February 25th, 2020

Святитель Антоний Кавлей, патриарх Константинопольский

Святитель Антоний II Кавлей (Καυλέας; ок. 829‒901), патриарх Константинопольский,
память 12 / 25 февраля. Родиной святого была Азия, но вся жизнь его от юных лет и до кончины протекла в Константинополе [Так по справке «Святитель Антоний, патриарх Константинопольский», месяцеслов Журнала Московской Патриархии. Житийная справка за 25 февраля на архивном сайте Казанской епархии указывает местом рождения Константинополь]. Родился он около 829 года от богатых и благочестивых родителей. После смерти матери, в возрасте 12 лет он поступил в монастырь, где, подражая примеру настоятеля, проводил ночи в молитве и вел строгую иноческую жизнь. По прошествии времени он, против своего желания, был рукоположен в сан иеромонаха, а потом, по повелению патриарха, был поставлен игуменом основанного им Каллийского монастыря. В этом сане он постриг в монашество своего родного отца. Будучи настоятелем, он особенно заботился о нищих и бедствующих, так что сам часто приходил в бедственное положение. Рассказывают, что однажды ему явился человек или, может быть, Ангел в виде человека, подал узел с золотом и сказал: «Прими это на нужды тех, о которых ты заботишься», после чего быстро исчез. 3 августа 893 году взошёл на патриарший Константинопольский престол. Став предстоятелем, сделал много добра для Церкви. Святой усилил свое попечение о бедных и особенно о бедных из духовного сословия. Заботился об утверждении благочестия в народе и, несмотря на свой преклонный возраст и старческие недуги, обошёл все церкви своего Патриархата. Не одобрял второй брак императора Льва с Зоей, дочерью Стилиана Зауцы, и лишил сана священника, благословившего этот брак. Collapse )

Преподобная Мария Вифинская, именовавшаяся Марином

Мария и отец её преподобный Евгений жили в начале VI века в Вифинии. Овдовев, святой решил уйти в монастырь, но дочь его не пожелала с ним расстаться и сопутствовала ему, переодевшись мужчиной. Они вместе вступили в обитель неподалёку от Александрии, где преподобная получила имя Марин. «Брат» Марин весьма преуспевал в добродетелях, отличаясь смирением и послушанием. Когда через несколько лет отец святой Марии скончался, она ещё усилила свои подвиги и получила от Господа дар исцелять одержимых нечистыми духами. Однажды «инок» Марин в числе прочих братий был послан на монастырские огороды, по пути к которым им пришлось ночевать в гостинице. Дочь хозяина этой гостиницы, согрешившая с одним из постояльцев, оклеветала «инока» Марина, назвав «его» виновником своего падения. Отец её пожаловался игумену монастыря, и тот изгнал «согрешившего брата». Преподобная не сказала ни слова в свое оправдание и стала жить у монастырской стены. Когда у согрешившей девицы родился мальчик, хозяин гостиницы принес его к Марину, молча бросил своего внука и удалился. Святая приняла младенца и стала его воспитывать. По прошествии трёх лет братия упросили игумена снова принять в обитель «инока Марина». Игумен, весьма неохотно уступивший их просьбам, стал назначать «брату Марину» самые тяжкие послушания, которые преподобная исполняла с величайшим усердием, продолжая воспитывать своего мнимого сына. Через три года святая мирно отошла ко Господу в своей келлии. Пришедшие братия увидели скончавшегося «инока» и мальчика, рыдающего над ним. Когда стали обряжать преподобную для погребения, тайна её раскрылась. Игумен монастыря со слезами просил прощения у усопшей, и его примеру последовал хозяин гостиницы. Тело преподобной Марии было с честью погребено в монастыре. Дочь гостинника пришла ко гробу святой и открыто исповедала свой грех, отчего сразу же исцелилась от болезни беснования. Отрок, которого воспитывала преподобная, впоследствии принял иноческий чин. Со временем мощи святой были перенесены в Константинополь, а оттуда в 1113 году увезены в Венецию, где и пребывают по сей день.

