January 19th, 2020

Святое Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Утреня: Мк., 2 зач., 1, 9‒11:

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Евангелие от Марка начинается сразу с Крещения Господня. Ничего не говорится о рождении и детстве Христа. Никакой родословной. Впечатление, будто Христос сразу сошел с небес. Здесь, вне сомнения, – начало жизни Христа, как начало жизни каждого из нас, когда мы стали сынами Божиими – в крещении. Потому и сказано: начало Евангелия. Но первые стихи подчеркивают, что крещение Иоанново было «во оставление грехов». Выход крещаемого из воды – воссоздание творения мира: вот, наше человеческое естество, обновленное, омытое от грехов, в невинности первого дня творения. Принимая крещение от Иоанна, Христос показывает, что Он пришел приобщиться судьбе всех людей. Это Крещение – пророческое прообразование Его Крестных Страданий. «Крещением должен Я креститься», – говорит Он о них (Лк. 12, 50). На Кресте Господь узнбет не символически, а на деле судьбу человека-грешника, когда Он «со беззаконными вменится». Но мы слышим Отчий глас: «Ты Сын Мой возлюбленный», и все становится совершенно иным.

Collapse )

Евангелие с толкованием (благовестное): от Марка 2 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелiе. И бы́сть во óнѣхъ днéхъ, прiи́де Iсýсъ от Назарéта Галилéйскаго и крести́ся от Iоáнна во Иордáнѣ. И áбiе восходя́ от воды́, ви́дѣ разводя́щася небесá и Дýхъ я́ко гóлубь, сходя́щь нáНь. И глáсъ бы́сть съ небесé, Ты́ еси́ Сы́нъ Мóй возлю́бленыи, о Нéмже благоволи́хъ. Толкование. Не за отпущением грехов Исус приходит ко крещению, ибо греха Он не сотворил, равно и не для получения Духа Святаго, ибо как могло Иоанново крещение даровать Духа, когда оно не очищало грехов, как я сказал? Но и не для покаяния идет Он креститься, поскольку Он был мнóзѣмъ  бо бóлiи Крестителя (Мф. 11: 11). Итак, для чего же приходит? Без сомнения, для того, чтобы Иоанн объявил о Нем народу. Поскольку многие стеклись туда, то благоволил прийти, чтобы засвидетельствовану быть пред многими, кто Он, а вместе и для того, чтобы исполнить всяку правду, то есть все заповеди Закона. Поскольку послушание крестящему пророку, как посланному от Бога, было также заповедью, то Христос исполняет и сию заповедь. Дух сходит не потому, чтобы Христос имел нужду в этом (ибо по существу Он в Нем пребывает), но чтобы ты знал, что и на тебя при Крещении сходит Дух Святый. При сошествии Святаго Духа тотчас изречено и свидетельство. Поскольку Отец говорил свыше: Ты́ еси́ Сы́нъ Мóй, то, чтобы слышавшие не подумали, что Он говорит об Иоанне, сходит на Исуса Дух, показывая, что это сказано о Нем. Небеса же отверзаются для того, чтобы мы знали, что они отверзаются и нам, когда мы крещаемся.

Посланиe апостола Павла к Титу: Тит., 302 зач., 2, 11‒14; 3, 4‒7

Автор: Архиепископ Аверкий (Таушев)

Bся цель домостроительства, совершенного воплотившимся Сыном Божиим, в том и состоит, чтобы ввести новое доброе начало в жизнь и деятельность человека. Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке (ст. 11–12) — под этой благодатью можно понимать всю совокупность благодатных даров, которая дарована нам в силу искупительных заслуг Христовых. Цель явления благодати — научить нас, отвергнув нечестия, жить благочестиво. Этими словами сильно обличается лжеучение протестантизма об оправдании одною верою без добрых дел, как якобы ненужных для спасения. Здесь aпостол ярко выражает мысль, что вся цель Божественного домостроительства — в перестройке заново жизни и деятельности людей, а не только в даровании одной лишь успокоительной надежды на спасение, ради веры в искупительные заслуги Господа. Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (ст. 13) — явление славы великого Бога нашего Иисуса Христа есть Bторое Его Пришествие. Явление благодати научило людей ждать явления славы. Оба явления так связаны между собой, что для кого наступило первое, тот видит духом и последнее. Вот почему первые христиане жили напряженным ожиданием Второго Пришествия Христова, и вот почему в нынешние времена оскудения веры померкло в сознании современных христиан это ожидание, а некоторые пытаются даже толковать Второе Пришествие Христово как-то аллегорически, отвергая совсем его реальность. Вышеприведенные слова апостола представляют собою еще ту чрезвычайную важность, что они ярко свидетельствуют о Божественном достоинстве Господа нашего Иисуса Христа: Христос здесь прямо называется великим Богом — Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (ст. 14) — эти слова с еще большей силой выражают предыдущую мысль апостола о необходимости добрых дел для спасения чрез веру в Господа Иисуса Христа.

Collapse )

Послание святого апостола Павла к Титу

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Тит. 2, 11‒14; 3, 4‒7) начинается на 9-й минуте второго часа записи (1:08:54). Текст апостольского зачала (302 зач.): 11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, 12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, 13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, 14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.



Collapse )

Святое Богоявление, Крещение Господa нашего Иисуса Христа. Литургия: Мф., 6 зач., 3, 13‒17

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. «Три свидетельствуют на небе», и это наш сегодняшний праздник. «И три свидетельствуют на земле, – говорит апостол Иоанн Богослов, – дух, кровь и вода» (1 Ин. 5, 7–8). Кровь – это причастие Святых Христовых Тайн, а вода – это то, что совершается сегодня. «Днесь вод освящается естество», «днесь Владыка на Иордан приходит».


Collapse )

