий Васильевич (1425‒1462) после победы над князем Димитрием Шемякой посетил обитель преподобного Иакова и с благодарностью молился там.) Признательный князь Василий Дмитриевич щедро одарил преподобного Иакова и дал ему средства построить на месте подвигов монастырь с храмом во имя святого пророка Иоанна Предтечи. В 1429 году казанские татары опустошали окрестности Галича. Преподобный Иаков с учениками скрылся в глухих лесах. Возвратившись, они нашли обитель в развалинах. Все пришлось восстанавливать заново. Преподобный построил храм во имя святителя Николая, выкопал вместе с братией пруды. По примеру Троице-Сергиева монастыря в обители было введено строгое общежитие. Множество голодных и бедных людей, разоренных татарами, кормилось в монастыре. После многих лет совместных подвигов иноки просили преподобного быть их игуменом. Он смиренно покорился их просьбе и поехал в Москву, где был облечен священным саном. В числе его учеников был преподобный Иаков Брылеевский. Скончался преподобный глубоким старцем 11 апреля 1442 года и был погребен в Предтеченской церкви основанной им обители. Нетленные мощи святого были обретены 5 мая 1613 года и прославились чудотворениями. Тропарь: Небеснаго желая, / земная возненавидел еси / и, взем крест свой, последовал еси Христу / и от Него прием дарования чудес, / исцеляти недужныя; / но, яко имея дерзновение ко Святей Троице, / испроси православным Христианом здравие и спасение, / на враги же победу / и не забуди, посещая чад своих, / припадающих к цельбоносному гробу твоему, / Иакове, преподобне отче наш.

Святая великомученица Ирина

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Святая Ирина жила на рубеже III—IV вв. Она была дочерью Ликиния, царя Магедонской области в Персии, и до крещения носила имя Пенелопа. Девочка была необычайно красива, поэтому царь, желая уберечь ее от пагубного влияния внешнего мира, запер шестилетнюю Пенелопу в высокую недоступную башню. Там она жила в невообразимой роскоши и удобстве. Ей прислуживали тринадцать горничных. Ее воспитанием занимался мудрый старец по имени Апелиан. Прошло несколько лет. Однажды девушка увидела, как голубь влетает в башню, держа в клюве оливковую ветвь. Голубь положил ветку на золотой стол. Затем прилетел орел, держа в когтях цветочный венок, и положил его рядом. Наконец черный отвратительный ворон принес змею. Пенелопа попросила учителя объяснить смысл знаков. Тот раскрыл ей, что она крестится, о чем свидетельствует оливковая ветвь, и что после многих испытаний и скорбей завоюет царский венец мученицы. Скоро после видения Ангел обучил девушку христианской вере и дал ей имя Ирина, что означает «мир». После крещения Ирина сокрушила идолов отца и мужественно выступила против его угроз. В ярости Ликиний велел бросить дочь под ноги диким коням. Но один из коней обернулся против царя и растоптал его. Воскрешенный молитвами дочери, Ликиний обратился в христианство вместе со многими подданными. Он отказался от царства и уединился в башне, где провел оставшуюся жизнь в покаянных слезах. Его преемник Седекия несколько раз пытался вернуть царевну в идолопоклонство. Но она упорно отказывалась. Тогда он бросил ее в ров, наполненный змеями. По воле Божией Ирина избежала этого испытания так же, как и других истязаний, и обратила многих язычников в истинную веру.