Преподобный Мелетий Ипсенийский

Преподобный Мелетий Ипсенийский (кон. XVIII ‒ 1-я пол. XIX) родился в конце XVIII века в деревне Лардос на острове Родос в Османской империи (ныне ‒ Греция), в семье благочестивых родителей Николая и Стаматии. При крещении был наречен Еммануилом. Уже в младенчестве стало ясно, что ребенок является избранным сосудом Божиим. Так, по средам и пятницам он отказывался от материнского молока. Позже, когда мальчик подрос, он раздавал нуждающимся пищу из дому. Небогатые родители укоряли его, но оказалось, что продуктов в кладовой чудесным образом не становилось меньше. С малолетства был обучен грамоте. Очень любил чтение житий святых, церковные службы. Всей душой стремился к жизни добродетельной, чистой, целомудренной и исполненной любви к Богу. Выпасая овец своего отца в окрестностях Лардоса, нашёл немало пустынных мест, где ничто не мешало ему предаваться молитвенным подвигам. Одним из таких мест были руины древнего монастыря на холме. Как-то ночью, когда он молился там, он увидел столп света от неба до самой земли. Подойдя ближе к тому месту, на которое указывал свет, юноша увидел очень старое оливковое дерево, а в его корнях ‒ икону Божией Матери. Он в страхе опустился на колени, поднял руки и в духовной радости и ликовании стал возносить хвалы Богу и благодарить Божию Матерь за чудесное явление. В одну из следующих ночей ему явилась Сама Божия Матерь и сказала, что на этом месте нужно построить посвященный Ей храм и возродить разрушенную обитель. Collapse )

Святитель Мелетий I архиепископ Антиохийский

Родился в Мелитине около 310 года. Около 357 года был епископом Севастийским в Армении, но из-за противоречий со сторонниками предшествующего епископа Севастийского Евстафия, был переведён епископом в город Верию в Сирии. В 360 году, когда архиепископ Антиохийский Евдоксий стал патриахом Константинопольским, Мелетий был вызван императором Константием II в Антиохию для защиты от арианской ереси и возведен на Антиохийскую кафедру. Однако, он занимал новую кафедру лишь один месяц, поскольку еретики-ариане убедили императора Константия отправить Мелетия в изгнание, а на его место поставить арианина Евзоия, что вызвало большие волнения в Антиохии среди сторонников святого, именовавшихся «мелетианами». Свт. Иоанн Златоуст свидетельствует о том, что когда правитель города вывел святого за стены Антиохии, чтобы отправить того в изгнание, толпы православных бросились к Мелетию за благословением и так были возмущены несправедливым изгнанием святого, что забросали камнями представителя императора. Тогда Мелетий, будучи не в состоянии остановить своих сторонников словами, защитил своих гонителей собственным телом. Впоследствии святой Мелетий вновь вернулся на Антиохийский архиепископский престол. Он весьма ревностно боролся против арианских заблуждений, и по проискам еретиков три раза был изгоняем с кафедры, так как ариане окружали Константия и склоняли его на свою сторону. Антиохийский святитель отличался необыкновенной кротостью, неустанно прививал своей пастве добродетели и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. Святой Мелетий рукоположил во диаконы будущего святителя Василия Великого. Тем же святителем Мелетием был крещен, наставлен и рукополжен во диаконы и другой величайший светильник Православия ‒ святой Иоанн Златоуст, который впоследствии написал своему архипастырю похвальное слово.

Collapse )