Евангелие с толкованием (благовестное): от Матфея 6 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Евангелiе.Тогдá прiиде Iсýсъ от Галилéи на Iордáнъ ко Iоáнну, крести́тися от негó. Iоáннъ же возбраня́ше (διεκώλυεν, препятствовал) Емý, глагóля. Толкование. Чистый крестится, чтобы нас омыть и показать нам, что если мы желаем креститься, то должны сперва очиститься, чтобы не осквернить Крещения, легко после этого погрязая в грех по худой привычке. Препятствует же Ему Иоанн для того, чтоб видящие не подумали, что и Он, как один из многих, крестится в покаяние. Евангелiе. Áзъ трéбую от Тебé крести́тися (χρείαν ἔχω ὑπὸ σοῦ βαπτισθῆναι, нужду имею Тобой быть крещённым), и Ты́ ли грядéши (ἔρχη̣, приходишь) ко мнѣ́? Толкование. Предотеча имел нужду получить очищение от Господа, ибо и сам он, как происшедший от Адама, заражен был скверной преслушания; воплотившийся же Христос очистил всех. Не осмелился сказать, что «и Ты крестишься от меня?», но Ты́ ли грядéши? Так он был скромен! Евангелiе. Отвѣщáвъ же Iсýсъ, речé емý, остáви ны́нѣ: тáко бо подóбно éсть испóлнити вся́ку прáвду (δικαιοσύνην, праведность). Толкование. Теперь, говорит, уступи. Будет время, когда мы будем иметь достойную славу, хотя теперь и не обнаруживаем ее. Под правдою разумеет закон. Природа человека, говорит, проклята, потому что не могла исполнить закона. Поэтому Я исполнил и другие предписания закона. Остается Мне — это креститься. Исполнив это, Я освобожу естество от клятвы. Ибо это приличествует Мне. Евангелiе. Тогдá остáви Егó. И крести́ся (βαπτισθεὶς, крещённый) Iсýсъ, áбiе взы́де (тотчас вышел) от воды́, и сé (вот), отверзóшася (открылись) Емý небесá, и (у)ви́дѣ(л) Дýхъ Бóжiи сходя́щь я́ко (ὡσεὶ, будто) гóлубь и грядýщь нáНь (приходящего на Него). Толкование. Господь крещается, будучи тридцати лет, так как этот возраст воспринимает в себя все грехи. В первом, детском, возрасте много неразумия, во втором, юношеском, — сильное пламя похоти и гнева, а в пору мужества — любостяжание. Итак, Господь выждал этот возраст, чтобы чрез все возрасты исполнить закон и освятить нас. Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мф., 3, 13‒17



Автор: Протоиерей Олег Стеняев

Толкование начинается на 14-й минуте записи (13:42).
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

О главном вечере (Мф. 3, 13‒17; Тит. 2, 11‒14; 3, 4‒7)

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня — день, когда Господь Иисус Христос пришел к Иордану, чтобы вместе со всем народом принять от Иоанна водное крещение. «Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды». При этом отверзлись «небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на» Иисуса. «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». После этого Иоанн стал говорить: «Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: «на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым». Иоанн действительно «не знал Его». Хотя он и ужаснулся, когда Иисус пришел креститься; хотя и «удерживал Его, и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне»? Он чувствовал Его величие. Но пока ничего не мог сказать о Нем людям, кроме загадочного и неопределенного: «стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете». Или: «за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня» (Ин. 1, 26, 30). Но сегодня, после увиденного и услышанного, Иоанн свидетельствует: «Он есть Сын Божий» (Ин. 1, 34). Перед тем, как войти в воду, Господь сказал Иоанну: «так надлежит нам исполнить всякую правду». «Правда», во-первых, в том, «что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3, 23). А Иисус, как мы знаем, «понес на Себе грех многих» (Ис. 53, 12). Но прежде, чем понести, надо взять. Погружение в воду, переполненную человеческими грехами, и было взятием грехов на Себя. Как пишет Иоанн Дамаскин, «Он крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но усвояя Себе мое очищение».

Collapse )

Апостол на великом освящении воды: 1 Кор., 143 зач. (от полу́), 10, 1‒4.

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; Архиепископ Аверкий Таушев

Десятая глава опять направлена против вкушения идоложертвенного. Главная мысль ее та, что вкушающие идоложертвенное причащаются бесовской трапезы. Сначала святой Апостол устрашает Коринфян случаями грозного суда Божия за уклонение к идолослужению из ветхозаветной истории Израильтян. Здесь важна в начале параллель между Израильтянами и христианами: Не хощý же вáсъ не вѣ́дѣти (оставить в неведении), брáтiе, я́ко отцы́ нáши вси́ подъ о́блакомъ бы́ша (были). Перечисляет, скольких даров удостоены были иудеи от Бога, и объявляет, что и после этих даров многие не угодили Богу. Говорит же это с целью доказать, что как иудеям не послужило в пользу получение обильных даров, тогда как сами они не выполнили своего долга, так и вам не принесет пользы то, что вы уверовали и удостоились духовных таинств, если вы не представите себя достойными благодати Божией. Все были под облаком. Ибо Бог простер облако покровом над ними, и они прошли через море (см.: Исх. 13:21, 14:22). И вси́ сквозѣ́ мóре проидóша: и вси́ въ Моисéа крести́шася во о́блацѣ и въ мóри: прохождение через Чермное море было прообразом крещения, а Моисей был прообразом Христа. То есть вместе с Моисеем были под сенью облака и вместе перешли чрез море. Ибо когда увидели, что он первый переходит, тогда и сами смело пошли среди вод. Подобное сему и у нас. Первый умер и воскрес Христос, потом и мы уже крестились, подражая смерти Его чрез погружение в воде и воскресению чрез восхождение из нее. Крестились в Моисея. Это значит: он предшествовал им в образе крещения. Ибо нахождение под облаком и переход чрез море прообразовали собой крещение.

Collapse )

Поученіе на Богоявленіе

Авторъ: Святитель Игнатій Брянчаниновъ

Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, о Немъ же благоволихъ, Того послушайтеѳ. 3, 17; 17, 5). Таковъ былъ гласъ предвѣчнаго Бога Отца къ человѣкамъ о предвѣчномъ Богѣ Сынѣ, когда Сынъ, по волѣ Отца, дѣйствіемъ Духа, вочеловѣчился отъ Дѣвы, и совершалъ спасеніе погибшаго человѣчества. Братія! окажемъ послушаніе Сыну Божію, какъ того желаетъ отъ насъ Богъ, да почіетъ на насъ Божественное благоволеніе. Можетъ быть, кто нибудь скажетъ: и хотѣлось бы мнѣ послушать Сына Божія, но какъ достигнуть этого, когда уже протекло около двухъ тысячъ лѣтъ съ того времени, какъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ пребывалъ на землѣ плотію, и проповѣдывалъ Свое всесвятое ученіе? Достигнуть того, чтобъ быть намъ постоянно со Христомъ, непрестанно слышать сладчайшій гласъ Его, питаться животворнымъ ученіемъ Его — очень удобно: Господь Іисусъ Христосъ и доселѣ пребываетъ съ нами. Онъ пребываетъ съ нами во святомъ Евангеліи Своемъ, пребываетъ съ нами при посредствѣ святыхъ церковныхъ таинствъ, пребываетъ вездѣсущіемъ Своимъ и всемогуществомъ, пребываетъ всеобильно, какъ приличествуетъ пребывать неограниченному, всесовершенному Богу. Пребываніе Свое съ нами Господь явственно доказываетъ освобожденіемъ душъ отъ грѣховнаго плѣна, раздаяніемъ даровъ Святаго Духа, знаменіями и чудесами многими.


