February 7th, 2020

Преподобный Поплий Сирийский



Преподобный Поплий (Пуплий, греч. Πούπλιος) Сирийский родился в городе Зевгме на Евфрате и занимал должность сенатора. Отказавшись от мира, он роздал свое имение, постригся в монахи и подвизался в пещере на горе, в сирийской пустыне, где основал две обители: одну для греков, другую для сирийцев. Скончался в 380 году. Из учеников, подражателей святого Поплия, особенно прославились святостью жизни блаженный Феотекн, Феодот и Афоний, 40 лет управлявший обителью и удостоенный затем архиерейского сана. Возведенный в сан, он не переменил ни одежды, ни образа жизни, оставаясь строгим подвижником.

Святитель Моисей, архиепископ Новгородский

В миру Митрофан, родился в Новгороде. В юности он тайно покинул родительский дом и поступил в Тверской Отрочь монастырь, где принял иноческий постриг. Родители нашли его, и по их настоянию он перешел в Колмов монастырь близ Новгорода. В этой обители он был рукоположен в сан иеромонаха, а затем в Юрьеве монастыре возведен в сан архимандрита. После смерти архиепископа Давыда святитель Петр Московский († 1326) посвятил его в 1325 году в сан архиепископа Новгородского. Однако святитель Моисей недолго управлял новгородской паствой. Раздоры и междоусобные распри, пожары и другие бедствия тяготили его душу, искавшую иноческого уединения. В 1330 году святитель удалился в Колмов монастырь на покой. Но и здесь он оставался недолго. Отыскав пустынное место на Деревянице, он построил там каменную церковь Воскресения Христова. В этом месте святитель провел в иноческих подвигах более двадцати лет. Уступив настоятельным просьбам новгородцев, он снова возвратился к своей пастве. Древний летописец так описывает святителя Моисея: «Он пас Церковь свою, как пастырь добрый; защищал обиженных, берег бедных вдов; собрав множество писцов, на свой счет написал много книг, многих он утвердил в благочестии своими наставлениями». В 1354 году Константинопольский Патриарх Филофей Коккин (годы патриаршества 1354‒1355; 1362‒1376) в знак глубокого почитания святителя Моисея разрешил ему пользоваться древним преимуществом Новгородских святителей ― носить крестчатые ризы, которые и прислал сам. Он также позволил святителю Моисею самому непосредственно обращаться к Константинопольскому Патриарху. Семь лет продолжалось вторичное святительство архиепископа Моисея, ознаменовавшееся строительством многих церквей в Новгороде и его окрестностях.

Collapse )

Слово в день памяти свмч. Владимира. Иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Свт. Григория Богослова

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня память священномученика Владимира, митрополита Киевского, — первомученика среди новомучеников российских. Сегодня же праздник иконы Божией Матери «Утоли моя печали», которая прославилась в Замоскворечье, и память святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Мне хотелось бы сегодня рассказать вам о священномученике Владимире, митрополите Киевском и Галицком, и зачитать часть его жития. Удивительная жизнь этого Святителя от юности была исполнена многих скорбей. В молодости он лишился супруги, а потом и единственного ребенка, и принял монашество. Господь судил ему поприще высокого пастырского служения. Единственный из всех архиереев Русской Православной Церкви, митрополит Владимир последовательно возглавлял главные кафедры: Московскую, Петербургскую, а затем Киевскую, где и принял мученическую кончину. Особенная скорбь постигла митрополита Владимира на Петербургской Первопрестольной кафедре, где у него случилось непереносимое, непонятное, врагом сплетенное искушение.

