November 12th, 2019

Святая мученица Евтропия Александрийская



Пострадала за Христа в Александрии около 250 года. Часто посещая христиан, заключенных в темницах, Евтропия призывала их к терпеливому перенесению страданий. За это святая была взята на мучения гонителями христиан. На суде у правителя Апеллиана она твердо исповедовала свою веру во Христа и скончалась от жестоких истязаний.

Священномученик Маркиан Сиракузский, епископ Сицилийский

Священномученик Маркиан Сиракузский, епископ Сицилийский (I век), сперва был последователем Симона Волхва, но затем стал учеником апостола Петра. Был послан на Сицилию, поселился в пещере около города Сиракузы и успешно распространял веру Христову. Скончался он мученически, убитый иудеями. Мощи его находятся в итальянском городе Гаэта. По некоторым сведениям, был отцом сщмч. Панкратия Тавроменийского. Священномученик Маркиан ― одно лицо со святым Маркеллом, епископом Сицилийским, память которого 9 февраля. Слева: священномученики Маркелл, епископ Сикелийский, Филагрий, епископ Кипрский, и Панкратий, епископ Тавроменийский. Миниатюра из Минология императора Василия ΙΙ (X век).

Св. священномученикъ Зиновій и сестра его Зиновія. Христіане ли мы? Братская любовь

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Нынѣ Св. Церковь воспоминаетъ страданія св. священномученика Зиновія и сестры его Зиновіи. Они родились въ каппадокійскомъ городѣ Эгахъ отъ благочестивыхъ родителей, которые воспитали ихъ въ законѣ Господнемъ. Рано они остались сиротами, — но добрыя наставленія родителей уже укоренились въ нихъ, и они рѣшились раздать свое богатое имѣніе бѣднымъ и жить лишь для служенія Богу. Господь принялъ жертву ихъ, и Зиновій получилъ отъ Господа даръ чудотвореній: молитвою и возложеніемъ рукъ онъ исцѣлялъ больныхъ. Скоро чудеса и добродѣтели прославили его по всей области, и христіане эгейскіе избрали его въ епископа. Св. Зиновій ревностно наставлялъ паству и словомъ и примѣромъ святой своей жизни. Но вотъ вспыхнуло страшное Діоклитіаново гоненіе, — въ городъ Эги былъ присланъ царскій сановникъ по имени Лисій, съ предписаніемъ отклонять народъ отъ вѣры христіанской и съ полномочіемъ безпощадно карать и истреблять христіанъ. Многіе изъ христіанъ прославились мученическою смертію за Христа. Призвали къ допросу и святителя Зиновія. «Мнѣ не зачѣмъ съ тобою долго бесѣдовать, — сказалъ ему языческій сановникъ: — вотъ тебѣ жизнь или смерть: — жизнь, если поклонишься богамъ нашимъ, смерть, Если не поклонишься, — выбирай!» — «Жизнь безъ Христа и есть смерть, — отвѣчалъ епископъ, — смерть же тѣлесная Христа ради — есть вѣчная жизнь. Хочу умереть здѣсь и жить вѣчно со Христомъ». — «Увидимъ, поможетъ ли тебѣ Христосъ твой!» — сказалъ сановникъ, и велѣлъ жестоко бить епископа. — Святая Зиновія, узнавъ, что братъ ея страдаетъ за Христа, поспѣшила на судилище, и, ставъ предъ мучителемъ, воскликнула: «Я христіанка, я такъ же, какъ и братъ мой, исповѣдую Бога и Господа Iсуса Христа. Вели же мучить и меня; хочу умереть одною смертію съ братомъ!» Сановникъ царскій сталъ увѣщевать дѣвицу, убѣждалъ ее отречься отъ вѣры, представлялъ ей ужасъ и позоръ всенародной казни. Святая Зиновія осталась непреклонна. Тогда разгнѣванный язычникъ велѣлъ и ее и брата ея положить на желѣзную рѣшетку, подъ которою горѣли уголья. «Что же? Помогаетъ ли вамъ Христосъ вашъ?» — спрашивалъ онъ мучениковъ, ругаясь надъ вѣрою ихъ. — «Онъ невидимо съ нами, — отвѣчали они. — Онъ освѣжаетъ насъ росою благодати Своей, и мы не чувствуемъ мученій». — Сняли ихъ съ рѣшетки и сбросили въ котелъ съ кипящею смолою. Но хранимые Господомъ, они остались невредимы, и воспѣвали хвалебный псаломъ Богу. Тогда отдали ихъ на смертную казнь. Мученики шли на смерть съ радостію. «Благодаримъ Тебя, Господи, — воскликнули они, — что Ты сподобилъ насъ подвизаться подвигомъ добрымъ, теченіе скончать, вѣру сохранить. Сдѣлай насъ участниками славы Твоей, и причисли насъ къ тѣмъ, которые благоугодили предъ Тобою, ибо Ты благъ вовѣки». Голосъ съ неба призвалъ ихъ къ жизни вѣчной и къ вѣнцамъ нетлѣннымъ, и они радостно предали души Богу. II. Св. священномуч. Зиновій и сестра его Зиновія были замучены за то, что исповѣдывали себя христіанами, ибо не по имени только, но и на самомъ дѣлѣ они были таковыми. Спросимъ себя: христіане ли мы? Подражаемъ ли мы въ христіанскомъ своемъ званіи святымъ, нынѣ прославляемымъ?