Память иже во святых отца нашего Мелетия архиепископа Антиохийскаго

Родился в Мелитине. Около 357 г. был епископом Севастийским в Армении, но из-за противоречий со сторонниками предшествующего епископа Севастийского Евстафия, был переведён епископом в город Верию в Сирии. В 360 г., когда архиепископ Антиохийский Евдоксий стал патриахом Константинопольским, Мелетий был вызван императором Константием II в Антиохию для защиты от арианской ереси и возведен на Антиохийскую кафедру. Однако занимал новую кафедру лишь один месяц: еретики-ариане убедили императора Константия отправить Мелетия в изгнание. Впоследствии св. Мелетий вновь вернулся на Антиохийский архиепископский престол. Он весьма ревностно боролся против арианских заблуждений, и по проискам еретиков три раза был изгоняем с кафедры, так как ариане окружали Константия и склоняли его на свою сторону. Антиохийский святитель отличался необыкновенной кротостью, неустанно прививал своей пастве добродетели и благие нравы, полагая, что на подобной ниве легче взойдут семена истинного вероучения. Императорский престол занял Юлиан Отступник, и в 362 г. святой был снова изгнан, ему пришлось скрываться в тайных убежищах. Возвращенный императором Иовианом в 363 г., св. Мелетий написал богословский трактат «Изложение веры», который способствовал обращению к Православию многих ариан. При императоре Валенте II весной 365 г. и в 371 г. святой снова подвергался изгнанию в район Гетаса в Армении на границе с Каппадокией, где тесно общался с Василием Великим. Св. Мелетий опять вернулся в Антиохию в 379 г., вызванный из ссылки при новом императоре Грациане. В сентябре-октябре 379 г. был созван Собор в Антиохии, подтвердивший правомочность еп. Мелетия. Отцы Собора под председательством еп. Мелетия подписались под посланиями, присланными из Рима, против арианства и аполлинарианства, тем самым восстановив церковное общение Запада и Востока. В 380 г. благочестивыми царями Грацианом и Феодосием начал собираться в Царьграде II Вселенский Собор. На том соборе св. Мелетий удивил всех следующим чудесным знамением. Когда ариане неправославно мудрствовали о Святой Троице и своим злочестивым учением развращали благочестивую веру, тогда сей благословесный муж, по Божественной благодати, желая еретиков устрашить и посрамить, и весь народ удивить, показал людям, которые просили его поучения, три перста, и не было знамения. Потом в знамение трех лиц Святой Троицы: затем, два перста соединив и один из них пригнув, он благословил людей. И изошел от него огонь, словно молния, и достохвальный Мелетий громко воскликнул: «Итак, Три Ипостаси мы разумеваем, о едином же (об одном) Существе беседуем». И так он посрамил еретиков. утвердил он также и святого Григория Богослова на патриаршеском Константинопольском престоле. Вскоре после сего, когда собор еще не состоялся и еще не все епископы съехались в Константинополь, святой Мелетий мало поболел, и почил с миром на чужой земле. Святой Мелетий рукоположил во диаконы будущего святителя Василия Великого. Тем же святителем Мелетием был крещен, наставлен и рукополжен во диаконы и другой величайший светильник Православия, святой Иоанн Златоуст, который впоследствии написал своему архипастырю похвальное слово.

Collapse )

Святитель Алексий, Митрополит Московский

Святитель Алексий происходил из боярского рода Черниговского княжества и назывался в мире Елевферием. Он родился в 1300 году и с малых лет отдан был учиться грамоте. «Бог прежде избра от юности пастыря овцам и учителя велика» и рано открыл будущему святителю его высокое предназначение. На двенадцатом году жизни Елевферий раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этих пор отрок стал задумчив, молчалив, оставил детские игры и охотнее начал читать Божественные книги. Наклонность к душеспасительному чтению и молитве росла в нем с каждым годом, и скоро самым пламенным желанием его стало вступить в монастырь, чтобы совершенно посвятить себя Богу. И в 1320 году вступил в Богоявленский монастырь в Москве и тогда же пострижен был с именем Алексий — на 20-м году. Двадцать лет пробыл Алексий в Богоявленском монастыре, изнуряя себя постом и бдением, молитвами и слезами, изучая Святое Писание, совершенствуясь и возвышаясь в духовной жизни. Наставником и руководителем его был старец Геронтий, опытный в духовной жизни. Стефан, брат преподобного Сергия, поступивший в обитель Богоявленскую, с 1337 года был духовным братом его: они вместе певали на клиросе и духовно любили друг друга. Митрополит Феогност любил Стефана, Геронтия и Алексия и по временам призывал их к себе для духовных бесед. Впоследствии митрополит поставил Стефана в игумена обители, а Алексия, оценив его добродетели и высокие дарования, приблизил к себе, поручив ему управление судебными делами Церкви. При таком отношении к святителю-греку у Алексия появилась необходимость знать греческий язык, разговорный и письменный. Двенадцать лет отправлял он судейскую должность, с званием наместника митрополичьего. В конце 1352 (1350) года владыка Феогност посвятил Алексия в епископа Владимирского. Митрополит и великий князь Иоанн Иоаннович положили, на общем совещании, быть блаженному Алексию преемником Феогноста на митрополичьей кафедре. Об этом избрании тогда же написано было в Константинополь. Сделавшись в 1354 году митрополитом, святой Алексий стал с неутомимой ревностью заниматься церковными делами.