Collapse )

На Крещение Господне

Автор: Святитель Феофан Затворник

Празднуя святое Богоявление, перенесемся мыслию на самое место события, и будем разумно внимать происходившему там! Вот Вифавара! Вы видите на берегу святого Иоанна, в одежде из верблюжьего волоса, с поясом усменным о чреслех своих (Мк. 1: 6). Его окружает безчисленное множество народа из Иерусалима, Иудеи и всей страны Иорданской. Крещение Спасителя только что кончено; и очи всех обращены на восходящего от воды Сына Человеческого. Они больше ничего и не видят. Но изострите верою око ума вашего и вслед за Иоанном, минуя сие видимое всем, установите внимательный взор на то, что не всем видимо, — на небо отверзтое, голубя сходящего и глас слышанный: Ты еси Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволих! (Мк. 1: 11). Установите взор ваш и не отрывайте внимания вашего от сего дивного видения! О! кто даст слову нашему силу, чтоб достойно воспеть славу Бога, в трех ипостасях на Иордане явившегося! Вместе с потерянным раем, заключились небеса правдою Божиею. Но как сильного напора вод не удерживает и крепкая преграда, так растаяла наконец крепость правды от огня любви Божией, и се отверзошася небеса. Отверзем, братия, и мы все силы естества нашего, ненасытно восприимем Бога открывшегося и насладимся Им. Напитаем Им все чувства, все помышления и желания свои. Мы погружены во тьму; но вот обильный свет. Мы поражены безотрадным разъединением – и с небом и с собою; но вот всеоживляющее примирение. Мы измождены безсилием, но вот не истощимый источник всяких сил! И так как после долгой ночной темноты всякая тварь жаждет света и с желанием устремляется принять первые лучи восходящего солнца: так и мы, устремив на Богоявление просветленное верою око ума, желательно восприимем отрадные лучи Божественного устроения нашего спасения, испускаемые милостивым Словом Бога Отца, и насладимся ими.

Collapse )

Слово на Крещеніе Господне

Авторъ: Святый праведный Іоаннъ Кронштадтскій

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3, 27). Аще кто не родится свыше — водою и Духомъ, не можетъ внити въ Царствіе Божіе (Ін. 3, 3, 5). Спасе насъ банею пакибытія и обновленія Духа Святаго (Тит. 3, 5). Насталъ новый, пресвѣтлый праздникъ, день Свѣтовъ, день преславнаго, таинственнаго Крещенія Господня, Которому мы всѣ обязаны своимъ пакибытіемъ или возрожденіемъ, просвѣщеніемъ, обновленіемъ и усыновленіемъ Отцу Небесному, отъ Котораго отчуждено было скверною грѣха человѣчество нѣсколько тысячъ лѣтъ. Снова порадуемся, дорогіе братія и сестры, безмѣрной благости и премудрости Божіей, чудно устроившей возрожденіе наше въ водахъ Іордана чрезъ погруженіе въ нихъ плотію Самого Господа славы, освятившаго воды, установившаго и подавшаго намъ образъ и способъ таинственнаго обновленія нашего. Глубоко и чудесно это Таинство! Сколь чудесно и животворно Таинство Св. Причащенія Тѣла и Крови Христовыхъ, въ коихъ Онъ весь почиваетъ, чрезъ которыя и совершаетъ державно очищеніе грѣховъ нашихъ, освященіе и обоженіе, — столь же чудно и дѣйственно ко спасенію оскверненнаго и погибающаго грѣхомъ человѣческаго рода Таинство Божественнаго Крещенія; и одно другому помогаютъ, и то и другое необходимо ко спасенію. О, несказанная премудрость и тайна Божія, которую только вѣрою можно принимать и уразумѣвать, но не пытливымъ, близорукимъ и омраченнымъ страстями умомъ человѣческимъ. Какъ сотвореніе наше Богомъ есть величайшая тайна благости, премудрости и всемогущества Божія, — такъ и тайна возрожденія нашего въ Крещеніи есть Таинство, предъ которымъ долженъ въ благоговѣніи поникнуть разумъ человѣческій. Только безконечный Разумъ Божій могъ умыслить и предложить вѣрное средство къ очищенію и возрожденію растлѣвшаго грѣхомъ, до костей и мозговъ, до самой глубины сердца рода человѣческаго, и присвоенію Богу совершенно отчужденнаго и погибавшаго человѣка. Никакой умъ не только человѣческій, но и Ангельскій не могъ найти къ тому средства.

Collapse )

«В Крещении Господа начинается искупительная Жертва Христова»

Автор: Священник Александр Шумский

Проповедь на патриаршем Богослужении в Богоявленском кафедральном соборе в праздник Святого Богоявления. Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Нередко можно услышать вопросы: зачем крестился Господь наш Иисус Христос, в чем смысл праздника Богоявления Господня? Ведь Он ― Бог. Зачем Богу понадобилось принимать крещение от человека по имени Иоанн Предтеча? Сам Иоанн тоже пришел в растерянность, увидев Богочеловека, пожелавшего принять крещение от обычного человека. Он вопрошает Христа: Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? (Мф. 3, 14). «Страшно ввести в воду Чистейшего воды! Страшно-престрашно творению опустить руку свою на главу Творца. Как дерзнет человек из праха и пепла возложить руку на Того, для Кого Херувимы ― подножие ног Его!», ― восклицает святитель Николай Сербский (Велимирович). Господь отвечает Иоанну Предтече на его вопрос такими словами: Оставь теперь; ибо так надлежит нам (с тобой) исполнить всякую правду (Мф. 3, 14, 15). Вот такой сокровенный ответ. И опять возникает вопрос: Что это за правда? Мы никогда не поймем до конца своим умом тайну Божиего домостроительства. Любое действие Бога никогда не может быть постигнуто нами в полной мере. Всегда останется тайна. Но, тем не менее, на вопрос, о какой правде говорит Спаситель, мы можем отчасти ответить, обратясь к богослужебным текстам, святоотеческим толкованиям и церковным обычаям. И тогда мы увидим, что Крещение Господне ― это свет, рассеявший диавольскую тьму, сгустевшую за многие века до прихода в мiр Спасителя. С одной стороны, языческую тьму идолопоклонства, безбожия, животнопоклонения, небывалой срамоты, гордыни. С другой стороны, законническую иудейскую тьму лицемерного обрядоверия, закрывшую полностью для ветхозаветных евреев и Лик Божий, и лицо человеческое. Потеряв связь с Богом, иудеи перестали отличать добро от зла, правду от лжи. Они духовно деградировали и превратились в бунтовщиков. Недаром же в Священном Писании израильский народ именуется народом «с медным лбом и железным затылком», что означает страшную ослепляющую железобетонную гордыню.

