February 20th, 2020

Мученики Никомидийские, числом 1003

Святые Никомидийские мученики, числом 1003 († IV в.), принадлежали к свите четверых протикторов [Тагма Протикторов (Τάγμα των Προτικτόρων) ― придворная императорская гвардия, элитное кавалерийское подразделение Византийской армии, состоявшее только из аристократов] и придворных, которые по приказу императора Максимиана (305‒311) участвовали в захвате и казни священномученика Петра, архиепископа Александрийского. После мученической смерти Петра протикторы, вельможи, члены их семей и вся их свита уверовали во Христа. Направившись в Никомедию к императору Диоклетиану (245‒313), они открыто исповедали перед ним свою веру в Христа. Император приказал придать всех мечу. До самой смерти мученики оставались бесстрашными и своим подвигом заслужили неувядающий венец вечной жизни. В этом рассказе есть историческая нестыковка. Священномученик Петр Александрийский пострадал в 311 году от императора Максимиана Галерия, а император Диоклетиан с соправителем Максимианом Геркулием отреклись от власти еще в 305 году. В Житиях святителя Димитрия Ростовского такая же история отнесена к Никомидийским 3618 мученикам (память 2 сентября).

Преподобный Лука Елладский, Стиридский

Родился в греческом селении Кастории (иначе Кастри, Эрмиони) в 896 году. Сын бедных земледельцев Стефана и Евфросинии, преподобный с детства много трудился, работал в поле, пас овец. Он был в полном послушании у родителей и очень воздержан в пище. Часто он раздавал нищим всю свою еду и одежду, за что терпел упреки от родителей. Однажды он отдал нищим почти все семена, которые должен был посеять на своем поле, но Господь вознаградил его за милостыню: урожай был собран больше прежних. Еще юношей он много и усердно молился. Его мать не однажды видела его стоящим во время молитвы не на земле, а на воздухе. После смерти отца он тайно от матери ушел в Афины, где принял в монастыре постриг в иноческий чин. Но по молитве матери, которая очень тосковала о нем, Господь чудесным образом вернул его в отчий дом. Там он прожил всего четыре месяца и, утешив свою мать, уже с ее благословения удалился в уединенное место на Иоаннову гору, где была церковь во имя святых бессребреников Космы и Дамиана, в которой он и подвизался в непрестанной молитве и посте. Там он принял монашеское пострижение от старцев-паломников. После этого святой Лука усугубил свои подвиги, за что Господь удостоил его дара прозрения. После семилетнего пребывания на Иоанновой горе преподобный из-за нашествия болгарских войск удалился в Коринф. Услышав о подвигах некоего столпника в Патрах, он отправился к нему и 10 лет служил подвижнику со смирением и покорностью. Затем святой снова возвратился на родину и опять стал подвизаться на Иоанновой горе. Стекавшиеся туда во множестве люди нарушали его безмолвие, и преподобный Лука с благословения старца Феофилакта со своим учеником удалился в еще более пустынное место Калавие, откуда через три года из-за нашествия арабов переселился на пустынный и безводный остров Ампиль. Последним местом его подвигов стала гора Стирион близ города Стири в Беотии. Здесь к преподобному собралась братия, и возник небольшой монастырь, церковь которого была освящена во имя святой великомученицы Варвары. Пребывая в обители, преподобный творил многие чудеса, исцеляя болезни душевные и телесные. Предвидя свою кончину, святой затворился в келлии и три месяца готовился к исходу. На вопрос, где его похоронить, преподобный ответил: «Бросьте тело мое на сведение зверям». Когда же братия просила его изменить завещание, он велел похоронить тело на том же месте, где он лежит. Со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!» преподобный Лука почил о Господе 7 февраля 946 или 953 года. На месте его погребения была воздвигнута церковь, сохранившаяся до наших дней, постройка которой началась в 974 году. От его святых мощей истекало миро и происходили многие исцеления.

