?

Log in

No account? Create an account

October 10th, 2019



Святая мученица Епихария Римская († ок. 284‒305) жила в Риме в царствование Диоклетиана (284‒305). За твердое исповедание веры во Христа Спасителя ее подвергли мучениям: подвесили и рвали тело железными крюками, а затем избивали оловянными молотками. Святая мученица молилась, и Ангел Божий поразил мучителей. Тогда святая Епихария была обезглавлена.

Метки:

Происходил из провинции Каппадокия Вторая, родился не позднее царствования Никифора II Фоки. Родители решили посвятить ребенка Богу и отдали его на воспитание его дяде преподобному Василию, игумену Глубокореченского Преображенского монастыря близ Триглии. Последовательно пройдя низшие церковные должности чтеца, иподиакона и диакона и стяжав монашеские добродетели, Игнатий был рукоположен во иерея. Впоследствии он стал четвертым игуменом Глубокореченского монастыря. Ревностно заботился о своей обители. Им были воздвигнуты храмы святых Чиноначальников архангелов Михаила и Гавриила, пророка Илии и церковь Святых Апостолов близ монастыря, а также высокая ограда вокруг обители. Во время мятежа Варды Склира ― то есть либо в 976‒979, либо в 987‒989 годах ― удерживал свою паству от смятения и заблуждений. После прекращения мятежа отправился в Константинополь, где по его заказу для монастыря были изготовлены церковная утварь, крест, иконы и Евангелие в серебряном окладе. Заразившись в столице дизентерией, по пути в обитель святой Игнатий скончался в городе Амории во Фригии и был там похоронен. Спустя год Глубокореченская братия решила перенести его останки в свой монастырь. В гробнице были обнаружены нетленные и благоухающие мощи. Они были перезахоронены в нартексе собора Глубокореченского монастыря. Краткое житие святого Игнатия было включено в Синаксарь Константинопольской церкви конца X века.

Метки:

Преподобный Савватий Соловецкий пришел в Кирилло-Белоезерский монастырь в 1396 году, где принял иноческий постриг. Там он подвизался долгое время, беспрекословно исполняя все послушания. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь отличали преподобного Савватия среди других подвижников. Вскоре он стал тяготиться вниманием и уважением братии и приходивших мирян и, узнав, что на Ладожском озере есть каменистый остров Валаам, решил переселиться туда. Тяжко скорбя, простилась братия Кирилло-Белоезерского монастыря со святым старцем. На Валааме мирская слава также стала беспокоить смиренного старца. Между тем преподобный узнал, что на севере есть необитаемый Соловецкий остров; он стал просить у игумена благословения поселиться там в уединении. Однако игумен и братия не пожелали расставаться со святым старцем. По указанию Божию преподобный Савватий ночью оставил Валаамскую обитель и направился к берегам Белого моря. Когда он узнал от местных жителей, что остров находится в двух днях плавания, что на нем много озер и что на острове никто не живет, он еще больше возгорелся желанием там поселиться. Удивленные жители спрашивали убеленного сединами подвижника, как он будет там жить и чем питаться. «У меня такой Владыка, отвечал преподобный, Который и дряхлости дает силы свежей юности, и голодных питает досыта». Некоторое время преподобный Савватий оставался в часовне, стоявшей вблизи устья реки Выги, в местечке Сороки. Там он встретился с подвизавшимся в отшельничестве преподобным Германом, и они вместе решили переселиться на остров. На утлой ладье, помолившись Богу, старцы отправились по суровому морю и через три дня достигли Соловецкого острова.

Read more...Collapse )

Метки:

Святой Аристарх († ок. 67), апостол от 70-и, епископ Апамейский упоминается святым апостолом Павлом: Целует вы (приветствует вас) Аристарх спленник мой (заключенный вместе со мною; Кол 4, 10) и: Целует тя Епафрас, спленник мой о Христе Исусе, Марко, Аристарх, Димас, Лука, споспешницы (сотрудники) мои
(Флм 1, 24), а также в книге Деяний святых апостолов: и исполнися град весь мятежа: устремишася же единодушно на позорище (зрелище), восхищше (схватив) Гаиа и Аристарха Македоняны, други Павловы (Деян. 19, 29); последова(ли) же ему (Павлу) даже до Асии Сосипатр Пирров Берянин, Солуняне же Аристарх и Секунд, и Гаий Дервянин и Тимофей, Асиане же Тихик и Трофим (Деян. 20, 4); вшедше же в корабль Адрамитский, восхотевше плыти (намереваясь плыть) во Асийская места, отвезохомся, сущу с нами (отправились… с нами был) Аристарху Македонянину от Солуня (Деян. 27, 2). Святой апостол Аристарх сопутствовал апостолу Павлу, а впоследствии был поставлен епископом в Сирийский город Апамею. Принял мученическую кончину в Риме при императоре Нероне (царствовал в 54‒68 гг), одновременно со святым апостолом Павлом и апостолами Пудом и Трофимом, около 67 года. Святой Зина Законник (I в.), апостол от 70-ти, епископ Диоспольский, ученик и сотрудник первоверховного апостола Павла, был прозван «законником», так как был ученым мужем и ведал юридическими делами в церковных судах. О нем упоминается в послании святого апостола Павла к апостолу Титу: Зину законника и Аполлоса скоро предпосли, и да ничтоже им скудно будет (позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка; Тит. 3, 13). Впоследствии апостол Зина был епископом в Диосполе (Лидде) в Палестине. Святой евангелист Марк или Иоанн-Марк († 63), апостол от 70, племянник апостола Варнавы, родился в Иерусалиме. Дом его матери Марии примыкал к Гефсиманскому саду. Как говорит церковное предание, в ночь Крестных страданий Христа он следовал за Ним, завернувшись в плащ, и убежал от схвативших его воинов: И един некто юноша иде по Нем, одеян в плащаницу (покрывало) по нагу: и яша (схватили) того юношу. Он же оставль плащаницу, наг бежа от них (Мк. 14, 51‒52). После Вознесения Господня дом матери святого Марка стал местом молитвенных собраний христиан и пристанищем для некоторых из апостолов: Петр смотрив же (осмотревшись) прииде в дом Марии матере Иоанна, нарицаемаго Марка (называемого Марком), идеже (где) бяху мнози собрани и молящеся (Деян. 12, 12). Святой Марк был ближайшим сподвижником апостолов Петра, Павла и Варнавы. Читать и смотреть дальше...Collapse )

