January 16th, 2020

Святая Геновефа (Женевьева) Парижская

У многих стран, регионов и городов есть свои небесные покровители. Так, например, святитель Рафаил покровительствует Бруклину и всему Нью-Йорку, святитель Амвросий — Милану, святой благоверный князь Даниил — Москве, мученик Або — Тбилиси, архистратиг Михаил — Киеву. У столицы Франции — Парижа, также есть свой небесный заступник — это святая Геновефа (Женевьева) Парижская, жившая в V веке. Святая Геновефа (Женевьева) родилась около 422 года в поселке Нантер, что неподалеку от Парижа. Однажды в детстве, мимо ее дома, путешествуя в Британию, проезжал епископ Герман Оссерский. Святой увидел благодать, покрывавшую девочку, и сказал ее родителям, что она выбрана Богом послужить ради спасения множества людей. Благословив Геновефу, епископ Герман дал ей монету с изображением креста в знак посвящения Господу. С тех пор девочка все больше стала углубляться в молитву. Однажды мать св. Геновефы, сильно раздражившись тем, что дочь часто ходит в церковь, ударила ее. Но Господь наказал женщину, которая ослепла. Зрение к матери вернулось через два года, когда она умыла глаза водой, которую ее дочь смешала со своими слезами и перекрестила. Родители более не препятствовали св. Геновефе, и она окончательно посвятила себя Богу, приняв монашество. Поскольку ни в Париже, ни во всей Галлии женских монастырей еще не было, то святая продолжала жить в отцовском доме. После смерти родителей она переселилась к своей крестной в Париж. Поправившись от тяжелой болезни, святая стала вести еще более строгую жизнь — она постоянно молилась и выходила из дома лишь для того, чтобы помочь бедным, принимала пищу дважды в неделю, а пищей ей был кусочек хлеба и бобы. Collapse )

Священномученик Василий Холмогоров

Василий Иванович Холмогоров родился 25 января 1875 года в селе Андреевском Коломенского уезда Московской губернии в семье священника Ивана Васильевича Холмогорова. Первоначальное образование получил в Коломенском духовном училище. В 1894 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1895 году был назначен псаломщиком в Успенский собор в городе Дмитрове. В 1903 году рукоположен во священника к Успенскому храму в селе Морозово Дмитровского уезда Московской губернии. 22 июня 1911 года направлен служить в Никольский храм в селе Полтево Богородского уезда (ныне Балашихинский район) Московской губернии, где был заведующим и законоучителем Полтевской церковно-приходской школы до ее закрытия советской властью. В 1920-х годах возведён в сан протоиерея. После закрытия Никольского храма властями в середине 1930-х годов отец Василий стал служить в Преображенском храме в селе Остров, входившем в 1920-х годах в состав Подольского уезда (ныне Видновский округ Московской епархии) Московской губернии. Первая его служба здесь состоялась на праздник Преображения Господня в 1937 году. Белокаменный Преображенский храм был выстроен во второй половине XVI века и принадлежал к числу архитектурных памятников. Однако во время гонений на Церковь в 1920‒1930 годах храм пришёл в самое плачевное состояние, так как сами власти были настроены категорически против реставрации действующей церкви, хотя бы она и представляла собою ценный памятник зодчества. 25 ноября 1937 года сотрудники НКВД допросили дежурных свидетелей, жителей села Остров, которые показали, что священник жаловался, что вот, мол, до чего дожили, Божие место оказалось запущенным, храм не ремонтируется, чего раньше бы не было, а теперь и материалов не достанешь для ремонта. 26 ноября 1937 года отец Василий был арестован и заключен в московскую Таганскую тюрьму и через день допрошен. На обвинения следователя священник категорично ответил, что контрреволюционной агитации он не вёл и виновным себя не признаёт. 29 ноября следствие было закончено, и 1 декабря 1937 года тройка при УНКВД по Московской области приговорила протоиерея Василия к десяти годам заключения в исправительно-трудовых лагерях.

