April 7th, 2020

Преподобный Савва Новый

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Светоч на небосводе Церкви, святой Савва родился в 1862 году в Восточной Фракии и происходил из бедной семьи. Постоянное чтение житий святых с самого детства воспламенило его сердце желанием монашеской жизни. Однако родители, видя будущее сына совсем иным, заставили его прервать обучение в 12 лет и хотели сделать сына мелким лавочником. Несмотря на угрозы матери, которая говорила: «Если ты станешь монахом, я умру», он бежал из дома и, как олень, стремящийся к источнику (ср.: Пс. 41: 2), пришел в скит святой Анны на горе Афон. Новоначальный инок явил самоотречение и полное послушание. Но однажды товарищи подговорили его попробовать гороха без благословения духовного отца. Когда он сделал это, перед ним предстал бес и сказал, ликуя: «Я тебя прельстил!» 12 лет спустя (1887) Савва отправился паломником в Святую Землю и, поклонившись святым местам, принял постриг в монастыре святого Георгия Хозевита в 1890 году. Вернувшись в скит святой Анны, он совершенствовался в писании икон, а затем был рукоположен в священника и в течение года служил при Патриаршей школе в Иерусалиме. В 1907 году святой Савва перебрался в скит Хузивского монастыря и удалился в одну из его пещер, чтобы предаться безмолвию. Единственными его занятиями были молитва и иконопись. Ел он зерна, размоченные в воде, не чаще одного раза в день и отпивал немного воды из источника. Опасаясь мусульман, которые грабили и разоряли земли, где жили христиане, он вынужден был вернуться в Грецию (1916). Некоторое время подвижник провел на Патмосе, а затем вернулся на Афон. Однажды он отправился в Афины купить там нечто необходимое для хозяйства и узнал, что митрополит Пентапольский Нектарий (память 9 ноября) разыскивает его. Он тотчас отправился на Эгину и оставался при Нектарии до его блаженной кончины. Общение с прославленным святым нашего времени, терпение Нектария во время испытаний, его смирение, отеческие советы и, наконец, сама его смерть, сопровождавшаяся чудесами, – все это завершило духовное развитие преподобного Саввы.

Collapse )

Святитель Тихон, Патриарх Всероссийский

Василий Иванович Белавин (будущий Патриарх Московский и всея Руси) родился 19 января 1865 года в селе Клин Торопецкого уезда Псковской губернии, в благочестивой семье священника с патриархальным укладом. Дети помогали родителям по хозяйству, ходили за скотиной, все умели делать своими руками. В девять лет Василий поступает в Торопецкое Духовное училище, а в 1878 году, по окончании, покидает родительский дом, чтобы продолжить образование в Псковской семинарии. Василий был доброго нрава, скромный и приветливый, учеба давалась ему легко, и он с радостью помогал однокурсникам, которые прозвали его «архиереем». Закончив семинарию одним из лучших учеников, Василий успешно сдал экзамены в Петербургскую Духовную академию в 1884 году. И новое уважительное прозвище — Патриарх, полученное им от академических друзей и оказавшееся провидческим, говорит об образе его жизни в то время. В 1888 году закончив академию 23-летним кандидатом богословия, он возвращается в Псков и три года преподает в родной семинарии. В 26 лет, после серьезных раздумий, он делает первый свой шаг за Господом на крест, преклонив волю под три высоких монашеских обета — девства, нищеты и послушания. 14 декабря 1891 года он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского, на следующий день его рукополагают в иеродиакона, и вскоре — в иеромонаха. В 1892 году о. Тихона переводят инспектором в Холмскую Духовную семинарию, где скоро он становится ректором в сане архимандрита. А 19 октября 1899 года в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры состоялась хиротония его во епископа Люблинского с назначением викарием Холмско-Варшавской епархии. Только год пробыл святитель Тихон на своей первой кафедре, но, когда пришел указ о его переводе, город наполнился плачем — плакали православные, плакали униаты и католики, которых тоже было много на Холмщине. Город собрался на вокзал провожать так мало у них послужившего, но так много ими возлюбленного архипастыря. Народ силой пытался удержать отъезжающего владыку, сняв поездную обслугу, а многие и просто легли на полотно железной дороги, не давая возможности увезти от них драгоценную жемчужину — православного архиерея. И только сердечное обращение самого владыки успокоило народ. И такие проводы окружали святителя всю его жизнь.

Collapse )

«Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России»

Святейший Патриарх Тихон был призван к Первосвятительскому служению в один из са­мых трагических периодов нашей истории, когда «до основания» была разрушена российская государственность, когда новая власть, декларировавшая собственное безбожие, ополчилась против Церкви, видя в ней идеологического противника. За семь с половиной лет своего служения на патриаршем престоле святитель Тихон провел церковный корабль сквозь бури революции, Гражданской войны и страшных гонений, подобных которым не было со времен Римской империи. Но и отойдя ко Господу, он не оставил свою паству — он стал одним из Ангелов Русской Церкви, чьи молитвы хранят ее и Отечество. Книга «Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея России» вышла в свет в Издательстве «Благовест». В этой книге рассказывается о личности Патриарха Тихона, его жизни, трудах, о почитании его при жизни и его посмертном прославлении в лике святителей 9 октября 1989 года. В издании также приводятся воспоминания современников о нем, рассказ об обретении мощей святителя Тихона и истории о других святынях московского Донского монастыря. В одном из разделов книги помещен акафист святителю Тихону. Настоящее издание рассчитано на широкий круг православных читателей. Как отмечает автор-составитель в предисловии книги, обаяние личности Патриарха Тихона, его святой души, как при жизни, так и поныне привлекает к себе почитателей. Достаточно взглянуть на одну из сохранившихся фотографий Святейшего, как душа сразу же проникается его обаянием. Действительно, «глядя на эти фотографии хочется молиться», ― сказал один из почитателей святого, видевший Патриарха еще при жизни. Но еще более дает душе знакомство с житием святителя Тихона.
Collapse )

Благовещение Пресвятой Богородицы. Утреня: Лк, 4 зач., 1, 39‒49, 56.

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его. Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой. На Всенощной Благовещения мы слышим Евангелие, которое звучит во все богородичные праздники: «Во дни оны восставше Мариам, иде в горняя со тщанием во град Иудов, и вниде в дом Захариин и целова Елисавет». Если мы спешим служить ближнему — это лучший знак того, что мы восприняли слово Божие. Как только Пречистая Дева восприяла в Своем чреве Превечный Божественный Глагол, Она тотчас поспешила на служение Своей родственнице. Поистине, ради этого служения, а не для удостоверения в знамении, данном Ей Ангелом, спешит Она к праведной Елисавете. Ее вера действует любовью (Гал. 5, 6). Слово Божие, Которое Она отныне носит в Себе, делает Ее легкой, небесной, воздушной. Она как будто летит над горами Иудейскими. «Господь Бог — сила Ее, и Он ведет Ее над высотами» (Авв. 3, 19). «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: воцарился Бог твой!» (Ис. 52, 7) Пречистая Дева спешит к праведной Елисавете, которая была «в летах преклонных». Это Новый Завет идет к Ветхому Завету. После Благовещения Божия Матерь немедленно отправляется в дорогу. В этом есть неотложная нужда. Нельзя больше терять ни минуты. Время перевернулось, завершилось. Мы входим с Божией Матерью в последние времена. И мы видим, как младенец престарелой Елисаветы приветствует Младенца юной Девы. Так плод древнего человечества взыграл радостно от явления нового. Ветхий Завет радуется, что уступает место Новому.

Collapse )

Евангелие от Луки (на утрени). Глава 1



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 10-й минуте записи (09:41). Богородица соглашается, и с этого момента события начинают разворачиваться. Дальше происходят последствия, видны результаты согласия Богородицы. Это исполнение воли Божьей. Она спешит поздравить Елизавету, порадоваться с ней вместе, и далее, в первой главе содержатся два удивительных гимна, которые многими содержательными и литературными нитями связаны с некоторыми ветхозаветными гимнами. Это гимн Богородицы и затем гимн Захарии – хвалебные песни, которые Дева Мария и Захария воспевают Богу, каждый в своём случае. К сожалению, мы ничего не можем сказать осмысленного и содержательного о происхождении этих текстов. Традиция, которая исходит из середины первого столетия, вкладывает эти тексты в уста Богородицы и Захарии. Мы можем предполагать, что для первохристианской общины они отвечали их представлениям о том, что произошло, когда родился Господь Исус Христос.
Collapse )

Евангелие от Луки, глава первая (Евангелие на утрени)



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте второго часа записи (1:47:36). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Евангелие от Луки (на утрени). Глава 1



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 21-й минуте второго часа записи (1:20:03). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его. 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Книга пророка Исаии. На 6-м часе: Ис. 49, 6‒10