Collapse )

Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий

Владимир (Богоявленский) (1848‒1918), митрополит Киевский и Галицкий, священномученик, первый архиерей-новомученик Русской Церкви. Духовный писатель и проповедник. Его проповеди и беседы, продуманные и прочувственные горячо верующей и любящей душой, переданные в живой, одушевленной речи образным, картинным языком, невольно подчиняли слушателей их обстоятельной силе и настроению проповедника. Память 25 января, в Соборах новомучеников и исповедников Церкви Русской, святых Киевских, Московских, Санкт-Петербургских и Самарских. В миру Богоявленский Василий Никифорович, родился 1 января 1848 года в селе Малая Моршевка Моршанского уезда Тамбовской губернии в семье священника. В 1864 году окончил Тамбовское духовное училище. Среднее образование получил в Тамбовской духовной семинарии, и высшее в Киевской Духовной Академии, в которую поступил в 1870 и окончил 24 мая 1874 года со степенью кандидата богословия и с правом на магистра. По окончании Академии в том же году назначен был в Тамбовскую семинарию на должность преподавателя по Гомилетике, Литургике и Пастырскому богословию. Через год перешел на кафедру Св. Писания, вместе с тем преподавал в семинарии немецкий язык и имел уроки по географии сначала в епархиальном женском училище, а затем в женской гимназии. Но религиозное настроение влекло его к пастырству. Прослужив в Тамбове около восьми лет, он женился, оставил службу при семинарии и 31 января 1882 года был рукоположен во священника в Покровской соборной церкви города Козлова. В 1883 году перемещен на должность настоятеля Троицкой церкви города Козлова и назначен благочинным местных городских церквей. Уже здесь он показал себя выдающимся проповедником и обратил особое внимание на внебогослужебные беседы, как лучшее средство религиозного просвещения. Рано потеряв жену и единственного ребенка, отец Василий в своей скорби услышал голос, призывающей его оставить мир и яже в мире и всего себя отдать на служение Церкви. 8 февраля 1886 года принял иноческий постриг с именем Владимира в Тамбовском Казанском монастыре и на другой же день был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Тамбовского Троицкого монастыря. 6 октября того же года назначен настоятелем Новгородского Антониевого второклассного монастыря.

Collapse )

Слово в день празднования памяти Собора новомучеников и исповедников российских

Автор: архимандрит Иоанн Крестьянкин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?...и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число (Откр. 6, 9 ‒ 10, 11). Други наши, сегодня праздник молитвенной памяти святых, начало которому было положено тогда, когда они, эти люди, еще жили и только стояли на пороге предлежащего им подвига. И они сами, не ведая того о себе, но пророчески предзря будущее России, на всероссийском Соборе Русской Православной Церкви в 1917‒1918 годах объявили: «Установить по всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в следующий за сим воскресный день (...) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников». Они не знали о себе, но Дух Святой, в Церкви почивающий и Церковь ведущий, их устами изрек явно будущее народа Божия на Руси на длительный период ее истории и назвал его «годиной лютой». И на этом Всероссийском Соборе, восстановившем Богом данной властью на Руси Патриаршество, еще воочию была видна древняя церковная слава России. Но там же ей, этой славе, уже противопоставилось надвигающееся будущее ― непримиримая, враждебная сила, ненавидевшая христианство и Крест и обещавшая русской Церкви подвиг мученичества и исповедничества, доселе редко являвшийся в ней.
Collapse )

Святая мученица Филицата Римская

Святая мученица Филицата (Фелицита, Феликита, Фелицитата, Филикитата) Римская (лат. Felicitas, греч. Φιλικητάτη; † ок. 164) имела семь сыновей: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала. Она была родом из богатой римской семьи. Жрецы обвинили её в оскорблении богов через распространение христианской веры. Святая Филицата раздала всё своё имение и вместе с сыновьями открыто исповедала веру во Христа. Всех их предали мучениям. Святая Филицата, видя страдания своих детей, молила Бога, чтобы они устояли в подвиге и прежде неё вошли в Царство Небесное. Все они мученически скончались на глазах матери. После них и сама святая Филицата претерпела мученическую кончину. Святая семья пострадала в Риме около 164 года. Иеронимов мартиролог и Римский мартиролог настаивают, что они пострадали при Декии в Африке. Римский мартиролог относит их память к 9 января. По известиям церковного писателя V века Виктора, епископа Витского, их святые останки покоились в т.н. Базилике Майорум, там же, где почивали мощи свв. Перпетуи и с нею пострадавших в Карфагене [архиепископ Нафанаил (Львов), Доклад о почитании африканских святых]. Мученице Филицате святитель Григорий Двоеслов посвятил похвальное слово в третьей беседе, произнесенной в храме ее имени.