Collapse )

Святой пророк Малахия

Память 3 (16) января. Малахия (мой ангел, мой посланник, посланец; или посланник Иеговы) – один из малых пророков, последний из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его «печатью пророков». Священное Писание и предание не сообщают почти никаких сведений касательно его родословия и жизни. По преданию, святой пророк происходил из колена Заулонова (по другим источникам – из Левиина). Он жил за 400 лет до Рождества Христова, во времена возвращения иудеев из плена Вавилонского, после Аггея и Захарии, ибо в его книге говорится о законченной постройке храма после плена (около 400–450) и о восстановленном богослужении. Он был таким же поборником веры и закона во дни Ездры и Неемии, как Аггей и Захария — во дни Зоровавеля. Малахия принимал участие в религиозных реформах Ездры и Неемии. Однако вскоре священники снова стали небрежно относиться к исполнению своих обязанностей, предписания Закона стали нарушаться, а уровень нравственности – падать. Тогда Господь послал Малахию возвестить народу, что вскоре он положит конец неверному иудейскому священству и явится Ангел Нового Завета (внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф (Мал. 3, 1), Солнце правды, Мал 4, 2), Христос, и с Него начнется новое вечное священство. Тогда вместо неправедных жертв будет твориться единственная совершенная жертва – Евхаристия, соединяющая с Богом евреев и язычников: Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф (Мал 1, 11).


Collapse )

Господь говорит с обычными людьми

Автор: диакон Павел Сержантов

Среди верующего народа пророки почитаются за Божиих избранников. Обычные люди интуитивно понимают, что перед ними ― люди необычайной судьбы. Конечно, не все понимают. И не сразу понимают. Порой пророк погибает от руки тех, кого он обличил, и лишь потом люди наконец-то чувствуют в его нелицеприятных словах высшую правду. И в его упорстве, доходящем до смертной черты, начинают видеть особую миссию, поручение от Бога. Пророки, действительно, Божии избранники. Мы привыкли к тому, что Господь напрямую говорит со своими пророками. Он отвечает на их вопросы, открывает им глаза на события настоящего и будущего. И хотя пророки ― это люди глубоко благочестивые, их общение с Богом может порою весьма непросто складываться. Вспомним хотя бы историю Ионы пророка. Как праведному Ионе тяжело было исполнить волю Божию призвать к спасительному покаянию вражескую Ниневию! Если уж пророкам так нелегко дается прикосновение к небесной мудрости и любви, то что же говорить про обычных, рядовых людей… Перелистывая Библию, мы видим, как много Бог говорит со Своими избранниками, разрешает их недоумения. Но вот в книге пророка Малахии Бог отвечает на вопросы и высказывания… самых обычных людей. Легко догадаться, что высказывания эти не самые благочестивые. Есть среди них и такие резкие слова, какие почти никогда лицом к лицу не произносятся, только за спиной, вполголоса, между своими. И есть еще такие далеко идущие соображения, про которые человек вообще вслух говорить не станет, только подумает что-то неутешительное про себя, закусит губы до крови и недовольно поморщится. Непривычную книгу Малахии я читаю и перечитываю: ее автор, пророк, передает прямой диалог Бога с обычными людьми ― религиозными и не очень. Если хотите, это своего рода комментарий Бога на то, как самые обычные люди говорят и думают. Мы привычно читаем слово Божие и комментарии к нему святых людей. А в книге пророка Малахии как бы всё наоборот: Бог комментирует слова и мысли человеческие ― причем слова не святых, не пророков и не подвижников.

Collapse )