Авторы: П. А. Юнгеров; А. И. Покровский

Это ‒ одна из важнейших мессианских глав пророка Исаии. Начиная с этой главы речь пророка, со стороны ее предметного содержания, заметно меняется: пророк устремляет свой взор, главным образом, к тому вечному мировому акту, который имел открыть собой новую эру в истории всего человечества (искупление через Мессию). Правда, касался этого предмета пророк Исаия не раз и раньше, но как-то мимоходом и прикровенно, больше образно, чем прямо. Теперь же внешняя история избранного народа Божия отходит на задний план, а на передний выступает внутренняя история домостроительства Божия о спасении Израиля и всего грешного мира добровольной крестной жертвой Искупителя. Отсюда начинается самый важный отдел Книги пророка Исаии, за который он, главным образом, и получил вполне заслуженный им почетный титул «ветхозаветного евангелиста». 6‒7. Распространение миссии Сына Божия и на язычников. 6 И речé Ми: вéлiе Ти́ éсть яко прозвáтися рабу Моему (и сказал Мне: великое для тебя ‒ назваться рабом Моим), яко возстáвити племенá (чтобы восстановить колена) Иáковля, и останки Изрáилевы обрати́ти (и рассеянного Израиля возвратить). Сé дáхъ Тя́ (вот Я дал Тебя) въ завѣ́тъ рóдомъ (ἔδωκά σε εἰς διαθήκην γένους; под родом, вероятно, разумеется род человеческий) и, въ свѣ́тъ язы́комъ (для народов), яко (чтобы) бы́ти Тебѣ́ Спасу дáже до конца (спасением до краев) земли́. Ср.: тако бо заповеда намъ Господь, положихъ Тя во светъ языкомъ, еже быти Тебе во спасение даже до последнихъ земли (Деян. 13, 47). Пророчество 1‒9 стихов относится ко Христу. Божественное ободрение Мессии достигает своего высшего пункта. Мало того, что труд твой, ‒ говорит Господь, ‒ не будет совершенно безрезультатен и в отношении к ближайшей его цели ‒ спасению Израиля, так как лучшие представители Израиля «его святой остаток» услышит проповедь Мессии и отзовется на нее; он получит новую и огромную прибыль чрез привлечение к проповеди Мессии новых членов Царствия Божия, язычников, расселенных по всему лицу земли. Здесь, таким образом, миссия Христа переходит за тесные рамки еврейской национальности и получает свой надлежащий универсально-христианский характер.

Collapse )

Книга пророка Исаии. Глава 49, ст. 6‒10



Автор: священник Сергей Муравьёв

Текст Книги пророка Исаии: И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я услышал Тебя, и в день спасения помог Тебе; и Я буду охранять Тебя, и сделаю Тебя заветом народа, чтобы восстановить землю, чтобы возвратить наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их; не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод.

Толкование на пророка Исаию (глава 49)

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Тáко глагóлетъ Госпóдь: въ врéмя прiя́тно послýшахъ Тебé (Ис. 49: 8). Акила и Симмах говорят: «Во время благоугодное», подобно тому, как и Давид сказал: Время благоволения, Боже (Пс. 68: 14). И в день спасения помог ти. Что ты говоришь? А если время не удобно, разве Он не поможет? Совсем не то, но он приводит, во-первых, причину отсрочивания, почему Он медлил, подобно тому, как врач, намеревающийся помочь больному, медлит и выжидает удобного времени. Врач нуждается во времени, но, конечно, не Бог, так как Тот, Который прежде дал то, что дал, может потом изменить; но поступает так для того, чтобы была двойная помощь: чтобы, с одной стороны, помочь, и с другой стороны, оказать помощь в благоприятное время; если бы Он помог прежде времени, то не было бы никакой пользы; но Он помог тогда, когда надлежало помочь, чтобы показать, что и оставление есть также дело Его промышления. Потому это время и называется благоприятным, как говорит и Павел: Се ныне время благоприятно (2 Кор. 6: 2). Бывает удобное время, которое, если мы пропустим, уже более не будет для нас временем полезным для добродетели, – подобно тому, как девы, которые пропустили время исполнить необходимое дело (см.: Мф. 25: 8–11), и богач, который презирал Лазаря (Лк. 16: 24–25), когда после того просили благоприятного времени, то не нашли. Благоприятное время – тогда, когда мы вращаемся еще в этом мире; когда же мы отсюда отправимся, то мы не можем более получить пользы и собрать плода покаяния, подобно тому, как борец, который дал связать себя по рукам в то время, когда присутствовали зрители, после удаления зрителей уже не может изменить своего поражения на победу, так как только тогда, когда сидят зрители, и присутствует руководитель, можно связать и быть связанным; когда же исполнится определенное время, тогда игра бывает брошена, и все попытки являются напрасными.

Collapse )

Книга пророка Исаии. Глава 49, стихи 6‒10

Автор: святитель Кирилл Александрийский

Ст. 6. И рече Ми, велие Ти есть, яко прозватися рабу Моему, яко воставити племена Иаковля, и останки Израилевы обратити. Итак, призванный во Христе народ дает обещание, что он и себерется к Богу очевидно чрез веру, что и прославится пред Богом, приобретая светлую славу сыноположения, и став причастным божественного естества, и получив озарение Духом Святым, и явившись рачителем превосходного образа жизни, и что наконец он Бога будет почитать за свою крепость. Такое-то расположение приличествует тем, кои стремятся к спасению от Него и славе. К сему потом присовокупил: и рече ми, Ти есть, яко прозватися рабу Моему, яко воставити племена Иаковля, и останки Израилевы обратити. Если отчасти надо говорить и по-человечески, то Отец как бы не допускает Сына укоснить домостроительство и не оставляет без награды уничижение образа рабского, но плодоносным являет сие дело, и не безвозмездным уничижение, и бремя домостроительства имеющим быть не чуждым величия, напротив, достославным, хотя по-видимому и было безславным. Collapse )

Отец Даниил Сысоев: Книга пророка Исаии, глава сорок девятая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ис. 49, 13‒23) начинается на 49-й минуте записи (48:30). Текст Книги пророка Исаии (перев. Юнгерова): 6. И сказалъ Мнѣ: великое для Тебя — назваться рабомъ Моимъ, чтобы возстановить колѣна Іакова и возвратить разсѣяннаго Израиля. Вотъ Я далъ Тебя въ завѣтъ рода (соотв. слав. дахъ Тя въ завѣтъ рода греч. ἔδωκά σε εἰς διαθήκην находится въ ват., text. recept., а въ алекс. нѣтъ. Подъ «родомъ» вѣроятно разумѣется весь родъ человѣческій), во свѣтъ для народовъ, чтобы быть Тебѣ спасеніемъ до краевъ земли (Дѣян. 13, 47; пророчество 1‒9 ст. 49-й главы относится ко Христу). 7. Такъ говоритъ Господь, избавившій тебя, Богъ Израилевъ: почтите святымъ (ἁγιάσατε — признавайте святымъ, принадлежащимъ Богу) Уничижающаго душу Свою, Презираемаго народами — рабами князей (по изъясненію Кирилла Александр. и по сопоставленію съ Ис. 53 гл., здѣсь разумѣется Мессія — Христосъ и Его добровольное уничиженіе). Цари увидятъ Его, и владыки встанутъ и поклонятся Ему ради Господа, ибо вѣренъ Святый Израилевъ, и Я избралъ Тебя. 8. Такъ говоритъ Господь: во время благопріятное Я услышалъ Тебя, и въ день спасенія помогъ Тебѣ, и создалъ Тебя, и далъ Тебя въ завѣтъ вѣчный (соотв. слав. вѣченъ нѣтъ въ греч. Текстѣ) народовъ, чтобы устроить землю и даровать наслѣдникамъ опустошенныя наслѣдія, 9. Сказать узникамъ: выходите, и тѣмъ, которые во тьмѣ, откройтесь. На всѣхъ путяхъ (въ некотор. добавлено: αὐτῶν — ихъ) они будутъ пастись и на всѣхъ дорогахъ пастбище ихъ. 10. Не будутъ терпѣть голода и жажды, ни поразитъ ихъ зной, ни солнце (Апок. 7, 16), но Милующій утѣшитъ ихъ и чрезъ водные источники проведетъ ихъ.

Книга Бытия. На вечерне: Быт. 31, 3‒16

Авторы архимандрит Макарий Глухарев: А. П. Лопухин

Иаков приготовляется к возвращению на родину и извещает об этом жен. 3 Речé же Госпóдь къ Иáкову, възврати́ся въ зéмлю отцá твоегó въ рóдъ твóи и бýду съ тобóю (и на родину свою, букв.: в поколение твое, и Я буду с тобою). Новые шесть лет службы Иакова у Лавана обогатили первого, но это обстоятельство возбудило недовольство Лавана и его сыновей: укоризненные речи последних Иакову и недружелюбное отношение к нему Лавана, «забывшего сказанное им прежде Иакову: за тебя Господь благословил меня (30: 27)» (Златоуст), — создают Иакову столь же тяжелое положение в Харране, какое ранее было у него на родине, и теперь мысль его решительно обращается к последней. Божественное же откровение, повелевавшее Иакову возвратиться в Ханаан, исторгавшее его также и от опасности со стороны Лавана, как некогда спасен он был от ненависти Исава, окончательно утверждает Иакова в необходимости возвращения на родину. Намерение свое с пространной мотивировкой Иаков сообщает (ст. 4–16) Рахили и Лии и получает их согласие.

