November 8th, 2019

Ко дню смерти: Иван Алексеевич Бунин. «Окаянные дни»



Автор: Ужанков Александр Николаевич

Лекции по истории русской литературы, прочитанные в культурно-просветительском Центре во имя святителя Иоанна Златоуста доктора филологических наук, кандидата культурологии, теоретика и историка русской литературы и культуры Древней Руси А. Н. Ужанкова

Collapse )

Преподобный Афанасий Мидикийский



Преподобный Афанасий Мидикийский по любви к иноческой жизни тайно ушел из родительского дома, но был насильно возвращен отцом. Однако через некоторое время Афанасий с разрешения отца поступил в Мидикийский монастырь, в Вифинии. Он был сподвижником преподобного Никиты (память 3 апреля) и скончался около 814 года. На его могиле выросло кипарисовое дерево, от которого, по благодати Божией, происходили исцеления.

Преподобный Феофил, архиепископ Новгородский

Преподобный Феофил был избран по жребию после смерти святителя Ионы († 1471) и возведен в сан архиепископа Новгородского 15 декабря 1472 года в Москве. До возведения в сан архиепископа он подвизался ризничим в Отенской пустыни. Трудный жребий выпал на долю святителя по управлению новгородской паствой: посадница Марфа Борецкая и ее приверженцы вооружали и возмущали народ против великого Московского князя Иоанна III, а монах Пимен, сторонник Борецких, разжигал в пастве ненависть к архиепископу. Некоторые из новгородцев склонялись перейти на сторону Литвы, изменив Московскому князю, и готовы были пойти на вероотступничество. Святитель Феофил останавливал мятежных новгородцев: «Не изменяйте Православию или не буду пастырем отступников, уйду назад в смиренную келью, откуда извлекли вы меня на позорище мятежа». Сохранилась отреченная грамота святителя, написанная в 1479 году. Однако ослепленный народ не внимал словам пастыря: между Новгородом и Москвой разгорелась междоусобная война. Разбитые новгородцы вынуждены были просить пощады, и многие из них обязаны жизнью заступничеству святителя. 19 января 1480 года [страница сайта о Пещерах Киево-Печерской Лавры указывает кончину около 1482 или в 1484 году] повелением великого князя был сведён с кафедры и заточен в Московский Чудов монастырь. Там он «сидел полтретья лето, ту и преставися». По преданию, когда святитель Феофил лежал больной в Чудовом монастыре, во сне явился к нему Новгородский святитель Нифонт († 1156), похороненный в пещерах преподобного Антония Печерского, и напомнил об обещании поклониться Печерским чудотворцам. Святой архиепископ отправился в Киев и уже приближался к Днепру, как болезнь его усилилась, и он получил откровение, что хотя не дойдет живым до пещер, но тело его упокоится в них. Это исполнилось, он был погребен в Дальних пещерах. Также существуют версии о том, что святитель Феофил по кончине был похоронен в Чудовом монастыре или в Софийском соборе Новгорода.

Молитвенное вспоминание великого и страшного землетрясения в Константинополе в 740 году

Молитвенное вспоминание великого и страшного землетрясения в Константинополе в 740 году ― праздник Православной Церкви, празднуемый 26 октября (8 ноября). В 740 году Константинополь и многие города Византийской империи поразило страшное землетрясение. В столице рухнула часть башен Феодосиевой стены, разрушены были многие здания. Это было знамением конца царствования гонителя православных святынь иконоборческого императора Льва III Исавра, умершего через несколько месяцев после этого события. В память избавления от этого бедствия были составлены тропарь и кондак, установлено общецерковное молитвенное вспоминание. Тропарь, глас 8: Призираяй на землю и творяй ю трястися, избави ны страшнаго труса прещения, Христе Боже наш, и низпосли нам богатыя милости Твоя молитвами Богородицы, и спаси ны. Кондак, глас 6: Избави труса тяжкаго всех нас, Господи, и язвы нестерпимыя, грех ради наших. Пощади, Господи, люди Твоя, яже стяжал еси Твоею Кровию, Владыко, и град не предаждь в погибель трусом страшным, инаго бо разве Тебе Бога не вемы, и воззови поющим: Аз есмь с вами, и никтоже на вы.