Collapse )

Святой благоверный Стефан Драгутин, в иночестве Феоктист, король Сербский

Сын короля Сербского Стефана Уроша I и внук первовенчанного короля святого Стефана, инока Симона. Его окружала семья святых ‒ его мать Елена, дяди Владислав и Савва, брат Урош Милутин и сын Стефан Урошич прославлены Православной Церковью. Однако, в молодости Драгутин запятнал себя бунтом против отца, когда тот намерился оставить престол младшему брату Драгутина, Милутину. Драгутин, отстаивая своё первородство, вызвал междоусобицу и с помощью Венгрии нанёс поражение своему отцу, который, спасаясь бегством, укрылся в Драче (ныне Дуррес, Албания), где и скончался в 1277 году. Завладев престолом в 1276 году, Драгутин воспринял царственное имя рода Неманичей ‒ Стефан. Недолго он правил Сербией. Однажды он сломал ногу и это пробудило в нём совесть, укор которой не оставлял его до конца дней. Под нравственным воздействием своей святой матери Елены он раскаялся в своем возмущении против отца. В 1282 году он отказался от королевской власти и титула, уступив Сербский престол Милутину. Сам он взял себе в удел Срем ‒ северные сербские области Мачво, Кучево и Браничево. Тут, усмирив восстание Дермана и Куделина, он жил до своей кончины, пользуясь титулом короля Сремского. Он много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов, стал строить церкви и щедро раздавать милостыню. Между прочим он посылал дары и храмам России, быв ранее в дружеской связи с великим князем Василием Ярославичем. По известию духовника короля, после немногих годов супружества, он не касался своей жены, а жил с ней, как брат с сестрой. Collapse )

Святой Стефан Милютин, король Сербский, брат его Драгутин и мать их Елена

Святой Стефан был младшим сыном короля Стефана ― Уроша I и внуком первовенчанного короля святого Стефана (память 24 сентября). Он правил Сербией с 1275 по 1320 год. Престол Стефан Милютин получил от старшего брата своего Драгутина, верного христианина, который после недолгого царствования передал власть брату, а сам, возлюбив отшельничество, затворился в Среме, где совершал тайные подвиги в яме-могиле, выкопанной собственноручно. В своей праведной жизни святой Драгутин много трудился над обращением к истинной вере еретиков-богомилов. Кончина его последовала 2 марта 1316 года. Святой Стефан Милютин, став королем, мужественно, словом и делом, часто с оружием в руках, защищал православных сербов и другие единоверные народы от многочисленных врагов. Благочестивый Стефан не забывал благодарить Господа за все Его благодеяния. Им построено более 40 храмов, множество монастырей и странноприимных домов. Особенно заботился святой об афонских монастырях. Когда сербское королевство пало, монастыри остались очагами национальной культуры и Православия в сербском народе. Святой Стефан скончался 29 октября 1320 года и погребен в Баньской обители. Через два года были открыты его нетленные мощи. Святая Елена, благочестивая мать своих святых сыновей, по смерти мужа всю жизнь посвятила богоугодным делам: строила дома для обнищавших поселян, устраивала обители для желающих жить в чистоте и девстве. Близ города Спича она воздвигла Реческий монастырь и наделила его угодьями. Перед своей кончиной святая Елена приняла иночество и отошла ко Господу 8 февраля 1306 года.