Collapse )

Беседы на Книгу Бытия. Патриархи. Иаков. Обманщик всегда будет обманут

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; (не бойся). Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему (Быт. 28, 10‒13). Этому удивительному видению Иакова в толковой Библии дается такое истолкование: лестница от земли до неба – это выражение тесной связи земли с Небом, напоминание человеку, что он не оставлен Богом наедине с мировыми силами природы. Есть еретические лжеучения, утверждающие, что Бог, сотворив мир, устранился от дальнейшего участия в судьбах мира. И все происходящее в мире совершается как бы само по себе, а Творец – в стороне: почил от своих дел. Но лестница Иакова показывает, что Бог все время рядом, Он не вмешивается без нужды, но готов прийти на помощь человеку в нужный момент. Может быть, нашу землю ждут великие потрясения. Могут наступить времена страшных гонений, но Бог никогда не оставит верующего человека. Господь всегда с нами, Он незримо оберегает каждого из нас. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. И нарек [Иаков] имя тому месту: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз (Быт. 28, 18‒19). Вефиль означает Дом Божий. Святитель Кирилл Александрийский считал, что восклицание Иакова: «Вефиль» – было связано с тем, что ему казалось невероятным присутствие Творца на языческой земле, которой было то место. И возрадовался Иаков, узнав, что Господь – везде, в каждом месте.

Collapse )

Беседа 31 на Книгу Бытия



Автор: протоирей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Быт. 31, 3−16). И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою]. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.

Бытие. Глава 31



Автор: Андрей Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Быт. 31, 3−16). И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к стаду мелкого скота своего, и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. Когда сказал он, что скот с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. И отнял Бог [весь] скот у отца вашего и дал [его] мне. Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец] пестрые, с крапинами и пятнами. Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы [и овны], поднявшиеся на скот [на коз и овец], пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей [и Я буду с тобою]. Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; посему все [имение и] богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе.

Бытие. Глава 31, стихи 3‒16

Автор: преподобный Ефрем Сирин

Когда же начали притеснять Иакова и сыны Лавановы, как притеснял его Лаван, и о том, кто обогатил их, стали говорить, что он сделался богат имением отца их, и сам Лаван, признавшийся прежде: усмотрих бо, яко благослови мя Бог пришествием твоим (Быт. 30: 27), переменился к Иакову и внутренно, и наружно, тогда явился Бог Иакову и сказал ему: возвратися в дом отца твоего (Быт. 31: 3). И призвал Иаков Рахиль и Лию и сказал им: Отец ваш, которому всею силою моею работах... десять раз измени мзду мою... но не даде ему Бог зла сотворити мне, и все козни отца вашего обратились на него же самого» (Быт. 31: 6–7). Когда обещал он дать мне в награду овец пестрых, думая, что родится их немного, тогда рождалось множество пестрых овец. А когда обещал мне овец с крапинами, думая, что таких родится немного, тогда все рождались с крапинами. Тогда Рахиль и Лия сказали ему: Нет нам части в дому отца нашего.... Все, что было у него, отдал он сыновьям своим, а нас продаде... и снеде снедию сребро наше.... Истощил и твои силы в те четырнадцать лет, в которые ты работал ему за нас. Ныне убо, елика тебе рече Господь, твори; мы готовы идти с тобой в тот день, когда пошлет тебя Бог (Быт. 31: 14–16).

Книга притчей Соломоновых. На вечерне: Притч. 21, 3‒21

Авторы: иерей Даниил Сысоев; иерей Александр Глаголев; профессор Павел Юнгеров

3‒10 ст. Всеведущий Господь управляет сердцем царя и ценит в каждом человеке сердечное настроение, награждает праведного и наказывает нечестивого. 3. Всеобщность Промысла Божия, управляющего путями мира и человека. Твори́ти прáвду и и́стину глаголати изволено (угодно) отъ Бога, пáче (более) нежели жрътву крóвьную. Богу угоднее поступающий правосудно и по истине, чем любая жертва. Никакая жертва не купит права грешить. Мысль ст. 3 о предпочтительности пред Богом дел правды и правосудия пред жертвоприношениями (ср. Притч 15, 8: Жертвы нечестивых ‒ мерзость пред Господом, молитвы же праведных приятны Ему) обща учительным книгам (см. например, Пс 49, 8: Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною) с пророческими (Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? О, человек! сказано тебе, что ‒ добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим Мих 6, 6, 8, Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу... Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; 17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного Ис 1, 11, 16‒17; ср. 1 Цар 15, 22: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов) и составляет предвестие учения Спасителя, что вящшая закона ‒ суд, милость и вера (Мф 23, 23). 4‒8. Против высокомерия, жадности, обманов и насилий. Осуждается высокомерие и гордость (Величавъ (гордый) мýжъ, на досажденiе дрьзосърдъ (до наглости жестокосерд), свѣти́ло (светильник) же нечести́выхъ грѣси́ ст. 4), плоды которой объявляются сплошным грехом (славянский перевод светило, соответств. греч. λαμπτὴρ, лат. lucerna, евр. Нир или Нер, точнее русск. синод. отличающие; у архим. Макария лучше, светильник). Гордые глаза и надменные сердца останавливаются и черный светильник греха гаснет. С практической точки зрения одобряется результат деятельности человека рассудительного и прилежного, и осуждается поведение нерадивого: и вся помышлéнiя избытку съсѣцаются (более к приобретению), и не спошпѣшаются токмо вся́ко въ лишéнiе (всякий нерадивый склонен к растрате ‒ ст. 5, ср. Притч 19, 2). Прилежно вдумываясь в заповеди, получаешь награду от Бога. Спешащий спотыкается. Но с нравственной точки зрения сейчас же осуждается стяжание неправедное, лживое сокровище: Дѣ́лаяи (приобретающий) сокрóвища язы́комъ лжи́вымъ (за) сýетна(-ым) гóнитъ(ся и попадает в) на сѣ́ти смéртны (ст. 6) ‒ с указанием на ожидающий нечестивых суд Божий и гибель: Всегуби́тельство (пагуба) на нечести́выя устремля́ется (постигнет, потому что) не хотя́тъ бо дѣ́яти прáведная(-ых дел). Привыкший к насилию обрушивает его на себя, зло притягивает зло, вор будет ограблен. Попадают в ловушку копающие её. Привык опираться на силу, сила тебя подведёт. Къ стропóтнымъ (лукавым) стропóтная (превратные) пути́ посылáетъ Бóгъ: пречи́ста бо и прáва дѣла Егó (ст. 7‒8). Превратному, развращенному даются кривые пути. Чего ищешь, то и находишь. Чистое не ищут среди нечистоту. Кто чист, того дёйствие прямо. 9‒18. Против немилосердия и других пороков в отношении ближних. 9 Лýч(ш)е жи́ти въ углѣ́ (углу, в др. месте: с медведицей) на яснѣ (непокрытом), нéжели въ повáпленнѣ съ непрáвдою, и въ хрáминѣ прóстѣ. Человек, думая купить благополучие, выгодно женившись, совершает ошибку. Писание предупреждает от корыстных браков. В огромном жилище жена запилит так, что некуда будет спрятаться.

Collapse )

Притчи Соломона. Глава 21, стихи 3‒21

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Притч. 21: 9. Лучше жити во угле непокровеннем, нежели в повапленных с неправдою. «Непокровенный угол» – тайное действие (πρᾶξις χρυφία), касающееся созерцания (θεωρίας), освещаемое Солнцем правды, а дом повапленный – порок, лицемерно подражающий добродетели. Тщету приемлющу невоздержному, коварнейший будет незлобивый (Притч. 21: 11). Когда наказываются порочные, незнающий и простой умудряется. Так и праведный в крови грешника умывает руки, очищая свои действия его наказанием, так и «блудницы, измышася в крови» Ахава (3 Цар. 22: 38). В сонмищи исполинов почиет (Притч. 21: 16). Исполинами Писание обыкновенно называет людей негодных, лукавых, дерзких, противящихся Богу; к ним, говорит, будет причислен. Или – так: уклоняющийся от праведности Бога Творца будет находиться в сонмище противящихся Богу, а сонмище – злоба и незнание.