Святой мученик Луп Солунский

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Луп (Лупп) жил на рубеже III–IV веков. Синаксарь упоминает этого святого, не приводя никаких сведений о его жизни. Славянские источники отождествляют его со слугой св. Димитрия (память 26 октября). Это предположение находит подтверждение в двустишии Христофора Митиленского (XI в.): «Святой Луп был рабом, но через усечение мечом он приблизился к Богу как свободный человек и друг». В VII в. св. Лупа особенно почитали в Нове, в Нижней Мезии (рядом со Свиштовом): «Услыхав, что к ним прибудет стратиг (Петр, брат императора Маврикия. – Ред.), тамошние жители вышли из города и, оказав ему замечательно пышный прием, очень просили Петра принять с ними участие в празднестве в честь мученика Луппа; в этот день у них был канун праздника мученика Луппа с ночным бдением» (Феофилакт Симокатта. История. VII. II, 17). Он был рабом святого Димитрия Солунского. Луп присутствовал при мученичестве господина в Фессалонике и забрал его окровавленную тунику и императорский перстень, обагренный мученической кровью. Впоследствии он совершил силой этих святынь множество чудес и исцелений и этим укрепил веру христиан. Именно поэтому император, все еще находившийся в Фессалонике, повелел его арестовать и подвергнуть мучениям. Святой Луп был осужден на смерть. По преданию, во время его казни два воина, которым поручили это исполнить, обратили свои мечи один против другого и ранили друг друга. Мученик же молился Христу, чтобы Тот даровал ему прежде смерти благодать крещения. В этот момент над ним остановилось облако, из которого излилась вода. Облекшись в нового человека и в могущество Святого Духа, Луп стойко претерпел мучения, после чего был обезглавлен. Этим он освободился от рабства земной жизни, дабы удостоиться Царства Небесного.

Святой великомученик Димитрий Солунский

Святой великомученик Димитрий Солунский был сыном римского проконсула в Фессалониках (современные Салоники, славянское название Солунь). Шел третий век христианства. Римское язычество, духовно сломленное и побежденное сонмом мучеников и исповедников Распятого Спасителя, усиливало гонения. Отец и мать святого Димитрия были тайными христианами. В тайной домовой церкви, бывшей в доме проконсула, мальчик был крещен и наставлен в христианской вере. Когда умер отец, а Димитрий уже достиг совершеннолетия, император Галерий Максимиан, вступивший на престол в 305 году, вызвал его к себе и, убедившись в его образованности и военно-административных способностях, назначил его на место отца проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Интересно, что среди угрожавших римлянам варваров важное место занимали наши предки славяне, особенно охотно селившиеся на Фессалоникийском полуострове. Существует мнение, что и родители Димитрия были славянского происхождения. В отношении к христианам воля императора была выражена однозначно: «Предавай смерти каждого, кто призывает имя Распятого». Император не подозревал, назначая Димитрия, какую широкую стезю исповеднических подвигов предоставляет он тайному подвижнику. Приняв назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и тотчас пред всеми исповедал и прославил Господа нашего Иисуса Христа. Вместо того чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Составитель Жития, Метафраст, говорит, что он стал для Фессалоник в своей учительной ревности «вторым апостолом Павлом», потому что именно «апостол языков» основал когда-то в этом городе первую общину верующих (см. 1 Фес., 2 Фес.). Святому Димитрию предназначено было Господом последовать за святым апостолом Павлом и в мученической кончине.