Collapse )

Как может человек снова родиться. Слово о Богоявленской воде в Навечерие Крещения Господня

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

«Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, примите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшагося Христа. Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема. Яко человек на реку пришел еси, Христе Царю, и рабское крещение прияти тщишися, Блаже, от Предтечеву руку грех ради наших, Человеколюбче». Как Моисей, прообразуя Христа, разделил воды Чермного моря, ударив жезлом как крестом, и после перехода народом «яко по суху» вернул воды, поглотившие фараона и воинство его, в их прежнее состояние, так при схождении Господа в воды Иордана, они не могли вынести огонь Его Божества и, согласно пророку, «возвратились вспять» (Пс. 113, 3). Иными словами, были восстановлены уставы естества, разрушенного падением Адама. Воды — носители смерти и тления, вместилища нечистых духов — стали носителями света и очистителями грехов, при схождении в них Солнца правды. Об этой крестной тайне пророчествовали и горькие воды Мерры, ставшие сладкими от куска дерева, брошенного в них Моисеем. Возводя с Собой человечество, сидящее в сени смертной, к познанию света Святой Троицы, Господь преображает ныне и законы чувственного мира. Как возвещали пророки, восстановленная и пронизанная светом Христовым вода становится причастной спасению и радости человечества. Вся природа участвует в этом празднике, ибо из воды составлен мир. Collapse )

Слово въ день Крещенія

Авторъ: св. праведный Алексѣй (Мечевъ) Московскій


Перенесемся мыслію, дорогіе, на то священное мѣсто, гдѣ совершилось Крещеніе Господа нашего Ісуса Христа. И вотъ нашему взору предстаетъ глубоко поучительная, дивная, полная Божественнаго величія картина Іорданскаго событія. Когда Ісусу Христу минуло 30 лѣтъ, Онъ пришелъ къ Іордану, гдѣ Іоаннъ крестилъ народъ, и сказалъ, что Онъ тоже пришелъ креститься. Богъ открылъ Іоанну, Кто былъ подошедшій къ нему, и онъ воскликнулъ: «Мнѣ надо креститься отъ Тебя». Но Ісусъ отвѣтилъ: «Не удерживай Меня, ибо такъ должны мы исполнить волю Божію». При этихъ словахъ Онъ сошелъ въ воду, и когда Онъ погрузился, то открылось небо и Святый Духъ сошелъ на Него въ видѣ голубя, послышался Голосъ Бога Отца: «Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе». Іоаннъ крестилъ народъ крещеніемъ покаянія. Но неужели и у Безгрѣшнаго, Святѣйшаго Богочеловѣка Іисуса Христа были грѣхи, были такія привычки? Разумѣется, нѣтъ. У Него не было грѣховъ. Ему не въ чемъ было каяться… Да, у Него не было Своихъ личныхъ грѣховъ, но на Его Божественной совѣсти тяготѣлъ міровой грѣхъ. Основатель Новаго Царства, основа котораго — самоотверженная любовь, по которой познаются члены этого Царства, съ самаго начала Своего служенія даетъ міру образецъ этой любви. Какъ пастырь, когда предъ нимъ кается грѣшникъ — духовный сынъ, беретъ на себя его сердечныя, покаянныя боли и возноситъ эти плачи къ Господу какъ бы свои собственные, такъ и Христосъ, Божественный Пастырь, когда застонала Палестина покаянными воплями, Всевидящимъ Окомъ Своимъ видя всю пучину грѣховнаго міра, преклонилъ Свою Главу подъ руку Предтечеву, слагая подъ нее Свою молитву объ этомъ покаяніи и очищеніи міра грѣховнаго. Вотъ, дорогіе, какъ надо любить ближнихъ! Надо страдать его скорбями, болѣть его болѣзнями.

Collapse )

Проповедь на праздник Богоявления

Автор: священномученик Сергий Мечев

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Днесь Владыка прииде освятити естество водное...» Так Святая Церковь будет воспевать ныне на девятой песни канона. Настоящий праздник, как говорит одна из стихир предпразднества Богоявления, есть праздник славнейший по сравнению с прошедшим праздником Рождества Христова: «Светел убо мимошедший праздник, светлейший же, Спасе, приходящий», — и указывает дальше, почему: «он Ангела имеяше благовестника и сей Предтечу обрете предуготовителя. Он кровем изливаемым, яко бесчаден, рыдаше Вифлеем, и сей водам благословенным многочадна познавается купель. Тогда звезда волхвом возвести, ныне же Отец миру Тя показа…» (стихира на стиховне 2 января ― предпразднство Богоявления).  Если там звезда показует вертеп, то здесь Сам Отец показует Своего Сына: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3: 17). Богоявление — это праздник откровения тайн Божиих, и не только тайн Божиих, но и тайн того мира, в котором мы живем. Человек не может быть оторван ни от мира видимого, ни от невидимого, ибо он стоит на грани того и другого, ибо он создан от земли, из вещества, из твари видимой и тленной, но в него вложена душа, дух ангельский; как говорит один из святых отцов, это есть ангел во плоти. Человек совмещает в себе оба мира, соединяясь с одним своим видимым телом, восходя к другому через свой невидимый бессмертный дух. Мы слышали в предпразднственной службе Рождества, что Христос идет человека, падшего на землю, снова возвести на небо. Человек не оторван от видимой природы. Днесь открывается тайна Богоявления, а также и тайна освобождения Христом от греха не только человека, но и всего мира. Христос явился, как воспевали мы в эти предпразднственные дни, облечь человека в первую одежду, в ту одежду, в которую облечен был первый человек при творении и о которой говорит Великий канон Андрея Критского: «Раздрах ныне одежду мою первую, юже ми истка Зиждитель изначала, и оттуду лежу наг». Но этого мало: «Христос явися, всю тварь хотя обновити» (Тропарь Предпразднства Богоявления). Эта неотделимость человека от твари проходит через все богослужение.

Collapse )

Слово в день Богоявления 1954 г

Автор: святитель Лука Крымский

Все вы знаете, что народ израильский был избранным народом Божиим, но не все знаете, что народ этот в Св. Писании именуется народом с медным лбом и железным затылком. Меднолобый народ очень туго воспринимал пламенные призывы великих пророков к исправлению путей своих и великие предсказания о Спасителе своем и Мессии и не слушал их. Он высоко держал свою гордую голову и не сгибал железного затылка в покаянии и смирении. Сам Сын Божий сошел на землю и воплотился в смиренное естество человеческое. Из уст Его жестоковыйный народ израильский услышал Божественную проповедь и откровение тайн Божиих; видел множество чудес Его. Но и это не вразумило его, и Сына Божия оскорбляли и преследовали, ненавидели, не раз хотели побить камнями, и, наконец, убили, распяв на кресте. Все это я говорю вам не от себя: это написано апостолом Павлом в 1-ой главе его Послания к евреям: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил (Евр. 1, 1‒2). Что значат эти последние слова апостола: чрез Которого и веки сотворил? Это значит, что Сын Божий был непосредственным Создателем всего существующего в веках, то есть во времени. Это признание Господа Исуса Христа Богом Вседержителем. Однако Троице Святой было известно, что и Сына Божия не послушает жестоковыйный народ, и потому ко всем свидетельствам пророков, ко всем словам и делам Мессии ― Христа Бог прибавил еще явное, вполне очевидное свидетельство о воплотившемся Сыне своем в великий день Крещения во Иордане Господа Исуса. Троица Святая явила Себя людям в гласе Бога Отца Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, и в нисхождении в виде голубя Духа Святого на Крещаемого Сына Божия. Что еще мог прибавить Бог для вразумления упорного и непослушного народа Своего? Но и это не вразумило их, и не согнули они свои железные затылки. И был тяжко наказан народ, не оправдавший своего названия богоизбранного народа.