Collapse )

Преподобномученик Ефрем Новый (Новоявленный), Новомакрийский, Неамакринский

Преподобномученик Ефрем Новый (Новоявленный), Новомакрийский, Неамакринский (1384‒1426), иеромонах, чудотворец, в миру Константин Морф, родился 14 сентября 1384 года в многодетной (7 детей) семье в Трикале, на территории современной Греции. В раннем возрасте лишился отца. В 14 лет по воле матери он ушёл из семьи, чтобы избежать участи быть забранным в войско янычар. Поступил в монастырь Благовещения на горе Амомон (τῶν ᾿Αμώμων, т. е. Непорочных) близ Неа-Макри в Аттике, где принял постриг и священный сан. Там в монашеских подвигах он провел 27 лет. 14 сентября 1425 года монастырь был разорён разбойниками-мусульманами, монахи были убиты. Святой Ефрем не пострадал, так как в этот момент отсутствовал, а вернувшись в обитель, похоронил убитых собратьев и продолжил в нём жить. Через год турки захватили Ефрема и жестоко пытали, желая узнать о сокровищах монастыря. По другим сведениям, святой тогда же был пленён и в течение восьми месяцев претерпевал истязания, вынуждаемый к отречению от Христа. Скончался в муках 5 мая 1426 года в возрасте 42 лет:, его распяли вниз головой на дереве и проткнули большой горящей головнёй. Это дерево сохранилось до настоящего времени, сейчас оно находится внутри часовни. 3 января 1950 года игумения Макария, возродившая монастырь, обрела благоухающие останки неизвестного подвижника. Пребывая в недоумении, игумения горячо молилась, чтобы Господь открыл ей, кому принадлежат эти мощи. Через некоторое время святой Ефрем несколько раз являлся ей (а также другим сёстрам и мирянам) во сне и наяву, рассказав о своей жизни и мученической кончине. Collapse )

Преподобный Варлаам Серпуховской

Преподобный Варлаам был строителем и первым настоятелем Владычнего монастыря. Еще при жизни имел дар чудотворения и удостоился видения Матери Божией. С его именем связано явление двух чудотворных икон Божией Матери: «Введение Пресвятой Богородицы во Святая Святых» и «Неупиваемая Чаша». Сведения о прп. Варлааме сохранила писаная на доске летопись «О зачатии Владычнего монастыря еже есть в Серпухове», до начала XX века хранившаяся в обители. Откуда был родом Варлаам и кто его родители — неизвестно, повесть о жизни Варлаама начинается с 1360 года. Не сохранилось сведений, когда и где принял Варлаам иноческий постриг. Летопись Владычнего монастыря называет его «постриженником пустынным». При каких обстоятельствах Варлаам стал келейником свт. Алексия, летопись не упоминает, но отмечает, что украшенного добродетелями пустынножительства инока Варлаама свт. Алексий «велми любя, занеже бояся Бога живый и в покорении Ему». Промыслом Божиим пребывая рядом со свт. Алексием, Варлаам оказался вблизи главных и, порой, весьма непростых событий церковной и политической жизни того времени. Можно предположить, что келейник сопровождал митрополита в его поездках по епархии и, возможно, в Орду в 1357 году и был свидетелем его подвигов и трудов, которым старался по мере сил подражать. Несомненно, что Варлаам находился рядом со свт. Алексием и в период почти двухлетнего пребывания его в Киеве, так как события, с которых начинается повествование летописи Владычнего монастыря, происходили вскоре после возвращения митрополита в Москву. Collapse )

Чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Автор: Надежда Дмитриева

Избранное и дивное избавление нам даровася — Твой образ честный, Владычице Богородице, яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных, и скорбных обстояний, благодарственная хваления приносим Ти, Всемилостивая Заступнице (из акафиста Пресвятой Богородице в честь иконы Ее «Неупиваемая Чаша»). Замечательный бытописатель русского благочестия Иван Сергеевич Шмелев так повествует о чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», что объявилась в 1878 году на серпуховской земле, во Владычном монастыре: «Тянутся по лесным дорогам к монастырю крестьянские подводы. И за сотни верст везут сюда измаявшиеся бабы своих близких — беснующихся, кричащих дикими голосами и порывающихся из-под веревок мужиков звериного образа. Помогает от пьяного недуга “Неупиваемая Чаша”. Смотрят потерявшие человеческий образ на неописуемый лик обезумевшими глазами, не понимая, что и кто Эта, светло взирающая с золотой чашей, радостная и влекущая за Cобой, и затихают. А когда несут Ее тихие девушки, в белых платочках, следуя за “престольной”, и поют радостными голосами, — падают под Нее на грязную землю тысячи изболевшихся душою, ищущих радостного утешения. Невидящие воспаленные глаза дико взирают на светлый лик и исступленно кричат подсказанное, просимое: “Зарекаюсь!” Бьются и кричат с проклятиями кликуши, рвут рубахи… и исступленно впиваются в влекущие за собой глаза. Приходят невесты и вешают розовые ленты — залог счастья. Молодые бабы приносят первенцев, и на них радостно взирает “Неупиваемая”. Что к Ней влечет — не скажет никто: не нашли еще слова сказать внутреннее свое. Чую только, что радостное нисходит в душу». В своей чудесной повести под тем же названием Шмелев передал одну из легенд об иконе «Неупиваемая Чаша», согласно которой написал сей образ некий крепостной мастер Илья. Доподлинная же история об этом умалчивает, хотя нынешней своей известностью чудотворная обязана всего более именно этой повести — а главное, своею несомненною благодатною силой исцелять от пьяного недуга.

Collapse )

Чудотворная икона Божией Матери Никейская, нарицаемая «Неупиваемая Чаша» («Бысть чрево Твое»)

Авторы: Евгений Поселянин, Валерий Мельников

Прославилась эта икона в 304 году, во время осады Амиром византийского города Никеи, находящегося в Малой Азии. Один из воинов по имени Константин, увидев икону Божией Матери, решил совершить поругание над ней: он схватил камень, бросил его в икону, разбил ее и затем начал попирать ногами и топтать. В следующую ночь ему явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое поругание Мне; знай, что ты сделал это себе на погибель». Наказание святотатца не замедлило последовать. На следующий день, во время военных действий нечестивец погиб: когда Константин вместе с другими устремился на стены для отражения неприятеля, он внезапно был поражен в голову камнем и пал бездыханным. Предание гласит, что об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые и установили петь перед этой Никейской иконой Богородицы песнь, начинающуюся словами: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза». Часто эти слова иконописцы помещают на самой иконе, а преподобный Андрей Критский включил их в канон к празднику Преполовения Пятидесятницы: «Бысть чрево Твое Святая Трапеза, имущи Небеснаго Хлеба Христа, от Него же всяк ядыи не умирает, якоже рече всяческих, Богородице, Питатель».
Collapse )

«Вина не имут». Слово в день иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Отчего люди пьют и напиваются допьяна? Отчего, кажется, спивается порой весь наш народ? Отчего погибают не только наши дальние, но и наши близкие? От пустоты жизни, от горя и отчаяния, от безверия и распущенности, и нередко просто от одиночества. Обратим внимание на то, чему учит и к чему призывает нас Божия Матерь, когда мы молимся перед Ее чудотворным образом «Неупиваемая Чаша». Свойство матери — увидеть некую просьбу во взгляде ребенка, увидеть то, что для других проходит незамеченным. Христианин, как мать, должен быть настороже и употреблять во благо свое воображение. Потому что требуется чуткость, чтобы быть способным поставить себя на место другого и видеть происходящее глазами другого. Есть люди, как бы замурованные заживо, огражденные стеной от других. Они ничего не воспринимают, кроме того, что относится лично к ним. Они заперты в своих переживаниях — как в некоей крепости, окруженной рвом, где нет никаких подъемных мостов. Какими печальными и одинокими могут быть дома, оттого что жена живет в замкнутом мире забот по хозяйству, а муж — в закрытом мире своих профессиональных занятий. Две жизни стоят друг против друга, соприкасаются друг с другом, но не проникают друг в друга, не интересуются сердечно, что происходит с другим. Они не принимают в расчет другого, в то время как их общение может стать великой радостью. Каждый человек может сделать счастливыми тех, кто окружает его. Для этого достаточно повернуться и посмотреть на то, что перед глазами, но с мыслью о другом, а не о себе. «Вина — то есть любви к Богу и друг к другу — не имут», — с печалью говорит о слишком многих в человеческом роде Божия Матерь. И не имея небесного вина, не зная благодати, не ища ее, они пытаются восполнить это отсутствие обыкновенным вином.

Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Православный календарь на 18 мая

Автор: Михаил Тюренков

18 мая (5 мая по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Понедельник 5-й седмицы по Пасхе. Поста нет. Сегодня совершается память четырех христианских святых, известных по именам, а также празднование в честь одной особо почитаемой в Русской Православной Церкви святыни. Далее коротко расскажем о них. Икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Старинный подмосковный город Серпухов широко известен своими храмами и монастырями, самый крупный среди которых — Высоцкий — сегодня является центром паломничества к иконе Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Эта икона была написана чуть больше четверти века назад в память об утраченной древней святыне, обретенной в другом серпуховском монастыре, Владычном. Вот как рассказывается об этом в истории этого чудотворного образа. Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян. 30 зач., 12, 12‒17

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Убедившись, что он действительно освобожден и осмотревшись, где он находится, Петр пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком. Предания об этом Марке неодинаковы. Одно предание, разделяемое блаженным Феофилактом, считает его за одно лицо с евангелистом Марком и Марком, племянником Варнавы. Другое предание, записанное в Четьях-Минеях (под 4 января — 17 января н. ст.), отличает его и от евангелиста Марка и от племянника Варнавы. Третье считает его племянником Варнавы, отличая, однако, от евангелиста Марка. В этом доме собрались многие, молившиеся об избавлении Петра от угрожавшей ему опасности. Когда Петр постучался, к воротам вышла служанка Рода. Узнав голос Петра, она от радости не отворила ворот, но побежала сообщить радостную весть всем верующим. Эта весть показалась многим столь невероятной, что они готовы были признать Роду сошедшей с ума. Другие высказали предположение, что это Ангел Петра. Это предположение подтверждает, что с самого начала в христианской Церкви существовало учение об Ангелах-хранителях, заботящихся о спасении людей, к которым они приставлены (на основании Мф 18:10: Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного; а также Евр. 1:14: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?). Когда после вторичного стука Петра, открыли, наконец, двери и увидели его, то были поражены тем, что это действительно он сам. Рассказав о своем чудесном освобождении и повелев уведомить о том Иакова, брата Господня, который был предстоятелем Иерусалимской церкви, и «братьев», то есть других членов христианского общества, Петр, выйдя, пошел в другое место. Что это за другое место, Дееписатель не говорит, но есть предание, что Петр в первых годах царствования Клавдия был в Риме. Это как раз совпадает с рассматриваемым временем, когда был, по всей вероятности, 44-ый год по Рождестве Христовом, после Иудейской Пасхи и 4-ый год царствования Клавдия. О Петре в книге Деяний больше не упоминается до самого Апостольского Собора в Иерусалиме, бывшем в 51 г. (см. гл. 15). Можно себе представить ужас воинов, когда они обнаружили исчезновение Петра. Когда поиски его оказались тщетными, Ирод велел казнить стражей.

Читаем Апостол. Деяния святых апостолов. Глава 12, ст. 12‒17



Автор: священник Сергий Муравьёв

Текскт Апостола: И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.


Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян. 12, 12‒17



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 12, 1217) начинается на 6-й минуте записи (05:36). Текст Апостола: И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.

Деяния святых апостолов: Деян. 12, 12‒17



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 12, 1217) начинается на 6-й минуте записи (05:11). Текст Апостола: И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились. Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода, и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот. А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его. Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились. Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.