Свя­щен­ник Алек­сандр Адри­а­нов

Свя­щен­ник Алек­сандр Адри­а­нов, на­сто­я­тель Трех­свя­ти­тель­ско­го хра­ма Нижне-Ту­рин­ско­го за­во­да Ека­те­рин­бург­ской епар­хии, был рев­ност­ным и до­стой­ным пас­ты­рем, ко­то­рый мно­го по­тру­дил­ся как за­ко­но­учи­тель, хра­мо­зда­тель, член раз­лич­ных ко­ми­те­тов и об­ществ. Вся его жизнь бы­ла на­пол­не­на слу­же­ни­ем сво­ей пастве, де­я­тель­ной лю­бо­вью к ближ­ним. Осе­нью 1918 го­да на Сред­нем Ура­ле шли ак­тив­ные бои меж­ду Бе­лой и Крас­ной ар­ми­я­ми. Нижне-Ту­рин­ский за­вод и его окрест­но­сти на­хо­дил­ся под вла­стью боль­ше­ви­ков, ко­то­рые же­сто­ко об­ра­ща­лись с мест­ным на­се­ле­ни­ем, в том чис­ле и со свя­щен­ни­ка­ми. В свя­зи с убий­ства­ми несколь­ких свя­щен­но­слу­жи­те­лей боль­шин­ство остав­ших­ся по­ки­ну­ли ме­ста сво­е­го слу­же­ния. Един­ствен­ный, кто про­дол­жал слу­же­ние на сво­ем при­хо­де, со­вер­шая все по­ло­жен­ные бо­го­слу­же­ния и про­по­ве­дуя, был отец Алек­сандр Адри­а­нов. 8 / 21 но­яб­ря отец Алек­сандр был аре­сто­ван пря­мо в хра­ме во вре­мя празд­нич­но­го бо­го­слу­же­ния и уве­зен на стан­цию Выя, ко­то­рая на­хо­ди­лась неда­ле­ко от Нижне-Ту­рин­ско­го за­во­да. 12 / 25 но­яб­ря отец Алек­сандр был рас­стре­лян. По сви­де­тель­ству Ши­пи­цы­на, быв­ше­го крас­но­ар­мей­ца, участ­ни­ка рас­стре­ла, «ко­гда Ту­рин­ско­го по­па Адри­а­но­ва ве­ли на рас­стрел, он твер­дил «Гос­по­ди по­ми­луй, Гос­по­ди по­ми­луй ме­ня, греш­но­го!», негром­ко так, по­лу­ше­по­том». Те­ло от­ца Алек­сандра бы­ло най­де­но через пять дней, слег­ка при­сы­пан­ное сне­гом, со скре­щен­ны­ми на гру­ди ру­ка­ми. Свя­щен­но­му­че­ник Алек­сандр Адри­а­нов вклю­чён в ме­ся­це­слов Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да 7 мар­та 2018 го­да (жур­нал №6), с опре­де­ле­ни­ем празд­но­ва­ния дня па­мя­ти 12 но­яб­ря.

