February 24th, 2020

Преподобный Кассиа́н Босой, Волоколамский

Старец Кассиан (в миру Косьма) родом был из города Переславля. В молодости он служил при царском дворе, был человеком сильным, мужественным и пользовался особым доверием великого князя Ивана Васильевича. Но познав пустоту и суетность мирской жизни, ушел в Боровский монастырь к преподобному Пафнутию. Преподобный Пафнутий постриг Косьму в иноческий образ с именем Кассиан и полюбил за смирение, послушание и великие труды. В Боровском монастыре Кассиан сблизился с преподобным Иосифом, будущим Волоцким игуменом, который вел строгую постническую жизнь, в молитвах и послушании у старца Пафнутия.
Collapse )

Святой благоверный князь Всеволод Псковский, во святом крещении Гавриил

Родился в 1092 году в Новгороде Великом в семье благоверного князя Мстислава (Феодора). В 1117 году, когда великий князь Владимир Мономах дал в удел Мстиславу Белгород Киевский, фактически сделав его своим соправителем, молодой Всеволод остался наместником отца на Новгородском княжении. Князь Всеволод любил созидать храмы Божии, любил церковный и монашеский чин, давал им щедрую милостыню и чтил их, как братию Божию. Памятником его ревности к созиданию церквей служит построенный им на торговой новгородской площади, на Петрятине дворище, великолепный храм во имя святого Иоанна Предотечи, с придельным храмом, снабженный дорогими иконами, весьма ценным Евангелием и всеми богослужебными книгами; особой грамотой он обеспечил содержание храма и причта, частью из пошлин со всех предметов торговли, из которых также значительная часть шла на содержание Софийского собора. Князь Всеволод был доблестным воином, победоносно ходил на ямь (в 1123) и на чудь, но никогда не брался за меч ради корысти и власти. Когда в 1127 году в Новгороде начался сильный голод, попечительный князь делил с народом свое имущество и утешал страждущих. В 1132 году, по смерти святого великого князя Мстислава, Киевский князь Ярополк Владимирович, дядя Всеволода, следуя завещанию брата, перевел Всеволода в Переяслав Южный, считавшийся старшим после Киева городом. Но младшие сыновья Мономаха ― Юрий Долгорукий и Андрей Добрый, опасаясь, что Ярополк сделает Всеволода своим наследником, выступили против племянника. Не желая междоусобиц, святой князь вернулся в Новгород, но его приняли с неудовольствием. Новгородцы считали, что князь был «вскормлен» ими и не должен был уходить от них. «Ходил Всеволод в Русь, в Переяслав, ― отметил новгородский летописец, ― а целовал крест новгородцам, сказав: "Хочу у вас умереть"». Collapse )

Преподобный Димитрий Прилуцкий, Чудотворец

Родился в богатой купеческой семье в Переславле-Залесском. С юности преподобный отличался редкой красотой. Приняв постриг в одном из Переславльских монастырей, в Нагорном Борисоглебском, на берегу Плещеева озера близ города святой основал Никольский общежительный монастырь и стал его игуменом. В 1354 году Димитрий впервые встретился с преподобным Сергием Радонежским, приходившим в Переславль к епископу Афанасию. С тех пор неоднократно беседовал с преподобным Сергием и сблизился с ним. Слава о переславльском игумене так распространилась, что он стал восприемником детей великого князя Димитрия Ивановича. Под влиянием Радонежского чудотворца преподобный решил удалиться в глухое место и вместе с учеником Пахомием отправился на Север. В вологодских лесах, на реке Великой, в Авнежской округе они построили храм Воскресения Христова и хотели положить основание монастырю. Но местные жители боялись лишиться угодий, и пустынники, не желая никому быть в тягость, отправились дальше. Неподалеку от Вологды, в излучине реки, в уединенном месте преподобный Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители Вологды и окрестностей с радостью согласились помочь святому. Владельцы земли, предназначенной под монастырь, Илья и Исидор, затоптали даже озимые нивы, чтобы храм был построен немедленно. В 1371 году воздвигнут был деревянный Спасский собор, и начала собираться братия. Так был создан Вологодский Преображенский монастырь. Многие ученики преподобного перешли сюда из Переславля. Углубленная молитва и строжайшее подвижничество сочетались у Прилуцкого игумена с милосердием: он кормил нищих и голодных, принимал странников, беседовал с нуждающимися в утешении, давал советы.

Collapse )

Преподобный Димитрій Прилуцкій. Въ чем состоитъ христіанское смиреніе?