Collapse )

О жизни и мученическомъ подвигѣ св. великомученика Димитрія Солунскаго

Авторъ: архіепископъ Арсеній Брянцевъ

Слово, сказанное въ Харьковской Дмитріевской церкви въ концѣ Литургіи, 26 октября 1907 г. Къ настоящему благолѣпному богоcлуженію, возлюбленные братія, для вашего назиданія и спасенія присоединимъ нашу бесѣду о небесномъ покровителѣ сего храма и васъ — прихожанъ онаго — о Святомъ Великомученникѣ Димитріѣ, Солунскомъ Чудотворцѣ, память котораго нынѣ празднуемъ, и поищемъ въ жизни, страданіяхъ и кончинѣ его уроковъ для нашей жизни. Родители Св. Великомученника Димитрія были богатые и знатные граждане гор. Солуни; отецъ его занималъ должность правителя Солуни, гдѣ и былъ любимъ и уважаемъ всѣми гражданами за его человѣколюбивую жизнь; родители Св. Великомученника Димитрія были христіане тайные, такъ какъ въ то тяжелое время христіанъ гнали и преслѣдовали, тысячами избивали въ темницахъ, на площадяхъ, въ циркахъ и другихъ мѣстахъ языческихъ увеселеній; поэтому многіе христіане исповѣдывали вѣру Христову тайно, чтобы открытымъ исповѣдываніемъ не навлечь на Церковь Христову еще большихъ несчастій. Счастливая семейная жизнь родителей Св. Великомученника Димитрія омрачалась лишь тѣмъ, что у нихъ не было дѣтей, и они усердно молили Бога, дабы Онъ даровалъ имъ утѣшеніе имѣть потомство; и когда Богъ услышалъ молитву и даровалъ имъ сына, радовались этому не только родители, но и граждане, какъ повѣствуется въ житіи Св. Великомученника Димитрія, раздѣляли радость съ своимъ любимымъ правителемъ; это ясно свидѣтельствуетъ о той любви и о томъ уваженіи, которыми пользовались родители Св. Димитрія среди гражданъ многолюднаго города Солуни. Въ своемъ домѣ благочестивые родители Св. Великомученника Димитрія имѣли внутреннюю тайную комнату, гдѣ находились дорогія христіанскія святыни, украшенныя золотомъ и драгоцѣнными камнями, именно: икона Спасителя и Божіей Матери. Сюда, въ эту тайную комнату, часто приводили родители малолѣтняго Димитрія, и здѣсь разсказывали ему о Спасителѣ нашемъ, пролившемъ свою пречистую кровь за спасеніе людей, о чудесахъ и ученіи Спасителя и о Его Пречистой Матери, и вложили въ душу дитяти крѣпкую несокрушимую вѣру въ Господа и горячую ревностную любовь къ христіанской вѣрѣ. Какой прекрасный примѣръ для подражанія нашимъ отцамъ и матерямъ!

Collapse )

День памяти священномученика Димитрия Солунского

Автор: священник Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас всех с праздником одного из самых великих святых Вселенской Церкви святого мироточивого Димитрия Солунского! Житие этого святого показывает, что мудрый человек умеет быть верным Богу, несмотря ни на какие обстоятельства. Сейчас люди, которые находятся у власти, говорят, что власть это грязное дело и поэтому они хорошими быть не могут. Святой Димитрий — блестящее опровержение этой теории. Он был генерал-губернатором Римской провинции Фессалоники, которая включала всю Македонию, часть Болгарии, северную Грецию во времена правления императоров Диоклетиана и Максимилиана. Во времена именно этих императоров было самое великое гонение на христиан за всю историю Церкви (за исключением XX века). По долгу службы Димитрий должен был выслеживать христиан и предавать их суду. Но Димитрий Солунский был тайным христианином и преследованием христиан не занимался, а когда от него требовали отчетов о поимке, аресте и казнях христиан, то он такие отчеты писал на бумаге. А на выделенные для борьбы с христианством деньги он оплачивал труды миссионеров, которые проповедовали Христа. Димитрий Солунский был очень любим и в городе, и в провинции, его очень уважали, но, несмотря на это, нашлись «добрые» люди, которые донесли на него императору Максимилиану, и тот в ярости сам прибыл в Фессалоники, чтобы арестовать Димитрия. Святой Димитрий запретил подчинявшимся ему войскам оказывать сопротивление и добровольно сдался императору, предварительно раздав все свое имущество бедным и отпустив на свободу всех своих рабов. Император Максимилиан, арестовав Димитрия, побоялся бросить его в тюрьму, так как тюремщики были военными и подчинялись Димитрию Солунскому.

