December 7th, 2019

Книга протоиерея Александра Шаргунова «Рождественский пост. От звезды Вифлеема к свету Богоявления»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Предлагаем вступительную статью книги. По дороге к Вифлеему. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса ХристаЕще раз дается нам возможность пойти вместе со всею Церковью по дороге к Вифлеему. Христос придет «как тать в нощи», потому что Он любит приходить к людям внезапно. Вся история нашего спасения — сочетание долгих приготовлений и неожиданностей. Кто из нас еще вчера не говорил себе: «Неужели снова начинается Рождественский пост? Как незаметно летит время!» Долгие приготовления и неожиданности — такова Божественная педагогика. Есть только один очень простой способ приготовиться и не быть захваченным врасплох — участие в молитве Церкви, в богослужении. Потому кто не ходил раньше в храм по праздникам и воскресениям, начни ходить. Кто ходил — узнай, что праздников у Церкви намного больше. Надо ли напоминать, что пост, не соединенный с молитвой, не столько полезен для души, сколько вреден. Из года в год повторяется круг богослужений, и каждое из них заранее предупреждает нас, где мы находимся. Поэтому будем внимательны. Каждое богослужение предлагает нам написать новую страницу в новой тетради. Что-то совершенно новое начинается в нашей жизни и с этим новым Рождественским постом. Своей собственной рукой мы будем писать слова, которые еще никогда не были написаны. Эта новая глава нашей жизни может, должна стать самой прекрасной.

Collapse )

Духовный тупик. О выходе из кризиса в церковной жизни

Автор: протоиерей Федор Бородин

Бывает так, что давно воцерковленный христианин упирается как бы в духовный тупик, в некую исчерпанность привычной практики своей духовной жизни. Все, что раньше работало, не срабатывает, нет привычного и ожидаемого результата от чтения молитв, от исповеди и богослужения. Душа жаждет встречать Христа, как раньше, и радоваться этой встрече, а не получается. Иногда это просто результат лени. Но бывает, что такое происходит и с настоящими тружениками духовной жизни. Это очень больно, как больно разлучаться с любимым. Что делать? Надо внимательней прочитать слова Христа, где Он говорит: Я есть путь, и истина, и жизнь (Ин. 14: 6). Христианство ― это путь, процесс, длиною в жизнь человека. И мы путники. Мы уверовали в Исуса Христа, когда полюбили Его, и как путники, вышедшие на дорогу, не знаем, что будет за вторым или третьим поворотом. У нас есть Его обещания о том, что Он с нами во все дни, и наши надежды на это, есть какие-то карты, составленные теми, кто прошел путь, но мы не знаем, какие лично нас будут ждать испытания. А испытания будут, и эта потеря общения с Богом, может быть, главная из них. Если мы посмотрим жития многих святых, то увидим, что даже величайшие святые упирались в подобные тупики богооставленности. Из-за нерешенных вопросов жизни по вере был на грани отчаяния Антоний Великий, который кричал Богу: «Где Ты был, когда мне было так тяжело?!» Мы знаем, что нашего почти современника, преподобного Силуана Афонского, Господь промыслительно оставлял в очень тяжелых испытаниях на многие годы. Видимо, некое ощущение исчерпанности практической стороны церковной жизни это то, что на нашем пути Господь каждому на какой-то момент приготовил как испытание. И если мы верим, что Христос для нас есть путь, то мы должны верить, что и это испытание дано нам Его Промыслом для того, чтобы мы чего-то достигли, чего-то поняли и что-то преодолели, что-то переросли внутри себя.
Collapse )