Collapse )

О ветхозаветные паремиях на Богоявление и о целях Крещения Господа

Автор: святитель Лука Крымский

На вечерне великих праздников читаются так называемые паремии, представляющие собой обычно выдержки из книг Ветхого Завета. В них излагаются события прежних времен, напоминающие и даже разъясняющие то, что празднует в данный день Святая Церковь. В самые великие праздники число паремий, обычно не превышающее трех, очень увеличивается и в день Воскресения Христова достигает пятнадцати, а в день Богоявления ― тринадцати. При рассмотрении паремий Богоявления сразу бросается в глаза, что в них идет речь о чудесных изменениях свойств воды под непосредственным влиянием повелений Самого Бога или внушенных Им действий великих святых. Уже в первой паремии из книги Бытия слышим мы, что когда сотворил Бог небо и землю, то земля же была безвидна и пуста... и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). Своим Божественным воздействием на воды Он дал им силу животворить, производить из себя пресмыкающихся и рыб. Во второй паремии слышим о великом чуде перехода народа Израильского через Чермное море. По повелению Божьему ударил пророк Моисей своим жезлом по воде, и вода, точно живая и услышавшая Божий приказ, тотчас исполнила его и разошлась направо и налево, чтобы народ Израильский мог перейти по дну, а над войском фараона она сомкнула свои волны. Чудо, подобное этому, описано в четвертой паремии, в которой слышим, что остановилось течение Иордана, когда при Исусе Навине через него переходили священники с Ковчегом Завета и весь народ. Вода и здесь, как разумная тварь, была послушна повелению Божьему. И не только непосредственным повелениям Божиим повиновалась вода, которую напрасно считают люди мертвою. Вода точно ощутила святость милоти великого пророка Илии, которою ударил он по ней, чтобы она остановила свое течение и мог он с пророком Елисеем перейти по дну Иордана на другой берег, как читаем в пятой паремии. А что велика была святость милоти Илии, знаем мы из того, что, бросив ее на ученика своего Елисея, он передал ему в сугубой степени свой дар чудес и пророчеств.

Collapse )

Слово в день Богоявления 1958 г

Автор: святитель Лука Крымский

Когда празднуем мы один из величайших праздников наших ― Крещение Господне или Богоявление, ― то встает перед нами недоуменный вопрос: зачем пришел на Иордан, зачем крестился Господь наш Исус Христос, Предвечный Сын Божий, воспринявший плоть человеческую ради спасения нас, окаянных грешников. Этот недоуменный вопрос возникает только у нас, а ни у кого из толпы народа, стоявшей на берегу Иордана и созерцавшей крещение Господа Исуса, он не мог возникнуть, так как никто еще не знал Его как Единого Безгрешного, как истинного Сына Божия. Что же, скажем ли, что не нужно было Ему креститься от Иоанна? Нет, не скажем: не посмеем сказать, ибо Сам Господь Исус сказал Своему Предтече, что им надлежит исполнить всякую правду, и крещением Своим засвидетельствовал Господь Исус Христос великую важность, великую правду покаяния. Самую проповедь Свою он начал словами: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). Он пришел открыть нам путь в Царство Небесное, в которое нет доступа никому, не омывшему скверну души своей горячими слезами покаяния. Только очищенное покаянием сердце человеческое может воспринять величайшее слово Спасителя: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Вся великая проповедь Предотечи и Крестителя Господня Иоанна имела главной своей целью призыв к покаянию, которым уготовал он Господу путь Его. А без глубокого покаяния невозможно начать трудный путь в Царство Небесное, указанный нам Господом Исусом Христом. И другое величайшее Божие дело совершилось в этот преславный день Крещения Господня. Когда выходил Предвечный Сын Божий из воды Иордана, на главу Его спустился с небес в виде голубя Дух Святой. И услышал народ, стоявший на берегу Иордана, возгремевший с небес глас Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 17). Это было никогда прежде не виданное и не слыханное явление миру человеческому Триединого Бога.

Collapse )

Крещение Господне

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Праздник Крещения Господа во Иордане ‒ праздник Богоявления: «Бог Господь и явися нам». В Благовещении тайна Воплощения была открыта только Божией Матери. В Рождестве Христовом Бог становится видимым человечеству через пастухов и волхвов. И вот здесь, в этих водах, Христос принимает Крещение, чтобы начать служение всем людям, чтобы явиться всем. Откровение дается пока только Иоанну Предтече, большему из рожденных женами, первому пророку Нового Завета. В этом мире, колеблемом всяким ветром учений, где слишком много пророков лжи, он стоит пророком Истины. И больше, чем пророком. Исключительность пророчества святого Иоанна Предтечи ‒ в том, что он возвещает о приходе Христа, причем не когда-то в отдаленном будущем, а сегодня, сейчас. Он готовит народ к этому событию призывом к покаянию, сила которого определяется близостью Христа, и глубину которого он знает больше, чем кто-либо на свете из собственного опыта молитвы в пустыне. Этот призыв его будет звучать для всех людей до скончания века. Покаяние ‒ первое, что необходимо для того, чтобы стать христианином. И прежде чем причаститься Христовых Таин, мы должны покаяться. «Покайтесь, ‒ говорит принимающим его крещение Предтеча, ‒ ибо приблизилось Царство Небесное». Для чего же крестился Господь от Иоанна? Для того чтобы все узнали Его как истинного Бога и истинного Человека, что Он «Сын и дадеся нам», Сын Божий и Сын Человеческий. В Крещении Господнем происходит узнавание Его как истинного Человека. В Своем Божестве, в Превечном Совете, Он уже принял все последствия Своего Воплощения. Но было бы чудовищным, если бы Его человеческой воле, Его человеческому телу не была дана свобода принять или отвергнуть эти последствия. Здесь, на Иордане, Христос в Своем непорочном человечестве принимает призвание стать единым с нами в нашей смертности. В Своей совершенной любви к нам Он решительно принимает то, в чем Сам нисколько не нуждается. Нет для Него никакой нужды, чтобы Он крестился крещением покаяния, ибо грех в Нем абсолютно отсутствует. И когда Иоанн с ужасом видит, что Тот, Кого он крестит, ‒ Мессия, Христос, все понятия человеческой разумности и справедливости оказываются перевернутыми.