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Одна из наиболее почитаемых в Слобожанском крае икон Богородицы – Озерянская. Имя это дано чудотворному образу по месту его явления – на берегу речки Озерянки. В настоящее время это село Нижняя Озеряна, расположенное в 30 километрах на юго-запад от Харькова и в 3 километрах от Мерефы. В далеком прошлом здесь была изрытая оврагами пустынно-лесистая местность, через которую текла речка Озерянка. Ее берега покрывали луга, поросшие буйным разнотравьем. Здесь в XVII столетии, когда этот край еще страдал от захватнических татарских набегов, и произошло чудесное обретение иконы Божией Матери. В те времена эти земли находились во владении мерефянского священника Феодора. Он обустроил здесь хутор Озерянку и содержал пасеку. По преданию, однажды местный крестьянин косил на лугу траву. После очередного взмаха косы услышал человеческий стон. Наклонившись, увидел в густой траве рассеченную косой икону Божией Матери. Опечаленный случившимся, он принес пострадавшую икону домой. А утром не обнаружил образа в своем доме – нашли его на лугу, там, где он был обретен. Рассеченные косой части иконы плотно срослись, оставив на месте разреза едва заметный шрам. Перед иконой горела свеча, а рядом бил родник ключевой воды. Иерей Феодор, духовно обрадованный явлением в его владениях иконы Богородицы, сообщил об этом владыке Белгородскому и Обоянскому Феодосию и по его благословению построил деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В этом храме и был установлен обретенный святой образ. Многим верующим икона, поименованная Озерянской, приносила утешение и исцеление.

Collapse )

Священномученик Зиновий и мученица Зиновия. Православный календарь на 12 ноября

Автор: Тюренков Михаил

12 ноября (30 октября по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Вторник 22-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать второй недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 15 известных поименно угодников Божиих и празднование в честь одной святыни. Далее коротко расскажем о них. Священномученик Зиновий, епископ Егейский, и сестра его Зиновия. Святые страдальцы III столетия, принявшие мученические венцы за верность Христу и Его Церкви в 285 году от Рождества Христова в Киликии. Святые Зиновий и Зиновия с детства были воспитаны в христианской вере и благочестии. Оставшись без родителей, они раздали все имение нуждающимся и решили посвятить себя Господу. Святой Зиновий был избран епископом и совершал свое архипастырское служение в Киликии. Сестра помогала ему в его трудах и проповеди Слова Божия. В годы жесточайших антицерковных гонений, развернутых императором-язычником Диоклитианом (Диоклетианом), царствовавшим в Римской империи в 284305 годах от Рождества Христова, епископ Зиновий был схвачен одним из первых. Collapse )

О противоестественном (Кол. 2, 20 ‒ 3, 3)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В Послании к колоссянам апостол пишет: «Итак, если вы со Христом умерли…» А через несколько строк читаем: «Итак, если вы воскресли со Христом»… И тут же снова: «Ибо вы умерли»… Итак, живы мы или мертвы? Умерли или воскресли? И вообще: что для нас жизнь и что смерть? В мирском сознании они не терпят друг друга рядом. Или одно, или другое. Пусть еле теплится, но это — жизнь. Пусть героическая, достойная удивления, но это — смерть. Но для христианина, по слову апостола, «жизнь, или смерть… — все ваше» (1 Кор. 3, 22). Апостол и укоряет тех, кто как бы не до конца умер: «если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире», делаете нечто, не свойственное этому состоянию? И тех же людей он укоряет как бы в неполном воскресении: «Если вы воскресли со Христом», то и делайте то, что безусловно доказывает подлинность вашего воскресения. Заметим, что не говорит апостол: «Если вы хотите умереть», или «если вы хотите воскреснуть», но в обоих случаях утверждает: «Вы воскресли», или: «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». Без смерти нельзя войти в жизнь. Господь однажды показал Царствие Божие еще не вкусившим смерти (см.: Мф., гл. 17). И видим, что Петр, Иаков и Иоанн на Фаворской горе подобны щепкам, которые хотя и будешь силой погружать в воду, но вода все равно вытолкнет их по неумолимым законам природы.

