May 7th, 2020

Иеромонах Роман (Матюшин-Правдин). Надмiрный Путь

Надмiрный Путь лампадно просветлен
Струится, как молитва боголюбца.
И звездам тесен чистый небосклон, —
На грешный дол Благою Вестью льются.
Не может радость быть в себе самой.
Ей нужно изливаться для чего-то.
Она подобна туче дождевой,
И все равно, где горы, где болото.
Оставь земное. Выйди к Небесам.
Расстанься на немного с суетою.
Творение апостольствует нам,
А мы закрыли души на святое.
О, Таинство великой Тишины!
О, Красота, не взысканная нами!
Премудрости и Святости полны
И воды, и земля под Небесами.
Не ведает страданий Красота!
Тоска-печаль — когда Ее заглушим.
Душа без Красоты, что сирота.
Не сиротите, обожите души!
Это стихотворение иеромонаха Романа было написано им в феврале 2001 года. Без сомнения, его поэтические труды хорошо знакомы нашим телезрителям. Но в сборниках, которые уже не первый год выходят в свет, это творчество представлено более полно. Книга вышла в свет в издательстве «Пальмира».
Collapse )

Авва Исаия о браке

Автор: Авва Исаия

«Если человек несчастен в браке, то он терпит полную неудачу в жизни, которая становится крайне тяжелой, безотрадной, влечет человека от одной перемены к другой, от одного несчастья к другому несчастью, от развода сердец к разводу в жизни, пока не дойдет до развода с Богом. Несчастливый брак служит признаком того, что душа не умеет жить с Богом, любить его. <...> Брак предполагает, что жена способна доставить мужу успокоение, дарить ему радость и удовольствие, так, чтобы он не бродил мыслями вне дома. Если она не умеет покоить супруга, то она невольно толкает его к прелюбодеянию. <...> Проявление любви более свойственно женщине, мужчине же приличествует проявлять по отношению к ней уважение, вести себя с ней почтительно, вообще так, чтобы это женщину возвышало. Это единственный способ, которым мужчина может удержать ее возле себя. Если он не оказывает женщине чести и уважения, то непременно ее потеряет, потому что она будет чувствовать себя надломленной, станет искать уважения, которого не получила, в другом месте. Поэтому мужчина становится хорошим мужем, если он умеет быть чутким и уважает жену. <...> Итак, когда мужчина находит жену, которая покоит его, а сам он способен ее сохранить, удержать рядом с собой, тогда радуется сердце». Хочу это распечатать и всем при Венчании вручать. Вообще семья, брак это как раз возможность духовно возрастать, помогать друг другу. Из книги протоиерея Валериана Кречетова «Для спасения нужен подвиг».

Если на сердце нет радости и покоя. Мысли и наставления старца Фаддея Витовницкого

14 апреля 2003 года отошел ко Господу «самый просветленный монах в Сербии», архимандрит Фаддей Витовницкий. Это был один из самых духоносных старцев 20 века, которого даровал Господь многострадальной Сербской Церкви и ее народу как Небесную помощь и утешение. В монастырь Витовница, настоятелем которого был старец, стекались многочисленные паломники, и несли ему свои сомнения, страдания и боль. Батюшка же, тихий и кроткий, наставлял всех простыми словами, своим благодатно-радостным ликом, своим внутренним покоем, который он излучал. Нередко старец говорил о том, что наша жизнь зависит от наших мыслей, и если мысли наши безрадостны, то безрадостна и наша жизнь. Именно об этом напоминает нам книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию. Она вышла в свет в издательстве Дмитрия Харченко и называется «Если на сердце нет радости и покоя. Мысли и наставления старца Фаддея Витовницкого». Эта книга представляет собой сборник изречений, советов и наставлений монаха-серба, бывшего до 2003 года игуменом небольшого монастыря Витовница, расположенного близ городка Кучево на реке Млаве. Со страниц книги старец вновь и вновь напоминает нам о цели нашей жизни, о покаянии, о молитве, о внутреннем мире, о смирении, о радости в Духе Святом и о других важных моментах духовного возрастания. Поэтому его советы и наставления адресованы всем, кто хочет больше узнать о духовной жизни и укрепиться в трудные минуты. Collapse )