О лжи и о смерти (Ин. 8, 42‒51)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь сказал «народу и ученикам Своим»: «И отцом себе не называйте никого на земле: ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23, 9). Тогда Господь хотел всех до одного мысленно провести сквозь цепочку земных отцов к Единому Небесному Отцу, Который прежде всех и Который всем дает жизнь. А сегодня вдруг слышим: «Если бы Бог был отец ваш, то вы любили бы Меня». Конечно, жизнь едина, и в ней не может быть двух начал, двух отцов. Но кроме жизни есть еще и смерть. И у нее тоже есть начальник, и Господь называет его, обращаясь к Своим ненавистникам: «Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнить похоти отца вашего». Нам не дано выбирать отца по плоти. Но от кого родиться по духу — в нашей власти. Господь зовет: «Придите ко Мне… Изберите жизнь». И одновременно предостерегает от путей смерти. Сказав: «Ваш отец диавол», Он называет его и «отцом лжи». Значит, между ложью и детьми диавола — знак равенства. Значит, когда лжем, тогда именно и усыновляемся диаволу, который и «сам есть ложь». Но еще диавол назван «человекоубийцей от начала». Значит, между убийством и ложью тоже знак равенства. Убийца убивает жизнь, а лжец убивает истину. А если гибнет истина, то неизбежно гибнет и жизнь. Поэтому в царстве лжи все призрачно. Невозможно никому верить, невозможно ничто принимать всерьез, невозможно делать общее дело. Добытое ложью не дает радости, и построенное на лжи рано или поздно разваливается с великим шумом. Отравленные ложью, мы доходим до того, что и в слове Божьем ухитряемся видеть защиту лжи. Так, в семнадцатом стихе тридцать второго псалма, «Лож конь во спасение», нас тянет заменить твердый знак, стоящий в славянском тексте, на более нам привычный мягкий знак. И получается, что ложь, это конь, несущий ко спасению! Но тут как раз наоборот: лож, то есть ложен, то есть ненадежен, недостаточен конь для спасения. А о лжи псалмопевец прямо говорит: «Возненавидех всяк путь неправды» (Пс. 118, 104). Преподобный Дорофей учит, что даже когда человек малой ложью избавляется от большой беды, он и тогда «не должен оставаться беспечальным, но каяться и плакать пред Богом, и считать такой случай временем искушения». А иначе — одна ложь повлечет за собой другую, и так без конца. В один прекрасный день солжешь, и задумаешься: «А зачем я это сделал?» А не зачем! Просто ложь стала нормой твоей жизни. И говоришь только ложь, и воспринимаешь только ложь, и остатки правды тогда только терпишь, когда она приукрашена ложью. И наконец, не только перестанешь понимать речи Господа Иисуса Христа, Который есть Истина, но даже не сможешь слушать слов Его… И вдруг скажет Господь: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии; вы потому не слушаете, что вы не от Бога». И эти слова будут о тебе.

О вере и неверии. Отец лжи и смерти ― диавол



Авторы: протоиерей Александр Березовский; протоиерей Андрей Ткачев

Текст отрывка евангельского зачала (32 зач.): Исус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Collapse )

Понедельник седмицы 5-й по Пасхе: Ин. 32 зач., 8, 42‒51

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Исус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. Христос говорит иудеям, что если бы Бог был их Отец, как они утверждают, они любили бы Его, Христа. Достоинство каждого человека испытывается его отношением ко Христу. Встреча со Христом — испытание и суд. Христос — свет Божественный, по которому судимы все. «Почему вы не понимаете речи Моей?» — вопрошает их Господь. Они не понимают не потому, что умственно неразвиты, а потому что духовно глухи. Они не желают слушать Христа и не желают Его понимать. Можно затыкать уши, когда говорится слово истины и правды. И если делать это в течение долгого времени, есть опасность стать навсегда духовно глухим. Такой человек может слушать только то, что хочет услышать, утрачивая способность воспринимать слово Божие. Именно это и происходит с иудеями.

Collapse )

Отец лжи и смерти ― диавол



Толкование отрывка из сегодняшнего чтения (Ин. 8, 4251). Текст евангельского стиха (44 стих): Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.