Collapse )

Послание к колоссянам: Кол., 256 зач., 2, 20 ‒ 3, 3

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

А́ще ýбо умрóсте (итак, если вы умерли) со Христóмъ от (для) стихíи мíра, почтó (то для чего вы) áки (как) живýще въ мíрѣ стязáетеся (держитесь постановлений)? Чрез крещение, говорит, умерши со Христом, вы умерли для всей прежней жизни, чтобы больше уже не служить стихиям, которым были подчинены прежде. Поэтому, зачем вы снова подчиняетесь им, как бы живя прежней жизнью? Вы признаете один день счастливым, а другой несчастным, но это наблюдения эллинские. Смотри же как незаметно он осмеивает их, говоря: стязáетеся (δογματίζεσθε, держитесь постановлений). Вы, говорит, подобно детям, только что начавшим учиться, сидите, принимая научения и наставления, что должно делать. Не косни́, нижé вкуси́, ни прикоснися (не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся) я́же сýть вся́ во истлѣ́нiе и истощéнiе (что все истлевает от употребления). Приводит и другое наблюдение их относительно пищи, преимущественно иудейское, подобно тому, как относительно дней было приведено эллинское. Посрамляя надмение тамошних догматистов (лжеучителей), апостол говорит, что все это не важно, но оканчивается нетлением в употребляющих; истлевши во чреве, это извергается потом афедроном, так что для души в этом, как оно есть само по себе, нет ни пользы, ни вреда. Заповѣдьми́ и учéнми человѣ́ческими (по заповедям и учению человеческому)? Это не есть наставления Божественные, а постановления человеческие. Итак, что же? Разве закон не суть учение Божие? Он существовал, когда было время, а теперь не существует, потому что время его исполнилось. Или говорит так потому, что его искажали старейшины иудейские, устанавливая предания помимо закона, как об этом и Христос говорит в Евангелии.

Collapse )

Читаем Апостол. Послание к Колоссянам. Глава 2, ст. 20 ‒ глава 3, ст. 3



Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на воскресное апостольское чтение (Кол. 256 зач. 2, 20 ‒ 3, 3). Текст Апостола: 20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: 21 «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» 22 (что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому? 23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти. ГЛАВА 3. 1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; 2 о горнем помышляйте, а не о земном. 3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.

Collapse )

О очищении ока (Лк. 11, 34‒41)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь сказал: «Светильник для тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если око твое будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» Значит, око освещает не столько внешний мир, сколько — собственное тело! И вполне зрячее око может быть причиной того, что все «тело твое будет темно». Преподобный Дорофей приводит пример. Стоит человек на улице. Проходит некто мимо, и думает: «Вот, ждет, кого бы ограбить». Тут же проходит другой, и думает: «Вот раб Божий ждет друга, чтобы вместе пойти помолиться». Потому что у одного око темное, а у другого — светлое. Или — еще пример. Один епископ увидел проходящую мимо известную в городе блудницу, и… заплакал. «Посмотрите, — сказал он своим собратьям, — с каким тщанием эта женщина украшает себя, чтобы угодить поклонникам. С таким ли усердием мы украшаем себя добродетелями, чтобы угодить Небесному Жениху?» Даже при взгляде на источник греха и соблазна, все тело святого человека просветилось, и его воля еще более окрепла, чтобы трудиться для Царства Небесного. Что же он скажет, глядя на тех, кто преуспевает в добре? Конечно же, вместе с Апостолом воскликнет: «Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом!» А человек с темным оком от всего оскверняется. На что бы он ни взглянул, — в нем оживают и копошатся темные страсти: то гнев, то вожделение, то зависть.

