January 15th, 2020

Священномученик Феоген, епископ Парийский



Священномученик Феоген был епископом малоазийского города Пария в начале IV века. В царствование императора Ликиния (307‒324), соправителя Константина Великого. Святой равноапостольный царь Константин. Император Константин Великий, трибун Заликинтий принуждал его оставить священный сан, отречься от Христа и поступить на военную службу. После решительного отказа святитель Феоген был беспощадно избит палками и брошен в темницу, где отказался принимать пищу. Тогда его приговорили к утоплению в море. Перед казнью святой просил дать ему время на молитву, во время которой его осиял необычайный свет. Корабельщики и некоторые из воинов, которым было поручено утопить святого, пораженные светом, обратились ко Христу, но другие воины поспешили бросить святого в море. Святитель Феоген воспринял мученическую кончину около 320 года. Впоследствии тело его было взято христианами из воды и погребено у городской стены. На месте этом стали совершаться многочисленные исцеления.

Св. Юліанія Лазаревская. Должно посѣщать храмы Божіи

Авторъ: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. Юліанія, нынѣ Церковью воспоминаемая, происходила изъ богатаго рода дворянъ Недюревыхъ; отецъ ея служилъ при дворѣ Іоанна Грознаго (ХѴІ в.). Оставшись шести лѣтъ сиротой, Юліанія жила у своей тетки, Натальи Араповой. Въ домѣ тетки приходилось терпѣть ей не мало оскорбленій. Юліанія любила молиться, ходить за больными, подавать милостыню и заниматься рукодѣліемъ; двоюродныя сестры осмѣивали ея благочестивую жизнь, а тетка ихъ не останавливала. Какъ ни горько было Юліаніи жить въ такомъ семействѣ, но она старалась терпѣливо переносить обиды и почитала тетку, какъ родную мать. Когда Юліаніи исполнилось 16 лѣтъ, ее выдали замужъ за Юрія Осорьина, богатаго помѣщика села Лазаревскаго около Мурома. Трудолюбіемъ и полною покорностью Юліанія пріобрѣла себѣ любовь свекра и свекрови. Съ слугами она обращалась кротко и снисходительно, большую часть работъ дѣлала сама и даже тяготилась услугами. Когда мужу ея приходилось уѣзжать изъ дому по службѣ, Юліанія тайно отъ всѣхъ проводила въ работѣ дни и ночи, а вырученныя отъ проданныхъ вещей деньги отдавала бѣднымъ или на украшеніе храма. Во время наступившаго въ муромской области голода Юліанія раздавала голодающимъ пищу, а когда появилась сильная зараза, сама ходила за больными, обмывала умершихъ и часто хоронила ихъ на свой счетъ. Тяжкое огорченіе пришлось испытать Юліаніи, когда двое сыновей ея были убиты: одинъ слугою, другой на войнѣ. Пораженная горемъ, она стала просить у мужа позволенія вступить въ монастырь. Мужъ удерживалъ ее, напоминая о другихъ дѣтяхъ, которыя въ такомъ случаѣ лишатся матери. Уступивъ просьбамъ, Юліанія осталась жить съ дѣтьми, но еще болѣе увеличила постъ и молитву. Каждую пятницу она запиралась въ особую комнату и цѣлый день молилась, не принимая пищи, спала обыкновенно не болѣе двухъ часовъ въ сутки, подложивъ подъ голову острыя дрова. По смерти мужа Юліанія отдала почти все свое имущество въ церкви и монастыри, да и прежде любовь къ бѣднымъ доводила ее до того, что часто у нея не было ни хлѣба, ни денегъ. Однажды, во время суровой зимы, не имѣя средствъ пріобрѣсти себѣ теплую одежду и обувь, Юліанія не ходила нѣсколько дней въ церковь. Священникъ церкви Лазаря, пришедши въ нее для богослуженія, услышалъ голосъ отъ иконы Богоматери: «Скажи вдовѣ Юліаніи, чтобы она ходила въ церковь; домашняя молитва угодна Богу, но не такъ, какъ молитва въ храмѣ. Уважайте ее: Духъ Божій почиваетъ въ ней». Когда священникъ разсказалъ Юліаніи, что слышалъ въ храмѣ, она стала посѣщать богослуженіе ежедневно, несмотря ни на какую погоду, хотя имѣла въ то время около 60 лѣтъ.