Память святаго пророка Малахіи

Авторъ: св. Димитрiй Ростовскiй

Святый пророкъ Малахія происходилъ изъ колѣна Завулонова [Завулонъ — шестой сынъ патріарха Іакова отъ Ліи. — Колѣно его занимало лучшую часть земли на сѣверѣ Палестины, отъ Средиземнаго моря до озера Геннисаретскаго, граничившую на сѣверѣ съ колѣнами Асировымъ и Нефѳалимовымъ и на югѣ съ Иссахаровымъ, занимавшимъ великую равнину Изреельскую]. Онъ жилъ и пророчествовалъ во времена Нееміи [Неемія — еврей, виночерпій персидскаго царя Артаксеркса Лонгимана; впослѣдствіи онъ обвелъ полуразрушенный Іерусалимъ стѣнами и устроилъ вмѣстѣ съ ученымъ священникомъ Ездрою, приведшимъ многихъ іудеевъ изъ Вавилона въ Іерусалимъ, церковный и гражданскій бытъ евреевъ въ Іерусалимѣ послѣ плѣна. Свои дѣянія изложилъ въ книгѣ, извѣстной подъ его именемъ и вошедшей въ составъ Библіи] по возвращеніи Іудеевъ изъ плѣна Вавилонскаго [приблизительно за 400 лѣтъ до Р. Х.], когда храмъ Іерусалимскій былъ снова построенъ, и въ немъ совершалось богослуженіе и приносились священниками жертвы. Благочестивою своею жизнію онъ приводилъ въ удивленіе народъ, который, видя, что онъ по чистотѣ своей жизни подобенъ Ангелу Божію, назвалъ его Малахіею, что значитъ — Ангелъ Господень. Призванный къ пророческому служенію, Малахія явился ревностнымъ поборникомъ вѣры, закона и благочестія. По возвращеніи Іудеевъ изъ плѣна, среди нихъ было много неустройствъ въ нравственно-религіозномъ ихъ состояніи, которыя отъ нерадѣнія и безпечности священниковъ еще болѣе умножались и возрастали, и не могли не возмущать и не огорчать пророка. Онъ выступилъ съ сильнымъ и грознымъ обличеніемъ народа и священниковъ.

Collapse )

Святой мученик Гордий Каппадокийский

Память 3 (16) января. Святой Гордий [греч. Γρδιος] († ок. 320) родился в конце III века в городе Кесарии Каппадокийской в христианской семье. В зрелом возрасте поступил на военную службу и, проявив мужество и воинское искусство, был назначен сотником римской армии в родном городе. Когда начались гонения на христиан, он сбросил воинские знаки отличия и удалился в пустынные горы, поселившись в пещере, предпочитая жизнь среди диких зверей участию в низких поступках идолопоклонников. После нескольких лет суровой аскезы, в подвиге добром приготовив себя к исповеданию имени Христа Спасителя, Гордий решил, что настало время пострадать за Христа. В 320 году Гордий открыто выступил перед префектом города в защиту христиан.В день праздника бога войны Ареса (Марса) он явился в Кесарию и, став посреди ипподрома, где собрались все горожане, начал обличать язычество. Правитель стал угрожать пытками, но Гордий отвечал: «Меня печалит только одно: я не могу умереть за Христа многократно». Он попросил палачей не медлить и поскорее облачить его в одежды света. Тогда диавол стал наущать родителей и друзей святого, чтобы они поколебали его решимость своими мольбами. Однако мученик отверг их, напомнив страшные слова Господа об отрекшихся от Него пред людьми (Мф 10, 23). По приказу градоначальника Гордий после страшных истязаний был осужден на отсечение головы и с радостью принял смерть, осенив себя крестным знамением.


Collapse )

Св. мученикъ Гордій. Необходимость исповѣданія вѣры

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. мученикъ Гордій, память коего совершается нынѣ, жилъ въ III вѣкѣ, происходилъ изъ каппадокійскаго города Кесаріи и былъ начальникомъ (сотникомъ) въ римскомъ войскѣ. Сложивъ съ себя должность сотника, онъ подвизался въ пустынѣ. Когда императоръ Ликиній воздвигъ гоненіе на христіанъ, то Гордій пришелъ въ городъ въ то время, какъ язычники совершали праздникъ въ честь бога войны, Марса. Явившись на торжество, онъ провозгласилъ, что вѣруетъ во Христа и презираетъ идоловъ. Градоначальникъ приказалъ жестоко мучить святаго. «Господь мнѣ помощникъ, и не убоюсь я, что сотворитъ мнѣ человѣкъ!» говорилъ онъ во время мученія. Видя непреклонность св. Гордія, начальникъ перемѣнилъ строгость на ласку и обѣщаніемъ разныхъ наградъ думалъ склонить его къ отреченію отъ Христа. Но мученикъ отвѣчалъ: «Ты не можешь датъ мнѣ ничего лучше и дороже Царства Небеснаго». Тогда начальникъ приказалъ казнить св. мученика. Когда вели св, Гордія на казнь, то нѣкоторые совѣтовали ему отречься отъ Христа хотя только на словахъ, въ душѣ же остаться вѣрующимъ. «А что сказалъ Господь въ Евангеліи? говорилъ при этомъ св, мученикъ. Кто отвергнется отъ Меня передъ людьми, отвергнусь отъ того и Я предъ Отцемъ Моимъ на небесахъ». Осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, онъ спокойно склонилъ голову подъ мечь палача. (Чет.-Мин. 3-го января). II. Св. мученикъ Гордій своимъ святымъ примѣромъ учитъ насъ мужественно исповѣдывать христіанскую вѣру. Двухъ родовъ можетъ быть исповѣданіе вѣры. Одно бываетъ особенное, во времена гоненій, а другое общее, при обычномъ мирномъ теченіи жизни. а) Гоненія за вѣру во Христа, за православные догматы бывали. О нихъ свидѣтельствуетъ исторія, о нихъ говорятъ цѣлые сонмы мучениковъ святыхъ. По мѣстамъ случаются гоненія и нынѣ. Нужно сказать, что они возможны и всегда. Какъ должно православному христіанину вести себя во время гоненій за св. вѣру?