Апостольское чтение на Благовещение: Евр., 306 зач., 2, 11‒18

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

И святя́и бо и святя́емiи (и освящающий и освящаемые), отъ Еди́ного вси́ (все — от Единого), ея́же рáди вины́ (поэтому Он) не стыди́тся брáтiю нарицáти и́хъ (называть их братиями; ст. 11). Смысл здесь тот, что спасение людей чрез Искупителя Христа стало возможным только вследствие того, что Христос принял нашу человеческую природу на Себя. Не стыди́тся брáтiю нарицáти и́хъ, глагóля: возвѣщýю и́мя Твоé брáтiи Моéй, посредѣ́ цéркве воспою́ Тя. И пáки: Азъ бýду надѣ́яся нáНь. И пáки: сé, Азъ и дѣ́ти я́же Ми́ дáлъ éсть Бóгъ. Эту мысль о единстве природы Господа Иисуса Христа и искупленных Им людей или о братстве их по человечеству апостол Павел подкрепляет ссылками на слова Псалмопевца (Поведаю имя Твое братьям моим, посреди церкви [собрания] воспою Тебя; Пс. 21:23) и пророка Исаии (Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Свое от дома Иаковлева, и уповаю на Него. Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе; Ис. 8:17‒18), дабы сделать ее для евреев более убедительной. Понéже ýбо дѣ́ти приобщи́шася плóти и крóви, и Тóй подóбнѣ приобщи́ся тѣ́хъже, да смéртiю упрáзднитъ имýщаго держáву смéрти, си́рѣчь дiявола, и избáвитъ си́хъ ели́цы стрáхомъ смéрти по всему житiю пови́нны бѣ́ша рабóтѣ (А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству; ст. 14‒15) — детьми называются здесь все спасаемые, то есть все смертные люди. Смысл этого изречения тот, что Христос для поражения диавола, подчинившего людей смерти, и для уничтожения страха перед смертью, Сам, подобно нам, принял на Себя плоть и кровь, то есть смертную человеческую природу.

Collapse )

Благовещение Пресвятой Богородицы. Литургия: Лк. 3 зач., 1, 24‒38

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В те дни зачала Елисавета, жена Захариина, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел. Праздник Благовещения — это первый цветок Пасхи, который держит Гавриил в своей руке. «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!» И в Пасху, когда все процветет уже новой жизнью Божественной, для которой создан человек, мы услышим: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся. И паки реку: радуйся!» Эта жизнь заключается в любви, любви Бога к человеку и человека к Богу. «Ибо так возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного дал, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». И это исполняется в день Благовещения в Воплощении Сына Божия. И так возлюбила Пречистая Дева Бога всем сердцем, всею мыслью Своей, всею душою, всею крепостью Своей, что Бог Слово стал плотью в Ней, через Нее. Эта любовь, эта жизнь Божественная открывается нам как тайна послушания Пресвятой Девы Марии. Ее доверие Богу безгранично: всею душою и телом, юностью и зрелостью, материнством и девством Она принадлежит Господу.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 3 зач., 1, 24‒38



Автор: иерей Антоний Лакирев

Толкование на евангельское чтение на Литургии Благовещения. Текст Евангелия:
В те дни зачала Елисавета, жена Захариина, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Евангелие от Луки: Лк. 3 зач., 1, 24‒38



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на евангельское чтение на Литургии Благовещения. Текст Евангелия: В те дни зачала Елисавета, жена Захариина, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Евангелие от Луки: Лк. 3 зач., 1, 24‒38



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на евангельское чтение на Литургии Благовещения. Текст Евангелия: В те дни зачала Елисавета, жена Захариина, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

О соответствии Писания и Предания (Лк. 1, 39‒49, 56; Лк. 1, 24‒38; Евр. 2, 11‒18)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

«Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление». Сегодня такой день, когда небо соединилось с землею, когда Сын Божий стал Сыном Девы. Произошло это и по воле Божией, и — по святости, по верности Богу Самой Девы Марии. Через шесть месяцев после того, как престарелая Елизавета зачала Иоанна Крестителя, Архангел Гавриил был послан «в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария». И далее следует небольшой диалог, из которого открываются удивительные качества Божией избранницы. Вообще о Деве Марии мы больше узнаем из церковного предания, из церковной истории. Нам известно, что с раннего детства Она воспитывалась в храме, жила во Святом Святых, где занималась молитвой, чтением Слова Божия и рукоделиями; что Ангелы посещали Ее, и что Она дала неслыханный тогда обет, — навсегда пребыть девой. Протестанты спрашивают: а где это в Священном Писании? А вот как раз — в сегодняшнем коротеньком диалоге. Архангел вошел к Ней. Но, в отличии от Захарии, который, едва «увидев его, смутился, и страх напал на него» (Лк. 1, 12), Мария не испугалась. И Архангел не называет Ей свое имя, как он назвал его Захарии. И это говорит о том, что Мария была как бы «своя» в мире Ангелов, и явившийся был уже знаком Ей. Смутилась же Мария не от его вида, но от его удивительного приветствия: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Но, смутившись, Мария не смешалась, не потерялась. Она спокойно «размышляла, что бы это было за приветствие»? А как размышляет благочестивый человек? Он погружается умом в Священное писание, ищет там примеров, аналогий, ищет прямого ответа на возникший вопрос. Мария, очевидно, привыкла так делать, и всегда получала ответы. Но тут, мысленно пробегая историю великих мужей и жен древности, Она нигде не нашла, чтобы кто-то кого-то приветствовал такими удивительными словами.

Collapse )

Среди покаяния Великого Поста

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Обратим внимание на два счастливых обстоятельства нашего праздника. Праздник Благовещения, во-первых, дается нам среди покаяния Великого Поста. И, во-вторых, Благовещение — значит скоро Пасха. А иногда оно совпадает с Пасхой. Среди пасхального ликования, когда предстанут пред Господом, как на последнем Страшном Суде, не только те, кто в храмах, но весь род человеческий, скоро услышим мы сотканные из света слова Евангелия от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». А затем небо и земля соединятся в хвале Божией Матери: «Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дева, радуйся, и паки реку: радуйся, Твой Сын воскресе». Слово, Которое было вначале и Которое Само есть это начало, стало плотию. Оно обитало среди нас, и уже не оставит нас никогда. Сын Божий Своим Воплощением стал одним из нас, и Он останется таковым во веки веков. Отныне в нашем естестве, в условиях нашего человеческого существования, которые Он восприемлет, мы можем жить неистощимыми глубинами, неиссякаемой новизной, бесконечным началом Самого Бога. То, что не имело никогда начала, никогда не будет подвержено старению. Но с нами все происходит иначе. У нас было начало, и у нас будет конец. В быстротекущем потоке времени мы должны прилагать усилия, чтобы не пойти ко дну. Наша жизнь не может быть, как говорят святые отцы, первым и единственным мгновением без конца и без границ. Мы не можем войти в одну и ту же реку дважды. И мы не можем остаться теми же, когда снова входим в ту же реку. Но разве в этом вся правда? Безначальное Начало, Слово, Которое было в начале и Которое есть Бог, и в Котором жизнь, — это Слово стало плотию. Став человеком, Он имеет начало, и Он приносит в этом начале безначальное начало, жизнь безмерную. А теперь о смысле великопостного покаяния. Покаяться — значит, во-первых, увидеть, что я погибаю, что все безнадежно, что невозможно никому пересилить грех, как и смерть. И, во-вторых, — узнать, что есть бесконечно большая глубина, которая называется любовью — Бога к человеку и человека к Богу. Это и есть Благовещение. Если мы живем со Христом, мы можем всегда «начать с нуля». Эта вечная новизна, которую Он несет в Себе, не пройдет никогда. Праздновать Благовещение — значит, всякий раз начинать свою жизнь сначала в Господе Иисусе Христе, обретая силу в Боге, даром Пречистой Его Матери.

О радости Благовещения

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В этом безрадостном мире, давно потерявшем первую радость свою, вновь открывается ни с чем не сравнимая радость: вся жизнь осияна радостью Благовещения, и само Благовещение соткано из одного слова: радость. Архангел Гавриил входит к Деве Марии и говорит: «Радуйся, Благодатная!» Самое первое слово Благовещения — «радуйся», и эта радость растет, как весенний свет, распространяется до пределов земли, до скончания века, и ничто не может удержать ее. Иоанн Предтеча возрадовался во чреве Елисаветы, и Сама Пречистая Дева, восходя от радости к радости, восклицает: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем!» «Я возвещаю вам великую радость», — говорит Ангел Вифлеемским пастухам, — и не только радость, которая будет вам, но которая будет всем людям. Царство Божие, благовещение о нем, подобно сокровищу, скрытому на поле, которое человек находит. Он вновь его скрывает и от радости идет и продает все, что имеет, чтобы купить поле. Не потому продает, что надо просто все продать, а от радости. Оттого что стоит почти даром то, что никакими богатствами мира невозможно оплатить. Вся наша вера, наше христианство — это двойной сверкающий поток радости, которая идет от Бога к человеку и которая поднимается от человека к Богу. Бог, Который возрадовался об овце заблудшей, об обретенной драхме, о возвращении блудного сына; человек, который радуется, что нашел сокровище в поле. И в этой радости люди нуждаются сегодня больше всего на свете. В день Благовещения — радость для всех. Как бы ни были мы недостойны, Господь не стыдится называть нас братьями, как говорит сегодня апостол Павел (Евр. 2, 11‒18). Но «кто постыдится Господа в роде сем, прелюбодейном и грешном, того Он постыдится». Праздник Благовещения в том, что исполняются все драгоценные обетования, и мы становимся причастниками Божественного естества. Страх и смерть, вся тьма исчезает от этого света. Поскольку мы причастны плоти и крови, Он приходит воспринять плоть и кровь и стать человеком. До конца человеком, до смерти, и Своею смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола.