Collapse )

Cвятитель Сильвестр, епископ Римский

Родился в Риме от родителей-христиан Руфина и Иусты. Вскоре отец его скончался, и святой остался на попечении матери. Учитель Сильвестра, пресвитер Квирин, дал ему хорошее образование и воспитал как истинного христианина. Достигнув совершеннолетия, Сильвестр стал исполнять заповедь Господа о служении ближним, особенно заботясь о приеме странников, предоставляя им в своем доме приют и отдых. Во время гонения на христиан Сильвестр не убоялся принять святого исповедника епископа Тимофея, который прожил у него более года и своей проповедью обратил многих ко Христу. После мученической кончины Тимофея, Сильвестр тайно взял тело святого и с честью предал его погребению. Это стало известно градоначальнику Тарквинию; святой был схвачен и предстал перед судом. Тарквиний принуждал его отречься от Христа, грозя муками и смертью. Святой Сильвестр, однако, не устрашился, остался тверд в исповедании веры и был заключен в темницу. Когда же Тарквиний после суда скоропостижно умер, святой получил свободу и стал бесстрашно благовествовать язычникам, многих обратив в христианство. В тридцатилетнем возрасте святой Сильвестр был принят в клир Римской Церкви и рукоположен в сан диакона, а потом и пресвитера, папой Маркеллином (296‒304). После смерти папы Мельхиада (311‒314) святой Сильвестр был избран епископом Римским. Он ревностно заботился о чистоте жизни паствы, следил за тем, чтобы пресвитеры строго исполняли свое служение, не отягощаясь мирскими делами. Святитель Сильвестр славился как глубокий знаток Священного Писания и непоколебимый защитник христианской веры.

Collapse )

Слово в день памяти преподобного Серафима Саровского

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Преподобный Серафим Саровский ― один из самых близких нам и любимых русских святых. Нет, наверное, православного дома, где не было бы ему иконы. Вот он стоит в белом холщовом балахоне, смиренный, седовласый, сгорбленный старец, подпирающийся мотыгой или топором. На груди ― медный крест, которым благословила его родная мать, отпуская из дома, за плечами ― сумка, в которой он носил при себе святое Евангелие. Крест и Евангелие ― всегда с ним. Вся жизнь его ― перед Крестом и Евангелием, как непрестанное Таинство Исповеди, и с дыханием его соединено имя Иисусово: «Боже, милостив буди мне грешному». И потому в глуши тамбовских лесов, где он подвизается, у него и Иерусалим, и Гефсимания, и Голгофа. Для него естественная потребность каждый день читать столько Евангелия, сколько по уставу Церкви полагается после сорокадневного поста и молитвы на Страстной седмице, когда вся Церковь предстоит перед Крестом Христовым. Вся жизнь его ― на глубине Страстной и Пасхи. Всегда, весь год ― Страстная, и потому всегда, весь год ― Пасха. Мы слишком привыкли к исповеданию нашего Символа веры. Эти слова часто скользят по поверхности нашего сознания, не потрясая нас чудом истины. Однако все, что мы произносим, превосходит наше естественное восприятие. Как мгновенен этот переход от слов «воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы» к словам «и страдавша, и погребенна». От Рождества ― сразу к страданиям на Кресте. Как если бы ничего не происходило в промежутке между этим. Все Евангелие как будто исчезает. Тридцать три года на земле Сына Божия, о которых Символ веры ничего не говорит или, вернее, все заключено в слове «Крест». Это потому что Крест является единым и единственным измерением Бога на земле. Здесь Его центр, Его час (Ин. 12, 23). Здесь суть всего.
Collapse )

Преподобный Серафим Саровский

Автор: Святитель Иоанн (Максимович)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. «Среди лета запоют Пасху», – сказано было некогда в Сарове. Прошло 70 лет после смерти того, кем эти слова были произнесены, и 19 июля 1903 года вся Русь огласилась хвалебными песнями, прославляющими Бога и Его угодника. Действительно, вся Русь ликовала тогда, как в день Святой Пасхи, даже больше. Наступили потом страшные дни для России, но не умерла и не ослабла память о преподобном Серафиме. Также притекают к нему русские люди, прославляют его и на терзаемой Родине, и во всех концах мира, где они рассеяны. С жизнью преподобного Серафима начинают знакомиться и другие народы; его жизнеописание переводится на разные языки, вызывая не только восхищение, но и стремление многих применить в своей жизни уроки, даваемые нам жизнью преподобного Серафима. Так, несмотря на все перемены, происходящие в мире, память преподобного Серафима не только не меркнет, но остается светильником, все ярче светящим человечеству. Подобное было и в дни его земной жизни. Рушились города, восстанавливались царства, с двенадцатью народами шел в Россию, а потом с позором покинул ее Наполеон, горела и опять восстала из пепла Москва, устраивали восстание и были судимы декабристы, а преподобного Серафима как бы и не касались эти события. Он весь был занят достижением единого на потребу (Лк. 10, 42), работал над «своим духовным возрастанием».

Collapse )

Быть христианином — значит следовать за Христом. Слово в день памяти прп. Серафима Саровского

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов


В праздник преподобного Серафима Саровского мы слышим за Литургией Евангелие о заповедях блаженства. А также благоуветливый глас преподобного: «Радость моя, Христос воскресе!» — которым он встречает всех приходящих к нему. В этом приветствии — все заповеди блаженства, которым он учился до последнего вздоха в течение всей своей жизни, в них — вечная Пасха. Если бы мы не знали силу любви Христовой, силу Его Слова, мы не смели бы произносить эти заповеди блаженства. В них — тайна Церкви, тайна Царства Небесного, тайна Самого Христа. «Блаженны нищие, блаженны алчущие, блаженны плачущие». Есть ли у нас мужество жить ради Царства Христова? Эти потрясающие слова открывают нам, что быть христианином — значит следовать за Христом. Ибо Он есть путь, истина и жизнь (Ин., 14, 6). Заповеди блаженства — это то, что происходит со Христом и то, что Он хочет передать нам, чтобы в наших человеческих сердцах воссияла Божественная любовь. Заповеди Блаженства — в центре этого мира печали, несчастий и страданий. Потому что Христос оставил нам Свой мир и Свою радость. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает». (Ин. 14, 27). Об этом мире преподобный Серафим говорит всем приходящим к нему, снова и снова повторяя то, что мы столько раз слышали от него и знаем уже наизусть: «Радость моя, стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Collapse )

Евангелие преподобному на утрени: от Матфея, глава 11

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 20-й минуте записи (19:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Апостол преподобному. Посланиe к галатам: Гал., 213 зач., 5, 22 ‒ 6, 2

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский; святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев; Н. Н. Глубоковский

Поводом к написанию послужили исторические обстоятельства появления в галатийских общинах иудействующих агитаторов, которые отвергали проповеданный ранее св. апостолом Павлом путь христианского спасения вне рамок ветхозаветного закона. Они основывали свои рассуждения на сомнении в истинности апостольского достоинства Павла. «Создавшееся в Галатии положение было крайне важно в чисто догматическом смысле, и апостол должен был поспешить со своим отрезвляющим решением по всем обострившимся вопросам», — отмечает Н. Н. Глубоковский. Цель Послания заключалась в том, чтобы «возвратить отпавших» от правильного понимания христианского пути спасения, проповеданного апостолом, и «укрепить колеблющихся». 5–6 гл. Послания к Галатам —  морально-увещевательная — посвящена изложению основ нормальной христианской жизни, «чуждой и фарисейско-номистического формализма, и языческо-плотской распущенности» (Глубоковский). Жить, как свободным по духу — это значит избегать дел греховных, дел плоти: прелюбодеяния, блуда, вражды, ссоры, зависти, ненависти, убийства, пьянства и т. п., и наоборот, воспитывать в себе плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Плóдъ же духóвныи (πνευματος) éсть, любы́, рáдость, ми́ръ… Дела дурные происходят только от нас. Поэтому он и назвал их делами плоти, которые вместе с тем совершаются с усилием и напряжением. Добрые же дела требуют не только нашей заботливости, но и содействия свыше. Поэтому назвал их плодом Духа, так как от нас дается семя, то есть произволение, но чтобы стать ему плодом — это зависит от Бога. Корень же всех благ он полагает, во-первых, в любви, а потом в радости. Ибо любящий всегда радуется, даже и когда переносит зло, потому что на причиняющего зло он смотрит, как на благодетеля. Но радуется о Боге, так как все для Него делает и переносит, и вследствие этого веселится с благой совестью. А от любви и радости он пользуется и миром душевным, потому что не волнуется помыслами и со всеми посторонними. А если, казалось бы, он и оказывает вражду к кому-нибудь, то враждует не против самих людей, а против их пороков; он любит их как братьев, и эту вражду он проявляет к их пользе, чтобы они исправились. Блаженный Иероним делает несколько замечаний на каждую из добродетелей.

Collapse )

Евангелие преподобному: Лк., 24 зач., 6, 17‒23

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. В Евангелии от Матфея заповеди блаженства представлены как «искусство жить». В Евангелии от Луки они – как неумолимое требование. В Евангелии от Матфея Господь восходит на гору, народ остается вдали, внизу. Вокруг Господа только Его ученики, которым Он наедине раскрывает глубину Своего учения. В Евангелии от Луки Господь сходит с горы, где Он молился и избрал двенадцать апостолов. Вместе они сходят вниз, «на ровное место», и их встречает множество учеников и народа. Учение Христово должно быть обращено ко всем, не только к «лучшим ученикам». Принятие его является решающим для спасения. Кроме того, в Евангелии от Матфея заповеди блаженства звучат в третьем лице: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В Евангелии от Луки – во втором лице: «Блаженны вы…» В первом Евангелии Господь возвещает Благую Весть. В третьем – суд: этот суд может быть Благой Вестью для одних, и горем для других.
Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Лк., 6, 17‒23



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23) начинается на 27-й минуте записи (26:03). Текст евангельского зачала (24 зач.): 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Евангелие дня с толкованием: Лк., 6, 17‒23



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23). Текст евангельского зачала (24 зач.): 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым «О цели христианской жизни»

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

После Крестной смерти и Воскресения Христова великое множество людей, узнавших благодать Святого Духа, приобщились на земле новизне вечной жизни, которая открывается в живой и личной связи с Богом. Они говорят о ней как об огне, о свете, о любви, о мире, о радости. Они свидетельствуют об этом на самых своих смиренных путях и в самых высоких откровениях, среди испытаний и скорбей и в самой смерти своей. Это бесчисленные свидетели, которых мы должны слушать, чтобы вдохновиться их примером и последовать за Христом. Они говорят нам о том, что они пережили, на языке доступном для самых простых и для самых ученых людей. Они зовут нас словом и жизнью своей дать Духу Отца Небесного вселиться в нас и всегда пребывать с нами. Дух Святой идет до преображения нашего тела по мере нашего принятия благодати Христовой. Это принятие Духа Святого явилось в полноте в Божией Матери, и Ее предстательством, через Нее, у Нее научились все святые послушанию Слову Господню. Неслучайно преподобному Серафиму Саровскому Божия Матерь в течение его земной жизни являлась двенадцать раз. Беседа преподобного Серафима с Николаем Александровичем Мотовиловым «О цели христианской жизни» занимает исключительное место в нашем богословии. Духовный опыт всех святых выражен здесь с необыкновенной простотой и глубиной. Устами преподобного Серафима как будто говорят все избранники Божии от древних до последних времен.

Collapse )

Память преподобного Серафима Саровского

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

В отрывке из Священного Писания, который мы сейчас читали, евангелист Лука повествует нам о речи Христа Спасителя к народу, который Его окружал. «Блаженны нищие духом… блаженны алчущие ныне… блаженны плачущие…» Каждый человек стремится к блаженству. Люди называют это счастьем. Что такое счастье? Счастье – это когда человеку хорошо, когда он достиг всего, к чему стремился, и у него нет никаких желаний, потому что все уже исполнилось. Людям, примитивно устроенным, обычно что надо? Чтобы квартира была не какая-то там стокомнатная, но чтоб каждому члену семьи по комнатке; чтобы потолки были не обязательно четыре метра, но хотя бы два девяносто; чтобы этаж был не первый и не последний; ну и шапка на голове не обязательно за девятьсот, а хотя бы за триста пятьдесят. Чтобы зарплата хорошая, хотя бы рублей четыреста или триста, сапоги за сто двадцать, телевизор обязательно цветной, и стенка, и ковер, и хрусталь. Что еще? Можно еще кошку завести или собачку. Ну и муж, дети. Пятеро – ну куда так много? Один – вроде мало. Значит, двое детей – мальчик и девочка. И конечно, чтобы были послушные: что бы ни сказал, тут же сразу делали, и учились, может, не на все пятерки, но чтоб большинство было пятерок. И муж чтобы не пил, не курил, чтобы до копейки зарплату отдавал, все покупал бы, что мне захочется. Увидела: какая кофточка хорошая – и чтобы мне такую. И вот оно, счастье. Да, еще самое главное забыл – здоровье. Вот если еще здоровье, да еще дети здоровые, да если бы еще никто взаймы не просил, то тогда вообще все хорошо. Ну и, конечно, чтобы на работе уважали, вовремя премию давали, пусть не больше, чем всем, но и не меньше. Чтобы стаж, продвижение по службе, чтобы замечали, ну не обязательно чтобы самого первого награждали, но уж если всем прибавляют, то и мне. Не дай Бог, не прибавь-ка мне пятнадцать рублей, когда всем прибавили. И вот если это все соблюдается, человек счастлив. Вроде бы. Но на самом деле смотришь, а душе его все как-то неймется, что-то еще хочется: начинают участки на работе раздавать – дачу надо строить, а там много всяких сложностей. И все выходит, что счастье как-то не достигается. Я с одним парнем в больнице лежал. Он говорит: ну все есть, машина, жена уже вторая, хорошая, а что дальше делать, не знаю. Вот сейчас цель в жизни получилась: руку он себе повредил, надо руку восстанавливать, операции делать. Ну, руку починят, а дальше что? Он уже не знает. Еще он в шахматы хорошо играет: то я его обыграю, то он. И его счастьем в данный момент было, чтобы обыграть. А дальше-то цели нет, потому что на самом деле человек – существо духовное, и, чтобы достичь блаженства, ему недостаточно одеться, обуться, золотые зубы вставить. Ему этого не хватает, ему надо что-то еще, еще, еще. И очень давно, много тысяч лет назад еще царь Соломон, который достиг всего – он был самый богатый на земле человек, самый умный, самый образованный, жен у него было семьсот, так что и тут все в порядке; что только душа ни пожелает, все-все было, – но он сказал: все это суета. Он глубоко понял, что, чем бы человек ни насыщался внешним, этим не насытишься. И Господь пришел на землю, чтобы показать иное блаженство. Наша душа духовна, и, когда она соединяется с Богом (а Бог есть Дух), тогда-то и наступает блаженство, покой. Вот как ребеночек – ему спокойно, только когда он на руках у мамочки, хотя она вроде бы его от земли оторвала, вроде ему неустойчиво, но он чувствует ее теплые руки и что его любят. Поэтому ему хорошо, поэтому он просится на ручки, ему нравится. И на ручках он сразу поднимается высоко, вровень со взрослыми, ему все видно. Так же и человек, когда с Богом соединяется, он поднимается высоко-высоко к Небу, и ему оттуда все видно, все тайны Божии – все становится открытым. Поэтому святые угодники Божии и были прозорливыми. Серафим Саровский, память которого мы сегодня празднуем, будущее, настоящее и прошлое читал, как в открытой книге.

Collapse )

Митрополит Вениамин Федченков. Всемирный Светильник. Житие прп. Серафима Саровского

Имя преподобного Серафима Саровского знает каждый русский человек. О нем написаны десятки книг и снято множество фильмов. При жизни к нему стекались тысячи. После смерти миллионы. Его молитвенное предстояние хранит наше Отечество, спасает и излечивает множество людей. Каждый человек должен знать жизнь святого старца Серафима, учась у него Вере и Любви, подражая ему в мудрости.  В 1933 году, к 100-летию со дня кончины преподобного, митрополитом Вениамином (Федченковым) была написана книга «Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский». С тех пор это произведение владыки Вениамина переиздавалось несколько раз. Творение митрополита Вениамина заключает в себе авторский опыт подробного описания и истолкования духовного пути святого старца Серафима и по праву считается одним из лучших жизнеописаний преподобного Саровского чудотворца. Автор этой книги тоже удивительный человек ‒- русский православный архиерей, епископ Армии и Флота Белой Армии Врангеля, прекрасный проповедник, замечательный духовный писатель, дипломат и монах-аскет митрополит Вениамин (Федченков). Господь даровал ему наполненную множеством событий жизнь. Он родился в бедной крестьянской семье в Тамбовской губернии. Родители своим трудом и терпением смогли дать всем трем детям прекрасное образование будущий владыка окончил земскую школу, уездное училище, Тамбовское духовное училище и Семинарию, а в 1917 г. Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Благодаря полученным знаниям, трудолюбию, твердости характера, личному мужеству, скромности и умению переносить лишения владыка снискал к себе уважение в разных слоях общества. Духовными же наставниками у него были поистине великие учителя: cвятой праведный Иоанн Кронштадтский, старец Нектарий Оптинский, Валаамские подвижники. Владыка состоял в переписке и с преподобным Силуаном Афонским, который так сказал о нём: «Господь Исус Христос любит архиепископа Вениамина». Благодаря прекрасному образованию, трудолюбию, твердости характера, личному мужеству, скромности и умению переносить лишения владыка снискал к себе уважение в разных слоях общества. Творения Владыки Вениамина (Федченкова) написаны простым и ясным языком, при этом удивляет разносторонность личности владыки, поражают его обширные знания, богатый духовный опыт, которым он щедро делится, помогая неверующему задуматься, сомневающемуся разобраться в заблуждениях, а верующему укрепиться в уповании на Господа.

Collapse )

Высота смирения и богатство нищеты: Преподобный Серафим Саровский и святой царь Николай II

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Эти двое русских святых исключительным образом связаны не только друг с другом, но и с судьбами России. Много было написано и сказано глубоких проникновенных слов великими нашими гениями о смирении и нищете русского народа («Не поймет и не заметит гордый взор иноплеменный, что сквозит и тайно светит в наготе твоей смиренной»). Но эти черты обретают свою высоту и красоту, когда они во Христе. Ибо в каждом человеке и в каждом народе истинно, то есть единственно и неповторимо, ― только то, что принадлежит Христу. Без Христа, как убедительно показывает история, смирение ― рабская покорность, а нищета ― беспросветное уныние, в котором тьма всех грехов, вместе взятых. Потому мы и говорим о пророческом служении этих наших святых. О том, что преподобный Серафим Саровский (вместе с преподобным Сергием Радонежским и множеством сотаинников) ― в центре русской святости, а святой страстотерпец царь Николай (вместе с сонмом мучеников и исповедников Российских) ― увенчание ее. Подвиг пустынножительства и подвиг мученичества, при всем их различии, едины. И там, и здесь ― стояние за заповедь Божию до крови. Верность Христу на всех путях Его. История XX века, и Россия здесь на первом месте, пророчески предостерегает, как опасно пренебрегать внешними событиями, все более приобретающими апокалиптический характер. Ибо внешнее бодрствование над миром и внутреннее бодрствование над собой питаются из одного источника молитвы и приводят к одной и той же брани. Самое строгое внимание к событиям мира и самое тонкое различение духов не разнятся между собой. Сегодняшнее духовное сопротивление царству растления и наживы, как и вчерашнее духовное сопротивление лжи коммунизма, ― той же природы, что духовное сражение отцов пустынников. Суть зла всегда одинакова, хотя оно меняет личину. Collapse )

День памяти преподобного Серафима Саровского

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с днем памяти преподобного отца нашего Серафима Саровского, всея России чудотворца, великого святого, которого любят и почитают русские (и не только русские) христиане! Святой Серафим показывает, что христианство — это не какая-то теория и не красивые слова, это вполне достижимая новая жизнь, новое Царство, которое пришло на землю. Серафим Саровский — один из многих примеров жителей Царства Небесного здесь, на земле. Он показывает, что человек может стать иным существом, может стать святым еще при жизни. Явление Серафима Саровского — это явление возможности непосредственного богообщения. Он был из рода святых, которые идут сквозь все поколения людей. Когда к нему явилась Богородица, Она сказала: «Сей из рода нашего!» Святой — это тот, кто стяжал благодать Святого Духа. Благодать Святого Духа — это не какой-то нравственный уровень, а несотворенная сила, проявляющаяся в виде необыкновенного сияния, удивительного благоухания, она проявляется как радость и мир в душе. Серафим Саровский показывает, что главная цель жизни человека на земле — наследовать Царство Божие, войти в Него. И это возможно и достижимо для любого человека, который верит согласно Никейскому Символу Веры, который принял боготворящее Крещение, кто участвует в Святых Таинствах Божиих. Такой человек может и должен вступить в общение с Создателем. Очень часто маловерующие люди спрашивают: «Зачем мне в церковь ходить? Что мне там делать?» Аналогичный вопрос Христу задал богатый юноша: Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (Мк. 10: 17). Обычно люди на вопрос, зачем ходить в церковь, отвечают так: «Чтобы исповедоваться, причащаться!» Они, вроде, и правильно говорят, но от их ответа человек не начинает ходить в храм, а идет к оккультистам, экстрасенсам, колдунам или в секты. Почему так происходит? А потому что, во-первых, человеку не объяснили, зачем нужно причащаться и исповедоваться, а во-вторых, не показали, ради чего это нужно делать. Ради порядочности в церковь нет смысла ходить, многие языческие философы были порядочными людьми. Некоторые ходят в храм, чтобы душу утешить, и это у них получается. Но зачем постоянно ходить в церковь? Ведь можно ходить только тогда, когда плохо — пришел, подлечился и ушел. Но главная причина посещения христианином храма — это получение спасения через достижение прямого богообщения! В Священном Писании это называется сыноположением (усыновлением), чтобы мы стали детьми Божьими в прямом смысле, чтобы мы видели Бога, чтобы человек лично встретился с Создателем! И не просто лично встретился, а чтобы вошел в Его славу, в Его жизнь, чтобы жизнь Бога стала собственной жизнью и для человека.

Collapse )

Нищие, у которых нет иного богатства, кроме Христа. Память преподобного Серафима Саровского

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Откуда эта все возрастающая во времени любовь православного народа к преподобному Серафиму? Господь показывает две особенности его подвига. Во-первых, у него было исключительное сострадание к горю людскому, которое раскрылось в полноте как завершение пути его. Мы помним, как по благословению Божией Матери принимает он после многолетнего затвора бесконечные толпы страждущих, больных и нищих. И это служение его продолжается до сегодняшнего дня, и будет длиться до скончания века. Во-вторых, он сам вольно приобщился этому страданию, от всего отказался, от юности своей, оставив богатый купеческий отчий дом, взяв с собой только медный крест — материнское благословение. Мы знаем все эти подробности его жития — как он питается снытью травой, как избивают его разбойники, которые ищут у него богатство, а находят только две картофелины, как предупреждает он Церковь, что «бытоулучшительная партия» погубит Россию и приведет мир к антихристу. И у нас всегда перед глазами стояние тысячу дней и ночей на камне с непрестанной молитвой: «Боже, милостив буди мне, грешному» этого человека, который и среди славы Фавора называл себя не иначе как «убогим Серафимом». А Господь всю жизнь утешал его чрезвычайными дарами благодати, вводя туда, где могут быть только избранные апостолы и где Божия Матерь неоднократно свидетельствует: «Сей от рода нашего». Неслучайно сегодня за Божественной литургией мы слышим Евангелие о заповедях блаженства. И первая из них — «блаженны нищие». С первых слов Своего благовестия Христос задает тон, который охватывает все, что нам надо услышать. Нищие, жаждущие и алчущие, плачущие, отвергнутые — одним словом, все несчастье мира Господь называет счастьем. Этому принадлежит Его Царство, без этого — Его Царство не может наступить. Какими обманутыми оказываются те, кто столь отважно сражался, чтобы не было на земле несправедливости и несчастья. «Напрасный труд», — как бы говорит им Господь. И какое разочарование для тех, кто надеялся когда-нибудь уничтожить здесь всякую нищету, услышать из Его уст, что нищих всегда будете иметь, а Его не всегда (Мф. 26, 11), что нищета не может не сопутствовать им. Значит, там, где сосредоточена вся нищета мира, и будет его Царство? Но почему и как?

Collapse )

Слово в день памяти преподобного Серафима, Саровского чудотворца

Автор: Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Возлюбленные наши други, ныне Православная Церковь вспоминает день кончины дивного угодника Божия, покровителя и молитвенника земли Русской, отца нашего Серафима Саровского. Краткое житие его почти всем вам известно из ранее произносимых с амвона проповедей. Теперь же Божиим благословением к нам приходят книги о преподобном старце, изданные большим тиражом. Их читали некогда наши бабушки и дедушки и даже, может быть, наши родители. И эти книги поддерживали в них живое горение любви к дивному угоднику Божию, повествуя о подвигах и наставлениях преподобного. А теперь и мы с вами имеем такую радостную возможность подробно узнать его житие и его наставлениями руководствоваться на пути к Богу. [2 (15) января 1833 г] великий подвижник отошел в мир иной, перейдя от великих трудов к великой радости вечной, дерзновенно молясь Святой Троице за многострадальную Русь. Он ушел, но опыт его жизни, его советы и любовь остались с нами, и сегодня я хочу воспроизвести живую беседу старца с тем, кто, как и мы с вами теперь, искал пути спасения. Святый Серафим живою любовью к людям подобен ключу, что из глубины темного леса забил чистою струею, разлился в реку и, неся в море безпредельные волны свои, поит миллионы людей. Живя на земле старец Божий учил, утешал, исцелял тех, кто с верой, любовью, надеждой приходил к нему, вразумлял и подкреплял тех, кто желал побеждать грехи. «Умру, в могиле буду лежать, но вы приходите ко мне на могилку, здесь, как живому, расскажите мне все, что ваше сердце хочет сказать, и я, как живой, из могилки услышу вас», говорил старец друзьям перед смертью. Не всем, однако, людям, особенно беднякам, труженикам или больным, при всей вере в молитвенную помощь и любовь старца, удается прийти на могилку его, но зато все могут прочитать советы его сердца святаго, которые он оставлял друзьям. Вот почему в эти святые дни, когда Церковь Христова славословит и кончину старца святого, верного слуги Христова вспоминает, хорошо и нам вспомянуть советы святаго Серафима. В день Рождества Христова 1832 года некто раб Божий удостоился видеть отца Серафима в Саровской пустыни.

Collapse )

Чудотворец Серафим Саровский

Автор сценария: Николай Лисовой
Режиссер: Игорь Калядин

Этот фильм посвящен одному из самых почитаемых в России святых — Серафиму Саровскому. Драматургическое решение фильма построено на естественной исторической интриге событий, к столетнему юбилею которых приурочен фильм. Как известно, Священный Синод во главе с К. П. Победоносцевым долго не хотел причислять старца Серафима к лику святых. Была даже создана специальная комиссия по изучению всех обстоятельств жизни саровского отшельника, которая пришла к выводу, что прославлять его рано. Только личное вмешательство Николая II в работу Синода помогло решить вопрос о канонизации Серафима (до монашеского пострига Прохора Мошнина). Как царь узнал о жизни саровского чудотворца — это детективная история, известная далеко не всем. Завязкой сюжета стало следствие обер-прокурора по делу о церковном прославлении Серафима Саровского. В фильм вошли рассказы о наиболее ярких эпизодах из жизни святого: о явлении Серафиму Христа и Пресвятой Богородицы, исцелении Мотовилова, о хождении по воздуху, стоянии на камне, об удивительных предсказаниях и пророчествах.


Бог есть огнь

Автор: иеромонах Серафим Роуз

«Бог есть огнь» ― в этих словах избранник Божий преподобный Серафим Саровский напоминает нам не только о величии славы Божией, но и о наших собственных возможностях и чаяниях, ибо никто не может приблизиться к Богу до тех пор, пока сам не станет огнем. Это не просто фигура речи, но духовная истина, засвидетельствованная жизнью многих святых. Христианских подвижников, которые должны были бы умереть зимой от морозов, согревала теплота внутреннего духовного огня, и даже мирянин Мотовилов по милости Божией сподобился ощутить такую теплоту в присутствии Преподобного Серафима и узреть святого как бы в центре ослепительного солнца.
Этот огнь, по словам преподобного Серафима, есть осязаемое проявление благодати Святого Духа. Он был дан апостолам во время Пятидесятницы и всякий раз дается каждому православному христианину при крещении. По нашей духовной слепоте и холодности мы не можем ни увидеть, ни почувствовать этого огня, исключая моменты особенно горячей молитвы и единения с Богом, но даже и в таких случаях в небольшой степени. Но никто не может приблизиться к Богу иначе как через этот огонь. Когда наши прародители были изгнаны из рая, Бог установил огненный меч, чтобы охранять Древо Жизни. И по сей день в молитвах перед Святым Причащением мы молимся о том, чтобы плод нового Древа Жизни ― Пречистое Тело и Честная Кровь Господа нашего Иисуса Христа ― не попалил нас за наше недостоинство. Collapse )

Три пророчества преподобного Серафима и откровение преподобноисповедника Сергия

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Преподобный Серафим Саровский — радость наша, солнце Церкви нашей. Как преобразился он, подобно Спасителю на Фаворе, на русской зимней поляне, беседуя с Николаем Александровичем Мотовиловым, так обращен он сегодня ликом этой же любви к каждому из нас. Пророческое служение преподобного Серафима связано с последними судьбами России. Из многочисленных его пророческих дарований нельзя не выделить по крайней мере главные три: «Такие скорби на нашу землю придут (и мы видим, что пришли), что утешить их может только Пасха». Только такой святой, только такая Церковь, которая может всегда сказать умирающему от горя человеку: «Радость моя, Христос воскресе!» Среди диавольского холода и нелюбви каждому приходящему не как пустые слова, а как главную правду сказать: «Радость моя» может только тот, у кого в сердце всегда Пасха. Второй пророческий дар его — избранничество Божией Матери. Двенадцать раз являлась ему в земной жизни его Божия Матерь. Никому из святых не было этой милости — он избранник Ее возлюбленный, чтобы пророчествовать, что последнее спасение, когда, кажется, надеяться уже не на что, дается заступничеством Божией Матери и что Россия не напрасно была домом Пресвятой Богородицы. Третий пророческий дар преподобного в том, что он показал силу Православия. Все мы помним его страшные прозрения: «Будет время, когда архиереи и другие духовные лица Русской Православной Церкви отступят от чистоты православия и будут учить учениям и заповедям человеческим, но молитвами святых (его молитвами, готовностью пойти во ад за отступников, зная, что такое ад, как бесы гнусны, и зная, что значит быть лишенным Христовой любви), этой любовью Церковь устоит, и за православие Бог помилует Россию». И особое место среди этих пророчеств занимает пророчество о будущем царе-мученике. «Того царя, который меня прославит, — говорит преподобный Серафим, — и я прославлю». Collapse )