Collapse )

Апостол мученикам (мученику Гордию). Второе послание к Тимофею: 2 Тим., 292 зач., 2 , 1–10

Автор: Архиепископ Аверкий (Таушев)

Вторая глава содержит более подробные увещания к твердости духа и самоотвержению при прохождении пастырского служения. Здесь aпостол Павел сравнивает пастырское служение со служением воинским и увещевает Тимофея не бояться тех страданий, которым он может подвергнуться, как «добрый воин Иисуса Христа». И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить (ст. 2), то есть то, что ты слышал от меня о Господе Иисусе Христе и о совершенном Им деле спасения человечества, что я говорил тебе, не робея и не на ухо, а открыто и при всех, не боясь обличений и гонений от неверующих, то самое передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Под этими верными людьми толковники древние и новые понимают епископов и пресвитеров. Речь здесь идет о том, что святой Тимофей должен подготовлять среди верующих лиц, достойных рукоположения во епископы и пресвитеры, чтобы передать им все истины богооткровенного учения, а в особенности, как некоторые толковники полагают, образ совершения Таинств церковных, который передавался тайно и устно, как уверяет святой Василий Великий, хотя при свидетелях из круга старейших верных, чтобы вернее сохранился. Это относится к епископам и пресвитерам, коих имел рукополагать святой Тимофей (Фотий у Экумения, епископ Феофан Затворник).


Collapse )

Евангелие святому мученику Гордию: Мф., 36 зач., 10, 16‒22

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец — сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется. Посылая Своих учеников на проповедь, Господь говорит о крестном пути Церкви. Христос предвидит их страдания, как Он предвидит Свои собственные, и все-таки благословляет их идти этим путем, как и Сам идет ко Кресту. Он заранее говорит им обо всем не для того только, чтобы они не удивлялись, когда эти испытания придут, но чтобы увидели, как исполняется Его слово, и утвердились в вере. «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков», — говорит Господь. Что могут ожидать беззащитные овцы, окруженные стаями хищных волков, кроме как быть разорванными на куски? Ученики Христовы — овцы среди волков. Это страшно. Но то, что Христос посылает их, — дает утешение. Потому что Он знает, как защитить их и вывести из самой великой беды. «И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Здесь — корень всего, и этот корень горек. Тех, кого любит Христос, мир ненавидит. Если мир возненавидел Христа, не следует удивляться тому, что он ненавидит и идущих вслед за Ним. В этой ненависти мира — горечь для учеников Христовых и одновременно утешение, потому что они сподобляются чести испить чашу Христову. Они будут, как и Господь их, причислены к злодеям, и их поведут на судилища. Им предстоит претерпеть скорби от мелких чиновников и от правителей и царей, как мы увидим это в книге Деяний. Они будут преданы смерти. Так велика будет злоба их врагов. И столь твердыми будут они в вере и терпении. Любовь и мудрость Христова попустят это, зная, как соделать кровь мучеников печатью истины и семенем Церкви. Этим воинством Христовым будет побежден сатана, и Царство Христово достигнет многих.

Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мф., 10, 16‒22



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 10, 16‒22) начинается на 12 минуте (11:00). Текст евангельского зачала (36 зач.): 16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. 17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, 18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. 19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. 21 Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.

Евангелие дня с толкованием: Мф., 10, 16‒22



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 10, 16‒22) начинается на 12 минуте (11:00). Текст евангельского зачала (36 зач.): 16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. 17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, 18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. 19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, 20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. 21 Предаст же брат брата на смерть, и отец - сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 22 и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.