Collapse )

Св. Алексій, митрополитъ Московскій. Уроки изъ его жизни

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Св. Алексій, митрополитъ Московскій, нынѣ прославляемый, къ высокому званію пастырскаго служенія своего еще отъ юныхъ лѣтъ былъ призванъ чудеснымъ образомъ и, какъ избранный сосудъ благодати, приготовляемъ былъ продолжительною строго подвижническою жизнію къ своему великому предназначенію. Онъ родился въ Москвѣ въ 1293 г. отъ благородныхъ родителей — Ѳеодора и Маріи и при крещеніи нареченъ Елевѳеріемъ. Однажды отрокъ Елевѳерій разставилъ въ полѣ сѣти для ловленія птицъ; наблюдая за ними, онъ задремалъ и услышалъ голосъ: «Алексій! Что напрасно трудишься? Будешь человѣки ловящь!» По дѣйствію предваряющей благодати, коснувшейся юнаго сердца, Елевѳерій тотчасъ почувствовалъ силу этого призванія: наконецъ, на 20-мъ году своей жизни, поступилъ въ московскій Богоявленскій монастырь и получилъ еще въ дѣтствѣ преднареченное ему имя: Алексій. Послѣ строгаго подвижническаго уединенія, продолжавшагося 20 лѣтъ, св. Алексій былъ призванъ митрополитомъ къ управленію церковными дѣлами въ званіи намѣстника митрополита, а чрезъ 12 лѣтъ избранъ епископомъ Владимірскимъ. Въ 1353 году отъ губительной язвы, извѣстной подъ именемъ черной смерти, умеръ митрополитъ московскій Ѳеогностъ и вскорѣ затѣмъ скончался и вел. кн. Симеонъ Іоанновичъ; тотъ и другой предсмертнымъ завѣщаніемъ назначили на Московскую каѳедру св. Алексія, который и былъ посвященъ въ этотъ санъ Константинопольскимъ патріархомъ Филоѳеемъ. Вступивъ на митрополію, св. Алексій былъ истиннымъ ангеломъ хранителемъ и утѣшителемъ Россіи: онъ былъ миротворцемъ князей, ссорившихся за свои удѣлы, для всѣхъ пастыремъ и наставникомъ, питателемъ вдовъ, отцемъ сиротъ, утѣшителемъ плачущихъ, исправителемъ священныхъ книгъ, словомъ свѣтильникомъ вѣры и благочестія. Святость его житія, засвидѣтельствованная отъ Бога предъ соотечественниками въ совершаемыхъ имъ чудесахъ, не скрылась и отъ иноплеменниковъ, не вѣровавшихъ во Христа.
Collapse )

Иверская икона Божией Матери

Автор: Надежда Дмитриева

По преданию Святой Горы Афон, образ Божией Матери, известный как Иверская икона, впервые явил свои чудеса в царствование греческого императора Феофила (IX век), во времена лютых иконоборческих гонений. Достоверная же история этого образа восходит к XI веку, когда иноки афонской Иверской обители узрели на морской глади достигавший до неба огненный столп и, пораженные, повторяли лишь одно: «Господи, помилуй!» Изо всех соседних монастырей сошлись к морю иноки и по усердной молитве увидели, что стоит этот столп над иконой Богоматери. Но чем ближе подходили братия к водам морским, тем далее уходила от них икона. Тогда собрались они в храм и со слезами молили Господа, чтобы дозволил Он им обрести новую святыню. В то время подвизался в Иверской обители старец Гавриил, жизни строгой, нрава же детски простого. Летом нес он подвиг молчания на вершине неприступной скалы, зимой сходил к братии; облаченный во власяницу, вкушавший лишь овощи с водою, походил он на земного ангела, как и подобает принявшим на себя ангельский чин. Ему-то и явилась в сонном видении озаренная дивным небесным светом Владычица и повелела: «Скажи настоятелю с братией, что Я хочу дать им Свою икону, покров Свой и помощь; потом же ступай в море — иди с верою прямо по волнам, и тогда узнают все Мою любовь и благоволение к обители вашей».
Collapse )