Священномученик Михаил Богородицкий

Священномученик Михаил Трофимович Богородицкий (1872―937) родился 30 мая 1872 года в селе Студенецких Выселках Липецкого уезда Тамбовской губернии, в благочестивой крестьянской семье. Отец, Трофим Иванович, был псаломщиком в храме Рождества Христова, мать, Дария Алексеевна, воспитывала детей. В семье было 13 ребятишек, из них шесть сыновей. Пятеро сыновей окончили Тамбовскую духовную семинарию. Четверо из них стали священниками, один ― диаконом. В 1897 году Михаил окончил Тамбовскую духовную семинарию по II разряду и до женитьбы учительствовал в школе. В 1898 году женился на Марии Федоровне, дочери настоятеля храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Козлова ― протоиерея Феодора Шарова. Впоследствии у отца Михаила и Марии Федоровны родилось тринадцать детей. 7 июня 1898 года рукоположен в сан иерея епископом Тамбовским и Шацким Александром (Богдановым) и определен ко храму иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» г. Козлова (ныне Мичуринск). Помимо служения в храме и приходской работы, преподавал Закон Божий в женской гимназии. Батюшка пользовался огромным уважением прихожан. Он был очень отзывчив к нуждам других людей, в любое время суток он запрягал лошадь и ехал исповедовать и причащать больных. Принимал живое участие в судьбах обездоленных людей и помогал, чем мог: писал прошения, чтобы бедные дети могли учиться в гимназии за казенный счет, приглашал нуждающихся и их детей из приюта в свой дом на трапезу, хотя сами жили небогато, так как семья была большая (двое детей умерли в годовалом возрасте). За ревностное пастырское служение был возведен в сан протоиерея. В 1922 г. был арестован за «контрреволюционную агитацию». Обновленцы стали уговаривать матушку, чтобы она пошла к о. Михаилу с предложением служить в «живой церкви», тогда его отпустят на свободу, и он сможет служить в любом храме. Мария Федоровна расплакалась: она, конечно, желала освобождения мужа, но знала, что он никогда не согласится с таким предложением, и, в конце концов, заявила пришедшим, что если она с этим предложением придет к мужу в тюрьму, то он прогонит ее, и она навсегда потеряет его уважение. Collapse )

Преподобный Симон Сойгинскиий




Преподобный Симон Сойгинский († 1562), основатель Сойгинского монастыря, родился в Сольвычегодске. Оставив дом родителей, святой принял постриг в монастыре преподобного Корнилия Комельского († 1537 г.), где неисходно подвизался в течение многих лет. В 1537 г., после смерти своего наставника, вместе с преподобным Лонгином († 1540 г.) удалился в глухие вологодские леса, ища удобного места для безмолвного жительства. Преподобный Лонгин поселился при реке Коряжемке, а преподобный Симон, оказав ему помощь в построении келлий и часовни, удалился вверх по реке Вычегде и поселился при устье реки Сойки, в 60 верстах от Коряжемы. Здесь к блаженному пустыннику стали собираться любители безмолвия, и постепенно образовался монастырь. 20 лет подвизался преподобный Симон в своей обители и после многих трудов и подвигов мирно скончался 24 ноября 1562 г. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2‒3 февраля 2016 года его имя было включено в месяцеслов Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

Святой мученик Меркурий Смоленский

Святой мученик Меркурий Смоленский († 1239), воин, потомок княжеского рода. Воспитанный в Православии святой воин тайно вел подвижническую жизнь: был строгим постником, девственником, каждую ночь он втайне от всех воспевал благодарственные хваления Господу. В это время, в 1239 г., татарские полчища Батыя подошли к Смоленску и встали в 25 верстах от него, на Долгомостье, угрожая разорением городу и его святыням. Услышав о приближении злых врагов, о разорении Божиих храмов, св. Меркурий скорбел и болел душой; с каждым днем он более и более возгорался божественной ревностью, желая пострадать и положить душу свою за веру Христову. И молитва его была услышана. В соборном храме перед иконой Пресвятой Богородицы молился некий пономарь, со слезами прося об избавлении города от врагов. Вдруг он услышал глас от иконы: «Иди к рабу моему Меркурию на Подолье и тихо скажи ему: тебя зовет Владычица». Когда воин пришел в собор, то сам услышал голос Пречистой Девы, посылающий его на брань с врагом и обещающий небесную помощь, венец победы и вечное блаженство. Св. Меркурий преисполнился великой радости, ибо Сама Царица Небесная обещала ему то, к чему он давно уже стремился всей душой: пострадать за своих братьев и за веру Христову. В ту же ночь воин Христов отправился в татарский стан в Долгомостье и вступил в единоборство с вражеским полчищем. Призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов. Татарские воины с ужасом видели, что св. Меркурию помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена, и не в силах устоять против воина Христова, обратились в бегство. Сам же св. Меркурий погиб в бою. Collapse )