Святой мученик Сергий Архангельский, псаломщик



Святой мученик Сергей Васильевич Архангельский (1898‒1938) родился 4 сентября 1898 года в селении Погост Десятая Пятница Богородского уезда Московской губернии в семье священника Василия Архангельского. В 1910 году окончил сельскую школу, а в 1915 году Перервинское духовное училище. В 1916 году он поступил в Московскую духовную семинарию, но окончить ее уже не успел, после революции все духовные учебные заведения были большевиками закрыты. В 1919 году был призван в Красную армию и исполнял обязанности экспедитора. С 1937 года в течение двух месяцев до дня ареста он служил псаломщиком в храме Рождества Богородицы в селе Саурово-Уползы Павлово-Посадского района. 27 ноября 1937 года был арестован и заключен в тюрьму в городе Ногинске. Collapse )

Преподобный Алексий Печерский чудотворец

Преподобный Алексий, чудотворец Печерский. Память 24 апреля, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер и в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских. Подвизался Киево-Печерском монастыре в XIII веке. Мощи его были открыты после 1675 года. Память преподобного Алексия совершается в день памяти прп. Саввы Печерского, 24 апреля, потому что их мощи почивают рядом. Тропарь Савве и Алексию затворнику, Печерским, в Ближних пещерах, глас 3: Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши Са́вво и Алекси́е,  /  я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду  /  равноа́нгельным свои́м житие́м, /  его́же ра́ди обогати́ Христо́с /  нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,  /   мо́лим вас приле́жно: /   испроси́те душа́м на́шим очище́ние /   и ве́лию и бога́тую ми́лость. Кондак преподобным Савве и Алексию затворнику, Печерским, глас 4: Бога́тство благода́ти и сыноположе́ния стяжа́сте /   мно́гими по́двиги и доброде́тельми, /  и́хже ра́ди Христо́с всели́ ду́ши ва́ша  /   в Небе́сныя селе́ния Своя́,  /   дарова́в благода́ть нетле́ния  /   и чуде́с моще́м ва́шим,  /   сего́ ра́ди вопие́м вам:  /   ра́дуйтеся, Са́вво и Алекси́е,  /   ли́ков и́ноческих похвало́ и украше́ние.

Преподобный Фома юродивый



Фома был иноком одного из монастырей в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия). Он нес послушание по сбору милостыни на нужды монастыря. Когда преподобный Фома приходил в город Антиохию Сирийскую, то принимал на себя юродство. Эконом одной из церквей Анастасий, которому надоели просьбы преподобного Фомы, ударил его по щеке. Присутствовавшие упрекали Анастасия за грубое обращение с юродивым, но преподобный Фома успокоил их, говоря: «С этого времени ни я от Анастасия ничего не приму, ни Анастасий не сможет мне ничего подать». Эти слова оказались пророческими. На другой день Анастасий скончался, а преподобный преставился по дороге в свой монастырь в церкви святой Евфимии в Дафне. Его погребли на том месте, где хоронили странников. Через некоторое время над гробом преподобного погребли некую странницу. Через четыре часа земля извергла гроб странницы. Ее снова погребли здесь же, но утром гроб опять оказался поверх земли. Тогда ее захоронили в другом месте. То же повторилось и при погребении другой женщины. Все тогда поняли, что преподобный Фома не желает, чтобы над ним была погребена женщина. О случившемся сообщили Антиохийскому Патриарху Домну (546‒560). По его повелению мощи преподобного Фомы были перенесены в Антиохию и поставлены в гробнице, где почивали мощи многих святых мучеников. Над этими мощами, источающими многие исцеления, построили небольшую церковь. По молитвам преподобного Фомы в Антиохии прекратилась моровая язва. С того времени жители начали ежегодно чтить память преподобного Фомы.