Священномученик Александр Иванович Талызин

Александр Иванович Талызин (18701938) родился 15 августа 1870 года в селе Типня Весьегонского уезда Тверской губернии в семье священника. После окончания духовной семинарии был рукоположен во священника и служил в храмах Тверской епархии. В частности, служил в Преображенском храме с. Спасоренского Весьегонского уезда Тверской губернии. В 1928 году был арестован, обвинен в антисоветской агитации и приговорен к двум годам ссылки. Вернувшись в 1930 году в Тверскую область, он был направлен служить в храм в селе Шаблыкино Краснохолмского района, где прослужил до своего ареста. 10 февраля 1938 года был арестован и заключен в тюрьму в Красном Холме. Сразу же после ареста он был допрошен. «Назовите ваши связи в Краснохолмском районе и вне Краснохолмского района», потребовал следователь, желая получить от священника как можно больше сведений. «Каких-либо связей как в Краснохолмском районе, так и вне Краснохолмского района я ни с кем не имею, кроме своих сыновей. Один мой сын работает на станции Красный Холм ремонтирует пути, а второй в столярной мастерской в Красном Холме». «Дайте следствию правдивые показания о вашей антисоветской и контрреволюционной работе, проводимой вами среди крестьянства». «Я какой-либо антисоветской агитации не вел и не веду и виновным себя в этом не признаю». На этом допрос был закончен, и следователь, не имея материалов, доказывающих состав преступления, вызвал дежурных свидетелей, и те подписали необходимые показания. 12 февраля следствие было закончено и передано на рассмотрение тройки НКВД. На следующий день, 13 февраля, тройкой НКВД был приговорен к расстрелу. Расстрелян 20 февраля 1938 года и погребен в безвестной общей могиле. 26 июня 1989 года был реабилитирован Тверской областной прокуратурой по 1938 году репрессий. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских в августе 2000 года на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви.

Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский

Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский (1785‒1871), в миру Виноградский Дамиан Федорович, родился в 1785 году в селе Михайловка Александрийского уезда Екатеринославского наместничества в семье государственных крестьян. С детства стремился к монашеству, но по настоянию матери в 1805 году женился. В 1811 году поступил в четвертый уланский Малороссийский полк, принимал участие в Отечественной войне 1812‒1814 гг. В 1818 году вернулся в родное село. Владел обширным хозяйством, отличался милосердием и странноприимством. Получив согласие жены, решил принять постриг, перед уходом из дома половину имущества раздал нищим. Покинув семью, поселился в соседнем селе Хайновка, собирал пожертвования для восстановления обветшавшей деревянной церкви, посетил Жаботинский монастырь, жил в киевском Вознесенском и Флоровском монастыре, затем служил сторожем в Троицкой церкви в Киеве. Неизвестная киевская старица и прп. Феофил (Горенковский) предсказали ему монашество, священническое служение, благословили помогать нищим и обездоленным. С 1848 году вместе с киевским блаженным Иоанном Босым Виноградский собирал пожертвования, на которые в двух комнатах при киевской Андреевской церкви основал приют для странников и калек, где ежедневно обедали до 500 чел.

Collapse )

Наставления прп. Вонифатия Феофановского (Киевского)

Автор: Преподобный Вонифатий (Виноградский), игумен Феофановский

1. О Боге. Где Бог, там нет зла. Все, происходящее от Бога, мирно и полезно и приводит человека к самоосуждению и смирению. Если ты не знаешь Бога, то невозможно, чтобы явилась в тебе любовь к Нему. Ты не можешь любить Бога, если не увидишь Его. Видение же Бога бывает от познания Его: ибо созерцание не предшествует богопознанию. О делах Божиих не рассуждай по насыщении своего чрева: при наполненном чреве какое может быть видение тайн Божиих? Бог есть существо неповинное и вина всех вещей. Бог есть едино существо и едино естество, а три Лица: Отец, Сын и Святый Дух; но сии три едино суть. И в сей Святой Троице первого или последнего нет, большего или меньшего; но целы три Лица соприсносущны себе суть и равны. Чего ради веровать должно, что есть Троица в единстве и единство в Троице. 2. О вере. Вера, по учению преподобного Антиоха, есть начало нашего соединена с Богом. Истинно верующий есть камень храма Божия, уготованный для здания Бога Отца, вознесенный на высоту силою Исуса Христа; т. е. крестом, помощью вервия, т. е. благодати Духа Святаго. Вера без дел мертва есть (Иак. 2: 26), а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение, несение креста и жизнь по духу. Лишь такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может оставаться без дел; кто истинно верует, тот непременно творит и добрые дела. Вера есть уповаемых извещение, вещей обличение невидимых, — говорит апостол Павел. Или: вера есть не что иное, разве токмо веровать, чего не видим. Collapse )