Святой великомученик Меркурий

Святой подвижник Христов Меркурий был родом из провинции Асия, располагавшейся на западе полуострова Малая Азия. Его отец Гордиан был по происхождению скифом и тайно обратился в христианство. Меркурий служил в римской армии в середине III века при императорах Деции и Валериане. Однажды, во время похода против варваров, ему явился светоносный ангел и вручил клинок, повелевая броситься в бой, уповая на помощь Господа Иисуса Христа. Исполнившись отваги, юноша смело ворвался в гущу вражеских войск, расчищая себе дорогу мечом, благословленным свыше. Пробившись к военачальнику варваров Ригасу, Меркурий убил его в поединке. Увидев, что предводитель убит, вражеские отряды рассеялись в великом смятении. Император, узнав о подвигах Меркурия, призвал его к себе, пригласил за стол и удостоил высокого воинского звания, несмотря на его юность. Увлекшись почестями и наслаждениями придворной жизни, юный христианин позабыл о своем служении единственному истинному Царю. Но тот же ангел вновь явился ему ночью и напомнил, что победоносный клинок был дарован ему Христом в знак предстоящего мученичества. Тогда Меркурий пробудился и опомнился, а на следующий день, когда император пригласил его участвовать в принесении жертв Артемиде, отказался прийти. Призванный к правителю, он горячо исповедал веру и бросил на землю знаки мирского достоинства, чтобы показать, что отныне отрекается от всякой земной славы и готов встретить смерть ради Христа. Меркурия тотчас заключили в темницу и подвергли жестоким пыткам. Но он с легкостью переносил все мучения, потому что вновь ангел Божий явился ему в узилище и внушил отвагу и надежду. Мученика растянули над огнем и так изранили ножами, что поток его крови потушил пламя. Затем его подвесили вниз головой и били медными цепями. После его перевели в Кесарию Каппадокийскую, где обезглавили по приказу императора. Святому мученику Меркурию было всего лишь 25 лет, но он удостоился вечной славы в Небесном воинстве. Есть сведения, что глава св. Меркурия находилась в Окнеле, в Валахии, и была перенесена в епархию Рымникул-Вылча епископом Иосифом в 1766 г. Оттуда ее перевезли в Россию, а в 1956 г. возвратили в Румынию. Ныне глава хранится в Музее искусства в Бухаресте.

О святых мучениках

Автор: Митрополит Филарет (Вознесенский)

Когда в первые века христианства Церковь испытывала тяжкий период гонений, она украсилась неисчислимым сонмом ― тысячами и более чем тысячами ― святых мучеников. Далеко не всех мучеников имена сохранились; далеко не о всех подвигах их остались памятники; но некоторые записи об этих подвигах тогда велись, и в этих записях были имена пострадавших, и описывались их страдания за Христа Спасителя. И вот такие списки именовались по-гречески «мартирологи» от слова мартирос ― свидетель. Мученики в древности так и именовались этим словом мартирос, т. е. «свидетель». Почему их так именовали? Потому что они своим мужеством, своей верностью Христу и готовностью идти не только на кровавые пытки, но и на смерть, свидетельствовали о силе своей веры, и об истине христианства. Вот сегодня Церковь прославляла святую великомученицу Екатерину. Молодая девушка, богатого и знатного рода, необыкновенная красавица собою, она имела, кажется, все возможности рассчитывать на то, что называется «успех в жизни». Много было соискателей ее руки ― их привлекали ее знатность, и богатство, и ее изумительная красота, но все они получали отказ. А из жития ее мы знаем, что ее чудесным образом, в неоднократных видениях призвал к Себе Сам Господь. А когда Он на ее девичью руку надел перстень и сказал: «Не знай жениха земного», ― тогда она вся целиком устремилась к Небесному Жениху и была готова за Него претерпеть любую муку и смерть. В ее житии описываются страшные муки, которые и представить себе страшно человеку; а юная дева вытерпела их не только безропотно, но и радуясь, что может она доказать своему возлюбленному Жениху любовь и верность Ему. Какой трогательный пример! Знатность, богатство, молодость и красота – все принесено в жертву ради Господа Спасителя…