Collapse )

В день крещения


Автор: Александр Солодовников

В день крещения

См. 2-й тропарь 2-го канона на Богоявление (И. Дамаскина)

Принимая смиренно крещение Иоанново,
В Человечестве Своем Господь
Торжественно посвящается на спасение человечества
Голосом бога Отца.

А человечество освящается в Богочеловеке
На соучастие в деле Его,
По возведению к совершенству
Человеческого существа.
После 1960 г.

Что ты сделала, Россия, со своим крещением?

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов    

Праздник Крещения Христова наступает вслед за Его Рождеством. После торжества явления Бога в Вифлееме мы празднуем Богоявление на Иордане, ибо Крещение есть явление Пресвятой Троицы. Слово Божие предельно ясно возвещает нам об этом. Сын Божий — в водах Иордана, Дух Святой сходит на Христа, и с небес слышен глас Отчий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Эта Божественная любовь будет дарована нам Духом Святым как плод Креста и Воскресения. Мы примем печать дара Духа Святого в день нашего крещения и миропомазания. Святой Иоанн Предтеча ясно видел разницу: его крещение было крещением покаяния, очищения. Крещение Христово — крещение в Духе Святом. Это значит, что мы крещаемся в смерть Христову, чтобы стать участниками Его Воскресения. Чтобы лучше понять это Таинство, услышим слово святого Василия Великого, богослова Духа Святого: «Дух Святой совершает восстановление в раю, возведение в Царство Небесное, возвращение в сыновство. Дух Святой дает веру называть Бога Отцом, быть причастником благодати Христовой, именоваться чадами света». А святой Иоанн Златоуст так говорит о преображении крещаемых: «Те, кто вчера был пленником, сегодня — свободные и граждане Церкви. Те, кто вчера был в позоре греха, теперь в безопасности и в правде. Они не только свободные, они — святые. Не только святые, но праведники. Не только праведники, но сыны Божии. Не только сыны, но наследники, не только наследники, но братья Христовы; не только братья Христовы, но Его сонаследники; не только сонаследники, но Его члены; не только Его члены, но храмы Божии; не только храмы Божии, но орудия Духа Святого». В этих немногих словах — все богословие Крещения. И теперь такой вопрос Церкви ко всем нам, принявшим крещение: что мы сделали со свободой Христовой? Что мы сделали с Его наследием? Что мы сделали с благодатью Божией? Есть ли в нас всегда желание святости? Единственное ли это наше желание? Что мы сделали с нашим телом, омытым водой крещения, запечатленным даром Духа Святого, причастным Телу и Крови Христовым? Давно ли праздновала Россия тысячелетие своего крещения? И сегодня, глядя на то, что происходит в ней, можно только воскликнуть: «Что ты сделала, Россия, со своим крещением?» Чуть ли не семьдесят-восемьдесят процентов в нашей стране считаются крещеными. Что мы сделали с нашими крещенскими обетами? Время дать ответ на этот вопрос — мы вступили в третье тысячелетие. Мир приблизился к своему концу, наступает последняя битва — и ставка предельно высока. Мы — храмы Духа Святого, Пресвятая Троица хочет устроить в нас Свое жилище. Невозможно никогда привыкнуть к присутствию Бога, потому что в нем — всегда непрерывно новое чудо. «Вернитесь к себе, — говорят нам святые отцы. — Зачем искать Бога вовне, когда Он — внутри тебя?» Но для этого надо иметь чистоту души и тела.

Collapse )

Крещение Господне. Святое Богоявление

Автор: протоиерей Валериан Кречетов

Господь принял Крещение от святого Иоанна Предтечи, но Он крестился не так, как крестимся мы. Внешне это выглядело совершенно так же, но внутреннее содержание было иным. Если мы крестимся во отпущение грехов, то Господь, будучи безгрешен, не нуждался в этом, почему и спрашивает Его Иоанн Креститель: Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне? Но Господь ответствовал ему: Остави ныне, тако бо подобно есть нам исполнити всяку правду (Мф. 3, 14‒15). Ибо, крещаясь в воде, Господь освятил Собою всё водное естество. Поэтому в этот день и воспевает Церковь: «Днесь освящается вод естество». То есть Господнее Крещение ― это снисхождение благодати Божией на ту воду, которую мы сейчас с верою принимаем. Но праздник этот называется ещё и Богоявлением. Почему? Потому что в момент Крещения Господня явилась вся Святая Троица, потому что в этот день открылась тайна, сокровенная от веков, от народов. До этого времени в книгах Ветхого Завета о Святой Троице говорилось очень прикровенно, как бы только в общих чертах и понятиях. Но говорилось. Вот, например, на вечерне читалась паремия о сотворении мiра. Уже с первой строки книги Бытия, первой книги Ветхого Завета, говорится о Святой Троице, о том, что Бог един и Троичен в Лицах: В начале сотвори Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Collapse )

Крещение Господа Исуса Христа (Мф. 3, 13‒17; Мк. 1, 9‒11; Лк. 3, 21‒22; Ин. 1, 32‒34)

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

О крещении Господа Исуса Христа повествуют все четыре евангелиста. Подробнее всех изображает это событие св. Матфей. Тогда приходит Иисус от Галилеи св. Марк дополняет, что именно из Назарета Галилейского. Это было, по-видимому, в тот же 15-й год правления Тиверия Кесаря, когда по св. Луке Иисусу исполнилось 30 лет возраст, требуемый от учителя веры. По св. Матфею, Иоанн отказывался крестить Иисуса, говоря: Аз требую Тобою креститися, а по Евангелию от Иоанна, Креститель не знал Иисуса до крещения (Ин. 1, 33), пока не увидел Духа Божия, сходящего на Него в виде голубя. Противоречия здесь видеть нельзя. Иоанн не знал Иисуса до крещения как Мессию, но когда Исус пришел к нему просить крещения, он, как пророк, проникавший в сердца людей, сразу почувствовал Его святость и безгрешность и Его бесконечное превосходство над собою, почему не мог не воскликнуть: Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне? Когда же он увидел Духа Божия, сходящего на Иисуса, тогда уже окончательно удостоверился, что перед ним Мессия-Христос. Тако подобает нам исполнити всяку правду это значит, что Господь Иисус Христос как Человек и родоначальник нового возрожденного Им человечества должен был собственным примером показать людям необходимость соблюдения всех Божественных установлений. Но крестившись, Исус взыде абие от воды, потому что, как безгрешному, Ему не было надобности исповедовать свои грехи, как делали это все остальные крещающиеся, стоя при этом в воде. Св. Лука передает, что Исус, крестившись, молился, несомненно, о том, чтобы Отец Небесный благословил начало Его служения.