Collapse )

Благовещение Пресвятой Богородицы

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов


Благовещение есть «спасения нашего главизна», то, с чего началась новая эра, потому что это день зачатия во чреве Господа Исуса Христа. Когда Архангел Гавриил возвестил Деве Марии о том, что Она станет Матерью и Рожденное Ею будет от Духа Свята, Ее посетил Дух Господень и произошло это всемирное событие, воссияла заря спасения. Господь пришел в мир для того, чтобы создать Церковь. Он родился от Пресвятой Богородицы, принял человеческую плоть, возрастал, учился ремеслу у Иосифа, молился в храме, посещал Иерусалим на Пасху; когда вошел в полный возраст, около тридцати лет, пришел на берег Иордана, где явил Себя миру, крестился от Иоанна и после сорокадневного поста вышел на Свое служение, которое продолжалось около трех с половиной лет и заключалось в том, что Он ходил по Галилее, Иудее, Самарии и проповедовал Царствие Божие. Из всех окружавших Его людей Он выбрал двенадцать могущих вместить то слово, которое Он преподавал. И еще некоторые из окружавших Его людей стали Его учениками, числом до семидесяти; были и другие последователи ― множество благочестивых женщин, которые Его полюбили и Ему помогали чем могли; и сыновья Иосифа, братья Его по семейному положению; и, конечно, Пресвятая Дева Богородица. И вот заканчивается земной путь Спасителя. Он уже въехал в Иерусалим, Его встретили как царя. И поздно вечером Он удалился со Своими учениками в Сионскую горницу, где ученики приготовили пасхальную трапезу. Они сели за стол, и Господь совершил нечто удивительное ― Он совершил с ними службу: благословил хлеб, разломил его на куски, благословил Чашу с вином и, намочив в вине хлеб, каждому раздал и, показывая на хлеб и на Чашу, сказал: это есть Мое Тело, а это есть Моя Кровь, «сие творите в Мое воспоминание». Когда вы будете пить от этой Чаши и есть от этого хлеба, мы с вами будем соединяться, в этой Чаше Мой Новый Завет («завет» значит «договор»). Однажды Он уже говорил, и в Евангелии от Иоанна это сказано: Я есмь хлеб, сшедший с небес… если не будете есть Плоти Сына Человеческого… то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную. Услышав эти слова, многие из учеников ужаснулись и отошли от Него. Петр стоял в недоумении, и Господь сказал ему и всем ученикам: Не хотите ли и вы отойти? Тогда Петр от имени всех, как он часто делал, потому что был старший, ответил: К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни». Почему они пошли за Ним? Он говорил о вечной жизни. Каждый человек умирает, и каждый не хочет умирать, а Христос обещал вечную жизнь, никогда не кончающуюся. Поэтому они пошли за Ним. И вот наступил тот момент, самый главный, к которому Он вел их все три с половиной года. Господь сказал: вот она, вечная жизнь. Я умру, потом воскресну, взойду на небеса, но Я буду с вами до скончания века. Всегда, когда вы что-либо попросите у Отца Небесного во имя Мое, Я вам дам – Отец ваш Небесный даст через Меня. Когда вы вдвоем или втроем соберетесь во имя Мое, там Я буду среди вас; когда вы соберетесь на эту Божественную службу в Мое воспоминание и будете молиться над хлебом и вином, Господь Дух Святой придет на них, как некогда сошел на Богородицу. И как в Богородице Он сотворил Мне человеческую плоть, так в этом хлебе и вине сотворит Мое Божество. И как с человеческим естеством соединилось Мое Божество – каким образом? Это уму человеческому непостижимо, – точно таким образом соединится с ними Мое Божество. Поэтому когда вы будете вкушать от этого хлеба и пить от этой чаши, вы будете соединяться со Мной, ваше человеческое естество ― с Моим Божеством, вы приобщитесь, то есть станете причастниками, Божия естества и в эту минуту сами сделаетесь богами, а то место, где вы будете находиться – сарай, лесная поляна или великолепный храм, пенек или престол, ― в этот момент станет небом, и вы окажетесь в Царствии Небесном. С этого-то момента и началась Церковь Божия, которая есть Царство святых, потому что каждый причащающийся свят.

Collapse )

Благовещение. Мысли на праздник: Радостное торжество. Назарет. Благовестие Архангела

Автор: митрополит Вениамин Федченков

РАДОСТНОЕ ТОРЖЕСТВО. Благовещение — один из самых радостных праздников года. Самое слово «благая весть» говорит нам об особой радости, как и все Евангелие, — что с греческого языка значит тоже «благая весть»; и даже звон в храм называется «благовестом»: значит, люди им созываются на радостное богослужение. И к этому — у нас был хороший обычай: в этот день выпускать из клеток на волю птичек. Служится в этот день не сокращенная литургия Преждеосвященных Даров и не долгая литургия святителя Василия Великого, а обычная — святителя Иоанна Златоуста. Пост разрешается — в том смысле, что дозволяется есть рыбу; другой раз в Великом посту это разрешается лишь на Вход Господа в Иерусалим. На трапезе вообще «бывает утешение братии велие: ядим рыбы, пием вино, в кий либо день случится» в посту. Но что является особым исключением для этого праздника — зажжение свечей пред 9-й песнью канона, как и на полиелее. Конечно, никогда не поется «Покаяния отверзи ми...»: время — не покаянное, а только — радостное... Благовещение... Звон — «во вся тяжкая». Так радуется Церковь! НАЗАРЕТ. Обратимся к краткой истории жизни Пресвятой Девы — до Благовещения. Как мы можем помнить, родители Пречистой Марии, Иоаким и Анна, дожили до старости бездетными, — о чем они неутешно горевали и молились. У евреев было общее желание — иметь детей: они хотели, по крайней мере, в потомках дождаться пришествия Мессии. Этой верой жил весь народ. И неимеющие детей считались наказанными Богом; а потому они и у людей не пользовались уважением, а — осуждением. Так было и с Иоакимом и Анной. Но Господь по премудрому Своему Промыслу даровал им дщерь Марию уже в старости. И это имело много благих различных последствий. Именно: они дали обет посвятить дитя Богу с трехлетнего младенчества. Это и сделали. Это извлекло Марию, хотя и из добрых родительских, но мирских и нежных условий. И Она воспитывалась при храме, в духовной обстановке, что у евреев было в обычае и для чего там были особые помещения. Collapse )

Благовещение. Мысли на праздник. Путешествие в Горнее. Гимн Богоматери

Автор: митрополит Вениамин Федченков

ПУТЕШЕСТВИЕ В ГОРНЕЕ. Зачем Матерь Божия идет, после Благовещения, к Своей родственнице Елисавете? В Евангелии не сказано, но благочестивые предположения можно делать об этом. Нет сомнения, что Она идет к ней не для проверки ангельского сообщения, будто она в старости зачала; и уже пять месяцев прошло с тех пор. Такое недоверие было бы неверием в самое Благовещение Ей от Бога. А Она и прежде не сомневалась, а только «смутилась» от приветствия ангела да недоумевала по поводу сохранения своего девства. А о Своей непреложной вере Она твердо объявила Ангелу: да будет Мне по слову твоему. Нет, иное могло побуждать Ее к такому путешествию... Событие Благовещения было невероятное, немыслимое, чрезвычайное... И сердечное настроение Ее — невыразимое было; но оно было прерадостным, едва переносимым... И Ей хотелось с кем-нибудь поделиться им... А Елисавета была родственницей Ей. Судя по старому возрасту, ей было, вероятно, около семидесяти лет; а Деве Марии — около пятнадцати; следовательно, она могла быть Ей даже бабкой, а в крайнем случае — теткой. Иосифу Матерь Божия никак не могла сообщить о совершившемся; Она и после не говорит ему об этом, когда стало заметным Ее материнство; а теперь тем паче ничего нельзя бы сказать ему. И Матерь Божия решается идти к Своей родственнице... Назарет Галилейский от града Иудина, где жили Захария и Елисавета, был в расстоянии около ста верст, в Иудее. Захария как священник из левитов должен был жить неподалеку от Иерусалима. Какой это был город, в Евангелии не сказано. Просто упомянуто Горняя (по-греч. όρεινήν от корня όρος ­­ гора); по-русски переведено двумя словами: в нагорную страну (Лк. 1: 39)... Collapse )

Благовещение. Богослужебное величание

Автор: митрополит Вениамин Федченков

КАНОН ПРАЗДНИКА. Этот канон написан Кир Феофаном, игуменом Сигрианского монастыря (Из знатной константинопольской фамилии. Стоял за иконы на VII Вселенском Соборе. Очень образованный. За иконы был мучим). С 1-й по 8-ю песнь он изложен в виде беседы Архангела Гавриила с Девой Марией. А когда этот диалог кончился верой Ее, — то последняя, 9-я, песнь посвящена была прославлению Богоматери. В первых же восьми песнях идет богословский разговор на тему: как может быть воплощение Бога, — и притом от Девы? К нему, прежде других объяснений богослужения, и переходим, — так как канон есть распространение евангельского сказания о Благовещении, — о чем мы только что говорили; но здесь с несколько иным освещением. Ведь богослужение есть человеческое творчество; и каждый автор вносит сюда отпечаток и своей личности (как и во всякой литературе). Но другой автор может освещать вопрос и с другой точки зрения. Основанием же служит, конечно, евангельское благовестие. А Церковь проверяет истинность или возможность того или иного освещения — как Евангелием, так и собственным разумением, если оно не противоречит Евангелию.
Collapse )