Авторъ: священникъ Григорiй Дьяченко

I. Преподобный Димитрій Прилуцкій, память коего совершается нынѣ, родился въ началѣ XIV столѣтія въ Переяславлѣ-Залѣсскомъ отъ богатыхъ и благочестивыхъ родителей изъ купеческаго сословія. Рано онъ былъ обученъ грамотѣ и еще отрокомъ полюбилъ чтеніе Св. Писанія и душеспасительныхъ книгъ. Это благочестивое занятіе расположило его къ иноческой жизни. Онъ оставилъ родительскій домъ и богатство и вступилъ въ число братій Переяславскаго Богородскаго Горицкаго монастыря. Здѣсь онъ ревностно предался иноческимъ подвигамъ — строго постился, усердно молился и отличался такимъ смиреніемъ и чистотой, что скрывалъ отъ другихъ не только свои подвиги, но даже и наружную красоту лица своего, которою отличался. За строгость жизни онъ возведенъ былъ въ санъ священника. Скоро затѣмъ онъ оставилъ Горицкій монастырь, и, съ благословенія епископа, основалъ новый монастырь близь Переяславля, съ храмомъ во имя св. Николая, Мѵрликійскаго Чудотворца. Новая обитель скоро наполнилась иноками, которыхъ привлекала сюда слава добродѣтелей ея основателя, прп. Димитрія. Въ 60-ти верстахъ отъ новой обители прп. Димитрія подвизался въ лѣсахъ Радонежскихъ великій Сергій. Святые подвижники знали и глубоко уважали другъ друга. Прп. Димитрій часто приходилъ къ св. Сергію, чтобы видѣть его и насладиться его бесѣдою. Оба опытные въ подвижничествѣ, они со смиреніемъ испрашивали другъ у друга совѣтовъ объ иноческой жизни. Они вмѣстѣ молились и вмѣстѣ раздѣляли скудную трапезу. Слава о прп. Димитріи прошла далеко. Онъ сталъ извѣстенъ Великому князю Московскому Димитрію Ивановичу Донскому, знаменитому побѣдителю татаръ. Великій князь очень любилъ и почиталъ преподобнаго, вызывалъ его въ Москву и упросилъ быть воспріемникомъ отъ св. купели одного изъ своихъ сыновей. Но слава человѣческая смущала смиренную душу подвижника, и онъ, бѣгая ея, удалился далѣе на сѣверъ, вмѣстѣ съ любимымъ ученикомъ своимъ Пахоміемъ.Collapse )

Священномученик Власий, епископ Севастийский

Известен своей праведной, благочестивой жизнью. Он был единодушно избран жителями и рукоположен во епископа города Севастии. Было это в царствование римских императоров Диоклетиана и Ликиния жестоких гонителей христиан. Святому Власию приходилось укреплять своих пасомых, посещать заключенных, поддерживать мучеников. Многие скрывались от преследователей в пустынных и уединенных местах. Власию также пришлось удалиться на гору Аргеос, где он подвизался в пещере. К нему приходили дикие звери и кротко ждали, пока святой окончит молитву и благословит их; больных животных святитель исцелял, возлагая на них руки. Убежище святого было открыто слугами правителя Агриколая, прибывшими для отлова зверей, чтобы терзать мучеников-христиан. Слуги донесли господину, что на горе скрываются христиане, и он повелел схватить их. Однако посланные нашли лишь севастийского епископа. Прославляя Бога, призывающего его на подвиг, святой Власий последовал за воинами. По пути святой исцелял больных и совершал чудеса. Так, бедная вдова пожаловалась ему на свою беду: волк утащил единственное ее достояние поросенка. Епископ улыбнулся и сказал ей: «Не плачь, твой поросенок будет тебе возвращен...» И, действительно, ко всеобщему изумлению, волк прибежал обратно и принес добычу невредимой. Агриколай, встретив епископа льстивыми словами, назвал его другом богов. Святой ответил на приветствие, но языческих богов назвал бесами. Тогда его подвергли жестокому избиению и отвели в темницу. На другой день святого опять подвергли мучениям. Когда же его вели обратно в темницу, семь женщин шли сзади и собирали капли крови. Их схватили и пытались заставить поклониться идолам. Collapse )

Православная история Вологды: преподобный Димитрий Прилуцкий. Православный календарь на 24 февраля



Автор: Михаил Тюренков

24 февраля (11 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Неделя сырная. На трапезе тсключаются мясные продукты. В Русской Церкви сегодня совершается память 5 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них. Преподобный Димитрий, игумен Прилуцкий, Вологодский чудотворец. Знаменитый русский духовный подвижник, близкий друг и сомолитвенник преподобного Сергия Радонежского. Святой Димитрий родился в начале XIV века в купеческой семье в Переславле-Залесском. Приняв монашеский постриг, он основал Никольский монастырь на берегу Плещеева озера. В 1354 году от Рождества Христова игумен Димитрий впервые встретился с Сергием Радонежским и духовно сблизился с ним, став восприемником детей великого князя Димитрия Донского. Под влиянием преподобного Сергия отец Димитрий решил удалиться в глухое место и вместе со своим учеником Пахомием отправился на Север в вологодские пределы. Неподалеку от села Прилуки в излучине реки преподобный Димитрий основал первый на Русском Севере общежительный монастырь, где вскоре собралась многочисленная монашеская братия.Collapse )