Светлой памяти архимандрита Кирилла (Павлова)

20 февраля 2017 года отошел к Господу духовник братии Троице-Сергиевой Лавры и один из самых почитаемых русских старцев конца XX ― начала XXI веков архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов). Архимандрит Кирилл (в миру Иван Дмитриевич Павлов) родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки в набожной крестьянской семье. С 12 лет жил у неверующего брата, под влиянием среды отошел от религии. После окончания техникума работал технологом на металлургическом комбинате. Уже после войны, приняв монашеский постриг, каждый год о. Кирилл в пасхальный период посещал родную деревню и село Маково в 12 км от Михайлова, где у него похоронены родители, брат и сёстры. В селе помог восстановить колокольню и храм, который не закрывался на протяжении всей советской истории. Был призван в Красную армию, служил на Дальнем Востоке. Участник Великой Отечественной войны в звании лейтенанта, участвовал в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях возле озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году. Во время войны Иван Павлов обратился к вере. Он вспоминал, что, неся караульную службу в разрушенном Сталинграде в апреле 1943 года, среди развалин дома нашел книгу. «Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!.. Собрал я все листочки вместе ― книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война? Почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь… Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся» (Архимандрит Кирилл). Collapse )

Архимандрит Кирилл (Павлов). Бесценный дар Божий

Бывает так, что человек может несколько лет ходить в храм, слушать проповедь священника и оставаться бездейственным. Слово Божие не раскрывается для него, слово проповедника не приносит плода, жизнь слушающего не меняется. В чем причина? С одной стороны, мы сами виноваты в том, что нерадивы и поле нашей души остается не подготовленным к принятию семян слова Божия. С другой стороны, очень многое значит и от того, как и кем произносится проповедь.  Живым и действенным может быть лишь то слово, которое подтверждено жизнью самого проповедника. То слово, которое является не плодом ораторского искусства, но дыханием души, которое выносится из сокровищницы сердца, точно некий бесценный дар. Таким даром для нас является письменное наследие архимандрита Кирилла (Павлова), избранную часть которого нам предлагает издательство «Надежда» в книге «Бесценный дар Божий». В этой небольшой книге собраны духовные размышле­ния и назидания архимандрита Кирилла (Пав­лова), духовника Троице-Сергиевой Лавры, почившего 20 февраля 2017 года, на 98-м году жизни. Старцем, «всероссийским духовником» на­рекла народная память отца Кирилла. Просто­та, искренность, духовное трезвение привлека­ли к нему нескончаемые потоки православных людей, ищущих спасения. Батюшка оставил большое письменное на­следие (проповеди, размышления, письма). Этот драгоценный дар поражает читателя своей ясностью, многосторонним и глубоким знанием человека, пронизанным евангельским светом. Все, что было сказано батюшкой, было добыто им в сокровенной беседе с Богом, Небом и его святыми гражданами. Оттого, кажется, что в словах отца Кирилла нет ничего земного, в их простоте и безыскусности дыхание вечной жизни. И даже если читатель перевернет последнюю страницу этой книги и отложит ее, в его душе по-прежнему будет звучать слово дивного проповедника отца Кирилла, то слово, которое верно и принятия достойно, поскольку оно не проявление мирской мудрости или искусства, но проявление духа и силы чистого и праведного жития. Нередко случается так, что, прочитав эти наставления и поучения, человек отвращается от прежней нечестивой жизни и встает на путь спасения. Collapse )

Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Парфений жил в правление Константина Великого (306337). Его отец Христодул был диаконом в Мелитополе на Геллеспонте. Парфений не получил образования, но он со вниманием слушал в церкви чтение Священного Писания и с юных лет старался жить по его заповедям. Парфений был рыбаком, ловил и продавал рыбу, раздавая все заработанное бедным и ничего не оставляя себе. Его милосердие стало известным в тех местах, и епископ Мелитополя Филит рукоположил его в священника против его воли, поручив ездить по епархии для общения с верующими. Благодать Божия обильно плодоносила в нем чудесами и исцелениями. Встретив однажды на пути человека, которому бык выбил глаз ударом рога, он вставил глаз на место и излечил. В другой раз Парфений единым крестным знамением исцелил женщину от неизлечимой болезни рака. Когда на него бросился бешеный пес, святой дунул на зверя и тот упал замертво. Видя такие доказательства Божественного к нему расположения, митрополит Кизикский Аскал рукоположил его в епископа Лампсака город этот еще пребывал в идолопоклонстве. Постами, молитвами, вдохновенными речами и евангельским образом жизни святой сумел обратить город в христианство. Побывав при дворе святого Константина, он добился позволения разрушать языческие капища и получил необходимые деньги на возведение храма. Когда, чтобы завершить постройку, оставалось привезти большой камень для святого престола, завистливый бес во время транспортировки вселился в быков: они понесли и раздавили погонщика. Тогда святой вознес пламенную молитву Господу и жертва ожила. Святой Парфений был любящим отцом и попечителем своего города. Он без пренебрежения исцелял любые болезни, к великой беде оставшихся без работы врачей. Подобно тому как тьма бежит перед светом, бесы исчезали при одном его появлении.

Collapse )

Святитель Парфений Лампсакийский. Православный календарь на 20 февраля

20 февраля (7 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Четверг мясопустной седмицы (второй из трёх недель подготовки к Великому посту). Поста нет. В Русской Церкви сегодня совершается память более одной тысячи святых, лишь четверо из которых известны по именам. Далее коротко расскажем о них. Святитель Парфений, епископ Лампсакийский. Святой IV столетия от Рождества Христова, родившийся еще в период языческих богоборческих гонений в семье христианского священнослужителя диакона малоазийского города Мелитополь. С младенчества будущий святитель избрал путь служения Господу и Его Церкви. В ранние годы он не был обучен грамоте, тем не менее, богослужение и Священное Писание знал практически наизусть. В юные годы основным делом будущего святителя было рыболовство, но даже в этом занятии он проявил себя истинным христианином, раздавая значительную часть своего улова нуждающимся. Об этом узнал Мелитопольский епископ и дал юноше образование, после чего рукоположил его в священный сан. Уже в годы царствования равноапостольного императора Константина Великого, в 325 году от Рождества Христова, отец Парфений, уже прославившийся своими чудесами и исцелениями, был рукоположен во епископы города Лампсак. Много сил святитель Парфений потратил на борьбу с языческими пережитками, в том числе разрушая капища и возводя на их местах христианские храмы. К этому же времени относятся множество чудес этого святого, начиная от изгнания бесов и заканчивая таким великим чудом, как воскрешение погибшего. Тем самым владыка привел к Истинному Богу множество язычников. Святитель Парфений мирно скончался в преклонных годах и был погребен в возведенной им же часовне близ Лампсакийского соборного храма.
Collapse )

Первое посланиe апостола Иоанна: 1 Ин., 74 зач., 4, 20 ‒ 5, 21

Авторы: преподобный Иустин Попович, архиепископ Аверкий Таушев, блаженный Феофилакт Болгарский

Любовь Божья и любовь к Богу и ближним (4, 20‒21). Призывая христиан к любви к Богу, апостол со всей силою убеждения настаивает, что любить Бога можно лишь при условии деятельной любви к ближним. Любовь ко Христу разветвляется на любовь к ближнему, любовь к истине, любовь к святости, к миру, к чистоте, ко всему Божественному, ко всему бессмертному и вечному. Все эти виды любви Божественны, святы и вечны, потому что корень их Божественнен, свят и вечен. И корень этот – любовь ко Христу. Все эти виды любви являются естественными и непременными проявлениями любви ко Христу. Если не существует этих видов любви, то не существует и любви ко Христу. Если же не существует любви ко Христу, то не существует ни истинного Боголюбия, ни истинного человеколюбия. Христос есть Богочеловек, и любовь к Нему значит всегда: любовь к Богу и любовь к человеку. Она есть человеколюбие в христианстве. Боголюбие и человеколюбие. Человеколюбие есть свидетельство боголюбия, и боголюбие – свидетельство человеколюбия. Любовь к Богу проявляется в любви к человеку как к богоподобному существу. Аще кто речет яко (говорит, что) люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь (лжец) есть. Любить невидимое гораздо труднее, чем любить видимое, а потому не может быть истинной любви к Богу у того, кто не любит брата своего: ибо не любяи брата своего егоже виде, Бога Егоже не виде, како может любити? Сверх того: такова и заповедь Божья: и сию заповедь имамы от Него (τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ, прямую, положительную заповедь), да любяи Бога, любит и брата своего (ср. Мф., 22, 38–39). Таким образом чувствует и видит людей только человек, который близ Христа, который близ Бога, который в Его Божественной любви.