Благодѣянія Богоматери роду христіанскому чрезъ Ея св. иконы. Объ иконѣ Иверской Богоматери

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

Въ Анатоліи, къ юго-востоку отъ Константинополя, на берегу большаго озера, которое соединяется съ Мраморнымъ моремъ, стоитъ городъ Исникъ. Это — древняя Никея при озерѣ Асканіевѣ, митрополія второй Виѳиніи, особенно извѣстная по двумъ бывшимъ въ ней Вселенскимъ Соборамъ. Въ царствованіе св. равноапостольнаго Константина Великаго здѣсь на первомъ Вселенскомъ Соборѣ, въ 325 г., св. отцы Церкви утвердили догматъ о Божествѣ и единосущіи съ Богомъ Отцемъ Единороднаго Сына Божія, Господа нашего Іисуса Христа. На Седьмомъ Вселенскомъ Соборѣ при благочестивой царицѣ Иринѣ и ея сынѣ Константинѣ VI, въ 787 г., установили, послѣ пятидесятилѣтняго жестокаго гоненія, почитаніе св. иконъ Господа нашего Іисуса Христа, Пресвятой Богородицы, святыхъ Ангеловъ и всѣхъ святыхъ мужей и женъ. Но чрезъ 27 лѣтъ гоненіе на святыя иконы началось въ греческой имперіи при Львѣ Армянинѣ, и продолжалось при Михаилѣ Косноязычномъ и Ѳеофилѣ. Въ царствованіе императора Ѳеофила около города Никеи жила благочестивая, богатая вдова съ единственнымъ сыномъ. У нея была икона Богоматери, уважаемая ею, для которой эта благочестивая вдова недалеко отъ своего дома выстроила церковь и поставила въ нее св. икону. Въ 829 г. Императоръ Ѳеофилъ началъ преслѣдовать почитателей св. иконъ. По всей имперіи были разосланы царскіе воины отыскивать иконы и уничтожать ихъ, а почитавшихъ ихъ жестоко мучить. Одинъ изъ воиновъ, увидя у вдовы икону, съ гнѣвомъ ударилъ мечемъ въ ланиту Богоматери, изображенной на иконѣ. Но Пресвятая Владычица вразумила заблуждающагося. Къ ужасу воина изъ язвы потекла кровь. Пораженный этимъ, воинъ съ раскаяніемъ палъ предъ иконою Богородицы, оставилъ ересь и окончилъ жизнь инокомъ. Вдовѣ онъ посовѣтовалъ скрыть св. икону, чтобы спасти отъ поруганій. Усердно помолясь предъ иконою Богородицы, благочестивая вдова поставила ее въ небольшую лодку и пустила въ море, прося Пресвятую Владычицу спасти икону отъ потопленія, а ее и сына отъ жестокости нечестиваго царя. Пресвятая Богородица услышала усердную молитву этой благочестивой женщины. Отпустивъ св. икону, которая къ ея радости, стоя прямо, понеслась къ западу, вдова сказала своему сыну: «Дорогое дитя мое, я женщина и не могу уйти далеко, потому или скроюсь, или, если меня схватятъ, умру ради любви къ Богоматери, а ты удались въ Грецію, чтобы царскіе воины не сдѣлали тебѣ зла». Любящій сынъ послушался совѣта матери, ушелъ въ Солунь, а чрезъ 15 лѣтъ прибылъ на Аѳонъ и постригся въ монахи въ Иверской обители.
Collapse )