Святых мучеников Евсевия, Неона, Леонтия, Лонгина, Евтихия, Васса Василида и прочих с ними

Вскоре после кончины славного великомученика Георгия, император Диоклитиан издал приказание – всех христиан, где бы они ни находились, а особенно тех, которые были в темницах, принуждать к поклонению идолам; тех, которые исполнят это приказание, он повелел отпускать на свободу, не подчиняющихся же повелел предавать смерти. Святые мученики Никомидийские были придворными императора Диоклетиана. Быть может воспоминаемые ныне святые мученики: Евсевий, Неон, Леонтий и Лонгин исполняли обязанность стражей при темнице, в которой были заключены христиане, числом около сорока человек. Возможно, впрочем, что они пришли в темницу в качестве посетителей, с целью облегчить страдания христиан выражением им сочувствия и ободрения и материальным вспомоществованием. Видя чудеса, совершаемые святым Георгием, они уверовали во Христа и дерзновенно исповедали Его во всеуслышание, за что были взяты и в оковах заключены в темницу. Им пришлось стать свидетелями страданий Никомидийского епископа Феопемпта за веру во Христа, и они, сами уверовав, приняли святое крещение. Когда они были выведены из темницы на испытание пред судию, то не отверглись Христа, но посрамили богов языческих. За свое мужественное исповедание имени Христова они были преданы многим мукам, именно: мучители, повесив, били их и строгали тела их различными железными орудиями до тех пор, пока не обнажились их внутренности. Святого Евсевия повесили вниз головой и рассекли пополам. Святого Евтихия привязали к столбам за руки и ноги и разорвали на части. Святому Василиду разрезали живот ножом. Святого Васса закопали в землю по пояс и изрубили. Наконец, святые мученики были усечены во главы и, таким образом, получили венцы в Царствии Небесном. Кончина святых мучеников последовала в 304 г. – Глава св. мученика Лонгина находится в Италии, в городе Капуе (недалеко от г. Неаполя).

Преподобная Елисавета Чудотворица, игумения Константинопольская

Святая Елисавета (V век), была избрана на служение Богу еще до рождения. Ее матери было откровение, что отроковица будет избранным сосудом Святого Духа. С детства родители отдали девочку в монастырь. Она выросла в посте и трудах и получила дар исцелять не только телесные недуги, но и душевные. Сёстры избрали преподобную игуменией. Преподобная носила одежду из острой власяницы. Тело ее мерзло, но дух горел пламенем Божественной любви. Воздержание святой было безмерно: многие годы она питалась лишь травами и овощами без хлеба, а вина и масла не принимала никогда. Много раз преподобная Елисавета проводила святую Четыредесятницу, ничего не вкушая. Подражая мытареву смирению, она три года не поднимала глаз на небо, но духовными очами всегда взирала к Богу. Много чудес сотворила преподобная: лютого змея умертвила молитвой, исцелила кровоточивую женщину, которая болела много лет, отгоняла от людей нечистых духов. По смерти гроб преподобной Елисаветы также подавал исцеления от болезней. Даже самый прах, взятый от её мощей, даровал слепым прозрение. Тропарь, глас 8: Доброде́тельми украси́вшеся, всехва́льная,/ и богобоя́знством преди́вная все́х яви́ся,/ ни́щим сокро́вище, бога́тство на Небесе́х восприи́мше,// чту́щих помина́й на́с, пра́ведных сла́во. Кондак, глас 6: И́стинне изря́дне сло́во жи́зни стяжете, Це́рковь свою́,/ пра́ведныя не усомни́вся высоты́,/ богонаказа́тели, Бо́гу угоди́вши,/ те́м па́че естества́ поитеся;/ сего́ ра́ди зове́м ти́:// ра́дуйся, Елисаве́то прему́драя.