Collapse )

Православный календарь на 8 ноября

Автор: Михаил Тюренков

8 ноября (26 октября по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Пятница 21-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать первой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения) бывшего в Царьграде в 740 году от Рождества Христова, а также память 5 известных поименно святых. Далее коротко расскажем о них.
Collapse )

Апостол трясения: Евр., 331 зач. (от полу́), 12, 6‒13, 25‒27

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Не у до крове стасте, противу греха подвизающеся, и забысте утешение, еже вам яко сыном глаголет: сыне мой, не пренемогай наказанием Господним, ниже ослабей, от Него обличаемь. Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет (Притч. 3, 11‒12). Сие не противно сказанному прежде. Ибо там апостол засвидетельствовал о них, что с удовольствием приняли «разграбление имений» и мужественно переносили укоризны за благочестие (см.: Евр. 10, 33‒34), а здесь порицает их, как ослабевающих. Кстати же сказал: не у до крове стасте, противу греха подвизающеся, сравнительно показывая, чего им недостает против тех, которые камением побиени быша, и претрени быша, и убийством меча умроша. Потом, напомнив увещание, взятое из притчи, апостол присовокупил: аще наказание терпите (если мужественно терпите налагаемые наказания), якоже сыновом обретается вам Бог: который бо есть сын, егоже не наказует отец? Аще же без наказания есте, емуже причастницы быша вси, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове. Отцы, говорит апостол, имеют обычай наказывать законных детей и, видя, что учители их бьют, не огорчаются, потому что видят плод от наказания. О детях же незаконнорожденных небрегут и не удостаивают их равного попечения. Посему если и вы уклоняетесь от наказания, то принадлежите к числу детей незаконнорожденных. Collapse )

Евангелие трясения: Мф, 27 зач., 8, 23‒27

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда вошел Иисус в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море (и се трус велик бысть в мори), так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? Господь велел ученикам отплыть на другую сторону Тивериадского моря. Когда мы оказываемся на корабле в море, мы должны молиться ко Господу, исполняясь доверия Тому, Кто знает, что значит быть среди бури в море. «За Ним последовали ученики Его». Двенадцать апостолов не отступают от Своего Учителя. Они — подлинные ученики Христовы, идущие вслед своему Спасителю, куда бы Он ни пошел, через все опасности и трудности. Многие хотели бы достигнуть неба, идя по другим дорогам. Но кто хочет быть со Христом в будущей жизни, должен следовать, куда Он ведет, — будь то корабль, больница или темница. Мы видим растерянность учеников перед опасностью. Кто решился идти за Христом, пусть знает, что ему не избежать трудностей. «И вот, сделалось великое волнение на море». Эта буря была ради них. Христос хочет показать им, что те, кто переправляется с Ним через океан этой жизни на другой берег, должен ожидать на своем пути бури. Прежде вечного покоя — смута житейского моря. «Лодка покрывалась волнами; а Он спал». Только в этом Евангелии мы слышим о сне Спасителя. Это был сон, чем-то напоминающий сон Ионы среди бури, но исполненный совершенного святого покоя, всецелого упования на волю Небесного Отца. Никакая вина, никакой страх не омрачали этого покоя безгрешного Господа. Блаженны те, кто с чистой совестью, во упокоении трудов и телесной своей немощи может преклонить главу. Как апостол Петр, когда он спал в темнице, прикованный с двух сторон цепями стражей (Деян. 12, 6), как апостол Павел — на корабле среди нестихающей бури. Господь спал, испытывая веру Своих учеников. Сохранят ли они надежду на Него, когда, кажется, Он уже не участвует в происходящем с ними?