Collapse )

Тайна, перед которой сотрясаются небеса. О смирении Христовом. Слово в день Крещения Господня

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сегодняшний праздник называется Богоявлением, потому что нам открывается тайна Пресвятой Троицы. Этот праздник называется праздником Крещения, потому что Господь крестился — погрузился в воды — от Иоанна. И это есть праздник Просвещения, где мы узнаем не только тайну нашего Бога, но и самое главное — то, что делает нас едиными с Богом, то, чему должны мы научаться в течение всей своей жизни. Господь, обнаженный от Божественной славы, стоит перед Иоанном и смиренно просит у него крещения, как простой человек. И мы слышим Его голос: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). Так надлежит Господу исполнить всякую правду — не для того, чтобы эту правду принять от Иоанна, а для того, чтобы исполнить правду за Иоанна и за всех людей. Это событие превосходит всякий здравый смысл, всякое разумение: Он преклоняет Свою Божественную главу для того, чтобы принять помазание от человека. Но Господь преклоняет Свою главу, чтобы принести нам Божественное помазание, которым бы помазались наши главы и исцелилась наша жизнь от страданий гордости, от неправды. Чтобы нам открылась тайна правды. Он приходит как все — так, как будто имеет нужду в этом крещении. Но Он не имеет никакой нужды в крещении, потому что нет такой правды, которой бы Ему недоставало. Он крестится, чтобы дать нам то, что нам необходимо, чтобы даровать нам спасение, и чтобы мы могли исполнить всякую правду.

Collapse )

О Крещении Господнем

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Сегодня великий праздник Крещения Господня. Этот праздник называется также Богоявлением и Просвещением. Просвещением потому, что Бог это вечный Свет, просвещающий мир. В древние времена в Церкви было принято, чтобы оглашенные, то есть наученные истинам христианства, принимали Крещение Таинство, через которое душа человека становится светлой и ангельски прекрасной, на Пасху и в день Богоявления. Просвещением этот праздник называется также и оттого, что в древности был обычай в ночь под Крещение зажигать костры и факелы на улицах, площадях, перекрестках и во дворах, петь дивные песни Богу всю ночь, так что столица Византии, Константинополь, в эти ночи казалась объятой пламенем. Богоявлением же этот праздник называется потому, что Господь после Крещения выступил на Евангельскую проповедь, показал Себя миру как Спаситель и Мессия. Кроме того, во время Крещения Святая Троица явила Себя: Отец через голос с неба, свидетельствовавший о том, что Иисус Христос есть Сын Божий; Дух Святой в виде белоснежного, лучезарного голубя сходящий на главу Иисуса Христа. Братия и сестры! Ночью, когда около Иоанна Крестителя оставалось лишь несколько его учеников, Иисус Христос пришел из Галилеи к берегам Иордана и велел Предтече крестить Его. Господь сказал: Так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15). Что значат эти слова исполнить правду? Во-первых, совершить сначала делом то, о чем Он будет учить и проповедовать. Все заповеди Иисус Христос исполнил Сам, затем учил им народ. Во-вторых, Господь показал пример смирения будучи Сыном Божиим, крестился от сына человеческого. Значит, правда Божия заключается в том, чтобы мы проходили свое служение в смирении. Иисус Христос вместе с Иоанном Крестителем вступил в воды Иордана.

Collapse )

Евангелие о Крещении Господа

Автор: Святитель Николай Велимирович

И явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это (Ис. 40:5). В давние времена Господь обещал явиться во славе великой. Люди услышали — и забыли. Но Господь не забыл слова Своего. Ибо слова Господни подобны твердыням каменным, нерушимым. Господь обещал прийти; однако Он пришел не тогда, когда Он нам менее всего нужен, а тогда, когда Он нам нужен более всего. Доколе Господа мог заменить пророк или Ангел, дотоле Господь посылал вместо Себя пророков и Ангелов. Но когда зло в мире возросло настолько, что ни Ангел не мог попалить его своим светом, ни пророк — умалить своим глаголом, тогда Господь исполнил Свое древнее обетование и явился на земле. Но как явился Господь во славе? В неизреченном смирении и послушании. Так, что Ангелы Его казались светлее Него, а пророки Его — более Него. Когда на Иордане стояли пророк и Владыка, пророк был заметнее, нежели Владыка. Иоанн Предтеча выглядел более дивным и великим, чем Господь наш Иисус Христос. За двумя тяжелыми завесами скрыл Христос Свою славу и величие: за телом человеческим и за смирением. Потому люди не заметили и не познали Его, в то время как очи всех Небесных Сил были устремлены на Него больше, нежели на весь сотворенный мир. Облеченный в истинное тело и истинное смирение, Господь Иисус Христос приходит из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Дивен Бог в делах Своих! Чрез все Свои дела Он учит нас смирению и послушанию. Он скрывается за делами Своими, как солнце ночью — за сиянием звезд, как соловей в кустарнике — за своею песней. Он дает взаймы солнцу Свой свет, и солнце светит им как своим собственным, в то время как свет Божий остается сокровенным. Он дает глас Свой грому и ветрам, и их слышно, а Его — нет. Он дает лепоту Свою горам и долинам, и горы и долины блистают лепотою как своею, а лепота Божия остается в тайне.

Collapse )

Крещение Христово (Богоявление)

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником Богоявления Крещения Господня! Сегодня мы с вами празднуем день, когда Господь Бог явил свою внутреннюю природу, когда Господь явился как Триединое Божество! Бог Отец с Небес провозгласил Своего Сына, Сын принял Крещение от Иоанна в Иордане, Дух Святой в виде голубя почил на Христе. Таким образом, мы впервые прикоснулись к тайне Животворящей и Нераздельной Троицы. Мы знаем, что Бог — Единый, что Бог — Сущий, Всемогущий, Всеведущий, Праведный, Всенаполняющий, поддерживающий все Своим могуществом, но мы никогда бы не узнали, какова Его внутренняя жизнь, если бы Он Сам не открыл ее нам. Как сказал св. Николай Сербский: «Раньше люди знали, что Бог един, но они были весьма далеко от Него, поэтому они видели лишь некий далекий пламень жизненной силы, но теперь мы поставлены Боговоплощением Исуса Христа очень близко к пылающему очагу Бога». И теперь мы видим, что Бог это три Света, Которые соединены воедино. В кого мы верим? Мы верим, что есть единый, вездесущий Бог, существующий Сам из Себя, обладающий всей полнотой совершенств, всей полнотой мудрости, Который является Умом для всех умных, Жизнью для всех живущих, Силой для всех, имеющих силу, Бытием для всех, кто является в бытие. Он абсолютно благ, в Нем нет места никакой тьме. Бог и есть добро, и есть благо. Мы верим, что Бог имеет собственное Слово. Он извечности носит и порождает собственный отпечаток Своей сущности Сына, Который сияет от Него, как Свет от Света, Жизнь от Жизни. Слово равно Тому Великому Уму, Которое Его породил. Слово обладает самостоятельным существованием, Оно живое и является точным выражением Бога Отца, Его Премудростью. Это Слово не бездушно, Оно имеет внутреннюю жизнь, исходящее от первоначального Великого Ума Бога Отца. Эта Жизнь, Которая также существует самостоятельно, это самостоятельное Божественное дыхание называется Святым Духом. Святой Дух также имеет Личность, самосознание, и таким образом, мы знаем, что Бог это три «Я», три Самосознания, три Личности, которые пребывают в единстве Божественной славы. Внутреннее бытие Святой Троицы не статично. Бог вне времени, но внутри Него существует некое вневременное движение. Бог Отец в вечности рождает Сына и Святого Духа, но и Сын, и Дух обращены снова к Отцу. Сын извечности пребывает у Бога и к Богу устремлен, вечно двигается к Богу, возвращается к Богу в любви Святого Духа. Дух Святой испытывает глубины Божии, ибо Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2: 10).Collapse )