Благовещение. Догматические мысли в богослужении

Автор: митрополит Вениамин Федченков

Эти мысли очень богаты и многоразличны. Расскажу о них в некотором порядке; хотя в самом богослужении они разбросаны по разным местам: Церковь, ее авторы, не заботились об этом; потому что распорядок мыслей не имеет существенного значения для молитвы. Впрочем, иногда можно бы усмотреть некоторую связь, — и кое-где мы будем отмечать ее; но, вслед за Церковью, и не будем особенно заниматься этим. ТАИНСТВО. Как и в других праздниках — и даже более чем в некоторых, — Церковь зрит в Благовещении великую тайну для человеческого разума. И действительно! Как мы теперь привыкли к этим словам: воплощение, Богочеловек, Богородица, — что и не обращаем на них должного внимания; а произносим их, как нечто совершенно обыкновенное, как будто нам известное. Между тем событие вочеловечения, или воплощения, Бога столь чрезвычайно, что оно нам не только непостижимо, но должно даже ужасать! В самом деле. Бог, Существо превысшее, бестелесный Дух, притом — Пресвятая Троица Трех Ипостасей, или — Лиц, во Едином Существе, и прочее; и при всем нераздельном единстве Сын Божий воплощается; да еще — силою Божиею и нашествием Святого Духа; всё это — страшно и непостижимо! Но Сам Воплотившийся открыто явил это, — утвердил и словом и фактом... Это есть величайшее, преестественнейшее событие! Событие — со стороны Бога! И притом — во утробе Пречистой Девы... И Она приняла это верою: се раба Господня: буди Мне по глаголу твоему! (Лк.1: 38) — сказала Она Архангелу Гавриилу... Это — тоже величайшее, непостижимейшее чудо! Как человек мог согласиться на это Божественное изволение?! Какая нужна вера! Какая нужна мудрость, чтобы это не испытывать умом! Этого ранее никогда не бывало и впредь не будет! Одна во все веки веков Женщина сподобилась этой несказанной милости Божией! И согласилась на нее! Это — непостижимое чудо со стороны человека! И если коснешься этого события, хотя краем ума, — приходишь в полное недоумение... Collapse )

Все зависело от этого ответа. Слово в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мир был создан Богом для человека, и человек создан для обожения. И для того чтобы человек мог быть в полноте облагодатствован Богом, совершилось то событие, которое мы празднуем сегодня. Вся история рода человеческого, начиная от грехопадения, когда первым людям в раю было обещано Богом, что некогда семя Жены сотрет главу змия, устремлена к этому событию. И лучшие из сынов и дочерей человеческих устремлялись к этому дню и к этому часу, пока на древе человеческом, на избранной ветви его, не расцвело это чудо, это райское цветение — Пресвятая Дева Мария. В Благовещении мы видим прежде всего предельное и окончательное явление Божией любви к человеку и одновременно предельное и окончательное уважение к свободе творения. Подобно тому как в раю от ответа искусителю первых людей, Адама и Евы, зависела вся судьба человечества, так и от того, что ответит Пресвятая Дева Мария на благовестие Ангела, зависит судьба всех людей. Наступает решающая минута, когда все определится. Все, что будет с человеком, с каждым из нас в вечной судьбе его, зависит от этого ответа.
Collapse )

Благовещение


Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

Сколь Благовещение сокровенно! ‒
Только Архангел, Господь и Она
Знали одни в необъятной Вселенной,
Что Благодати пришли времена.

В длани Архангела Гавриила
Образ неслыханной чистоты.
Сходят на землю Небесные Силы...
Приняли лилию Девы персты...

Collapse )

Поучение в день Благовещения Пресвятой Богородицы

Автор: святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Дивное, недомыслимое умами смертных таинство воспоминает и торжествует ныне святая Церковь: воплощение и вочеловечение Творца веков и миров – Сына Божия. Невместимый Бог вмещается в чистой утробе Богоотроковицы, бесплотный воплощается, безначальный зачинается, неприступный делается приступным, Слово воспринимает плоть, бесконечно великий умаляется, и беспредельный определяется; Бог срастворяется с людьми и не стыдится братию нарицати их (Евр. 2, 11). Так, от века, от начала утаенное и ангелам несведомое таинство открывается ныне и Сын Божий, делается Сыном человеческим, чтобы, восприняв худшее, т. е. нашу природу, подать нам несравненно лучшее – освящение, обновление и обожение. Благовременно воскликнуть в восторге: да веселится тварь, да празднует весело все естество, то есть, как весь человеческий род, удостоенный такой чести от Бога, так и вся тварь, небо и земля, видя Бога, по безмерному благоутробию снисшедшего к твари и воспринявшего на Себя природу твари ради ее спасения. Collapse )

Благовещение / Библейский сюжет. Михаил Нестеров. Константин Бальмонт. Анри Матисс



Обращение великих художников к Библии никогда не заканчивалось только иллюстрацией того или иного сюжета Вечной Книги. Оно всегда предполагало личное осмысление. Художник выбирал библейскую историю, чтобы рассказать о себе, о своем времени, чтобы глубже постичь смысл происходящего. Язык образов Святого Писания был универсален и понятен для всех. Но теперь для нас этот язык наполовину забыт. Мы уже не можем так ясно, с листа, читать всё, что говорили в своих произведениях художники, поэты, композиторы и писатели прошлого. Мы более опираемся на чувственное восприятие, которое все же является только частью замысла, его внешней стороной. Программа «Библейский сюжет» – попытка соединить «прекрасного разрозненные части», по-другому взглянуть на всемирно известные произведения искусства, рассказать о судьбе их создателей.

Collapse )

Благовещение Пресвятой Богородицы

Автор: Протоиерей Сергий Правдолюбов

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — один из самых великих, самых радостных, самых особенных и необычных праздников. Сначала я хотел сказать о самом простом. Вот, в народе говорят: «на Благовещение птица гнезда не вьет». Откуда такое представление у народа? Да, потому что этот праздник настолько велик, что в этот день даже птица не занимается своими обычными делами, а празднует и не участвует в обычной, можно сказать, тяжелой и трудной жизни — в постройке гнезда и прочего. Так говорили в Рязанской области. В Калуге говорят по-другому: «Птица гнезда не завивает, а девица косу не заплетает». Странные слова... Имеется в виду, наверное, что не начинают делать какое-то дело, а хранят именно празднование. И слово «праздник» — от того, чтобы быть праздным, а не устраивать уборку или тяжелую работу в этот день. Чтобы быть праздным ради великого праздника. Однажды спросили одну пожилую женщину: «Скажите, а почему же птицы не празднуют? Ведь вон они: летают, носят свои веточки?» А женщина ответила: «Это, наверное, безбожники птиц заразили, и они поэтому и работают, с праздником не считаются!» Был такой случай в нашем поселке. На Благовещение одна женщина взяла и поклеила обои. Ей говорили: «Что ты делаешь? На Благовещение надо быть в храме и никаких обоев клеить никак нельзя!» Она не послушалась. А через два дня у нее вдруг случился в доме пожар, все обои и обгорели! Дом остался цел, пожарная машина быстро приехала, но все-все обои, что были приклеены на Благовещение, сгорели и дымом закоптили все вокруг. Это тоже некий урок: нужно знать время труду, работе, уборке и, конечно, великим праздникам.Collapse )

Благовещение Святое


Автор: протоиерей Николай Гурьянов

Благовещение Святое ‒
День великий на Руси,
С ним ты чувство молодое
В чёрством сердце воскреси;
Отзовись душой, как младость,
Грудью полною своей
На сияющую радость,
На улыбку вешних дней.