Понедельник 5-й седмицы по Пасхе. Ин., 32 зач., 8, 42‒51

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Спаситель отстранил их от родства с Авраамом; но так как они отважились на большее, то Он уже наносит им удар, говоря, что они не только не чада Авраама, но что они сыны диавола. Чрез это Он нанес им рану, равную их бесстыдству. И это не оставляет без свидетельства, но подтверждает доказательствами, потому что убивать, говорит, свойственно злобе диавола. И не сказал просто: дела, но: похоти его творите, показывая, что как он (диавол), так и они крайне склонны к убийствам, и что причиною этого зависть. В самом деле, диавол погубил Адама не потому, чтобы мог обвинять его в чем-нибудь, но по одной только зависти. Вот на это Христос и здесь указывает. И во истине не стоит, то есть в доброй жизни. Так как (иудеи) постоянно осуждали Его, ― что Он не от Бога, ― то Он говорит, что и это (обвинение) происходит оттуда же (от диавола), потому что он первый породил ложь, сказав: в оньже аще день снесте с него, отверзутся очи ваши (Быт. 3: 5). Он же первый и воспользовался ею. Люди пользуются ею не как своею, но как чужою, а он ― как своею. Аз же зане истину глаголю, не веруете Мне (ст. 45). Какая последовательность в этих словах? Ни в чем не обвинив Меня, вы хотите убить Меня. Вы преследуете Меня, потому что вы враги истины. Если же не потому, то скажите вину Мою. Поэтому и присовокупил: кто от вас обличает Мя о гресе? (ст. 46). Collapse )

Евангелие с толкованием (благовестное): от Иоанна 32 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Рече́ же и́мъ Ису́съ, а́ще Бо́гъ Оте́цъ ва́шъ бы бы́лъ, люби́ли бы́сте у́бо Мене́, Азъ бо о́т­ Бога изыдо́хъ, и прiидо́хъ; не о Себѣ́ бо прiидо́хъ, но То́й Мя́ посла́; почто́ бесѣ́ды Мо­ея́ не разумѣ́ете? я́ко не мо́жете слы́шати словесе́ Мо­его́. Так как Он исключил их из родства с Авраамом, то они поднялись еще выше, называют отцом своим Бога. Он укорил их, как убийц, а они, защищая себя, говорят, что они мстят за Бога и потому-то составляют совет против Него. Посему и Господь, показывая, что они не за Бога вступаются, по самому замыслу своему хотят убить Его, и не суть дети Божии, как они думали, но даже противники Богу, говорит: а́ще Бо́гъ Оте́цъ ва́шъ бы бы́лъ, люби́ли бы́сте у́бо Мене́ (если бы Бог был отцом вашим, то вы любили бы Меня). Ибо Я от Бога исшел в мир, то есть явился во плоти. Я не противник Богу. Я от Него пришел. Посему, восставая на Меня, вы враги Богу. Почему вы не познаете речи Моей, не разумеете и не понимаете того, что Я говорю? Без сомнения, не по другому чему, как потому, что не можете слышать слова Моего, то есть не хотите. Ибо «не мочь» употребляется вместо «не хотеть». Доколе в вас живет зависть и убийственный замысел, как вы можете слушать, что Я говорю? Вы́ отца́ ва́­шего дiа́вола есте́, и по́хоти отца́ ва́­шего хо́щете твори́ти; о́нъ человѣко­убі́йца бѣ́ искони́, и во и́стинѣ не сто­и́тъ, я́ко нѣ́сть и́стины въ не́мъ; егда́ глаго́летъ лжу́, от­ сво­и́хъ глаго́летъ, я́ко ло́жъ е́сть, и оте́цъ лжи́. Collapse )

Евангелие от Иоанна. Глава 8



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 8, 4251) начинается на 21-й минуте записи (20:36). Текст евангельского зачала (32 зач.): Исус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 8, 42‒51



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 8, 4251) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:01). Текст евангельского зачала (32 зач.): Исус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. На это Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе? Иисус отвечал: во Мне беса нет; но Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня. Впрочем Я не ищу Моей славы: есть Ищущий и Судящий. Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек.