February 1st, 2020

Ко дню интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Автор (режиссер): митрополит Иларион Алфеев

Блестящий оратор, выдающийся богослов, талантливый организатор, стоявший у истоков едва ли не всех современных форм активности Русской Православной Церкви, яркий телевизионный ведущий, государственный деятель; прекрасный, прирожденный пастырь. Все это, без тени преувеличения, смело можно сказать о Патриархе Московском и всея Руси Кирилле. Но человек, которого представляет в своем фильме митрополит Иларион, нам до сих пор не был знаком. А это человек потрясающей судьбы.

Свя­тая му­че­ни­ца Ев­фра­сия де­ва Ни­ко­ми­дийская­

Свя­тая му­че­ни­ца Ев­фра­сия де­ва ро­ди­лась в Ни­ко­ми­дии в знат­ной се­мье, от­ли­ча­лась кра­со­той и бы­ла хри­сти­ан­кой. Во вре­мя Мак­си­ми­а­но­ва го­не­ния на хри­сти­ан пра­ви­тель го­ро­да при­нуж­дал Ев­фра­сию при­не­сти жерт­ву идо­лам, ко­гда же она от­ка­за­лась, при­ка­зал бить ее, а за­тем от­дал во­и­ну на осквер­не­ние. Свя­тая пла­мен­но мо­ли­лась Гос­по­ду, чтобы Он со­хра­нил ее дев­ство, и Бог услы­шал мо­лит­ву. Свя­тая Ев­фра­сия пред­ло­жи­ла во­и­ну по­мочь ей най­ти тра­ву, ко­то­рая бы со­хра­ни­ла его от непри­я­тель­ско­го ору­жия и смер­ти. Но тра­ва эта, объ­яс­ни­ла она, име­ет си­лу толь­ко то­гда, ко­гда бу­дет по­лу­че­на от де­вы, а не от жен­щи­ны. Во­ин по­ве­рил свя­той Ев­фра­сии и по­шел с ней в сад. Свя­тая де­ва на­рва­ла тра­вы, ка­кая по­па­лась под ру­ку, и пред­ло­жи­ла во­и­ну ис­пы­тать си­лу ее на ней. Она по­ло­жи­ла се­бе тра­ву на шею и ве­ле­ла во­и­ну силь­но уда­рить ме­чом. Тот ис­пол­нил ее прось­бу, и муд­рая де­ва пре­да­ла дух свой Бо­гу, со­хра­нив дев­ствен­ную чи­сто­ту († 303).

Макарий Римлянин, Новгородский

Преподобный Макарий Римлянин, Новгородский, основатель и игумен Макарьевской Успенской пустыни, чудотворец, родился в Риме в конце XV века от благочестивых родителей. Воспитанный в строгих религиозных законах, преподобный, покинув Рим с его духовным разладом, достиг Великого Новгорода. Здесь он поступил в Свирский монастырь и принял монашество. По благословению старца преподобный Макарий поселился для безмолвия на островке реки Лензи. В строгих подвигах бдения, поста и беспрестанных молитв, питаясь ягодами и травами, он подвизался немало времени в полном уединении. Своими подвигами преподобный привлек к месту особую благодать, привлекавшую людей, жаждущих духа наставлений и иноческой жизни и явившуюся то в виде огненного столпа, то в виде благоуханного дыма, распространявшегося по окрестности. Вскоре на месте своих подвигов преподобный Макарий основал обитель, где стал первым игуменом. Управляя монастырем в течение нескольких лет, святой стяжал от Господа дар прозорливости и чудотворения. Скончался мирно 15 августа во второй половине XVI века. Тело святого было погребено в построенной им Успенской церкви. В начале 2000-х мощи преподобного Макария были обретены при восстановлении Макарьевской пустыни. Тропарь, глас 4: Ри́м, оте́чество твое́, оста́вив,/ в пусты́ню всели́лся еси́,/ и та́мо, в пу́сте ме́сте обре́т жили́ще себе́,/ отбе́гл еси́ суеты́ ми́ра сего́,/ и в безмо́лвнем приста́нищи до́бре направля́л еси́ себе́ ко Го́споду./ Сего́ ра́ди и мы́, чту́щии тя́,/ притека́юще к ра́це моще́й твои́х и любе́зно ту́ю облобыза́юще,/ мо́лим тя́, о́тче Мака́рие:/ моли́ о на́с Го́спода,// да поми́лует на́с в де́нь су́дный. Collapse )

Блаженный Феодор Новгородский, Христа ради юродивый

Родился в семье благочестивых родителей, богатых и именитых новгородских граждан. Воспитанный в строгом христианском благочестии, он, по достижении зрелого возраста, принял на себя подвиг юродства Христа ради, все свое состояние раздал бедным, а сам до конца жизни пребывал в крайней бедности, не имея не только крова над головой, но и теплой одежды в морозные дни. Обличая взаимную вражду граждан новгородской Торговой стороны с жителями Софийской стороны, блаженный Феодор делал вид, что враждует с блаженным Николаем Кочановым, подвизавшимся на противоположной Софийской стороне. Когда блаженному Феодору случалось переходить Волховским мостом на Софийскую сторону, то блаженный Николай гнал его на Торговую, то же делал и Феодор, когда заставал Николая на Торговой стороне. Блаженные, духом понимая друг друга, видимой враждой напоминали новгородцам их междоусобицы, которые часто оканчивались кровавыми столкновениями. Блаженный имел дар прозорливости и, предупреждая: «Берегите хлеб», предсказывал наступающий голод. В другое время словами «чисто тут будет ― хорошо будет сеять репу» он предрек пожар, опустошивший улицы Торговой стороны. Collapse )

Святитель Марк Евгеник, архиепископ Ефесский

В миру Мануил Евгеник, родился в семье диакона и сакеллария Софийского собора в Константинополе, мать его была дочерью врача. Родители будущего святителя принадлежали к числу самых уважаемых жителей Византийской столицы. В возрасте 13 лет Мануил осиротел. Тем не менее, ему удалось получить блестящее богословское образование. Вскоре Мануил занял место отца в клире Константинополя, получил широкую известность как талантливый проповедник. В 1418 году он принял монашество с именем Марк в монастыре на острове Антигон. Обитель, однако, вскоре прекратила свое существование по причине турецкого нашествия, и Марк вновь оказался в Константинополе. Марк Евгеник стал монахом Манганского монастыря в столице Византии. В 1437 году он был рукоположен во епископа и поставлен на кафедру древнего Ефеса. Назначение это было титулярным: Ефес к тому времени давно находился под властью турок и церковная жизнь в нем прекратилась. Тем не менее, в Константинопольской Церкви митрополит Ефесский традиционно считался одной из ключевых фигур. Митрополит Марк вскоре после своего поставления должен был принять участие в Ферраро-Флорентийском соборе, обсуждавшем возможность воссоединения православных и римо-католиков. Византия погибла под натиском турок, и многие греки видели в объединении с Римом единственную возможность получить помощь в борьбе с наступающими османами. Выехавший в составе византийской делегации на собор в Италию митрополит Марк был не против восстановления церковного единства. Однако он считал, что оно достижимо лишь при условии устранения тех новшеств, которые ввели в Православное учение латиняне. Митрополит Марк надеялся убедить западных христиан в ошибочности учения о «Filioque», чистилище и проч. Богословские прения на соборе не увенчались успехом ‒- Рим не хотел отступать от своих новшеств даже после того, как Марк Эфесский убедительно доказал неправоту латинских богословов.

Collapse )

Преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский чудотворец

Преподобный Савва Звенигородский был одним из учеников преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. От юности возлюбив чистое и целомудренное житие и отвергши суетные прелести мира, Савва пришел в пустыню к прп. Сергию и принял от него иноческий постриг. Руководимый своим богоносным наставником, он пребывал в совершенном послушании ему, навыкая в Троицкой обители порядкам иноческого жития. Жизнь свою прп. Савва проводил в строгом воздержании и непрестанном бдении, заботясь о соблюдении чистоты душевной и телесной, которая есть украшение иноческого жития. Прежде всех приходил преподобный в церковь на Божественную службу и после всех выходил из нее. Со страхом Божиим стоял он в храме на молитве, в умилении не мог удерживаться от сильного плача и рыдания, так что удивлял всех иноков обители. Непрестанно упражнялся он в церковном пении и чтении, а в свободное от молитвы и церковных служб время занимался каким-либо рукоделием, боясь праздности — матери пороков. Подвижник любил безмолвие и избегал бесед с другими. Поэтому он казался всем простецом, ничего не знавшим, а на деле превосходил мудростью своей многих, считающих себя разумными. Он искал не показной человеческой мудрости, а высшей, духовной, в которой и преуспевал. Прп. Сергий лучше других видел успехи прп. Саввы в духовной жизни и поставил его духовником всей братии монастыря. В те времена благоверный князь московский Димитрий Иоаннович одержал победу над неверным ханом татарским Мамаем и его полчищами. Возвратившись с радостью в Москву, великий князь немедленно пришел к преподобному Сергию в обитель — помолиться и принять от него благословение.

Collapse )

История мощей преподобного Саввы Сторожевского

Автор: Инга Брандт

22–23 августа 2013 года Саввино-Сторожевский монастырь вместе со всей Россией отмечает пятнадцатилетие возвращения святых мощей преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского и всея России Чудотворца в основанную им обитель. Первое обретение мощей Преподобного было совершено в царствование государя Алексея Михайловича 19 января 1652 года. Мощи были обретены нетленными после 245-летнего пребывания в земле, положены в гробнице и поставлены на правой стороне в соборе Рождества Пресвятой Богородицы у южных врат, ведущих в алтарь, где они и находились до 1919 года. Октябрьский переворот 1917 года, так страшно изменивший всю жизнь Российского государства, в полной мере коснулся и главной святыни Саввина монастыря — честных мощей преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского чудотворца. Впервые мощи преподобного Саввы были вскрыты и осквернены еще в мае 1918 года, задолго до официального решения большевистской власти. 1 февраля 1919 года было опубликовано постановление Народного Комиссариата Юстиции о повсеместном организованном вскрытии мощей. 4 марта того же года были еще раз вскрыты святые мощи преподобного Саввы Сторожевского. Когда духовника обители иеромонаха Савву, очевидца событий, спросили о происходящем: «Как, отец Савва, было при вскрытии?», он отвечал: «Ужас... все, как в Гефсиманском саду, и поругание, и оплевание...» Прихожане Саввино-Сторожевского монастыря пытались защитить святые мощи от поругания и писали жалобы в наркоматы Внутренних дел и Юстиции, указывая на оскорбительные действия местных властей у раки преподобного Саввы. Защита прихожанами звенигородской святыни ни к чему не привела. 5 апреля 1919 года святые мощи преподобного Саввы увезли из монастыря на Лубянку. Вот тут-то и вспомнилось древнее монастырское предание: незадолго до своей кончины преподобный Савва «в одно время заплакал и сказал своей братии: “Придет время, на земле люди забудут Бога и будут над Ним смеяться, к власти придет антихристова сила. Она выгонит меня из монастыря, но я совсем не уйду. Я переселюсь в другое место, где еще часть людей не забудет Бога, и я буду за них молиться перед концом света”».
Collapse )

Преподобный Макарий ‒ Великий и Богоносный

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Преподобный Макарий Великий родился в 300 году в деревне Жижбер, расположенной в дельте Нила, и был поначалу погонщиком верблюдов. Повинуясь зову Божию, он затворился в келье в родной деревне, чтобы предаться подвижнической жизни и молитве. Поскольку местные жители хотели, чтобы Макарий стал священником, он был вынужден бежать в другое селение. Однажды некая девушка в этом селе оказалась беременной и, чтобы оправдаться, обвинила в грехе отшельника. Макария схватили и стали водить по улицам, повесив ему на шею кастрюли, нанося удары и осыпая оскорблениями. Святой ничего не сказал в свое оправдание и даже согласился работать больше обычного, чтобы поддержать эту женщину c ребенком, посланную Провидением. Когда же было обнаружено, что он невиновен, все жители деревни, исполненные восхищения, пришли просить у Макария прощения. Но подвижник бежал, чтобы укрыться от суетной славы, и направил стопы в пустыню Скит, суровый и неприветливый край, известный тем, что там добывали селитру. Макарию было в ту пору 30 лет. Он c неудержимым рвением принялся за всевозможные аскетические подвиги: питался только один раз в неделю, вкушая немного хлеба c водой, спал прислонившись к стене своей кельи и лишь несколько коротких мгновений, постоянно пребывал в молчании, удержании ума от посторонних помыслов с помощью внутренней умной молитвой. Ел он или голодал, его тело всегда выглядело одинаково изможденным, словно оно не повиновалось законам материи. Макарий так говорил об этом: «Тело того, кто постоянно занят очищением собственной души, испепеляется страхом Божиим, словно головня, пожигаемая огнем». Макарий был настолько отрешен от материальных благ этого мира, что однажды, застав в своей келье вора, который собирал немногочисленные бывшие там предметы, сам помог злоумышленнику погрузить добро на его верблюда. Дни и ночи отшельник пребывал в келье: руки его занимались плетением пальмовых листьев, душа сокрушалась в воспоминании о грехах, а дух возносился на Небеса. Он не произносил длинных молитв, но, протягивая руки к небу, во всякое время повторял: «Господи, как Ты Сам хочешь и знаешь, будь милостив ко мне!»

Collapse )

Преподобный Макарій Египетскій. О молитвѣ за умершихъ

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Въ нынѣшній день творится память одного изъ великихъ подвижниковъ египетскихъ пустынь, прп. Макарія Египетскаго, жившаго въ ІѴ вѣкѣ по Р. Х. Однажды, ходя по пустынѣ, прп. Макарій увидѣлъ на землѣ сухой человѣческій черепъ. Поворачивая его своимъ жезломъ, Макарій замѣтилъ, что черепъ какъ будто издавалъ звукъ. «Чей ты черепъ?» — вопросилъ старецъ. И изъ черепа послышался такой отвѣтъ: «Я былъ начальникомъ всѣхъ здѣсь обитавшихъ жрецовъ; а ты — авва Макарій — исполненный духа Божія. Когда ты молишься о насъ, сущихъ въ мукахъ, мы испытываемъ нѣкоторую отраду». — «Какая же бываетъ вамъ отрада и какая мука?» — вопросилъ старецъ. — «Какъ небо отстоитъ отъ земли, такъ великъ огонь, въ которомъ мы мучимся, опаляемые отовсюду, отъ ногъ до головы, — отвѣчалъ со стенаніемъ черепъ, — и мы не можемъ видѣть другъ друта. Когда же ты молишься за насъ, мы отчасти видимъ другъ друга, и это доставляетъ намъ нѣкоторую отраду». Слыша это, старецъ прослезился и сказалъ: «Несчастенъ тотъ день, въ который человѣкъ преступилъ заповѣдь Божію. — Потомъ опять спросилъ: — Есть ли у васъ и другія, большія муки?» Изъ черепа послышался голосъ: «Другіе находятся еще глубже подъ нами». — «Кто же это?» — опять спросилъ старецъ. — «Мы, не познавшіе Бога, еще испытываемъ нѣкоторое милосердіе Божіе, — продолжалъ голосъ изъ черепа, — а тѣ, которые, познавши Бога, отверглись Его и не соблюдаютъ Его заповѣдей, тѣ подъ нами испытываютъ еще тягчайшія, несказанныя муки». Святой старецъ послѣ того закопалъ черепъ въ землю и ушелъ въ глубокомъ раздумьи. II. Скажемъ по поводу сего нѣсколько словъ о молитвѣ за умершихъ.

Collapse )

День памяти преподобного Макария Великого

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с днем памяти одного из великих святых и одного из отцов монашества Макария Великого! У Макария Великого умерла жена, он ушел в пустыню и стал жить отшельником в пещере недалеко от селения. В этой деревне одна девица согрешила с юношей. Они хотели пожениться, но юноша был беден, и родители девушки запретили ей выходить за него замуж. Девушка забеременела, и когда это стало известно, то они решили оклеветать Макария, сказав, что это он обесчестил девицу. После этого рассказа разъяренные селяне напали на Макария, стали его избивать и обвинять в этом грехе. Макарий в свою защиту не говорил ни слова. От смерти его спас друг, носивший Макарию еду. А Макарий сказал себе: «Теперь у меня есть жена и дети, и я должен еще больше работать». И принялся с еще большим трудом плести корзины, чтобы его друг-поручитель продавал корзины, а деньги относил этой девице. Когда пришло время рожать, она не могла родить и тогда созналась, что оклеветала святого, и только после этого благополучно родила. Его друг обрадовался, но Макарий заплакал, сказав, что много духовных трудов пропало, и ушел в другое место. Таких эпизодов в житиях святых очень много, и когда мы это слышим или читаем, то все ясно, но как только начинаем прикладывать к своей жизни, то возмущаемся. Как же это так? За правду не поборолся, не отстоял свою поруганную репутацию, свое достоинство. Если так все будут поступать, то всех растопчут. Зачем же так нужно делать? Это было проявление заповеди Господней: «Злом за зло не воздавать». Если Бог не управляет миром, то так поступать нельзя, если мы оставлены только на свои силы, то остается только на них и надеяться. Но если Бог правит миром, то все по-другому. Collapse )

Преподобный Макарий Великий. Новые духовные беседы

Преподобный Макарий Египетский, живший в IV веке, наименован Святой Церковью Великим благодаря своей высокой подвижнической жизни и глубоко назидательным писаниям. Шестьдесят лет провел святой Макарий в пустыне, мёртвый для мiра, непрестанно заботясь о своем спасении и о спасении вверившихся его руководству братьев. Более всего времени проводил он в беседе с Богом, часто пребывая в состоянии духовного восхищения. Свой обильный подвижнический опыт авва претворил в глубокие богословские творения, которые представляют собой драгоценное наследие духовной мудрости. В одной из наших программ мы рассказывали вам о сборнике, в который вошли пятьдесят бесед прп. Макария Великого. А сегодня мы предлагаем вашему вниманию новое издание духовных бесед, сохранившихся под именем одного из основателей египетского монашества. Книга вышла в свет в издательстве РИПОЛ классик и называется «Новые духовные беседы». Известный сборник «Пятьдесят духовных бесед святого Макария Египетского», по словам издателей, остается пусть и наиболее известным и основополагающим, но всё же не единственным сборником сочинений, дошедших до нас под име­нем египетского пустынника. Существуют (подоб­но названному сборнику, в разных списках и вари­антах) по крайней мере еще два больших собрания, в которые, кроме уже известных текстов, входят и новые, на русский язык еще не переводившиеся. Трудами монахов-переписчиков, хранителей мона­стырских библиотек, переводчиков, терпеливых исследователей, богословов и филологов сохранены сочинения, в которых на протяжении веков внима­тельные читатели находили питание для ума и серд­ца, источник бодрости и радости.
Collapse )

Апостол субботы 33-й по Пятидесятнице: 1 Сол., 273 зач., 5, 14‒23

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

В пятой главе апостол в числе нравственных уроков 1) предлагает добродетели, на которых держится строй, твердость и благосостояние христианских обществ: увещевает верующих быть в крепком союзе между собой. Мóлимъ же вы́, брáтiе, наказуйте безумныя (вразумляйте бесчинных) Здесь апостол обращается к учителям. Не со строгостью, говорит, или с надменностью делайте выговоры, но с кротостью наказуйте (вразумляйте). Ибо, придя в отчаяние, человек становится более дерзким, когда делают ему строгий выговор. Безумныя (бесчинные) же те, которые поступают против того, что определено Богом. Бог каждому определил свой чин; преступающий его есть бесчинник. Пьяница, ругатель, корыстолюбец и все согрешающие живут бесчинно. Утѣшáйте малодýшныя. Малодушен тот, кто не переносит искушения. Он именно и есть посеянный на камне (см. Мф.13:5). Таким образом, и он нуждается в поддержке. Заступáйте немощны́я. То есть поддерживайте слабых в вере, как и в другом месте говорит: изнемогающаго (немощных) въ вѣрѣ прiемлите (принимайте) (Рим. 14:1). Долготерпи́те ко всѣ́мъ. И к бесчинным, и малодушным, и слабым. Ибо это самое приличное средство для учителя, могущее обратить всех, даже самых грубых. Блюди́те (смотрите), да (чтобы) никтóже злá за злó комý воздáстъ. Если не должно воздавать злом за зло, то тем более - злом за добро, или начинать делать зло и вредить тому, кто ничем не повредил. Но всегдá дóбрая мыслите дрýгъ кó другу, и ко всѣ́мъ. Недостаточно того, чтобы не платить злом за зло; нужно, говорит, отплатить за себя добром, тому, кто причинил зло. Этому именно учит апостол, когда говорит: дóбрая мыслите (ищите добра). То есть усиленно старайтесь делать добро, как по отношению друг к другу, то есть к верным, так и по отношению ко всем, то есть и к неверным. 2) указывает характеристические черты истинно-христианской жизни: христианин должен вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливым, не воздавать злом за зло, но всегда желать всем добра, должен всегда радоваться, непрестанно молиться, за все благодарить, духа не угашать, пророчества не уничижать, все испытывать и доброго держаться, удерживаясь от всякого рода зла.

