November 4th, 2019

Мученики Адрианопольские Александр епископ, Ираклий воин и жены Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия

Мученики Адрианопольские Александр епископ, Ираклий воин и жены Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия жили во II или III веке. Святой епископ Александр обратил ко Христу множество язычников и иудеев. Приведенный в Адрианополь к начальнику области, он отказался принести жертву идолам, за что и был предан пытке ‒ раздиранию ребер железными крюками. Стойкость епископа Александра, терпеливо переносившего муки, потрясла воина Ираклия, который уверовал во Христа и был обезглавлен после пыток. Затем епископ Александр чудесно исцелился от ран и совершил другие чудеса, чем обратил ко Христу четырёх жён: Анну, Елисавету, Феодотию и Гликерию; их постигла та же участь, что и Ираклия. Наконец, и сам епископ Александр был предан усечению мечом (по Минологию Василия II, еще до мученичества святых жен). Collapse )

Свв. седмь отроковъ Ефесскихъ. О воскресеніи мертвыхъ

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Святые, нынѣ прославляемые седмочисленные мученики: Максиміанъ, Ексакустодіанъ (онъ же Константинъ), Іамвлихъ, Мартиніанъ, Діонисій, Антонинъ и Іоаннъ были дѣти знаменитыхъ гражданъ города Ефеса, воины юноши, жившіе во время гоненія на христіанъ отъ императора Декія. Это было ужасное гоненіе. Многіе христіане скрывались за городомъ, въ пещерахъ. Между ними были и воспоминаемы сегодня Церковью семь отроковъ, которые, скрываясь отъ гоненія, ушли изъ города и поселились въ пещерѣ горы Охлонъ для приготовленія себя къ подвигамъ за вѣру постомъ и молитвою. Декій, узнавъ объ этомъ, велѣлъ завалить камнями входъ въ пещеру, при чемъ двое изъ придворныхъ, тайно исповѣдывавшихъ вѣру Христову, Ѳеодоръ и Руфинъ, среди камней положили оловянныя дощечки, написавъ на нихъ имена погребенныхъ заживо въ пещерѣ семи отроковъ. Между тѣмъ, по неисповѣдимымъ опредѣленіямъ Своимъ, Богъ, пославъ имъ сонъ смертный, сохранилъ ихъ нетлѣнными и неизмѣнными для чуднаго пробужденія ихъ во славу Его и въ свидѣтельство истины слова Его, черезъ два столѣтія послѣ того. Чудное пробужденіе отроковъ, уснувшихъ во время гоненія Декіева (около 250 года), совершилось въ царствованіе Ѳеодосія Младшаго (408450 г.), когда возстали еретики, отвергавшіе воскресеніе мертвыхъ, не смотря на возвѣщенное въ Евангеліи, что мертвые услышатъ гласъ Сына Божія и, услышавши, оживутъ. Въ это время новаго смущенія въ Церкви и проявилось наглядное свидѣтельство истины возвѣщеннаго Христомъ воскресенія мертвыхъ. Владѣлецъ селенія на горѣ Охлонъ, гдѣ была заваленная пещера, въ которой упокоились семь отроковъ двѣсти лѣтъ тому назадъ, вздумалъ сдѣлать ограду для своихъ овецъ; рабы его, строя ограду, брали тѣ камни, которыми загромождена была когда-то пещера, о существованіи которой они не подозрѣвали. Выкапывая камни изъ горы, они случайно сдѣлали отверстіе во внутренность пещеры. Въ это время отроки ожили, не зная того, что они пробудились не отъ простого, но отъ смертнаго сна... Когда одинъ изъ нихъ на разсвѣтѣ дня пошелъ купить пищу въ городѣ, то старинная монета, поданная имъ купцу, послужила поводомъ къ обнаруженію необычайнаго происшествія. Разговоръ съ отрокомъ, думавшимъ, что еще продолжается гоненіе отъ Декія, окончательно обратилъ на него общее вниманіе, и когда слухъ о немъ дошелъ до епископа, то, разспросивъ отрока, онъ уразумѣлъ во всемъ этомъ тайну Божію и, услышавъ отъ него о другихъ отрокахъ, оставшихся въ пещерѣ, пожелалъ видѣть ихъ и отправился туда съ намѣстникомъ, въ сопровожденіи множества народа. При входѣ въ пещеру епископъ, разсматривая внимательно ея обстановку, нашелъ среди камней мѣдный запечатанный ящикъ и, раскрывъ его въ присутствіи всѣхъ, увидѣлъ тамъ двѣ оловянныя дощечки, положенныя Ѳеодоромъ и Руфиномъ, которыя разъяснили всѣмъ загадочныя слова воскресшаго отрока. Всѣ были поражены и прославляли Бога, дивнаго въ чудесахъ Своихъ. Императоръ Ѳеодосій былъ немедленно увѣдомленъ объ этомъ событіи. Царь прибылъ самъ въ Ефесъ со множествомъ сопровождавшихъ его вѣрующихъ и «поклонился святымъ отрокамъ, которые, послѣ довольной бесѣды съ нимъ, уснули вѣчнымъ сномъ въ присутствіи царя, до всеобщаго воскресенія».

Collapse )

Священномученик Александр Андреев

Священномученик Александр Александрович Андреев (1901‒1937) родился 24 февраля 1901 года в Москве в благочестивой семье приказчика пивоваренного завода Александра и Елены Андреевых. Брат ― иподиакон Борис Андреев. Закончив школу, по настоянию родителей поступил в Московское мещанское училище и успешно его закончил по специальности «бухгалтер». В то же время он понимал, что это не его призвание, так как душа рвалась к церковному послушанию. Смутные события того времени прервали устремления благочестивого юноши, так как он был призван в ряды Красной Армии. С 1918 по 1919 годы служил писарем в 684-м сводном эвакуационном госпитале. В 1919 году, по окончании воинской службы, он был определен послушником Московского Вознесенского монастыря, где обычно по приезде в Москву останавливался архиепископ Уральский и Николаевский Тихон (Оболенский). Владыка предложил ему быть своим иподиаконом, а затем забрал его к себе в епархию. В 1921 году в городе Уральске был рукоположен в сан диакона, а затем во священника. Пожелал сочетать священство с обетом безбрачия. Служение в Москве. В 1922 году вместе с архиепископом Тихоном возвратился в Москву и был определен на священническое место к Воскресенской церкви в Кадашах, где в течение двух лет служил вторым священником. В 1924 году Указом Святейшего Патриарха Тихона был назначен настоятелем Софийской церкви на Софийской набережной в Москве. Основал при храме из своих прежних и новых прихожанок сестричество. В надвратной церкви-колокольне сестры собирались по вечерам на агапы - вечери любви, где пели духовные стихи. В левом крыле колокольни отцом Александром были организованы бесплатные обеды для нищих и сирых. Из приобретенных книг Оптиной пустыни, предназначавшимися новыми властями на обертки, отцом Александром была устроена библиотека. С помощью реставратораВасилия Баранова и художника Комаровского он обновил алтарь храма и привез новый золоченый иконостас из закрывшегося Симонова монастыря. В 1929 году храм был закрыт и в нем разместился «Союз безбожников». Первый арест. 25 марта 1929 года был арестован по ст. 58 п. 10. Collapse )

Святой равноапостольный Аверкий, епископ Иерапольский, чудотворец

Прославился во II веке во Фригии. Город Иераполь те времена населяли, в основном, язычники. Святитель молился Господу о спасении их душ и обращении к Истинному Свету. Явившийся Ангел повелел святому Аверкию сокрушить идолов в языческом капище. С ревностью исполнил святой повеление Божие. Услышав, что идолопоклонники хотят умертвить его, святитель пришел на место народных собраний и открыто обличил заблуждения язычников. Язычники пытались схватить святителя. В это время в толпе закричали три бесноватых юноши. Народ пришел в замешательство, святитель же молитвой изгнал из них бесов. Видя юношей здоровыми, иерапольцы попросили святителя Аверкия научить их христианской вере, а потом приняли святое крещение. После этого святитель отправился по соседним городам и селам, исцеляя больных и благовествуя о Царствии Божием. С проповедью он обошел Сирию, Киликию, Месопотамию, посетил Рим и везде обращал ко Христу множество людей. Святитель Аверкий за свои великие труды назван равноапостольным. Много лет он ограждал Церковь от еретиков, утверждал христиан в вере, наставлял заблудших на истинный путь, исцелял больных и распространял славу Христову. Тропарь: Истины проповедник и чудотворец дивен показался еси, / сирот отец и нищих заступник, / бодрый пастырь словеснаго стада, бесом страшен, / всех убо от тех нападений заступай, вопиющих ти: / Аверкие отче наш, / моли Христа Бога, / да спасет души наша.

Икона Божией Матери Казанская

Автор: Надежда Дмитриева

В 1552 году, на следующий день после взятия Казани войском царя Иоанна Васильевича, монаршим повелением заложен был собор во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, а спустя год учреждена Казанская епархия и прислан первый Казанский владыка, святитель Гурий. Но спустя четверть с лишним века, в 1579 году, страшный пожар опустошил половину Казанского кремля с прилегающей к нему частью города. Именно тогда и явил Господь милосердие Свое. Девятилетней девочке, стрелецкой дочери Матрене, явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома Свою икону. Девочке долго не верили, но вот 8 июля (по старому стилю), устав от бесплодных хождений по градским властям, мать Матрены сама взяла заступ и нашла на указанном Царицей Небесной месте икону, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна. Лик Пречистой был светел и ясен, словно икона была только что написана. Образ торжественно перенесли в приходскую церковь Николы Тульского, настоятелем которой был тогда благочестивый иерей, будущий патриарх Гермоген, погибший от рук поляков за свою верность Православию и причисленный к лику святых. Будущий святитель и составил подробное сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери. Божиим Промыслом явление Казанской иконы знаменовало при царе Иоанне Васильевиче начало многовекового продвижения России на восток. Через открытое взятием Казани окно в Азию Православие просветило всю Сибирь и дошло, вместе с государством Российским, до берегов Тихого океана. Как будто на всем этом движении лежало особое благословение Пречистой чрез Казанскую Ее икону.

Collapse )

Суд об Отечестве нашем. 4 ноября — празднование Казанской иконе Божией Матери

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Осенний праздник Казанской иконы Божией Матери был раньше не только праздником всей Церкви, это был государственный, всенародный праздник. Вы скажете — как и теперь. Да, но надо, чтобы и теперь он стал для нас действительно праздником спасения России заступничеством Божией Матери через Ее чудотворный образ. Начало семнадцатого века — Смутное время, время самозванцев, искателей царского престола. Страшное время разорения и опустошения Русской земли и Русской Церкви. Мы знаем из описаний этого периода истории, как гибли села, города, целые области, как разрушались и разорялись храмы и монастыри. Вся жизнь была в полнейшем расстройстве — и государственная, и церковная. Святые предстоятели Церкви, больше всех потрудившиеся для блага Отечества и Церкви, были отрешены от патриаршей кафедры — святой патриарх Иов, а затем и святой патриарх Ермоген. Современники, оставившие подробное описание этих событий, свидетельствуют, что нечестие русских людей достигло крайних степеней, предательство было всеобщее. Во всех сословиях — раздор и полное недоверие друг другу. Грех свободно хозяйничал по русской земле. Казалось, не было никакой надежды. Но было в нашем народе одно твердое непоколебимое чувство — чувство любви и преданности святой Православной вере, и оно спасло тогда Россию. Если умертвили первого царя Лжедмитрия, то потому, что он был оскорбителем веры, еретиком. Если не приняли на русский престол царствовать польского королевича Владислава, хотя он уже присягнул на русское царство и народ присягнул ему, то его отвергли потому, что он не принял Православную веру, как обещал до этого сделать. Если двинулись дружины народные со всех концов страны на освобождение Москвы, то они двинулись во имя Православной веры, чтобы спасти ее от поругания и осквернения поляками.

Collapse )

На Казанскую

Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Ничто и никто на Земле не живет без воды – озерной, речной, дождевой, родниковой. Нужная всем без изъятия, вода все же бывает разной. Иногда Бог дает источникам целебную силу, и тогда вода не просто питает, но обновляет силы и возвращает здоровье. Эти целебные родники и ключи могут быть горячими, могут обладать особым вкусом, цветом и химическим составом. Зверь – чутьем и человек – умом находят эту воду, а с нею – и милость Создателя. Почему одни родники обычны, а другие чудотворны, знает Тот, Кто создал небо и землю и все, что в них. То же самое видим и в отношении икон. Их много. В храмах и жилищах, большие и маленькие, древние и новые, они смотрят на нас глазами Христа, Богоматери, святых угодников. И через некоторые из них Бог благоволит творить чудеса и являть милость. Так он решил, и это Он Сам совершил избрание. Почему этот образ, а не иной, и почему сейчас, а не раньше или не позже, тоже – Его воля. Такова икона Казанская. Ее почитание связывает нас с личностями и событиями. Главная личность – Патриарх Ермоген, защитник Отечества и мученик. Будучи еще просто священником, он стал очевидцем чудес от новоявленной иконы. Стал описателем этих чудес и творцом тропаря Богородице. «Заступнице усердная, Мати Господа Вышнего, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися…» Collapse )

На чем основан град Москва. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня у нас в Церкви великий праздник — Казанской иконы Божией Матери. Снова государственный, всенародный праздник — радуемся мы. Но стал ли он для нас действительно таковым? Помним ли мы, на чем основан град Москва? Из истории мы знаем, как святитель Петр, митрополит Московский, говорил князю Ивану Калите, что если будет в этом небольшом городе построен храм в честь Успения Божией Матери, если сохранит народ верность Православию, если жизнь в нем будет строиться по закону Христову — искать прежде всего Царства Божия и правды его, — то вокруг этого града объединятся все русские земли. Благодаря этому основанию Русь называли святой. Не потому, что все люди, которые жили на Руси, были святыми, а потому, что для них святость была реальностью. У них было ясное различение добра и зла. Если они падали, то могли вставать, потому что где есть устремленность к правде Божией — там никогда ничего не потеряно, там всегда есть возможность покаяния и восстановления. Но за отступление от этого главного принципа жизни Господь попускает многие скорби и великие поражения. То, что произошло в начале XVII века с Россией, как будто не имеет аналогов в истории. Это можно сравнить только с нынешним временем. Хотя то, что происходит у нас сейчас (особенно в 90-е годы прошлого века), ни с чем нельзя сравнить. Тогда народ тоже был на грани уничтожения, и враги не сомневались, что России пришел конец, — династия Рюриковичей прервалась, царя нет, власти нет, войска нет, в стране полный разброд. Грех поднимает голову, никаких преград — делай, что хочешь. Самое ужасное, что те, кто ближе всех стоял к власти, был ответственен за народ — знатный люд, — так измельчал и опустился, что стал заискивать перед иностранцами. В головах у них была одна мысль: «Кто бы нас присоединил!» На севере — шведы, в Москве — поляки, новая власть, надеяться не на что. В лесах бродят бандиты, на всех дорогах — убивают, насилуют. Полное крушение всего. Но среди этого мрака, было одно, что помогло выжить нашему народу — память о тех основах, которыми жила Россия. Если бы не было этой памяти — гибель была бы окончательной. Но оттого что люди еще не до конца отступили от Бога, оттого что нашлись те, кто смог поднять народ, призвать его к истинной жизни — небо помогло. Все святые земли нашей участвовали в этом. «Ваши и наши молитвы услышаны, — сказал преподобный Сергий, явившись заточенному в Кремле епископу Арсению, — и суд об Отечестве нашем изменен на милость».

Collapse )

Чествованіе Богоматери по руководству одного изъ пѣснопѣяій въ честь Казанской иконы Ея

Автор: Епископъ Виссаріонъ Нечаевъ

Божественное сіе и всечестное совершающе празднество, богомудріи, Богоматере, пріидите руками восплещимъ и отъ Нея родшагося Бога славимъ (ирмосъ 6-й пѣсни канона). Сегодня мы совершаемъ празднество въ честь Пресвятыя Богородицы, установленное въ память избавленія Москвы отъ нашествія Ляховъ, заступленіемъ Богоматери по усердной молитвѣ предъ Ея чудотворною Казанскою иконою, принесенною предъ симъ изъ Казани. Въ память сего событія правится особая служба. Но приведенное пѣснопѣніе въ честь Богоматери въ ряду другихъ подобныхъ стиховъ въ составѣ Богородичнаго канона употребляется не только въ праздничныхъ службахъ, но и въ будничныхъ, ибо какая бы ни была служба, праздничная или будничная, мы должны воспѣвать Богоматери съ праздничнымъ настроеніемъ душевнымъ, т. е. духовною радостію, которая должна наполнять нашу душу съ такою силою, о которой можно судить по сравненію ея съ радостію, выражаемою рукоплесканіями. Пріидите, руками восплещимъ, совершая службу въ честь Богоматери. Рукоплескать въ буквальномъ смыслѣ у насъ не принято въ духовныхъ собраніяхъ ни при какомъ случаѣ и потому когда насъ приглашаютъ къ рукоплесканію, надобно понимать оное въ смыслѣ духовной восторженной радости, свойственной рукоплещущимъ. Празднество въ честъ Богоматери, составляющее предметъ этой радости, называется въ разсматриваемомъ нами пѣснопѣніи Божественнымъ, потому что оно должно быть совершаемо во Славу Божію и, какъ священное, не должно имѣть ничего общаго съ мірскимъ веселіемъ. Оно же называется еще всечестнымъ, потому что Богоматерь, чествуемая симъ празднествомъ, есть существо превысшее по Своему достоинству, по своей близости къ Богу, всѣхъ тварей, честнѣйшее Херувимовъ и славнѣйшее безъ сравненія предъ Серафимами. Къ кому священный пѣснопѣвецъ обращается съ приглашеніемъ радостно праздновать въ честь Богоматери? Къ богомудрымъ: пріидите, богомудріи, руками восплещимъ.

Collapse )

Православный календарь на 4 ноября

Автор: Михаил Тюренков

4 ноября (22 октября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Понедельник 21-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать первой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери, а также память 25 известных поименно угодников Божиих и день двух православных святынь (помимо Казанского образа). Далее коротко расскажем о них. Празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Этот святой образ, явленный в Казани в июле 1579 года от Рождества Христова, более четырех столетий является символом нашего народного единства и славных побед русского воинства. Уже сама история обретения Казанской иконы десятилетней Матроной, дочерью простого стрельца, наглядно показывает, в чем заключается подлинное народное единство. Казанский образ Пресвятой Богородицы помог избавить Москву и всю Россию от нашествия польско-литовских интервентов в 1612 году от Рождества Христова.
Collapse )

Небесная покровительница единства Руси

Автор: Топоров Алексей

Связь времен восстанавливается, нынешний День народного единства, вытеснивший из сознания русских людей красные шабаши, и освобождение Москвы от иноверных людоедов четыре века назад благословлены чудотворным Казанским Образом Божией Матери. Возможно, никогда более на земле образ Богородицы не являлся во имя укрепления державы, сохранения ее единства и поднятия духа ее народа, как неоднократно происходило то на Русской Земле. Что лишний раз показывает ― нет, не нашим соседям, которые тому никогда не поверят, не поймут и не оценят, а нам самим, кто есть Новый Израиль, особо отмеченная Любовию Божией обетованная земля. И история явленного в Казани в далеком 1579 году Образа Божией Матери вся свидетельствует о высшей любви Господа к Русской Земле и особой миссии нашего народа. Так, чудотворный Образ, практически сразу же после обретения зрения исцеливших двух слепых мужей, был явлен именно тогда, когда половина отвоеванного у агарян града Казани выгорела в результате пожара, что позволило магометанам практически в открытую заявлять о том, что, мол, вот она «кара аллаха на неверных!». И тут такое чудо, такая милость, такой мощный знак о том, что нет, поход на Восток не только ради того, чтобы обезопасить собственные пределы от опустошительных набегов и прекратить практику увода русских людей в жестокое иноземное рабство, но и для проповеди Благой Вести среди потерянных племен, не был ошибкой.
Collapse )

Празднование в честь Казанския иконы Пресвятой Богородицы. Утреня: Лк, 4 зач., 1, 39‒49, 56


Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 37-й минуте второго часа записи (1:47:36). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Евангелие от Луки (на утрени). Глава 1



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 21-й минуте второго часа записи (1:20:03). Текст евангельского зачала (4 зач.): 39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин, 40и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету. 41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа, 42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! 43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? 44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. 45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа. 46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа, 47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, 48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; 49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом Свой.

Евангелие от Луки (на утрени). Глава 1



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 1, 39‒49, 56) начинается на 10-й минуте записи (09:41). Богородица соглашается, и с этого момента события начинают разворачиваться. Дальше происходят последствия, видны результаты согласия Богородицы. Это исполнение воли Божьей. Она спешит поздравить Елизавету, порадоваться с ней вместе, и далее, в первой главе содержатся два удивительных гимна, которые многими содержательными и литературными нитями связаны с некоторыми ветхозаветными гимнами. Это гимн Богородицы и затем гимн Захарии – хвалебные песни, которые Дева Мария и Захария воспевают Богу, каждый в своём случае. К сожалению, мы ничего не можем сказать осмысленного и содержательного о происхождении этих текстов. Традиция, которая исходит из середины первого столетия, вкладывает эти тексты в уста Богородицы и Захарии. Мы можем предполагать, что для первохристианской общины они отвечали их представлениям о том, что произошло, когда родился Господь Исус Христос.
Collapse )

Толковый Апостол Богородице. Послание филиппийцам, 240 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Се́ бо да смышляется въ ва́съ, е́же (ибо в вас должны быть те же чувствования, какие) и (в)о Христѣ́ Ису́сѣ. Как Христос говорит: бу́дите у́бо милосе́рди, я́коже и Оте́цъ ва́шъ милосе́рдъ е́сть (Лк. 6: 36), и затем: научи́теся от­ Мене́, я́ко кро́токъ е́смь (Мф. 11: 29); так и Павел, научая смиренномудрию, чтобы больше устыдить нас, приводит в пример Христа, как и в другом месте говорит: ва́съ ра́ди обнища́ бога́тъ сы́и (Он, будучи богат, обнищал ради вас; 2 Кор. 8: 9). Когда он указывает на Сына Божия, высочайшего всякой высоты и так уничижившегося, кого из высокомудрствующих он этим не пристыдит? Иже, в зрацѣ Бо́жiи сы́и (Который, будучи образом, μορφῇ, Божиим), не всхище́нiемъ непщева́ (хищением не почитал) еже бы́ти равна́ Бо́гови. Исчисли, сколько здесь низлагается еретиков. Маркион Понтийский говорил, что мир и плоть – зло, и что поэтому Бог не принимал плоти. Маркелл Галатийский, Фотин и Софроний говорили, что Слово Божие – сила, а не ипостасное существо, что эта сила обитала в Том, Кто произошел от семени Давыдова. А Павел Самосатский говорил, что Отец, Сын и Святой Дух – простые имена, приписанные одному лицу. Арий говорил, что Сын есть творение. Аполлинарий Лаодикийский говорил, что Он не принимал разумной души. Итак, посмотри, как все эти еретики падают от одного почти удара: «будучи образом Божиим». Как же вы, маркеллиане, говорите, что Слово есть сила, а не сущность? Образом Божиим называется сущность Божия точно так же, как образом раба называется природа раба. Как же и ты, Самосатский, говоришь, что Он начал свое бытие от Марии? Ибо Он пред существовал во образе и сущности божественной. Но посмотри, как падает и Савеллий.
Collapse )

Послание святого апостола Павла к филиппийцам: Флп., 240 зач., 2, 5‒11

Автор: архиепископ Аврекий Таушев.

Во второй главе святой апостол внушает филиппийцам к полному единодушию и взаимной любви присоединить второе важное качество, которым характеризуется истинно христианская жизнь ― смиренномудрие. Высочайшим образцом смиренномудрия и примером подражания для христиан является Сам Христос, смиривший Себя до смерти крестной: Брáтiе, сiéже да мýдр­ст­вует­ся въ вáсъ, éже (и в)о Христѣ́ Исýсѣ, И́же во о́бразѣ Бóжiи сы́и, не восхищéнiемъ непщевá бы́ти рáвенъ Бóгу, но Себé умáлилъ (истощил), зрáкъ рабá прiи́мъ, въ подóбiи человѣ́честѣмъ бы́въ, и о́бразомъ обрѣ́теся я́коже человѣ́къ, смири́лъ Себé, послушли́въ бы́въ дáже до смéрти, смéрти же крéстнѣй (у вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной) ― здесь рисуется потрясающая душу картина Божественного самоуничижения, самоумаления, «Божественное унижение», ради спасения людей, как вдохновляющий пример для подражания: если Сын Божий Единородный так смирился, то как же нам, окаянным грешникам, не смиряться? Тут ― естественное побуждение к смирению для всех истинных последователей Христовых. А так как в этих словах говорится о воплощении Сына Божия, о явлении Его в мир, как человека, то это место Послания к филиппийцам со следующими тремя стихами 9, 10 и 11 читается за Божественной литургией в Богородичные праздники.

Collapse )

Читаем Апостол. Послание к Филиппийцам. Глава 2, ст. 5‒11



Автор: священник Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Флп. 2, 5‒11). Текст апостольского зачала (240 зач.), чтомого в Богородичные праздники: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Исус Христос в славу Бога Отца.

Беседа на Послание к Филиппийцам, часть 2-я



Автор: священник Артемий Владимиров

Толкование на сегодняшнее чтение (Флп. 2, 5‒11) начинается на 33-й минуте (32:27). Текст апостольского зачала (240 зач.), чтомого в Богородичные праздники: Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Исусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Исус Христос в славу Бога Отца.

О двуедином служении (Лк. 1, 39—49, 56; Лк. 10, 38—42; 11, 27—28)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Почти на все Богородичные праздники на Литургии читается Евангелие, которое на первый взгляд не имеет прямого отношения к Божией Матери. Читается о том, как Господь однажды был в доме женщины по имени Марфа, и как сестра ее Мария «села у ног Исуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении». А в конце этого чтения присоединяется отрывок из другой главы, где упоминается о Божией Матери, но вроде бы даже и не к славе Ее. Там Господь, по-видимому, не одобрил восклицание некоей женщины: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!» Но тексты эти глубоко не случайны. В Марфе и Марии воплотились два пути, которые всегда стояли перед человеком в христианском обществе: либо трудиться в миру во славу Божию, либо всецело посвятить себя Богу. И на том и на другом пути можно спастись. Но и для Марфы, и для Марии есть опасность — считать свой путь единственным угодным Богу.


Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Евангелие от Луки, главы десятая и одиннадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 42-й минуте (в 41:45) и продолжается (Лк. 11, 27‒28) — в 02:24:50. Текст евангельского зачала (54 зач.): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё. Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 27‒28) продолжается на 25-й минуте третьего часа записи (02:24:50). Продолжение евангельского зачала: 27 Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 28 А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

Евангелие Богородице на Литургии: Лк. 10, 38‒42



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 56-й минуте записи (55:04). Текст евангельского зачала (54 зач.): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Collapse )

Мировое призвание России. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери

Автор: священномученик Иоанн Восторгов

Празднуем сегодня в честь Казанской иконы Божией Матери. Почему же праздник, как видно из самого названия его, местный, праздник только одного города становится однако торжеством общенародным и всероссийским? Почему в нем участвуют русские православные люди по всему лицу земли русской, каким бы огромным расстоянием они ни были отделены от Казани? Готов ответ в словах святого апостола к христианам: Вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12, 27, 26). Следовательно, и как дети единого и общего великого нашего отечества, и как члены одного и того же церковного тела мы, естественно, должны радоваться всему тому, что посылает Господь благодетельного и радостного для нашей святой Церкви и для нашей родины. Но в истории явления Казанского образа Богоматери, в чудесных действиях проявляемой чрез его посредство силы Божией на благо нашего отечества и в том огромном, чисто-воспитательном влиянии этой святыни на русскую народную душу и историю нашего народа есть нечто другое, близкое сердцу всякого сына России; есть значение высокопатриотическое. Collapse )

Где сейчас главная наша святыня. Слово в день празднования Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Образ Казанской Божией Матери чудесно связан с историческими судьбами нашего Отечества. Вспомним еще раз, как была обретена икона, и постараемся понять, что мы должны делать, чтобы и ныне сподобиться милости от Пресвятой Богородицы. Это произошло в XVI веке, когда была освобождена Казань. Из плена были вызволены десятки тысяч русских людей. Началось просвещение «во тьме и тени смертной сидящих». Но внезапно все опрокидывается. Победа оборачивается поражением. Неожиданный пожар, непонятно с чего начавшийся, опустошил почти весь город. Летопись сообщает, что треть города была истреблена, и половина кремля сгорела. В чем причина пожара — стихийное это бедствие или умышленный поджог? Последователи Магомета не скрывали своего торжества: «Посмотрите на этих христиан, которые все время хвалятся: с нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся». Вера Христова, по свидетельству летописца, сделалась притчей и поруганием. Но Господь, даже в самых скорбных обстоятельствах, всегда призывает нас к одному — не спешить с выводами, ничего не пугаться. Есть Бог, Который все содержит в Своей деснице, ничто никогда не уходит из под Его контроля. Что бы ни происходило, Бог всегда присутствует в нашей жизни. Мы должны только трудиться, как нам заповедано, исполняя свой каждодневный долг.

Collapse )

Спасение нашего Отечества совершается издалека. Обретение Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Праздник в честь обретения Казанской иконы Божией Матери напоминание о том, что собирание сил ради спасения Церкви и Отечества нашего совершается Промыслом Божиим издалека. Мы знаем, что эта икона явлена ради будущих испытаний русских людей — особенно тех, которые будут в смутную эпоху начала XVII века, когда «суд об Отечестве нашем предстательством Пречистой будет изменен на милость». «Радуйся, в скорбных обстоятельствах на помощь нас предваряющая» — вот что начертано на месте пожарища, где девятилетней девочкой Матроной была обретена эта чудотворная икона и передана в руки благоговейнейшему иерею — будущему патриарху-исповеднику Ермогену. Что происходит сегодня на нашем пепелище? Как совершается собирание сил в России в предвидении будущих битв за освобождение ее «от ига, ужаснейшего паче всякого иного»? Где дети наши, где священники, готовые не пощадить живота своего ради «Дома Пресвятой Богородицы»? Мы постоянно предупреждаем о двух опасностях. Первая — когда говорят, что все происходящее сегодня с нашим Отечеством, — это политика, это то, что Церкви не касается. Сама Божия Матерь Своим участием в судьбах православной Церкви и Отечества нашего через чудотворные образы, и особенно через Казанский, дает на это ответ. Наши святые, и особенно такие, как священномученик Ермоген, вместе с ангелами благоговейно предстоя Ее образу, научают нас тайне судов Божиих в человеческой истории. И наша проповедь непрестанно о том, что когда дом охвачен огнем, и все спят, долг Церкви будить и предупреждать о смертельной опасности. Тем более, когда речь идет о вечном огне.

Collapse )

«Ускорим на молитву и потщимся на покаяние». Слово на праздник Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сколько раз спасала Божия Матерь землю Русскую от страшных бед и народ наш — от неминуемой гибели! Неужели скорби, которые мы переживаем сегодня, не вразумят нас, не научат по-настоящему молиться — на той глубине, на которой был написан тропарь «Заступнице усердная» святым Ермогеном, когда была обретена чудотворная икона на грозном пепелище! И прославилась она среди великой смуты XVII века, когда стоял вопрос о самом существовании нашего Отечества. Насколько больше нынешние испытания, чем тогда, настолько более пламенной и слезной должна быть наша молитва. Надо так всей Церкви в этот праздник молиться, чтобы какому-нибудь благоговейнейшему архиерею нашему, душа которого томится, как бы в темнице, среди горя народного, явился преподобный Сергий или кто-нибудь из самых близких к нам по времени русских святых — кто-нибудь из новомучеников наших, может быть, последний святой царь-страстотерпец, и сказал: «Ваши и наши молитвы услышаны: предстательством Божией Матери суд об Отечестве нашем изменен на милость. Завтра Москва будет в руках наших, и Россия спасена». Чтобы эта радостная весть, переходя из уст в уста, быстро распространялась повсюду и исполнялись души русских людей непреодолимым мужеством.
Collapse )

В день празднования Казанской иконы Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня большой праздник Русской Православной Церкви — праздник Божией Матери в честь Ее образа Казанского. Нам понятно, почему раньше это был не только праздник всей Церкви, но и государственный праздник — потому что с этим образом, с тем событием, что воспоминает сегодня Церковь, связано спасение нашего Отечества от гибели. Это начало семнадцатого века, Смутное время, время самозванцев — искателей царского престола. Страшное время разорения и опустошения Русской земли и Русской Церкви. Мы знаем из описаний этого периода истории, как горела огнем наша земля, гибли села, города, целые области, как разрушались и разорялись храмы и монастыри. Вся жизнь была в полнейшем расстройстве — и государственная, и Церковная. И святые предстоятели Церкви, больше всех потрудившиеся для блага Отечества и Церкви, были отрешены от патриаршей кафедры — святой патриарх Иов, а затем и святой патриарх Ермоген. Современники, оставившие подробное описание тех событий, свидетельствуют, что нечестие русских людей достигло крайних степеней, предательство было всеобщее, во всех сословиях — раздор и полное недоверие друг другу. Грех свободно хозяйничал по всей русской земле. Казалось, уже не было никакой надежды, но было в нашем народе одно твердое непоколебимое чувство — чувство любви и преданности святой православной вере, и оно спасло тогда Россию. Если умертвили первого царя Лжедмитрия, то потому, что он был оскорбителем веры, еретиком. Если не приняли на русский престол царствовать польского королевича Владислава, хотя он уже присягнул на русское царство и народ присягнул ему, то его отвергли потому, что он не принял православную веру, как обещался до этого сделать. Если двинулись дружины народные со всех концов страны на освобождение Москвы, то они двинулись во имя православной веры, чтобы спасти веру православную от поругания и осквернения поляками.
Collapse )

В чем спасение России?

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго!.. всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице!.. предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею, и сокрушенным сердцем… и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим (из тропаря Казанской Божией Матери). Многие русские люди, а особенно те из них, которые сами пережили все кровавые ужасы, начавшиеся у нас с 1917 года, нередко задают себе вопрос: «Как все это могло случиться с нашей несчастной Родиной, и в чем — спасение России?» И часто вопрос этот — вопрос первостепенной важности — решают совсем по-разному. А между тем правильное решение этого вопроса может быть только одно. И только тогда, когда все русские люди, в основной своей массе, поймут это, придет долгожданное спасение России, — не раньше. Наше утверждение отнюдь не голословно, ибо оно основывается на всей почти тысячелетней истории нашей Родины, не напрасно и не без самого глубокого смысла и значения именовавшейся «Святой Русью» и «Домом Пресвятыя Богородицы». А особенно красноречиво свидетельствует об истинности его великое событие, празднуемое нашей Российской Православной Церковью 22 октября, по нашему православному календарю. Все ли русские люди, однако, в наше время знают и чтут этот столь радостный и вселяющий в нас надежды на лучшее будущее праздник в честь Казанской Иконы Божией Матери, установленный в благодарность Заступнице усердной рода христианского за избавление Москвы и всего Отечества нашего от нашествия иноверцев-поляков и мрачных ужасов так называемого «Смутного Времени» в первой половине XVII-го столетия? А ведь стыдно настоящему русскому человеку не знать этого! Collapse )

Слово на день Казанской иконы Божией Матери



Автор: священномученик Григорий (Лебедев)

«Ныне отпущаеши раба Твоего...» Сими словами я хочу сказать вам свое последнее прощальное слово. «С миром...», но когда же я могу уехать отсюда с миром, со спокойной душой? Только тогда, когда я буду знать, что вас не обуревают сомнения, что паства моя неуклонно идет по пути к спасению. Вот что может доставить пастырю мир, ибо между паствою и пастырем есть связь, и настроения и чувства одних передаются другому. Если вы будете твердо и неуклонно идти по пути, указанному вашими пастырями, то я буду покоен. Идите неуклонно по этому пути, под покровом Царицы Небесной, и храните сокровище веры. В Евангелии, читаемом часто перед чтимым вашим образом, говорится о Марии, которая избрала благую часть, что не отнимется у нее никогда. Вы тоже, пребывая в храме, избрали эту благую часть, которую ничто не может у вас отнять. Это и есть единственное сокровище в жизни, и я думаю, что все вы, достигшие 30 лет, убедитесь в том, что все остальное ― прах. Так берегите же это сокровище!  Мне хотелось бы указать на существенную ошибку, которую делают хорошие христиане, к каковым я и обращаюсь. Эта ошибка нарушение закона спасения, ведущее за собой нарушение правильности пути. Вот отчего все бывают унылы, отчего у вас все потеряно, все исчезло, надо начинать сначала.
Collapse )