Collapse )

О молитве за других (1 Ин. 4, 20 ‒ 5, 21)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Иоанн Богослов пишет: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего». Одной из важных сторон деятельной любви к человеку является молитва за него. Господь заповедал любить даже врагов, и молиться за них. А тут вдруг узнаем, что даже не за всякого брата можно молиться! Апостол пишет: «Если кто видит брата своего согрешающим грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Но что же такое — «грех к смерти»? Разве может быть такой грех, которого Господь не простил бы искренне кающемуся? Очевидно, «грех к смерти», это грех нераскаянный, в котором человек упорно пребывает, не считая его грехом, а порой даже считая своей добродетелью, а может быть и своим долгом. Как можно молиться за такого? Представим себе несколько житейских ситуаций. Допустим, я где-то работаю. Есть начальник, есть мои сослуживцы. И вдруг я узнаю, что одного из них выгоняют с работы. Я иду просить за него. А начальник мне говорит: «ты сам не знаешь, за кого просишь: он и меня последними словами обозвал, и дело делать отказывается, и вообще уже нашел себе другое место».

Collapse )

Четверг седмицы мясопустной: Мк., 66 зач., 15, 1‒15

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Исуса, отвели и предали Пилату. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь. И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Исус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился. На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни Его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Исуса, бив, предал на распятие. «Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Исуса, отвели и предали Пилату». В Евангелии от Марка Пилат впервые появляется здесь. Однако нет необходимости его представлять. Всякий христианин, когда бы он ни жил, знает это имя, связанное с Крестной смертью Господа. Оно вошло даже в Символ веры Церкви! Возвещая ученикам о Своих Страданиях, Господь говорил им, что будет предан язычникам (Мк. 10, 33). Для исполнения смертного приговора требовалось официальное одобрение римского правителя. После восхода солнца синедрион собрался во второй раз, чтобы привести к Пилату Того, Кого они осудили на смерть на ночном совещании, ведь правителей не будят среди ночи. Они связали Христа, чтобы вести Его как пленника. Христос был связан, чтобы сделать легкими наши узы и чтобы мы могли, как Павел и Сила, петь в узах. Мы должны вспоминать об узах Господа нашего Исуса Христа, как связанные с Ним, с Тем, Кто был связан за нас.

Collapse )

Что выбирают люди вместо Господа. Трагедия Пилата. Евангелие от Марка: Мк., 15, 1‒15



Авторы: священники Антоний Лакирев и Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Мк., 15, 1‒15). Текст евангельского зачала (66 зач.): 1 Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание и, связав Исуса, отвели и предали Пилату. 2 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь. 3 И первосвященники обвиняли Его во многом. 4 Пилат же опять спросил Его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. 5 Но Исус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился. 6 На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. 7 Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. 8 И народ начал кричать и просить Пилата о том, что́ он всегда делал для них. 9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? 10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. 11 Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. 12 Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским? 13 Они опять закричали: распни Его. 14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его. 15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Исуса, бив, предал на распятие.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мк., 15, 1‒15



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее евангельское чтение (Мк. 15, 1‒15). Текст Евангелия по Острожской Библии 1581 года: И а́бiе нау́трiѧ, совѣ́тъ сотвори́ша архiере́е со ста́рцы и кни́жникы, и ве́сь со́нмъ, свѧза́в­ше Iсу́са ведо́ша, и преда́ша Его́ Пила́ту. и вопроси́ Его́ Пила́тъ, Ты́ ли еси́ Ца́рь iюде́йскъ? О́нъ же от­вѣща́въ рече́ ему́, ты́ глаго́леши.
Collapse )