Collapse )

О великомъ значеніи Пречистой Дѣвы Маріи въ дѣлѣ нашего спасенія

Авторъ: Архіепископъ Серафимъ Соболевъ
         
Слово въ день праздника Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. О великомъ значеніи Пречистой Дѣвы Маріи въ дѣлѣ нашего спасенія [произнесено вь Русскомъ Посольскомъ храмѣ св. Николая г. Софіи 25 марта 1925 г]. «Днесь спасенія нашего главизна... Сынъ Божій Сынъ Дѣвы бываетъ...» Вотъ слова тропаря въ честь праздника Благовѣщенія, на которыя мнѣ хотѣлось бы, мои возлюбленныя о Христѣ братія и сестры, обратить особенное ваше вниманіе. Эти слова показываютъ намъ, что при благовѣщеніи Архангела Гавріила Пречистой Дѣвѣ Маріи началось наше спасеніе черезъ зачатіе, или воплощеніе отъ Нея Сына Божія. Св. Іоаннъ Златоустъ указываетъ намъ даже самый моментъ, когда сіе совершилось. По его богомудрому толкованію евангельскаго повѣствованія о Благовѣщеніи, зачатіе Бога Слова произошло послѣ словъ Дѣвы Маріи, сказанныхъ Архангелу Гавріилу: се раба Господня; буди Мнѣ по глаголу твоему (Лк. 1, 38). Почему же эти слова Пречистой Дѣвы Маріи, спрашиваетъ св. Іоаннъ Златоустъ, имѣли такое великое значеніе въ дѣлѣ нашего спасенія? — Потому, отвѣчаетъ онъ, что въ нихъ Пречистая Дѣва явила величайшую вѣру, основанную на Ея поразительномъ смиреніи. Услышавши отъ Архангела Гавріила, что Она будетъ Матерью Сына Божія чрезъ сверхъестественное и безподобное въ мірѣ рожденіе, Пречистая Дѣва Марія не возомнила о Себѣ, не впала въ грѣхъ гордости, но смирила Себя до послѣдней степени, сказавши: се раба Господня; буди Мнѣ по глаголу твоему. Объясняя эти слова, великій святитель говоритъ: «Какъ невѣріемъ въ слова Божіи, происшедшимъ изъ гордости первой жены — Евы, мы погибли, такъ вѣрою въ слова Божіи Пречистой Дѣвы Маріи, исшедшею изъ Ея изумительнаго смиренія, мы спаслись».

Collapse )

О внутреннемъ участіи Дѣвы Маріи въ дѣлѣ нашего спасенія

Авторъ: Архіепископъ Серафимъ Соболевъ
          
Слово на праздникъ Благовѣщенія Пресвятыя Богородицы. О внутреннемъ участіи Дѣвы Маріи въ дѣлѣ нашего спасенія какъ причинѣ Ея величайшаго молитвеннаго дерзновенія. О смиреніи Пресвятой Дѣвы [произнесено въ Русскомъ Посольскомъ храмѣ св. Николая г. Софіи 25 марта 1931 г.]. Нигдѣ такъ не ублажается Пресвятая Дѣва Марія, какъ въ богослуженіяхъ праздника Благовѣщенія. Здѣсь Она прославляется, какъ Виновница нашего спасенія. «Днесь спасенія нашего начатокъ», говорится въ праздничномъ тропарѣ. Но тотъ же тропарь указываетъ намъ и причину, почему Дѣва Марія такъ чествуется Церковію: «Сынъ Божіи Сынъ Дѣвыя бываетъ и Гавріилъ радость благовѣствуетъ». Потому Дѣва Марія прославляется какъ Виновница нашего спасенія, что Она сподобилась быть Матерью Сына Божіяго и даровала намъ возможность получать благодать Святаго Духа, чтобы дѣлаться намъ сынами Божіими по благодати и наслѣдовать здѣсь, и особенно въ будущемъ вѣкѣ, Божественную славу. Отсюда становится понятнымъ, почему мы вмѣстѣ съ Церковью ни къ кому изъ святыхъ и Ангеловъ, а только къ Ней одной, какъ и ко Христу Спасителю, обращаемся съ молитвенными словами: «Спаси насъ», ибо, какъ учитъ епископъ Ѳеофанъ Затворникъ, только Она одна имѣла особенное, внутреннее участіе въ дѣлѣ нашего спасенія. Для этого спасенія надо было воплотиться на землѣ Богу. Откуда Господь взялъ тѣло Себѣ? Изъ утробы Пречистой Дѣвы Маріи. Затѣмъ, Господь говоритъ намъ: аще не снѣсте Плоти Сына Человѣческаго, ни піете Крове Его, живота не имате въ себѣ (Ін. 6, 53). Значитъ, безъ причащенія Святыхъ Христовыхъ Таинъ нѣтъ намъ спасенія. Откуда же это Тѣло и Кровь въ Божественной Евхаристіи? Опять изъ благодатныхъ дѣвственныхъ нѣдръ Пречистой Дѣвы Маріи. Такъ дивно участвовала въ спасеніи человѣческаго рода Матерь Божія, давши изъ Себя тѣло Богу для Его воплощенія. Такъ Она продолжаетъ спасать и будетъ спасать насъ до кончины міра черезъ Таинство Божественной Евхаристіи. Вотъ почему Матерь Божія имѣетъ такое молитвенное дерзновеніе передъ Сыномъ Своимъ, Господомъ Ісусомъ Христомъ. Если Бога будетъ умолять о насъ вся Церковь земная и небесная со всѣмъ Ангельскимъ воинствомъ, со всѣми святыми, то не получится такой силы молитвеннаго ходатайства, какое принадлежитъ Ей одной, нашей Заступницѣ, Пресвятой Дѣвѣ Маріи.
Collapse )

Благовещение Пресвятой Богородицы. Евангелие Архангела Гавриила (Лк., 3 зач., 1, 24‒38)

Автор: Святитель Николай (Велимирович)

Солнце отражается в чистых водах, а небо ‒ в чистом сердце. Много обителей у Бога Духа Святаго в этой пространной вселенной, но чистое сердце человеческое есть обитель Его величайшей радости. Оно-то и является Его истинной обителью, все прочее ‒ лишь Его мастерские. Никогда сердце человеческое не может быть пусто, оно всегда наполнено: или адом, или миром, или Богом. Содержание сердца зависит от чистоты сердца. Некогда сердце человеческое было наполнено только Богом; оно было зерцалом только для лепоты Божией, арфой ‒ только для хваления Бога. Некогда оно воистину было в руке Божией ‒ и находилось вне опасности. Но когда человек в безумии взял его в свои руки, звери многие напали на сердце человеческое, и оттоле началось то, что, если смотреть изнутри, называется рабством сердца человеческого, а если смотреть извне, называется всемирной историей. Не в силах сам держать свое сердце руками своими, человек прислонял его к окружающим существам и вещам. Но к чему бы человек ни прислонил сердце свое, оно от этого пачкалось и повреждалось. О бедное сердце человеческое, собственность многих незаконных владельцев, жемчуг среди свиней! Как ты окаменело от долгого рабства, как ты потемнело от тяжкой тьмы! Сам Бог должен был сойти, дабы освободить тебя от рабства, дабы спасти тебя от тьмы, дабы исцелить тебя от греховной проказы и снова взять в Свои руки. Схождение Бога к людям ‒ самое неустрашимое деяние Божией любви, Божия человеколюбия, самая радостная весть для чистых и самое невероятное событие для нечистых сердцем. Как столп огненный в самом густом мраке ‒ таково сошествие Бога к людям. А повесть сего Божия схождения к людям начинается с Ангела и Девы, с беседы между небесною чистотою и земною чистотою.

Collapse )

О тайне Благовещения и поклонении Кресту Христову

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В Благовещении — все наши праздники. Все вырастает и расцветает из Благовещения. В нем — Рождество Христово: «Я возвещаю вам радость, которая будет всем людям». В нем — Крест и Воскресение и, наконец, Пятидесятница. Пречистая Дева, вся уже исполненная Духа Святого, как свидетельствует Ангел: «Радуйся, Благодатная», слышит благовестие: «Дух Святой найдет на Тебя». Это возвещение Пятидесятницы, ибо Церковь призвана с этого момента восходить от Пятидесятницы к Пятидесятнице, чтобы достигнуть обожения человека, успения, вознесения всего святого человечества. В Благовещении Пресвятой Богородицы сокрыта тайна поклонения Кресту Христову, которое Церковь Христова приносит сегодня. Пречистая Дева принимает благую весть о рождении во плоти Превечного Слова, Дающего нам жизнь вечную: «Да будет Мне по глаголу Твоему». «Слово обманутой диаволом Евы, — говорит святой Иоанн Златоуст, — воздвигло древо, которым Адам был изгнан из рая. Слово Девы воздвигло Древо Креста, которым разбойник — образ Адама — входит паки в рай». Доныне ни один человек не знал Бога в полноте истины, ибо Бог может быть увиден только во Христе Искупителе. «Дай нам увидеть Твое лицо», — молится Псалмопевец. Тайна Благовещения открылась, когда Христос в Своей смерти явился Сыном Божиим. Бог явился более чем когда-либо непостижимым — в пасхальном лике Христа, покрытом бесчестием и славой.