Collapse )

Св. великомученица Екатерина. Уроки ея жизни: внѣшнія достоинства неважны; необходимость терпѣнія

Авторъ: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. великомученица Екатерина, память коей совершается нынѣ, происходила изъ царскаго рода и жила въ Александріи; она отличалась мудростію и красотою. Когда наступило время замужества и многіе желали вступить съ нею бракъ, она говорила близкимъ своимъ: «Если вы найдете мнѣ юношу, который равнялся бы со мною въ благородствѣ, богатствѣ, красотѣ и учености, то я выйду за него». Но такой юноша не отыскивался. Однажды мать привела ее къ одному пустыннику, христіанскому священнику, своему духовному отцу, прося его дать ей благіе совѣты. Пустынникъ, видя ея мудрость, сказалъ ей: «Я знаю одного Юношу, Который во всемъ превосходитъ тебя: Его красота свѣтлѣе солнца; премудрость Его управляетъ всѣмъ міромъ; Его богатство неистощимо, благородство — неизреченно. У Него нѣтъ земного отца; Онъ родился чудеснымъ образомъ отъ Пресвятой Дѣвы, Которая, будучи безсмертна душой, вознесена была послѣ Своей смерти и воскрешенія изъ мертвыхъ съ душею и тѣломъ на Небо, гдѣ Ангелы поклоняются Ей, какъ Царицѣ. Если ты хочешь видѣть этого Юношу, то исполни мои повелѣнія». Пустынникъ далъ Екатеринѣ икону Пресвятой Богородицы съ Предвѣчнымъ Младенцемъ и велѣлъ ей провести всю ночь въ молитвѣ предъ иконою: «Помолись съ вѣрою, прибавилъ онъ — и ты увидишь лице Сына этой Пресвятой Матери». Когда она, пришедши домой и проведя всю ночь въ молитвѣ, отъ утомленія заснула, ей приснилось, что Царица Небесная стоитъ предъ ней и держитъ Младенца, отъ Котораго исходятъ солнечные лучи. Но Екатерина не могла видѣть лица Младенца — Онъ отворачивалъ отъ нея Свой свѣтлый ликъ. Когда Мать просила Сына взглянуть на дѣвицу, восхваляя ея красоту, Младенецъ говорилъ, что она безобразна, безумна и убога, что она должна итти къ старцу, который научитъ ее, какъ она должна поступить, чтобы увидѣть лице Младенца. Утромъ Екатерина пошла къ старцу и просила его помощи и совѣта. Старецъ просвѣтилъ ее истинною вѣрою и сподобилъ Св. Крещенія. Возвратившись домой и ставъ на молитву предъ иконою, она заснула и увидѣла, что Младенецъ смотрѣлъ на нее милостиво и сказалъ Матери: «Теперъ она столь же богата и премудра, сколько прежде была бѣдна и неразумна. Хочу, чтобы она была Моя нетлѣнная и вѣчная невѣста». Потомъ Младенецъ надѣлъ на ея руку чудный перстенъ. Проснувшись, Екатерина увидѣла перстень на рукѣ своей и воспламенилась любовію къ Небесному Жениху. Въ это время въ Александрію прибылъ царь Максентій, жестокій гонитель церкви, и устроилъ всенародное языческое торжество. Святая Екатерина, явясь на это празднество, обличала царя въ служеніи бездушнымъ идоламъ и увѣщевала его познать истиннаго Бога. Царь позвалъ философовъ, чтобы они защитили язычество. Екатерина побѣдила ихъ въ спорѣ, убѣдительно доказавъ превосходство христіанства предъ язычествомъ. Разгнѣванный царь приказнлъ казнить философовъ, а Екатерину предать жесточайшимъ мученіямъ, которыя она перенесла съ дивнымъ терпѣніемъ, и заключить въ темницу. Здѣсь Самъ Господь явился къ ней съ ликами св. Ангеловъ и сказалъ: «Я всегда съ тобою! Терпѣніемъ своимъ ты многихъ обратишъ ко Мнѣ». Въ отсутствіи Максентія, жена его Августа (Василисса), въ сопровожденіи стратилата Порфирія и 200 воиновъ, посѣтили Екатерину въ темницѣ, и мученица своею бесѣдою всѣхъ ихъ обратила ко Христу. Возвратившійся царь приказалъ казнить сперва обращенныхъ Екатериною а потомъ и ее. Она была обезглавлена въ 310 году. II. а) Изъ повѣствованія о жизни св. великомученицы Екатерины вы, братіе, видите, прежде всего, что внѣшнія достоинства наши, какъ то: умъ, красота, богатство, безъ внутреннихъ достоинствъ — твердой христіанской вѣры и любви, мало имѣютъ значенія у Бога.

Collapse )

Святая великомученица Екатерина

Она была дочерью правителя Александрии Египетской Конста во время правления императора Максимина (305–313). Живя в столице — центре эллинской учености, Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных философов и ученых. Юноши из самых именитых семейств империи искали руки прекрасной Екатерины, но ни один из них не стал ее избранником. Она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать Екатерины, тайная христианка, повела ее за советом к своему духовному отцу, святому старцу, творившему молитвенный подвиг в уединении в пещере недалеко от города. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его разливается по всему миру, но это не уменьшает его, а умножает, высота рода Его — неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе святой девы горячее желание увидеть Его. Истина, к которой рвалась ее душа, открылась ей. На прощание старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и велел с верой молиться Царице Небесной — Матери Небесного Жениха — о даровании видения Ее Сына. Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пресвятую Деву, Которая просила Своего Божественного Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвращал Свой лик от нее, говоря, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами Святого Крещения и не запечатленный печатью Духа Святого. В глубокой печали Екатерина вновь пошла к старцу. Он с любовью принял ее, наставил вере Христовой, заповедал хранить чистоту и целомудрие и непрестанно молиться, и совершил над ней Таинство Святого Крещения.

Collapse )

Екатерина значит «чистая». Слово в день памяти святой великомученицы Екатерины

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня Церковь совершает память святой великомученицы Екатерины. Екатерина значит «чистая». И нам надо всегда помнить о воспитании наших детей, чья чистота сегодня должна быть важнее всего остального. Вспомним, что говорит об этом святая Церковь, чему учит Священное Писание и как это связано с нашими днями. По словам святых отцов, за безответственное воспитание детей родителями наказываются, во-первых, дети, во-вторых, — сами родители. Мы помним из Священного Писания, как жестоко были наказаны дети, разгневавшие пророка Елисея: преданы смерти за то, что не были научены своими родителями страху Божию. Для вразумления родителей подверглись они этому жестокому наказанию, чтобы сами родители научились слушать пророка, посланного Богом, и позаботились передать это своим детям. Ответственность, которую несут родители за воспитание своих детей, в Священном Писании показывается как превосходящая всякую меру. Вспомним первосвященника Илия и наказание его детей. Об этом священнике сказано, что он, стараясь угодить Богу, заботился о воспитании своих детей. Однако они подверглись страшному наказанию за то, что его забота о собственных детях не соответствовала тому развращению, в котором они находились. Апостол Павел пишет в Послании к Титу, чтобы он поставлял в священники на Крите тех, кто не только сам является непорочным, но и детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Блаженный Иероним, объясняя слова апостола, говорит, что человек может быть непорочным, только когда дети им воспитаны в истинной вере, потому что грехи детей ложатся на родителей. Вспомним также из Священного Писания пример святого праведного Иова, который не только прилагал все усилия, чтобы воспитать своих детей в верности Богу, но ежедневно приносил жертвы за их тайные грехи. То есть не только совершал необходимые для их воспитания предосторожности, но и весь был исполнен мысли о том, чтобы защитить их от наказания Божия за те грехи, которых он не мог даже знать. История Церкви дает нам бесчисленное множество подобных примеров. Вся жизнь Церкви свидетельствует об этом. И, конечно, то, что говорили святые отцы о воспитании детей, для нас звучит как бы слишком высоко и отвлеченно. Мы живем сейчас в такой духовной ситуации, что, наверное, волосы встали бы дыбом у тех, кто учил нас, что необходимо сделать, чтобы сохранить наших детей. Святая Церковь всегда предупреждает о том, что необходимо заботиться не только о хранении внешнего целомудрия, но и внутреннего.

Collapse )

Православный календарь на 7 декабря

Автор: Михаил Тюренков

7 декабря (24 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Суббота 25-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой седьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Рождественский пост, на трапезе благословляется рыба и пища с растительным маслом. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 6 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Великомученица Екатерина Александрийская, мученица Августа, мученик Порфирий и с ним 200 воинов. Одна из самых почитаемых святых начала IV столетия, пострадавшая за Христа и Его Церковь в период антихристианских гонений императора-язычника Максимина, царствовавшего в Римской империи в 305‒313 годах от Рождества Христова. Небесная покровительница миллионов православных девочек и женщин.
Collapse )

Послание к галатам: Гал., 199 зач., 1, 3‒10

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Святой апостол Павел, прибегая к строгости и в других посланиях, как например, к коринфянам, особенно прибегает к ней в Послании к галатам. Причина этому следующая. Уверовавшие из иудеев, отчасти держась отеческого закона, а отчасти домогаясь быть учителями, внушали галатам, что должно обрезываться и соблюдать субботы и новомесячия, так как ученики Петра не запрещали этого. И, действительно, они не запрещали, но не потому, чтобы так учили, а снисходя к немощи уверовавших из иудеев, которым они и проповедовали. А Павел, проповедуя язычникам, не имел нужды в таком снисхождении. По этой-то причине, воспылав духом, он пишет это послание. Так как они находились в опасности лишиться благодати из приверженности к закону, то он им ее и желает; и так как они враждовали против Бога, устанавливая подзаконное, что Он отменил, то призывает их к миру: Благодать вам и мир от Бога Отца… Заметь: от Бога Отца (από Θεού Πατρός) поставлено без артикля ради тех, которые ставили Сына ниже Отца на основании того, что Иоанн говорит: и Слово было Бог (και Θεός…) без артикля. И Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; Ему слава во веки веков. Аминь (ст. 3‒5). Здесь указывается, что спасение для нас во Христе, а не в ветхозаветном обрядовом законе. Бог стал Отцом вашим. Каким образом? Чрез закон ли к которому вы склоняетесь, или чрез крещение Христово? Как же после этого вы отвергаете Благодетеля. Не закон наш господин, но Христос Иисус. И самые даже имена указывают на Его благодеяния. Ибо Иисусом Он назван как избавивший народ от грехов, а Христом ‒ от помазания Духа, Которым помазан ради нас, освятив нашу природу Своим воплощением и дав нам право так называться. Он предал Себя, от Отца предан: разумей соизволение и хотение Отца. Предал же Он Себя для того, чтобы освободить нас от грехов, от которых закон не в силах был избавить. Не дни лукавы сами по себе, и не жизнь наша дурна сама по себе. Но лукавым веком он называет порочные действия и испорченную волю. Не для того умер Христос, чтобы умертвить нас и изъять из настоящей жизни, а для того, чтобы на остальное время избавить нас от злых действий. Так как сказал выше, что Он предал Себя за наши грехи, то есть освободил нас от прежде бывших прегрешений, он потом прибавляет, что и на будущее время Он дал несомненное доказательство, что избавит нас от худого образа жизни. Воля Отца ‒ освободить их чрез Сына. Видишь, не сказал: по повелению Отца, но по воле, то есть по благоволению. А назвав Бога Отцом нашим, он опять напоминает о Благодетеле Христе, который Отца Своего соделал и нашим Отцом. Не употребляя нигде во вступлении слова аминь, здесь поставил, показывая, что эта речь им кончена и что для обвинения галатов достаточно сказанного. И напомнив о неизреченных благодеяниях Божиих, в которых уже заключается осуждение их, как оставивших своего Благодетеля Христа; затем, проникнутый изумлением пред Сим Благодетелем и не находя ничего еще сказать о них, заключает свою речь славословием.