Третье посланиe апостола Иоанна: 3 Ин. 1, 1‒15

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

О подлинности третьего послания Иоаннова свидетельствует как предание, так и внутренние признаки в самом послании. Если мы сличим тон, дух и слог этого послания с первым посланием Иоанновым и его Евангелием, для нас станет несомненным, что и это третье послание принадлежит возлюбленному ученику Христову. Обращено это послание к некоему Гаию или Каю. Кто это был, в точности неизвестно. Из Апостольских писаний и из церковного предания известно, что это имя носили несколько лиц, но к кому из них или к иному написано это послание, определить нет возможности. По-видимому, этот Гай не занимал никакой иерархической должности, а был просто благочестивым христианином, странноприимцем. О времени и месте написания третьего послания можно предположить то же, что о времени и месте написания второго послания: оба эти послания написаны приблизительно в одно и то же время, все в том же г. Ефесе, где апостол Иоанн проводил последние годы своей земной жизни. Состоит послание это также из одной только главы. В нем апостол хвалит Гаия за его добродетельную жизнь, твердость в вере и хождение в истине, а особенно — за его добродетель странноприимства в отношении к проповедникам Слова Божия, порицает некоего Диотрефа, сообщает некоторые известия и посылает приветствия. И в этом послании, как и во втором, святой aпостол не упоминает своего имени, а называет себя старцем. Обращаясь к Гаию, он называет его возлюбленным — обращение, которое мы часто находим в первом соборном послании. Апостол выражает ему пожелание здравствовать, что является обычным приветствием, и преуспевать во всем… как преуспевает душа твоя, то есть и в житейских делах своих домашних и общественных иметь такой же успех, как в жизни по Евангелию. Это — высочайшая похвала aпостола. Объясняет это апостол получением сведений через неких братий о том, что Гаий хранит верность евангельскому учению и ходит в истине.
Collapse )

О свидетельстве и о мнении (3 Ин. 1, 1‒15; Лк. 19, 29‒40)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В третьем послании апостола Иоанна Богослова несколько раз повторяется слово «свидетельствовать». Апостол обращается к некоему Гаию и говорит, что очень «обрадовался, когда пришли братья и засвидетельствовали» о его «верности», и что он ходит «в истине». Братья также «засвидетельствовали перед церковью о» его любви и заботе о них. О некоем Димитрии апостол пишет, что о нем «засвидетельствовано всеми». И не только «всеми» людьми, но «и самою истиною». К этому обилию свидетельств апостол прилагает и свое собственное. «Свидетельствуем также и мы», — пишет Он. И добавляет: «и вы знаете, что свидетельство наше истинно». Апостолы и вообще только свидетельствовали о том, что сами видели и слышали. Свидетельствовали о том, что им было открыто. И сами свидетельствовали, и принимали свидетельства от братьев. И — никаких «мне кажется», «мне думается», никаких «то «да», то «нет». И подтвердили то, о чем свидетельствовали, — своей кровью. А в наше время — наоборот: каждый считает своим законным правом — обо всем вслух высказывать свое личное мнение. Но кому и какую пользу может принести просто личное мнение? Огромное множество этих непроверенных, необоснованных мнений окутывают всю нашу общественную жизнь как бы густым туманом лжи. А когда требуешь ответственности, то говорят: «а это просто мое личное мнение, я имею на него право». Но за каждое слово надо быть готовым к ответу. И если обличаем, и если хвалим.
Collapse )

Понедельник седмицы сырной: Лк., 96 зач., 19, 29‒40; 22, 7‒39

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И когда Исус приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им: зачем отвязываете осленка? Они отвечали: он надобен Господу. И привели его к Исусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Исуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют. Настал же день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, и послал Исус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Collapse )

Христианство: служить, трудиться, отдавать себя. Евангелие от Луки: Лк., 96 зач. 19, 29‒40; 22, 7‒39



Авторы: священники Антоний Лакирев; Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 19, 29‒40; 22, 7‒39) начинается на 44-й минуте записи (42:33). Текст евангельского зачала (96 зач.): 29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. 32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
Collapse )

Евангелие от Луки. Главы 19 и 22



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 19, 29‒40; 22, 7‒39) начинается на 43-й минуте записи (42:33). Текст евангельского зачала (96 зач.): 29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. 32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 96 зач. 19, 29‒40; 22, 7‒39



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 19, 29‒40; 22, 7‒39) начинается на 43-й минуте записи (42:12). Текст евангельского зачала (96 зач.): 29 И когда приблизился к Виффагии и Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух учеников Своих, 30 сказав: пойдите в противолежащее селение; войдя в него, найдете молодого осла привязанного, на которого никто из людей никогда не садился; отвязав его, приведите; 31 и если кто спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему так: он надобен Господу. 32 Посланные пошли и нашли, как Он сказал им.
Collapse )