Collapse )

О разном (Лк. 17, 3‒10; 1 Фес. 5, 14‒23)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Павел пишет: «Вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых». В церковной ограде есть и такие, и другие, и третьи. Конечно, бесчинные мешают, малодушные стремятся назад, слабые замедляют путь. Но это и было, и будет всегда. Это нам необходимо, как и прочие искушения. Так было и в Ветхом Завете. Бог предупреждал Свою Церковь: «Нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор. 15, 21). А о соседних, враждебных Израилю, народах Он говорил: «Я не изгоню их от вас, и они будут вам петлею, и боги их будут для вас сетью» (Суд. 2, 3). Вспомним, наконец, как Господь запретил вырывать плевелы, чтобы тем самым не повредить пшенице (см.: Мф. 13, 2430). Ведь только сталкиваясь с различными проявлениями зла в нашем доме, в нашем храме, — мы видим, кто мы сами, чего мы стоим, и что успели приобрести за нашу христианскую жизнь! Поэтому при виде чужого греха, первым делом, — «смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу, и всем». Но и мимо греха нельзя проходить: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему». Но если уж он покается, то «прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя, и семь раз в день обратится, и скажет: “каюсь“, — прости ему». Услышав это, ученики ужаснулись, и взмолились: «Умножь в нас веру», чтобы нам поднять такие подвиги любви! Господь одобрил их желание. Но при этом сказал: «если бы вы имели веру с зерно горчичное, и сказали смоковнице сей: “исторгнись и пересадись в море“, то она послушалась бы вас». Еще апостол говорит: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите». Именно «всегда», «непрестанно», и «за все», без исключения. И для этого, пожалуй, нужна не меньшая вера, чем пересадить смоковницу.

Collapse )

Суббота седмицы 33-й по Пятидесятнице: Лк., 84 зач., 17, 3‒10

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать. «Наблюдайте за собою», — говорит Господь. Мы должны быть внимательными к тому, чтобы не соблазнить кого-либо на грех. И прощение обид — главный наш долг. «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему». Не замазывай трещин, выскажи все начистоту. Может быть, ты увидишь, что это недоразумение, — у него и в мыслях не было обидеть тебя, а все произошло как бы нечаянно. И тогда ты попросишь у него прощения за свою ошибку. А если обида действительно имела место, и он покается, — прости ему. Забудь об оскорблении и никогда не напоминай о нем. И даже если он не покается, ты не имеешь права затаить злобу и вынашивать месть. Ты должен повторять свое прощение всякий раз, как он повторяет свой грех. И если, положим, он проявит такую распущенность, что семь раз в день согрешит против тебя, всякий раз, как он скажет: «каюсь», продолжай прощать его. Христиане должны быть исполнены духа прощения. Наш Бог, как свидетельствуем мы в Таинстве покаяния, есть Бог кающихся. Мы должны учиться видеть лучшее в каждом человеке, и спешить искать примирения, если возможно, со всеми — там, где речь идет о личных отношениях. Потому мы все нуждаемся в укреплении нашей веры. Ибо от этого дара зависят все другие наши дарования.

Collapse )

Бог нам ничего не должен



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Текст Евангелия:
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Евангелие от Луки: Лк., 84 зач., 17, 3‒10



Автор: иерей Даниил Сысоев

Текст Евангелия:
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Евангелие от Луки с толкованием: Лк., 84 зач., 17, 3‒10



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Текст Евангелия:
Сказал Господь: наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему. И сказали Апостолы Господу: умножь в нас веру. Господь сказал: если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас. Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.