Празднование иконы Божией Матери «Утоли моя печали»

Автор: Евгений Поселянин

Изображение иконы «Утоли моя печали» представляет Божию Матерь, приложившую левую руку к Своей главе, несколько склоненной набок. Общий ее вид как бы говорит о том, что Царица Небесная прислушивается к слезам и умиленным молитвам всех верующих, прибегающих к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях. Правой рукой Своей Богоматерь придерживает стопы Предвечного Младенца. Спаситель пред Собой держит в руках, поднявши кверху, развернутый свиток, на котором начертаны следующие слова Божественного увещания: «Суд праведен судите, милость и щедроты творите кийждо ко искреннему своему; вдовицу и сира не насильствуйте и злобу брату своему в сердце не творите». Тот смысл, какой соединяется с названием иконы Божией Матери «Утоли моя печали», прекрасно объясняется нам самой Св. Церковью в тех песнопениях и молитвословиях, которые составлены в честь этой святой иконы. В тропаре праздника мы обращаемся к Пресвятой Деве Марии со следующими словами: «Утоли болезни многовоздыхающия души моея, Утолившая всяку слезу от лица земли, Ты бо человеком болезни отгониши и грешным скорби разрушаеши; Тебе бо вси стяжахом надежду и утвержение, Пресвятая Мати Дево». «Избранное нам, — читаем в кондаке праздника, — и дивное даровася избавление — образ Твой честный, преблагословенная Владычице Дево Богородице, яко избавльшеся от злых явлением его, к нему же взирающе восписуем Ти благодарственная раби Твои, Богородице. Но яко имущая державу непобедимую от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Радосте наша! избави нас от всякого зла и утоли наша печали». Последние слова кондака: «Радуйся, Радосте наша! избави нас от всякого зла и утоли наша печали» — служат в то же время и припевом акафиста. Мысль, почему икону Божией Матери наименовали «Утоли моя печали», становится еще более ясной из особой молитвы, составленной Св. Церковью для верующих, обращающихся за помощью к Пресвятой Богородице. Вот эта молитва: «Надежда всем концем земным Ты еси, Пречистая Дево Госпоже Богородице, утешение мое! Не гнушайся мене, сквернаго, в дерзновенном молении недостойных уст моих, и молю: угаси ми пламень греховный и ороси покаянием, иссохшее сердце мое от мрака греховного очисти, ум от лукавых помыслов, душевныя и телесныя язвы исцели, облегчи, Владычице, болезнь, утиши бурю злых нападений, Пречистая, отыми бремя грехов моих, Преблагая, и утоли печали моя, сокрушающия сердце. Ты бо еси возведение роду человеческому и в печалех скорая Утешительница. За толикия же Твоя милости до последнего моего издыхания славословити Тя имам, о Всеблагословенная! Аминь».

Collapse )

«Вечерний гимн» святителя Григория Богослова


Автор: Cвятитель Григорий Богослов

Тебя благословляем,
Христе мой, Слове Бога,
От Света Безначальна
Ты Свет, Хранитель Духа,
Свет Тройческий в единой
Ты устрояешь славе.

Collapse )

Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский

Родился в христианской семье знатного рода в 329 году в Арианзе (недалеко от города Назианза Каппадокийского). Отец его, также святитель Григорий, был епископом Назианским. Мать, святая Нонна, молила Бога о сыне, дав обет посвятить его Господу. Благочестию научен был своей матерью Нонной. Светским наукам учился сначала на родине, у дяди своего, учителя красноречия Амфилохия, а потом в Кесарии Каппадокийской, Кесарии Палестинской, Александрии и Афинах, где жил вместе со своим знаменитым другом, Василием Великим. Дружба, заложенная еще в школе Кесарии, выросла в глубокие духовные узы. Вместе с ними учился и Юлиан будущий император-отступник от христианской веры. В 358 году святой Григорий покинул Афины и вернулся к родителям в Назианз. Здесь он почти в 30-летнем возрасте принял от своего отца Святое Крещение. Вскоре по приглашению святого Василия он удалился в пустыню, чтобы подвизаться рядом с ним. По требованию отца святой Григорий в 361 году вернулся в Назианз и против своей воли принял сан пресвитера. Чувствуя, что для него неизмеримо ближе уединение и безмолвная молитва, чем пастырская деятельность, святой Григорий снова поспешил в пустыню к святому Василию. Там, в уединении, он укрепился духом, нашел силы вернуться к пастве и с честью исполнять свой долг. Когда отец его по простоте подписал полуарианский символ и тем возбудил против себя православную паству, Григорий явился примирителем ее с епископом. Святитель Василий Великий поставил святого Григория епископом города Сасима, но, чтобы поддержать престарелого отца, святитель Григорий остался в Назианзе и, после смерти отца, некоторое время управлял паствой этого города, предоставив власть в Сасиме другому епископу. Затем он оставил Назианз и удалился в Селевкию. По смерти Константинопольского патриарха Валента в 378 году, Антиохийский Собор пригласил святителя Григория помочь Константинопольской Церкви, которая в то время более чем какая-либо другая была опустошена еретиками. Получив согласие святителя Василия Великого, святитель Григорий прибыл в Константинополь на Патриарший престол.

Collapse )

День памяти святителя Григория Богослова

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас с днем памяти одного из трех великих святителей ― святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского! Его жизнь так прекрасно обозначена в нашем тропаре: его пастырская флейта ― его богословие, победила громкие трубы ораторов. Сохранилась автобиография святителя, написанная им самим, и множество других трудов, так как он промыслом Божиим был поставлен в самую середину Церковной жизни, начиная с IV в и до наших дней. Из его автобиографии видно, что он всю жизнь жил через силу, ломая себя. Он всегда делал то, что очень не хотел делать. И попадал в те ситуации, в которых, казалось, ему было не место. С самого детства он был отмечен печатью Бога, его мать долго не имела детей и пообещала отдать сына в дар Богу еще до его рождения. Эта великая жертва проявилась и позже, его в течение всей жизни периодически посещал таинственный Свет, и Григорий часто видел Троическое сияние Бога, манящее к Себе. Когда он был в подростковом возрасте, однажды в видении ему явились две девицы. Одну звали София ― Премудрость, а другую Арефия ― добродетель (чистота). И они предложили ему взять их в жены вместо обычных девиц. Он действительно выбрал их, и дал обет вечного девства, все это случилось еще до того, как Григорий был крещен. У него очень успешно складывалась карьера, он обладал колоссальным умом, он всегда был лучшим. Он окончил местный университет, затем Афинский. Он овладел всеми плодами древней языческой науки. В Афинах он познакомился с Василием Великим, и они до смерти Василия Великого были всегда лучшими друзьями. Когда Григорий плыл в Афины, налетела сильная буря, и он очень испугался погибнуть в вечности, так как был еще не крещен. В IV веке среди христиан была традиция откладывать крещение людей до взрослого возраста. Позднее именно благодаря Григорию Богослову, Василию Великому и Иоанну Златоусту эта традиция была упразднена. Отец Григория, очень благочестивый человек, епископ и мать ― святая Нонна почувствовали родительским сердцем неладное и стали молиться. И Григорий увидел, как явилась святая Нонна ― мать ― и вывела корабль к ближайшему острову. В Афинах Григорий принял Святое Крещение и немедленно сбежал в пустыню, где и занимался своим любимым делом — книжничеством. Он собрал хорошую коллекцию книг и занимался изучением Священного Писания и богословием.

Collapse )

Православный календарь на 7 февраля

Автор: Михаил Тюренков

7 февраля (25 января по старому стилю ― церковному юлианскому календарю). Пятница 34-й седмицы по Пятидесятнице (тридцать четвертой недели после великого двунадесятого праздника Пятидесятницы — Святой Троицы). Постный день. В Русской Православной Церкви сегодня празднуется день одной почитаемой святыни и совершается память 18 известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них.
Collapse )

Апостол святому Георгию: 1 Кор., 151 зач., 12, 7‒11

Автор: святитель Феофан Затворник

Указание источника, цели и разнообразия даров Святого Духа. «Хотя дарования многочисленны и различны, но источник их один. Одно и то же, говорит он, подается и Всесвятым Духом, и Господом, и Богом Отцем. Одних и тех же даров подательница есть Святая Троица. Этим утешает он приявших меньшие, как им казалось, дарования, научая, что из одного и того же источника подаются и те, и другие дарования» (Феодорит). Комýждо же даéтся явлéнiе Дýха на пóльзу. «Цель» — не раздаяния даров, а неравномерности раздаяния. Почему так делается? — Потому что в такой, а не в иной мере получить дар, и именно такой дар полезно тому, кто получает его. Что дар всякий на пользу Церкви дается, это само собою разумеется, ибо иначе он и не мог обнаружиться, как принося пользу другим. Но цель у апостола — получателю дара сказать: если у тебя меньше дар, то этого требовала твоя собственная польза. Так разумеют пользу все наши толковники. Слова: явлéнiе Дýха значат явное действие Духа, обнаружение Его, заметное для всех. Не сказал апостол: дается благодать, но: явлéнiе Дýха, потому что и ныне сподобившимся Всесвятого Крещения благодать дается, но не явственно, а тогда они немедленно начинали и говорить разными языками, и творить чудеса, чем были научаемы и утверждаемы в том, что учение истинно. По необходимости сказал апостол, что на пользу дается явление Духа, ободряя опечаленных коринфян и научая, что ясно все Ведущий и Знающий премудро раздает всем, что именно кому полезно (Феодорит).
Collapse )

Евангелие святителю: Ин., 36 зач., 10, 9‒16

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелie: А́зъ éсмь двéрь, мнóю áще ктó вни́детъ, спасéтся, и вни́детъ и изы́детъ (и войдет, и выйдет), и пáжить обря́щетъ (пастбище найдет). Толкование. Кто Мною, дверью, войдет и приведется к Отцу, и станет Его овцою, тот спасется, и не только спасется, но и получит великую неустрашимость, как и Господь, и Владыка. Ибо это обозначает словами и вни́детъ и изы́детъ. Так и апостолы смело входили и выходили пред повелителей, и выходили радостными и непобедимыми (см.: Деян. 5: 41). И пáжить обря́щетъ, то есть обильную пищу. И иначе: так как наш человек двойствен, по выражению апостола Павла, вънутренiи же и внѣ́шнiи (Рим. 7:22; 2 Кор. 4:16), то можно сказать, что входит тот, кто заботится о внутреннем человеке, и тот опять выходит, кто члены, которые на земле, и дѣянiя тѣлéсная (в)о Христѣ́ умерщвяя (Рим. 8: 13). Такой пáжить обря́щетъ и в будущем веке, по сказанному: Господь пасéтъ мя, и ни чтó же (ничего) мя (не) лишитъ (Пс. 22: 1). Евангелie: Тáть (вор) не прихóдитъ, рáзвѣ да (только для того, чтобы) укрáдетъ, и убiéтъ и погуби́тъ, Áзъ прiидóхъ, да живóтъ и́мутъ (пришел для того, чтобы имели жизнь), и ли́шше (περισσὸν, чрезмерно, с избытком) и́мутъ, А́зъ éсмь пáстырь дóбрыи. Пáстырь дóбрыи, дýшю свою́ полагáетъ за овцá. А наéмникъ и́же нѣ́сть пáстырь, емýже не сýть овцá своя́, ви́дитъ вóлка грядýща (приходящего), и оставля́етъ (ἀφίησιν, пускает) овцá и бѣ́гаетъ. И вóлкъ расхи́титъ (похищает) и́хъ, и распýдитъ (разгонет) овцá. А наéмникъ бѣжи́тъ, я́ко наéмникъ éсть, и неради́тъ (οὐ μέλει, не заботится) о овцáхъ.

Collapse )

Святитель Григорий Богослов. Евангелие на утрени: Ин. 36 зач., 10, 9‒16

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Посылая Своих учеников на проповедь, Господь говорит о крестном пути Церкви. Христос предвидит их страдания, как Он предвидит Свои собственные, и все-таки благословляет их идти этим путем, как и Сам идет ко Кресту. Он заранее говорит им обо всем не для того только, чтобы они не удивлялись, когда эти испытания придут, но чтобы увидели, как исполняется Его слово, и утвердились в вере. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», — говорит Господь. Что могут ожидать беззащитные овцы, окруженные стаями хищных волков, кроме как быть разорванными на куски? Ученики Христовы — овцы среди волков. Это страшно. Но то, что Христос посылает их, — дает утешение. Потому что Он знает, как защитить их и вывести из самой великой беды. «И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Здесь — корень всего, и этот корень горек. Тех, кого любит Христос, мир ненавидит. Если мир возненавидел Христа, не следует удивляться тому, что он ненавидит и идущих вслед за Ним. В этой ненависти мира — горечь для учеников Христовых и одновременно утешение, потому что они сподобляются чести испить чашу Христову. Они будут, как и Господь их, причислены к злодеям, и их поведут на судилища. Им предстоит претерпеть скорби от мелких чиновников и от правителей и царей, как мы увидим это в книге Деяний. Они будут преданы смерти. Так велика будет злоба их врагов. И столь твердыми будут они в вере и терпении. Любовь и мудрость Христова попустят это, зная, как соделать кровь мучеников печатью истины и семенем Церкви. Этим воинством Христовым будет побежден сатана, и Царство Христово достигнет многих.

Collapse )

Второе послание апостола Петра: 2 Пет., 64 зач., 1, 10‒19

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Тѣ́мже пáче, брáтiе, потщи́теся извѣ́стно вáше звáнiе и избрáнiе твори́ти. Узнав, что чрез очищение святым крещением он омыт от множества грехов, должно знать, что вместе с очищением получаем и святость, должно бодрствовать, чтобы таким образом сохранить то освящение, без которого никто не увидит Господа. Посему, говорит, братия мои, «более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание» (2 Пет. 1: 10); то есть то огласительное учение, которое вы слышали при вашем избрании, и быть неукоризненными в звании, чтобы не быть вам осужденными в забвении дара Божия, но пребыть твердыми в вашем звании. Сiя́ бо творя́ще, не и́мате согрѣши́ти никогдáже (так поступая, никогда не преткнетесь). Си́це бо оби́лно приподáст­ся вáмъ вхóдъ въ вѣ́чное цáрство Гóспода нáшего и Спáса Исýса Христá (ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Исуса Христа). Сегó рáди не облѣню́ся воспоминáти при́сно вáмъ о си́хъ (для того я никогда не перестану напоминать вам о сем). О чем ―«о сем»? О вышесказанном, именно: добродетели, знании и прочем. Примечай, как прежде апостол хотел побудить страхом ―пришествием Судии, а теперь убеждает обещанием благ ― входом в вечное Царство Божие. Áще и вѣ́дите, и утверждéни естé въ настоя́щей и́стинѣ. Прáведно бо мню́, донéлѣже éсмь въ сéмъ тѣлеси́, возставля́ти вáсъ воспоминáнiемъ, вѣ́дый, я́ко скóро éсть от­ложéнiе тѣлесé мо­егó, я́коже и Госпóдь нáшъ Исýсъ Христóсъ сказá мнѣ́. Чтобы при постоянном напоминании об одном и том же не подумали, будто их осуждают в праздности, и не опечалились, апостол прибавил: «хотя вы знаете и утверждены в настоящей истине». А в объяснение причины постоянного напоминания прибавил то, что он знает, что скоро последует разрешение его от тела. Collapse )

Читаем Апостол. Второе послание Петра. Глава 1, ст. 1‒10



Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и Апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.
Collapse )

Второе послание апостола Петра, глава 1. Лестница добродетелей по слову апостола Петра

</lj-embed>

Авторы: протоиерей Андрей Рахновский; протоиерей Андрей Ткачёв

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и Апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.


Collapse )

Второе послание апостола Петра: 2 Пет. 1, 1‒10



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Пет. 1, 1‒10). Текст апостольского зачала (64 зач.): 1 Симон Петр, раб и апостол Исуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Исуса Христа: 2 благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Исуса, Господа нашего. 3 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, 6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. 8 Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Исуса Христа. 9 А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. 10 Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь.

Пятница седмицы 34-й по Пятидесятнице: Мк., 58 зач., 13, 1‒8

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда выходил Исус из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Исус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Исус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней. Евангелие от Марка близится к завершению. Господь выходит из храма в последний раз. Он больше не войдет в него. Отвечая на замечание одного из учеников, Господь ясно возвещает, что здание, из которого Он вышел, обречено на разрушение. Однако оно продолжает строиться и поражать великолепием. Иудеи могли по справедливости гордиться Иерусалимским храмом. Он дышит историей. Построенный на возвышении, он как бы парит между небом и землей, он — одна из драгоценностей античной архитектуры. Тот храм, который застал Христа, был третий по счету. Первый был построен при Соломоне около 970 года до Рождества Христова и разрушен в 587 году до Р. Х. во время взятия Иерусалима вавилонянами. Строительство второго, более скромного, было предпринято по возвращении из плена в 520 году до Рождества Христова. За 20 лет до Рождества Христова Ирод Великий начал строить третий Храм (по-прежнему называемый «вторым»), намного более роскошный, чем все прежние. Он будет закончен к 64 году нашей эры, приблизительно через тридцать лет после Распятия Христа, и разрушен через шесть лет в 70 году. И сегодня можно видеть остатки его камней, возвышающихся над долиной Кедрон и старым Иерусалимом.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мк., 13, 1‒8



Авторы: священники Антоний Лакирев и Андрей Ткачёв

Текст Евангелия: Когда выходил Исус из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Исус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда все сие должно совершиться? Отвечая им, Исус начал говорить: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим и будут говорить, что это Я; и многих прельстят. Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней. Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мк., 13, 1‒8



Авторъ: протоiерей Олегъ Стеняевъ

Толкован
iе на сегодняшнее евангельское чтенiе (Мк. 13, 1‒8). Текстъ по Острожской Библiи 1581 года: И исходя́щу Ему́ от­ це́ркве, глаго́ла Ему́ еди́нъ от­ учени́къ Его́. Учи́телю, ви́ждь каково́ ка́менiе, и какова́ зда́нiѧ. И от­вѣща́въ Iсу́съ, рече́ ему́. ви́диши ли сiѧ́ вели́ка зда́нiѧ? не и́мать оста́ти здѣ́ ка́мень на ка́мени, и́же не разори́т­ся. И сѣдѧ́щу Ему́ на горѣ́ Елео́нстѣй прѧ́мо це́ркви, вопроша́ху Его́ еди́ного, Пе́тръ, и Iа́ковъ, и Iоа́н­нъ, и Андре́ѧ, рцы́ на́мъ, когда́ сiѧ́ бу́дутъ? и коé бу́детъ зна́менiе, егда́ и́мутъ всѧ́ сiѧ́ сконча́тисѧ? Iсу́съ же от­вѣща́въ и́мъ, нача́тъ глаго́лати. блюдѣ́теся, да не кто́ ва́съ прельсти́тъ. Мно́зи бо прiи́дутъ вó имя Мое́ глаго́люще, я́ко. А́зъ е́смь, и мно́гы прельстѧ́тъ. Егда́ же услы́шите бра́ни, и слы́шанiѧ бра́немъ, не ужаса́йтесѧ. подоба́етъ бо бы́ти, но не у́ кончи́на. Воста́нетъ бо iaзы́къ на iaзы́къ, и ца́р­ст­во на ца́р­ст­во, и бу́дутъ тру́си по мѣ́стa, и бу́дутъ гла́ди и мѧте́жи. Нача́ло болѣ́знемъ сѝ.