Святые мученики Пасикрат и Валентин

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Эти святые были родом из Доростола в Мисии (на территории совр. Болгарии) и служили в римской армии во времена Диоклетиановых гонений (303-305). Пасикрату было двадцать пять лет, а Валентину — тридцать. Многие христиане подчинились императорским эдиктам из страха перед наказанием и принесли жертвы идолам. Тогда Пасикрат и Валентин, движимые ревностью о Господе, прилюдно объявили себя учениками Христовыми. (Возможно, в одно время со св. Иулием Ветераном. В византийских Синаксарях упоминаний о нем нет. В западных Мартирологиях он поминается под 27 мая.) Их тотчас же схватили и привели к правителю Авлозану. Когда св. Пасикрата подвели к статуе Аполлона и повелели поклониться ей, он с отвращением плюнул на нее, говоря, что это единственная честь, которой она достойна. Тогда его бросили в темницу и заковали в тяжелые оковы, однако святой с радостью облобызал свои узы, словно драгоценные украшения, ибо посредством этих уз он становился причастником Страстей нашего Господа. Когда он второй раз предстал перед судом, его брат Папиан в слезах припал к ногам мученика, умоляя последовать его примеру и всего лишь бросить на алтарь горстку ладана. Однако Пасикрат с презрением оттолкнул брата и сказал, что теперь он ему чужой и узы родства более не связывают его с тем, кто отрекся от Христа. Он приблизился к алтарю и, держа руку над пламенем, сказал, что хотя огонь пожирает его бренное тело, его душа останется невредимой и превозможет страдания, чтобы унаследовать жизнь вечную. Св. Валентин был, в свою очередь, допрошен и проявил туже решимость, что и Пасикрат, поэтому оба они были приговорены к отсечению головы. Мать Пасикрата следовала за ними до места казни и поддерживала в сыне решимость хранить твердость до конца. Святые эти сподобились мученического венца незадолго до свв. Никандра и Маркиана, которые также происходили из Доростола.

Святой мученик Савва Стратилат

Святой мученик Савва Стратилат происходил из готского племени. Своей храбростью он достиг высокого чина воеводы-стратилата и служил при императоре Аврелиане (270‒275). С юности Савва был христианином и усердно следовал заповедям Христа, помогал неимущим, посещал в темницах заключенных христиан. За чистую и добродетельную жизнь святой получил от Господа дар чудотворения и Именем Христа исцелял больных, изгонял бесов. Когда император узнал, что Савва - христианин, он потребовал отречения. Мученик сбросил воинский пояс и подтвердил, что не оставит свою веру. Его били, опаляли свечами, бросили в котел со смолой, но святой оставался невредимым. Видя его мучения, уверовали во Христа 70 воинов, которых тут же усекли мечом. Святого Савву бросили в темницу. В полночь во время молитвы мученику явился Христос и осиял его светом Своей Славы. Спаситель повелел ему не бояться, но дерзать. Укрепленный, мученик Савва перенес наутро новые мучения и был утоплен в реке († 272). Тропарь: Земна́го са́на по́яс оста́вив и по́чести, страда́льче,/ пред мучи́телем, льсти́вым царе́м/ Христа́, Бо́га су́ща, испове́дал еси́/ и Того́ ра́ди мно́га страда́ния подъя́л еси́, сла́вне./ Тем прекра́сным побе́ды венце́м увя́злся еси́/ от Царя́ всех ца́рствующаго,/ с Небе́сными во́и све́тло преукра́шен./ Предстоя́ Тому́, Са́вво,/ моли́, да спасе́т ду́ши на́ша. Кондак, глас 4: Непобеди́мый я́влься стратила́т,/ ва́рварския ко́зни победи́л еси́/ и, страда́льчествовав, сла́вне, тверде́йши,/ мно́жество враго́в неви́димых побори́л еси́,/ те́мже вене́ц испле́л еси́ побе́ды./ О нас моли́ Христа́, Са́вво всеблаже́нне,/ ве́рою почита́ющих тя.

Святой мученик Савва Стратилат. Православный календарь на 7 мая

Автор: Михаил Тюренков

7 мая (24 апреля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Радоница (День поминовения усопших). Вторник 2-й (Фоминой) седмицы по Пасхе (второй недели после Светлого Христова Воскресения). Поста нет. Сегодня также совершается память 14 святых и празднование в честь одной святыни, о которых далее будет коротко рассказано. Радоница. Очень важный для всех православных христиан день, приходящийся на вторник второй недели после Светлого Христова Воскресения – Пасхи Господней. День, когда каждый православный христианин стремится попасть в храм, чтобы подать заупокойные записки и помолиться обо всех усопших родных и близких.

Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 20 зач., 8, 26‒39

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Вслед за обращением самарян случилось другое важное событие — обращение ко Христу эфиопского вельможи, который, как полагают, был прозелитом врат, то есть язычником, принявшим иудейство, но еще необрезанным. Ангел Господень повелел Филиппу идти на полдень, то есть на юг, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу. Газа — один из древнейших главных пяти городов филистимских, находившийся к юго-западу от Иерусалима, близ Средиземного моря. Исполнив повеление Ангела, Филипп встретил на дороге едущего в колеснице человека, которого Дееписатель определяет тремя чертами: это был эфиоплянин, евнух и вельможа царицы. То обстоятельство, что он читал Книгу пророка Исаии, не дает еще права предполагать его еврейское происхождение, так как он мог читать эту книгу и в греческом переводе 70 толковников, что подтверждается и особенностями текста, приведенного в 32-33 стихах. Слово «евнух» означает собственно скопца. Таковыми были на Востоке смотрители над царскими гаремами; евнухов часто брали на высшие государственные должности, почему евнухами часто назывались также знатные вельможи и не бывшие скопцами. Скопец из язычников по закону Моисееву не мог быть принят в общество Иеговы, но мог быть прозелитом второй степени — прозелитом врат. Таков, вероятно, и был этот вельможа, занимавший высокую должность при царице, в качестве хранителя всех ее сокровищ, а потому, по восточным обычаям, несомненно бывший скопцом.

Collapse )

Читаем Апостол. Деяния святых апостолов. Глава 8, ст. 26‒39



Автор: священник Сергей Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 8, 26‒39). Текст апостольского зачала: 26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Collapse )

Деяния святых апостолов. Глава 8



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 8, 26‒39) начинается на 14-й минуте записи (13:33). Текст апостольского зачала: 26 А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. 27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, 28 возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? 31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. Collapse )

О чуде воцерковления (Ин. 6, 40‒44; Деян. 8, 26‒39)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Священное Писание говорит, что Бог есть Дух. И хотя Он пребывает везде, но грешный человек не может Его видеть. А человек, это плоть, которую можно и видеть, и слышать, и осязать. Бог во Христе нераздельно соединился с человеком. Люди видели человека, но, видя Его дела, должны были понять, что это Бог. И все же для многих трудно было от Христа Человека подняться ко Христу Богу; от видимой плоти к невидимому Духу. Для многих человечность Христа была соблазном. Когда Он говорил: «Я есмь… сшедший с небес», люди роптали: «Не Исус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с неба?» Так мы всегда: если не видим, требуем: «покажи, тогда поверю». А увидим — махнем рукой, или придумаем какое-нибудь «научное объяснение». Вот и Церковь, которую Господь основал на земле, тоже двуедина. В ней есть и плоть: это те, кто считает себя ее членами. Есть в ней и Дух Божий. И если уж сквозь пречистую, безгрешную плоть Исусову люди далеко не всегда могли подняться к Духу, то как же трудно бывает через нашу грешную плоть приходить ко Христу! Про нас говорят: «Они такие же порочные и слабые; как же они говорят, что с ними Бог?» Но все же люди приходят к Богу, все же присоединяются к Церкви, и это в наше время выглядит как величайшее чудо. Но и всегда приход человека в Церковь — чудо. Из книги Деяний апостолов мы узнаем об одном из таких чудес.

Collapse )

Четверг седмицы 3-й по Пасхе: Ин. 22 зач., 6, 40—44

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес? Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. Мы никогда бы не могли даже искать Его, если бы Он раньше не нашел нас. Бог всё может, кроме одного — заставить нас любить Его. Жизнь — это принятие Бога или отказ от Него. Когда мы принимаем Христа Бога, наше сердце обретает то, к чему оно всегда неосознанно стремилось, и наша жизнь перестает быть просто существованием, и исполняется радости, смысла и покоя. И мы узнаем, что в последний день, когда человечество пройдет через все бури истории, Господь введет нас в гавань, в которой нет опасности. Господь предлагает нам жизнь во времени и жизнь в вечности. Мы лишаемся этого величия и славы, обманывая себя, когда отвергаем Его дар. Христос — хлеб жизни. Это значит, что Он — то, чем питается жизнь. Потому отвергнуться Его и заповеди Его — лишиться жизни и умереть. Те, кто не решился войти в Землю Обетованную, был осужден на странствование в пустыне, пока не умерли все. И отцы говорят, что они лишились не только Земли Обетованной, но лишились и будущей жизни. Отвергнуться Христа — значит, лишиться истинной жизни в этом мире и в будущем. А принять Его дар — обрести истинную жизнь здесь на земле и славу будущего века.