Collapse )

О пребывании в грехе и в благодати (Мф. 8, 23‒27)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня слово Божие говорит о пути греха и о пути благодати. О пути греха говорится, что «одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили». Также и «благодать Божия, и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих». Как это может быть? Справедливо ли нам расплачиваться за грех прародителей? И как это может добродетель одного распространиться на всех? Но, во-первых, у Бога, Который есть Любовь, может ли быть хоть малейшая несправедливость? «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» — спросил однажды Авраам (Быт. 18, 25). И Господь ответил, что Он не погубит целого нечестивого города, если там найдется хотя бы десяток праведников! А когда Господь выводил из обреченного Содома единственного праведника, Лота, с его семейством, то поторапливал, говоря: «Поспешай… ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придешь» в безопасное место (Быт. 19, 22). Даже с одним человеком Всемогущий Бог не мог поступить несправедливо. Как же Он мог за грех одного наказать всех? Не за грех Адама мы расплачиваемся; мы сами «в нем все согрешили». Но как я мог согрешить в нем? Разве все наши миллиарды душ, имеющих родиться, и моя в том числе, были тогда в душе Адама, и все добровольно согласились на грех? Моя душа не помнит этого. Но вместе с тем я остро чувствую, что все-таки вина Адама есть реально и существенно — моя вина.


Collapse )

Послание к колосянам: Кол., 253 зач., 2, 1‒7

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Хощý ýбо вáсъ вѣ́дѣти (желаю, чтобы вы знали), коли́къ (какой) пóдвигъ и́мамъ о вáсъ (имею я ради вас), и сýщихъ (ради тех, которые) въ Лаодикíи, и во Iерапóли, и ели́цы не ви́дѣша (и ради всех, кто не видел) лицá моегó вó плоти. Намереваясь приступить к учению, он наперед указывает на свою великую любовь к ним, чтобы получить большее доверие. Беспокоюсь, говорит, о вас. Но ставит наряду с ними и верующих в Лаодикии и других, очевидно, с тем, чтобы они не пришли в смущение, подумав, что причиной этого их слабость. Почему же ты беспокоишься? Разве замечаешь что-нибудь худое в нас? Потому, говорит, что вы не видели лица моего. Но прибавил: вó плоти, удивительным образом показывая, что они непрестанно видели его в Духе. Да(бы) утѣ́шатся сердцá и́хъ, снéмшихся (соединенные) въ любви́. Наконец, уже приступает к учению; но ни осуждает их, ни вполне освобождает их от обвинения. В этих же словах заключается и ответ. Подвиг, говорит, имею. С какой целью? С тем, чтобы они не различно мыслили, а были в согласии и соединились все в одной вере. Каким образом? Не по принуждению и насилию, но въ любви́. Сказал же это потому, что разномыслие и порождает раскол. И во вся́комъ богáтьствѣ (και είς πάν πλοΰτον, для всякого богатства) извѣщéнiя рáзума (совершенного разумения). То есть, чтобы они ни в чем не сомневались, чтобы всячески крепло их разумение, то есть познание тайны. И не сказал просто: въ богáтьствѣ, но: во вся́комъ богáтьствѣ. Знаю, говорит, что имеете познание тайны, но желаю, чтобы и уверенность в этом познании была в вас сильна. Или: желаю, чтобы вы были убеждены разумно, а не безотчетно. Въ познáнiе тáйны Бóга Отцá. Как же это тайна Бога? Та, что чрез Сына совершается наше привлечение к Богу, а не чрез Ангелов. И Христá, въ Нéмъже (в Котором) сýть вся́ сокрóвища премýдрости и разýма (ведения) сокровéни (сокрыты). Он один знает все. Если же Он один мудр, то мудро, конечно, и пришел в последние дни, а не давно, и напрасно некоторые неразумные нападают на это. Сказав: сокровища, указывает на их множество, а словом: вся́ (все), показывает, что ничто Богу не безызвестно, а выражением: сокровéни — что один Он знает и у Него должно просить мудрости и знания. Но заметь, если и кажется, что он сказал нечто особенно великое, то и это — въ Нéмъже сокрóвища сокровéни — сказал применительно к пониманию людей очень простых. Ибо Бог есть самопремудрость и самоведение. Collapse )

Послание к колоссянам. Глава 2, ст. 1‒7



Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на воскресное апостольское чтение (Кол., 253 зач., 2, 1‒7). Текст Апостола: 1 Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, 2 дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, 3 в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. 4 Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами; 5 ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа. 6 Посему, как вы приняли Христа Исуса Господа, так и ходи́те в Нем, 7 будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.