Collapse )

Благовещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия (Лк. 1, 26‒38)

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

В шестой месяц после зачатия св. Иоанна Крестителя Ангел Гавриил был послан в маленький городок Назарет, находившийся в колене Завулоновом в южной части Галилеи к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, по имени Мария. Евангелист не говорит: «к деве, вышедшей замуж», но к обрученной мужу. Это значит, что Пресвятая Дева Мария формально, в очах всех и с точки зрения закона, считалась женой Иосифа, хотя и не была его женой в действительности. Рано лишившись родителей, Пресвятая Дева Мария, отданная ими на служение при храме, не могла вернуться к ним, когда ей исполнилось 14 лет. По закону Она не могла уже больше оставаться там и должна была бы, следуя обычаю, выйти замуж. Первосвященник и священники, узнав, что Она дала обет всегдашнего девства и не желая, чтобы Она оставалась одна без покровительства, Ее формально обручили Ее же родственнику, известному своей праведной жизнью восьмидесятилетнему старцу Иосифу, который от первого брака имел уже многочисленное семейство (см.: Мф. 13:5556) и был по занятию плотником. Войдя к Деве Ангел назвал ее «благодатной», или обретшей благодать у Бога (ст. 30), то есть особую любовь и благоволение Божие, помощь Божию, необходимую для святых и великих дел. Слова Ангела смутили Марию своей необычайностью, и Она стала размышлять о значении их. Успокоив Ее, Ангел предрекает Ей рождение от Нее Сына, Который будет велик, но не так как Иоанн, а много больше, ибо не просто будет исполнен благодатных даров Божиих, как тот, а Сам будет Сыном Всевышняго. Почему Ангел говорит, что Господь даст Ему престол Давида, отца Его, и что Он воцарится в доме Иакова? Потому, что царство еврейское в Ветхом Завете имело своим предназначением приготовление людей к духовному вечному Царству Христову, в него постепенно преобразоваться. Следовательно, царство Давида, как такое, в котором Сам Бог поставлял царей, которое управлялось по законам Божиим и все формы гражданской жизни которого были проникнуты идеей служения Богу, находилось в неразрывной связи с Царством Божиим новозаветным.

Collapse )

Свидание Пресвятой Девы Марии с Елисаветой (Лк. 1, 39‒56)

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

Пресвятая Дева спешит поделиться Своею радостью со Своей сродницей Елисаветой, жившей в Иудее, как полагают, в городе Иутте близ священнического города Хеврона. Елисавета встречает Ее тем же необычным приветствием, с которым обратился к Ней Ангел: Благословенна Ты в женах и притом добавила: и благословен плод чрева Твоего, хотя, как родственница, вероятно знала о данном Мариею обете девства, а затем радостно воскликнула: И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне? пояснив, что все это она говорит потому, что когда голос приветствия Мариина дошел до слуха ее, младенец, носимый ею, радостно взыгрался во чреве ее. Младенец Елисаветы, не иначе, конечно, как под наитием Святаго Духа, восчувствовал близость иного Младенца, к явлению Которого в мир он должен будет приготовить человечество, и произвел необычайное движение в утробе матери. Действие Святаго Духа, с младенца, носимого в утробе, перешло и на мать, которая мгновенно, по благодатному прозрению, узнала, какую радостную весть принесла Мария, и прославила Ее, как Богоматерь, словами Архангела Гавриила. Она ублажает Ее за веру, с которой Она приняла ангельское благовестие, как бы противопоставляя эту веру неверию ее мужа Захарии. Из всего этого Пресвятой Деве Марии стало ясно, что Ее тайна открыта Елисавете Самим Богом. В чувстве восторга и умиления при мысли, что время пришествия долгожданного Мессии и избавления Израиля уже наступило, Пресвятая Дева прославила Бога дивной вдохновенной песнью, которая постоянно воспевается теперь у нас в Ее честь за утренним богослужением: Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем... Здесь Она, отклоняя от Себя всякую мысль о своих личных достоинствах, славит Бога за то, что Он призрел на Ее смирение, и в пророческом предвидении предрекает, что Ее за эту милость к Ней Господа будут прославлять все роды и что эта милость Божия будет простираться на всех боящихся Господа. Далее Она славит Бога за то, что обещание, данное отцам и Аврааму, исполнилось и Царство Мессии, столь ожидаемое Израилем, наступило; что смиренные и презираемые миром последователи Его восторжествуют, будут вознесены и исполнены благ, а гордые и сильные будут низложены и посрамлены. Видимо, не дождавшись рождения Предтечи, Пресвятая Дева возвратилась домой.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Автор: иерей Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня радость Благовещения, сегодня соединяются Небеса с землей, сегодня исчезает древняя клятва, Адамово преступление заглаждается, печаль превращается в радость. Сегодня день, когда Бог стал человеком, дабы и человек стал богом. Сегодня Небеса прорвали блокаду, поставленную грехом человека, благодаря смиренному согласию Девы и Ее творческому слову: Да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Бог стал человеком, дабы и человек взошел к небесной высоте. Бог принял слабую, греховную, тленную человеческую природу, чтобы наделить ее безгрешностью, нетлением и чистотой. Бог принимает плоть от Чистейшей Девы, дабы и нас научить Божественной чистоте. И сегодня день Евангелия, день Благой Вести, когда мы услышим о той надежде, ради которой мы и живем. Это надежда обожения, потому что мы с вами призваны стать Богами по благодати. Первый человек упал из-за надежды обожения, но безбожного, многие и сейчас хотят безбожно обожиться. Они хотят сами решать, как им жить, как им поступать, сами решают, несмотря на Бога, что для них хорошо, а что плохо. И в результате этого люди попадают в беды и в несчастья. По-другому быть и не может, человек отвергший благую весть о спасении, непременно слышит злую ― о собственной гибели. Это все неизбежно и естественно в падшем мире, в который мы погружены благодаря первородному греху. Но сегодня в этот черный мир проникает небесный райский свет ― Блгаговещение, сегодня Лилия чистоты Пречистая Богоматерь расцветает своею красотою в тленном мире и благоухает нам нетление. Сегодня мы получаем возможность не фальшивого, а подлинного обожения.Collapse )

О смысле истории человечества. Слово в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Благовещение — праздник Воплощения Божия: «Сын Божий Сын Девы бывает». В центре всего — Слово Божие, Которое становится человеком. Среди ветхозаветных чтений Великого поста звучит множество пророчеств о пришествии Спасителя. И мы слышим сегодня простое и сильное слово Церкви о том, что событие, которое мы празднуем, имеет начало в глубинах жизни. Воплощение укоренено в человеческой истории. Эта история началась не вчера, и мы в ней живем. Все, что мы узнаём из книг или постигаем нашим собственным опытом, открывается нам как сплетение радости и печали, успехов и поражений, здоровья и болезни, правды и лжи. Несмотря на то, что человечество в своем развитии как будто идет вперед, и одни поколения сменяются другими, все человечество подвержено той же участи, что и каждый человек — смерти. Эта двусмысленность истории — источник постоянной нашей печали. Той тихой или острой печали, которая точит нас одним вопросом: что это все значит и каков смысл всего? Если мы не мучимы этим вопросом, благая весть праздника не может в нас ничем отозваться. Потому что мы живем без ожидания, без тревоги, с единственным желанием извлечь максимальную радость из дня, который проходит. То же самое происходит со всем человечеством. Вот почему пророчество Исаии напоминает нам о богоизбранном народе, в котором собрана печаль всего человечества, выражаемая чрезвычайной надеждой. Этот народ надеется на приход Спасителя, он ждет Мессию. Ожидание богоизбранного народа исходит из незримого, но реального присутствия среди него Бога Живого. Бог Израиля восхотел освободить этот народ от египетского рабства. Но Он более всего стремится освободить его от другого рабства. Это второе освобождение требует несравненно большего, чем прохождение через море Чермное.
Collapse )

Благовещенье



Автор: Александр Солодовников

В день Благовещенья весна благоуханна,
О чуде бытия поют поля и лес.
При виде таинства не Чудо сердцу странно,
А странным было бы отсутствие чудес.

И, чуду радуясь, священное Осанна
Пою Архангелу ‒
посланнику
небес!

25 марта — начало времени

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня праздник Благовещения — 25 марта по старому стилю. Для всех христиан это особенный праздник, «спасения нашего главизна». А для нас — вдвойне, потому что наш храм посвящен Благовещению. Но не все, наверное, знают, как потрясающе этот день связан со всеми главными событиями земной и вечной жизни. В греческом Синаксарии сообщается, что мир был создан Богом 25 марта. Кто-нибудь возразит: как могло быть определено это число, если не было еще времени? Но подобно тому как в замысле Божием вольное соработничество человечества с Богом, явленное в Благовещении, уготовано прежде создания мира, так и время существовало в вечности до его сотворения. Синаксарь же говорит, что 25 марта — начало времени, точка отсчета его. Мы узнаем также из синаксария, что 25 марта Адам, обманутый обещанием змия, желая стать богом, нарушил заповедь Божию и был изгнан из рая. В тот же день богоизбранный народ прошел через море Чермное при исходе из Египта. Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых 25 марта. И общее воскресение, последний Страшный Суд будут в этот самый день. Этот месяц — первый в году — означал для богоизбранного народа совершенство, соединяя в себе все тайны Божественного Промысла от творения до восстановления всяческих. Подобало, говорят святые отцы, чтобы исцеление нашей природы, второе творение, совершилось теми же средствами и в те же дни, что и наше падение. И подобно тому как род человеческий подчинился смерти через непослушание Евы среди весны мира, надо было, чтобы он был избавлен в это же время послушанием Девы, чтобы неувядающая Божия весна расцвела над всеми людьми. Как Ева была соблазнена льстивыми речами падшего ангела, так Божия Матерь была научена благой вести через Ангела послушанием слову Божию.

Collapse )