Collapse )

Евангелие от Иоанна. Глава 6



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 6, 4044) начинается на 17-й минуте записи (16:25). Текст евангельского зачала (22 зач.): Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Исус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес? Исус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

Евангелие дня с толкованием: Ин., 6, 40‒44



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 6, 4044) начинается на 18-й минуте второго часа записи (1:17:27). Текст евангельского зачала (22 зач.): Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Исус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: Я сшел с небес? Исус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.

Четверг 3-й седмицы по Пасхе. Ин., 22 зач., 6, 40‒44

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Речé Господь ко пришедшимъ къ Нему iюдеомъ, се́ же е́сть во́ля посла́вшаго Мя́, да вся́къ ви́дяи Сы́на, и вѣ́руя въ Него́, и́мать живо́тъ вѣ́чныи, и воскрешу́ его́ Азъ въ послѣ́днiи де́нь. Ропта́ху у́бо iюде́е о Не́мъ, я́ко рече́, А́зъ е́смь хлѣ́бъ сше́дыи съ небесе́. И глаго́лаху, не Се́й ли е́сть Iсу́съ сы́нъ Iо́сифовъ, Eмуже мы́ зна́емъ отца́ и Ма́терь, ка́ко у́бо глаго́летъ Се́й, я́ко съ небесе́ снидо́хъ? Отвѣща́ у́бо Iсу́съ, и рече́ и́мъ, не ропщи́те между́ собо́ю. Никто́же мо́жетъ прiити́ ко Мнѣ́, а́ще не Оте́цъ посла́выи Мя́ привлече́тъ его́, и Азъ воскрешу́ его́ въ послѣ́днiи де́нь. Имже богъ чрево, и слава в студе их, говорил о некоторых людях Павел в послании к Филиппийцам (Флп. 3, 19). Что таковы же были и иудеи, видно и из предыдущих обстоятельств, видно и из того, что они говорили, пришедши ко Христу. Когда Он дал им хлеб и насытил их чрево, они пророком называли Его, и царем хотели поставить; а когда преподавал им учение о пище духовной, о жизни вечной, кода беседовал о воскресении и возвышал их мысль, и когда в особенности следовало бы дивиться Ему, тогда они ропщут и отступают от Него. Между тем, если Он пророк, как они прежде говорили, ― а Он и действительно есть Тот, о Котором сказал Моисей: Пророка от братии вашея восставитъ вамъ Господь Богъ, якоже мене, Того послушайте (Втор. 18, 15), ― то им надлежало слушать Его, когда Он говорил: с небесе снидохъ; но они не слушали, а роптали. Они еще уважали Его за недавнее чудо над хлебами, и потому явно не противоречили, но ропотом выражали свою досаду на то, что Он не дал им трапезы, какой они хотели, и среди ропота говорили: не Се́й ли е́сть… сы́нъ Iо́сифовъ? Из этих слов видно, что они еще не знали даже об Его чудном и необычайном рождении, отчего и называют Его сыном Иосифа. И Христос не упрекает их и не говорит: Я не сын Иосифа ― не потому, чтобы Он был сын Иосифа, но потому, что они еще не могли услышать о том чудном рождении. Если же они не могли ясно услышать о Его рождении плотском, то не могли тем более ― о неизреченном, горнем. Если Он не открыл им уничиженного, то тем более не мог бы говорить им о тех вещах. И хотя их много соблазняло Его происхождение от простого и незнатного отца, однако же Он не открыл (истины), чтобы отстраняя один соблазн, не произвести другого. Что же Он отвечает на их ропот? Collapse )

Евангелие от Иоанна толковое благовестное, 22 зачало, Ин. 6, 40‒44



Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 6, 4044) начинается на 22-й минуте шестого часа записи (5:21:58). Текст евангельского зачала (22 зач.): Се́же е́сть во́ля Посла́в­шаго мя́, да вся́къ ви́дяи Сы́на и вѣ́руя въ Него́, и́мать живо́тъ вѣ́чныи, и воскрешу́ его́ Азъ въ послѣ́днiи де́нь. Постоянно говорит «Отец Мне дал» для того, чтобы поразить сердца их и чтоб они узнали, что они недостойны этого дара Божия. Ибо если Отец дает Collapse )