Collapse )

Пятница седмицы 21-й по Пятидесятнице: Лк, 58 зач., 11, 23‒26

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого. «Кто не со Мною, тот против Меня, — говорит Христос, — и кто не собирает со Мною, тот расточает». Перед лицом любви и славы Христовой невозможно остаться равнодушным. Не делающий выбора, не идущий за Христом — отвергает Его. Жизнь каждого человека определяется его отношением ко Христу. Принять Христа или отвергнуть, любовь или вражда — здесь решается все. И нет, не может быть ни для кого середины: мы или с Ним, или против Него. Это раскрылось у Креста, когда предан Он был позорной и мучительной смерти, и это раскрывается во всей истории человечества. Сколько грешников сделалось праведными и святыми — и доныне слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые восстают и нищие благовествуют. Но для скольких Он явился на их пути камнем преткновения и камнем соблазна, о который они преткнулись и упали! Откуда такая активная ненависть была у тех, кто стремился сжечь Его Церковь дотла, всех верующих, как свидетелей о Нем убить и само Имя Божие изгладить из памяти человеческой? Никому по отношению ко Христу не удается остаться нейтральным, может быть, до времени можно таиться, но наступает неизбежно момент, когда дальнейшее молчание становится соучастием в преступлении. Тебе дела нет, что на твоих глазах убивают? Христа распинала не только толпа, которая злобно улюлюкала вокруг Него, но и те, кто равнодушно смотрел на происходящее. Самые жестокие тирании в истории опираются на такое равнодушие — иначе они бы не удержались. Тот, кто равнодушен к чужой жизни и смерти, тот равнодушен и к своей. Эти люди живут, как будто не живут, — жизнь их как будто не касается. Раньше первой смерти, говорит Откровение, к ним приходит смерть вторая — вечная смерть, которой наказываются самые страшные нераскаянные грешники. И не только во времена гонений узнается Христос, как это было недавно у нас, — на восстание миллионов в славе мученической и на падение миллионов в отступничестве от веры. Те, кто безразличием своим отвергает Христа, с таким же безразличием примут и антихриста. Христос говорит, что настоящая вера никогда не строится на одном отрицании. Заповеди Божии всегда имеют положительный смысл. В десяти заповедях все запрещения: «не делай того-то и того-то» сводятся к утверждению «делай» — к двуединой заповеди о любви к Богу и к человеку (Мф. 22, 3739).

Collapse )

Евангелие от Луки. Глава 11



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 23‒26) начинается на 36-й минуте третьего часа записи (48:43). Текст евангельского зачала (58 зач.): 23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25 и, придя, находит его выметенным и убранным; 26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, ― и бывает для человека того последнее хуже первого.

Евангелие от Луки: Лк. 11, 23‒26



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 23‒26) начинается на 19-й минуте записи (18:49). Текст евангельского зачала (58 зач.): 23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25 и, придя, находит его выметенным и убранным; 26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, ― и бывает для человека того последнее хуже первого. Заканчивает эту часть разговора Господь Исус Христос известными словами: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11, 23). В первую очередь, обязанность христианина отличать эту фразу от того, что Господь говорит ученикам. Потому что ученикам Господь говорит: Кто не против вас, тот за вас (Лк. 9, 50). Очень часто нам кажется, что все, кто с нами не согласны, они все против Иисуса и расточают. Нет, об этом речь не идёт.
Collapse )

Евангелие от Луки: Лк. 11, 23‒26



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 23‒26) начинается на 16-й минуте третьего часа записи (2:15:17). Текст евангельского зачала (58 зач.): 23 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. 24 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; 25 и, придя, находит его выметенным и убранным; 26 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, ― и бывает для человека того последнее хуже первого.

Псалом восемнадцатый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Андрей Ткачев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Въ коне́цъ, псало́мъ Давыдовъ, 18.
2 Небеса́ повѣ́дуютъ сла́ву Бо́жiю, творе́нiе же ру́ку Его́ воз­вѣща́етъ тве́рдь.
3 Де́нь дни́ от­рыга́етъ глаго́лъ, и но́щь но́щи воз­вѣща́етъ ра́зумъ.
Collapse )