Православный календарь на 25 февраля

25 февраля (12 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Вторник сырной седмицы (третьей недели подготовки к Великому посту, в течение которой, за исключением среды и пятницы, пока ещё разрешается вкушение любых немясных блюд). Поста нет (исключается мясо). В Русской Церкви сегодня совершается память 7 известных по именам святых и празднуется день двух почитаемых святынь. Далее коротко расскажем о них, а также о праздновании Торжества Православия. Для того чтобы продемонстрировать важность чистоты православного вероучения, в Православной Церкви более тысячи лет назад было установлено празднование, совершаемое в первое воскресенье Великого поста – Торжество Православия. Это празднование связано с событиями созванного ромейской (византийской) императрицей праведной Феодорой Константинопольского собора 843 года от Рождества Христова, на котором было восстановлено православное иконопочитание и анафематствованы иконоборцы. Collapse )

Послание апостола Иуды: Иуд., 77 зач., 1, 1‒10

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Iýда, Iсýсу Христу рáбъ, брáтъ же Iáкову, сýщимъ ó Бозѣ Отци́ освящéннымъ, Iсýсъ Христóмъ соблюдéнымъ (сохраненным при)звáнымъ, ми́лость вáмъ и ми́ръ и любы́ да умнóжится. Возлю́бленiи, вся́ко тщáнiе творя́ (все усердие имея) писáти вáмъ, о óбщемъ спасéнiи вáшемъ, нýжa ми бысть (почел за нужное) писáти вáмъ, моля́ подвизáтися о предáннѣй вѣ́рѣ святы́мъ еди́ною (однажды). Привнидóша (вкрались) бо нѣ́цыи человѣ́цы, ѝже дрéвле предустáвлени (предназначенны) на сié осуждéнiе, нечéстiя. Бóга нáшего благодáть прелагáюще (обращающие) въ сквéрну (повод к распутству). и еди́ного Влады́ки Бóга, и Гóспода нáшего Iсýса Христá отметáющеся (отвергающиеся, отрицающие). Воспомянýти (напомнить) же вáмъ хощý, вѣ́дущимъ и вáмъ еди́ною сé (уже знающим это всё), я́ко Госпóдь лю́ди от земля́ Еги́петскiя спасé (избавил), послѣди́ (потом) невѣ́ровавшихъ погуби́. Ангелѣхъ же не соблю́дшихъ своего начáльства (достоинства, пнрвоначального состояния), но остáвльшихъ своé жили́ще, на сýдъ вели́каго днé ýзами вѣ́чными подъ мракомъ соблюдé. Я́ко же Cодóмъ и Гомóра, и окрéстныя и́хъ грáды, подóбнымъ и́хъ о́бразомъ преблуди́вше (блудодействовавшие, предались блуду, разврату), и ходи́вше въ слѣ́дъ плóти ины́я. предлежáтъ въ показáнiе (предлагаются примером, поставлены в пример) огню вѣ́чному, сýдъ прiе́мше (подвергшись казни). тáкожде ýбо и сiи́, сóнiя ви́дяще (грезящие во сне, предающиеся сонным мечтаниям), плóть ýбо скверня́тъ. госпóдьства же отметáются (Владычество, начальства отвергают), слáвы же хýляще (хулят славы, злословят высокие власти) не трепéщутъ. Михáилъ же Архáнгелъ, егдá со дiиаволомъ разсужáя (споря) глагóлаше о Моисéовѣ тѣлеси́, не смѣ́я судá навести́ хýльна (произнести укоризненного), но речé, да запрети́тъ тебѣ́ Госпóдь. Сiи́ же ели́ка ýбо невѣ́дятъ хýлятъ (чего не знают злословят), ели́ка же по естествý (что же по природе) я́ко (как) безсловéсная живóтная вѣ́дятъ, въ си́хъ скверня́тся (тем растлевают себя). В начале послания святой апостол Иуда называет свое имя и указывает, что он — брат Иакова, подобно Иакову не осмеливаясь называть себя братом Господним, а лишь — рабом Iсýсу Христу.
Collapse )