Collapse )

Вторник седмицы 25-й по Пятидесятнице: Лк., 60 зач., 11, 34‒41

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием. Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто. «Светильник тела есть око, — говорит Христос, — итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно». Господь говорит о том, что свет в нас есть внутреннее зрение — око, которое должно быть светильником. Как внешнее физическое зрение является светильником для всего тела человека, так внутреннее наше духовное зрение определяет все. Все в нашей жизни зависит от того, какое у нас око, то есть куда мы смотрим и какие цели имеем. Если мы устремляемся к чистоте, к добру, то, естественно, и поступки наши будут добрыми и чистыми, вся жизнь наша будет светлой и светлым станет наше тело. Если же наше внутреннее око — лукавое, злое и похотливое сердце — устремлено к злу, к развращенности, к приобретению богатства и славы на земле, то, соответственно, в зависимости от того, куда оно смотрит, туда и будут направлены наши поступки и вся наша жизнь. И тело наше будет темным, как у мертвого человека. Омертвение и потемнение нашей жизни происходит именно по той причине, что мы не туда глядим. Это произошло, как мы знаем, со всем человеческим родом. Это происходит и сегодня и раскрывается на все большей глубине. Единственным светом, чистотой и добром, к которому должен устремляться человек, если он хочет обрести свое око светлым, является Сам Христос — Свет мира.

Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 11, 34–41



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 34–41) начинается на 29-й минуте записи (28:47). Текст евангельского зачала (60 зач.): 34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием. 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41 Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. Заключительная часть [11-й главы] Евангелия от Луки посвящена диалогу Господа с фарисеями, которые всё время вокруг Него присутствуют, по крайней мере, в первой половине Его служения, до весны 29-го года, и обращаются к Нему с разными вопросами. Им действительно интересно Его мнение. И вот в некоторой ситуации фарисей увидел, как Исус, придя в дом перед обедом, не совершил традиционный, положенный, с точки зрения религиозного закона, обряд очищения. И вдруг здесь выясняется, что к тому, что мы обычно называем очищением, чистотой, Господь относится совсем не так, как фарисеи и люди древнего мира. Он говорит о том, что в первую очередь важна чистота сердца, внутренняя чистота. Он говорит: Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? (Лк. 11, 40). Важно то, что в человеческом сердце.
Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Евангелие от Луки, глава одиннадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на вторую часть сегодняшнего чтения (Лк. 11, 37–41). Текст отрывка евангельского зачала (60 зач.): 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41 Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. 

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 34–41) начинается на 4-й минуте второго часа записи (1:03:07). Текст евангельского зачала (60 зач.): 34 Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. 35 Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? 36 Если же тело твое всё светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло всё та́к, как бы светильник освещал тебя сиянием. 37 Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. 38 Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. 39 Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. 40 Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? 41 Подавайте лучше милостыню из того, что́ у вас есть, тогда всё будет у вас чисто. 

Псалом двадцать третий



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ 23, въ еди́ну от­ суббо́тъ.
1 Госпо́дня есть земля́, и исполне́нiе ея́, вселе́н­ная, и вси́ живу́щеи на не́й.
2 То́й на морéхъ основа́лъ ю́ е́сть, и на рѣка́хъ угото́валъ ю́ е́сть.
3 Кто́ взы́детъ нá гору Госпо́дню, или́ кто́ ста́нетъ на мѣ́стѣ святѣ́мъ Его́?
4 Непови́ненъ рука́ма и чи́стъ се́рдцемъ, и́же не прiя́тъ на су́е ду́шу свою́, и не кля́т­ся ле́стiю и́скренему сво­ему́,
5 се́и прiи́метъ благослове́нiе óт­ Господа, и ми́лостыню о́т­ Бога Спа́са сво­его́.
6 Сiи ро́дъ и́щущихъ Го́спода, и́щущихъ лице́ Бо́га Иа́ковля.
7 Возмѣ́те врата́ кня́зи ва́ша, и воз­мѣ́теся врата́ вѣ́чная, и вни́детъ Ца́рь сла́вы.
8 Кто́ есть се́и Ца́рь сла́вы? Госпо́дь крѣ́покъ и си́ленъ, Госпо́дь си́ленъ въ бра́ни.
9 Возмѣ́те врата́ кня́зи ва́ша, и воз­мѣ́теся врата́ вѣ́чная, и вни́детъ Ца́рь сла́вы.
10 Кто́ есть се́и Ца́рь сла́вы? Госпо́дь си́ламъ, То́й е́сть Ца́рь сла́вы.
Collapse )