Слово на Крещение Господне

Автор: Игумен Никон Воробьев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Святая Церковь, святые отцы всячески наставляют, понуждают и просят священников напоминать верующим о великом Таинстве Крещения. Когда же лучше всего вспоминать о нем, как не сегодня, в день празднования Крещения Спасителя нашего Господа Иисуса Христа. Господь Сам не нуждался в крещении, но повелел Иоанну Предтече крестить Его, чтобы исполнить всякую правду. Тем самым Господь указал нам на необходимость крещения. Однажды ночью, беседуя с Никодимом, одним из уверовавших фарисеев, Господь разъяснил ему, что если человек не родится водою и духом, то он не войдет в Царствие Божие. Если человек верует в Бога, желает войти в Царствие Божие, то он обязательно должен принять Таинство Крещения. Ибо оно есть необходимое условие для вхождения человека в общество духовное, в Церковь, и через него только он может иметь надежду достичь Царствия Божия. Аще кто уверует и крестится, говорит Господь, спасется, а кто не уверует и не крестится осужден будет. Всякий, кто уверует и хочет спастись, каждый христианин, должен сам принять Таинство Крещения и своих детей крестить. Что же происходит в Таинстве Крещения? В нем наступает смерть ветхого, греховного человека. Поэтому если человек во взрослом состоянии с верою и покаянием принимает Таинство Крещения, то прощаются ему и первородный грех, и его собственные грехи. Человек из купели выходит как Ангел Божий. Есть множество примеров, когда действие Таинства Крещения на окружающих и самого крестившегося было очевидным. Иногда крестившийся блистал как солнце, весь он изменялся даже с внешней стороны, а внутри переживал блаженство как в Царствии Божием. Принявший Таинство Крещения возрождается Духом Святым, облекается Самим Господом, ибо Господь входит внутрь его сердца. Сегодня мы слышали: Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Это означает, что Господь входит в их сердца. Однако если человек после Крещения будет жить не по-христиански, а по-язычески, оскорбляя Господа всякими грехами и не каясь в них, если не будет очищать душу свою от грехов, он окажется подобен некрещеному.

Collapse )

Проповедь на Крещение Господне




Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

00:00 Для того чтобы узнать Христа Иоанну нужно было свидетельство с небес
02:00 Покаяние — это спутник человеческой жизни и залог того, что вера не умрет
06:00 Вера — это великий подарок, который мы согласились принять
10:00 Иоанн выражает очень правильную мысль, которая должна быть понятно всем — высший благословляет низшего, лучший дает худшему то, что имеет сам
14:00 Каждую секунду жизнь проверяет нас веруем ли мы в Сына Божиего

Collapse )

Богоявление. Каков смысл праздника?

Автор: Митрополит Вениамин Федченков

Праздник Богоявления, или Крещения Господня, — одни из самых чтимых в Православной Церкви, по крайней мере в Русской: народа в храмах бывает столько, что обычно люди стоят еще и на дворе. А когда бывают крестные ходы на реку, то прибавляются еще тысячи. А впереди несут крест, иконы, хоругви. И освящают воду. Отчего это? Ведь почти все не отдают себе отчета, в чем смысл праздника, почему такое торжество? Даже и мы, проповедники. Припоминаю из прошлой моей жизни весьма характерный факт. Я был ректором Духовной семинарии. Инспектор, иеромонах И., назначен был очередным проповедником в кафедральном соборе. Готовя свое слово, он никак не мог найти удовлетворявшей бы его темы. Приходили мысли о смирении Господа пред Иоанном Крестителем, а следовательно — и о необходимости смиряться и нам… Помнилось, вероятно, школьное объяснение — об открытой Господом, доселе неизвестным народу, общественного служения Его; этого не знал даже сам Предотеча: в Евангелии говорится про фарисеев: стоит среди вас Некто, которого вы не знаете (Ин. 1, 26). И даже про самого себя Креститель говорит: я не знал Его, то есть лично, до крещения; но для того я и пришел крестить Его в воде, чтобы Он явлен был Израилю (Ин. 1, 31), то есть еврейскому народу; и вторично говорится: я не знал Его; но Пославший меня крестить Его в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающею на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий (Ин. 1, 33‒34).Collapse )

Крещение Господне как призыв к обновлению обетов Крещения

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Какое событие напоминает нам Крещение Христово? Почему в Никео-Цареградском Символе Веры из всех Таинств вспоминается только о Таинстве Крещения? Почему праздник Крещения Господня называется и праздником Богоявления? И как нам соблюсти обеты крещения? В Книге Плач Иеремии сказано: По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! (Плач 3, 22–23). То есть Бог, каждое утро ниспосылая Свои благословения на молящихся, как бы творит мир заново, всецело обновляя его! Библия знает два мира: ветхозаветный и новозаветный. При сотворении первого мира — тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою (Быт. 1, 2). Collapse )

Россия, Русь! Храни себя, храни! Николай Рубцов (3 января 1936 — 19 января 1971)


Автор: Николай Рубцов

ЛЕВИТАН

(по мотивам картины «Вечерний звон»)

В глаза бревенчатым лачугам

Глядит алеющая мгла.

Над колокольчиковым лугом

Собор звонит в колокола.

Звон заокольный и окольный,

У окон, около колонн, -

Я слышу звон и колокольный,

И колокольчиковый звон.

И колокольцем каждым в душу

До новых радостей и сил

Твои луга звонят не глуше

Колоколов твоей Руси...

ЗВЕЗДА ПОЛЕЙ

Звезда полей во мгле заледенелой,

Остановившись, смотрит в полынью.

Уж на часах двенадцать прозвенело,

И сон окутал родину мою...

Звезда полей! В минуты потрясений

Я вспоминал, как тихо за холмом

Она горит над золотом осенним,

Она горит над зимним серебром...

Звезда полей горит, не угасая,

Для всех тревожных жителей земли,

Своим лучом приветливым касаясь

Всех городов, поднявшихся вдали.

Но только здесь, во мгле заледенелой,

Она восходит ярче и полней,

И счастлив я, пока на свете белом

Горит, горит звезда моих полей...

Collapse )