Collapse )

Читаем Апостол. Послание к галатам. Глава 1, ст. 3‒10



Автор: священник Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 12, 3‒10). Текст апостольского зачала (199 зач.): 3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Исуса Христа, 4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь. 6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема. 10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

Collapse )

Послание к Галатам. Глава 1. Протоиерей Олег Стеняев



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 12, 3‒10) начинается на 6-й минуте записи (05:23). Текст апостольского зачала (199 зач.): 3 благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Исуса Христа, 4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь. 6 Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. 8 Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема. 9 Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема. 10 У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

Суббота седмицы 25-й по Пятидесятнице: Лк., 51 зач., 10, 19‒21

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. Господь благословляет апостолов на новое служение, распространяя его на весь мир. «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов». Они уже употребили эту власть против сатаны, и сейчас Христос наделяет их большей властью. На нашей войне, как на всякой войне, есть сражения наступательные и оборонительные. Прежде всего, Господь дает власть наступать — наступать на змей и скорпионов, на всех злых духов, на древнего змия. И Он обещает защитить нас от врага при обороне: «Ничто не повредит вам». Если злые люди — змеи по отношению к христианам, как это особенно ярко проявляется во время гонения на Церковь, если вы живете среди скорпионов, вы можете презирать их ярость и попирать их. Они могут шипеть, но не могут повредить вам. Однако смысл и радость нашей жизни — не в этом. «Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются», — говорит ученикам Господь. Не о том только радуйтесь — главным образом, не о том, — «но радуйтесь более всего, что имена ваши написаны на небесах». Как имена Ангелов, их имена написаны в Книге Жизни, в Книге Агнца. Власть стать чадами Божиими должна цениться больше, чем власть творить чудеса. Потому что мы слышали от Господа о тех, кто во имя Его изгонял бесов, и оказался отвергнутым Им в последний день. Но те, чьи имена написаны на небесах, никогда не погибнут. Они — овцы стада Христова, которым Он дает вечную жизнь. Его любовь — путь превосходнейший, более славный, чем дар говорить языками человеческими и Ангельскими.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк., 51 зач., 10, 19‒21



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 19‒21) начинается на 5-й минуте записи (04:24). Текст евангельского зачала (51 зач.): 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Исус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение. Если мы посмотрим на социальные структуры человечества в этой жизни, то станет понятно, насколько Царство Божие привлекательнее. После того, как 70 учеников исполнили поручение Иисуса, они возвращаются к Нему радостные. Многие рассказывают о чудесах, которые произошли: бесы повинуются, больные исцеляются. А Господь им говорит: Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10: 20). После этого Он радуется Сам, молится и славит Бога: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, чтоТы утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам (Лк. 10: 21). Он говорит об этой принадлежности человеческого сердца, разума и человечекой жизни Царству Божьему. Господь Иисус благодарит Бога за то, что Он открыл людям, которые хотя и не вполне готовы, но согласны жить и действовать по закону этого Царства.

Благовестник или толкование на Евангелие от Луки (51 зач.)

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Сé даю́ вáмъ влáсть, наступáти на змiю́, и на скорпíю, и на всю́ си́лу врáжiю, и ни чтó же вáсъ вреди́тъ. Обáче (однако) о сéмъ не рáдуйтеся, я́ко дýси вáмъ повинýются, рáдуйтежеся, я́ко именá вáша напи́сана сýть нá небесѣхъ. Сé убо даю́ влáсть, наступáти на всю́ си́лу его, змiи и скорпíи, полки бесов, пресмыкающиеся долу, и те из них, кои язвят более видимым образом, суть змiи, а те, кои более скрытым образом поражают, суть скорпíи. Например, бес блуда и убийства есть змей, ибо он побуждает на видимые злодеяния; а тот бес, который под предлогом болезни, например, преклоняет человека пользоваться банями, благовонными мазями и другими негами, может быть назван скорпионом, так как он имеет скрытое жало и тайно старается ужалить плоть, чтобы послушавшего его ввести в большее преступление. Но благодарение Господу, давшему власть наступать на них! Впрочем, научая учеников не высокомудрствовать, Господь говорит: о сéмъ не рáдуйтеся, я́ко бѣ́си вáмъ повинýются (ибо от сего получают благодеяние другие, именно получающие исцеление), но паче я́ко именá вáша напи́сана нá небесѣхъ не чернилами, но Божией памятью и благодатью.

Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 10

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 19‒21) начинается на 31-й минуте записи (30:03). Текст евангельского зачала (51 зач.): 19 се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20 однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. 21 В тот час возрадовался духом Исус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.