О мечтательстве и о мечтателях (Лк. 22, 39‒42; 45 ‒ 23, 1; Иуд. 1, 1‒10)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Говоря о нечестивцах, древних, и новых, aпостол Иуда неожиданно называет их «мечтателями». Приводя примеры казней, которые постигали древних, он говорит, указывая на новых: «Так будет и с сими мечтателями». В нашем обиходе слово «мечтатель» имеет скорее положительный смысл. «Мечтать, надо мечтать», — поется в песне. Но мечтательность — вовсе не безобидная вещь. Погружаясь в свои мечты, человек уходит от действительности. Он воображает, как он побеждает сердца, достигает успеха, и все ненавистники склоняются к его ногам. Каково после этого возвращаться туда, где снова придется терпеливо нести крест своей жизни? А иной мечтает, как бы он переустроил жизнь на земле, как развел бы на севере южные растения, повернул бы реки вспять, и по справедливости разделил бы все между всеми. Хорошо, если у него нет сил и власти воплощать в жизнь свои мечты. Ну а если есть? Наша новейшая история показала, чем это может обернуться. Но так же было и в прошлом. Почему Каин убил Авеля? — Потому что действительность разрушила его мечты, как Бог примет его жертву, а жертву брата отвергнет.

Collapse )

Исследуйте Писания. Послание апостола Иуды



Автор: Константин Корепанов

Толкование на сегодняшнее чтение (Иуд., 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (77 зач.): 1 Иуда, раб Исуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Исусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание ― подвизаться за веру, однажды преданную святым.
Collapse )

Соборное послание святаго апостола Иуды



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Иуд., 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (77 зач.): 1 Иуда, раб Исуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Исусом Христом: 2 милость вам и мир и любовь да умножатся. 3 Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание ― подвизаться за веру, однажды преданную святым.
4 Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Исуса Христа. 5 Я хочу напомнить вам, уже знающим это, что Господь, избавив народ из земли Египетской, потом неверовавших погубил, 6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. 7 Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, ― 8 так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. 9 Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». 10 А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

Вторник седмицы сырной: Лк., 109 зач., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда, выйдя, Исус пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали и сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он подошел к Исусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой им дал знак: Кого я поцелую, Тот и есть. Исус же сказал ему: Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого? Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Исус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его. Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Исус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня? Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы. Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника. Петр же следовал издали. Когда они развели огонь среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними. Одна служанка, увидев его сидящего у огня и всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он отрекся от Него, сказав женщине: я не знаю Его. Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них. Но Петр сказал этому человеку: нет! Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин. Но Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух. Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал. Люди, державшие Исуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя? И много иных хулений произносили против Него. И как настал день, собрались старейшины народа, первосвященники и книжники, и ввели Его в свой синедрион и сказали: Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им: если скажу вам, вы не поверите; если же и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не отпустите Меня; отныне Сын Человеческий воссядет одесную силы Божией. И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я. Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его. И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату. «И, выйдя, Исус пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его». Христос входит в сражение с силами тьмы. Одиннадцать учеников – все, кроме Иуды, который растворился во тьме, последовали за Ним. Пройдя вместе с Ним весь путь, они ни за что не хотят оставить Его теперь. «Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение». Невозможно избежать приближающихся испытаний, но они не должны впасть в искушение греха. «Молитесь» – это заповедь на все времена, а не только то, что относится к этому часу. Когда сатана испытывает терпение учеников Христовых, одна только горячая молитва может дать силы не уступить врагу и остаться верным Богу. Мы знаем, что Господь Сам молился во все великие моменты Своего служения.
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1) начинается на 12-й минуте записи (11:4
1). Текст евангельского зачала (100 зач.): 39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. 40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 22



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1) начинается на 57-й минуте записи (56:14). Текст евангельского зачала (100 зач.): 39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. 40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 22, 39‒42, 45 ‒ 23, 1) начинается на 51-й минуте второго часа записи (1:52:00). Текст евангельского зачала (100 зач.): 39 И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую, за Ним последовали и ученики Его. 40 Придя же на место, сказал им: молитесь, чтобы не впасть в искушение. 41 И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, 42 говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.

Collapse )