Метки:

Святой Каллистрат был родом из Карфагена. Дед святого Каллистрата Неоскор служил при императоре Тиверии в Палестине, под началом прокуратора Иудеи Понтия Пилата, и был свидетелем Крестных страданий Господа нашего Исуса Христа, Его мученической смерти и преславного Воскресения. Отец святого был христианином, он воспитал сына в вере и благочестии. Как и его отец, святой Каллистрат стал воином и выделялся среди соратников-язычников добрым поведением и кротким нравом. Ночами, когда все спали, он обычно вставал на молитву. Однажды спавший возле него воин услышал, что святой Каллистрат призывает имя Господа Исуса Христа, и донес об этом военачальнику. Тот призвал Каллистрата, допросил его и хотел заставить принести жертву идолам, на что святой ответил твердым и решительным отказом. Тогда военачальник приказал избивать святого, а затем, израненного, волочить по острым камням. Побои и пытки не сломили твердой воли и мужественного терпения страдальца. Мучитель велел зашить святого в кожаный мешок и утопить в море. Однако мешок Промыслом Божиим наткнулся на острый камень и разорвался, а святой Каллистрат, поддержанный дельфинами, вышел на сушу невредимым. Увидев такое чудо, 49 воинов уверовали во Христа. Тогда военачальник бросил святого Каллистрата вместе с уверовавшими воинами в темницу. Все они были подвергнуты перед тем жестокому избиению. В заточении святой Каллистрат продолжал проповедовать воинам Слово Божие и укреплял их дух к мученическому подвигу. Призванные вновь к военачальнику, страдальцы твердо исповедали веру во Христа, после чего им связали руки и ноги и бросили в пруд. Но связывавшие их узы распались. Со светлыми лицами стояли святые мученики в воде, радуясь своему крещению, которому сопутствовал мученический подвиг. Над их головами был виден прекрасный, светлый венец, и все услышали голос: «Мужайся, Каллистрат, со стадом твоим, и иди успокоиться в вечных селениях». Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Феодор Васильевич Богоявленский (1891‒1937) родился 6 июня 1891 года в селе Борках Шацкого уезда Тамбовской губернии (ныне Шацкий район Рязанской области) в семье священника Василия Богоявленского. Родной брат ― священник Александр Богоявленский. Окончил церковноприходскую школу. По некоторым данным, в 1917 году окончил Тамбовскую духовную семинарию, однако в списках выпускников Тамбовской семинарии за 1917 год Федор Богоявленский не значится. С сентября 1917 года работал счетоводом в кредитном товариществе села Тернового Воронежской губернии. В октябре 1918 года поступил на службу псаломщиком. Вступил в брак. Супруга ― Евгения Алексеевна. В их семье трое детей: Людмила (1925 года рождения), Михаил (1928), Алексей (1930). В 1922 году переехал в село Новая Кирсановка Верхнекарачанской волости [Верхне-Карачанский район появился в 1928 году] Новохопёрского уезда Воронежской губернии, где служил в местном храме. В 1926 году переведён в храм села Русанова Верхнекарачанской волости, по указу архиепископа Воронежского Петра (Зверева). В 1928 году перешёл под омофор епископа Уразовского Алексия (Буя). С 1929 года служил в храме Архангела Михаила села Средний Карачан Верхнекарачанского района Центрально-Чернозёмной области, куда переехал с семьёй. 6 сентября 1930 года арестован по обвинению в антисоветской деятельности и агитации против коллективизации и заключён в тюрьму города Борисоглебска. В ходе следствия виновным себя не признал. 21 ноября того же года Особым Совещанием при ОГПУ по Центрально-Чернозёмной области приговорён к трём годам исправительно-трудового лагеря. После освобождения из заключения, с конца 1933 года служил в Михаило-Архангельском храме села Среднего Карачана. 14 сентября 1937 года вновь был арестован по обвинению в антисоветской агитации и заключен в тюрьму г. Борисоглебска. 25 сентября того же года Особым Совещанием при УНКВД по Воронежской области был приговорён к расстрелу. Расстрелян 10 октября 1937 года в окрестностях города Борисоглебска. Похоронен в безвестной могиле. 27 июля 1989 года прокуратурой Воронежской области реабилитирован по 1937 году репрессий, а 30 сентября того же года ― по 1930 году репрессий.

Метки:

Священномученик Пётр, митрополит Крутицкий (в миру Пётр Фёдорович Полянский) родился в 1862 году в благочестивой семье священника села Сторожевое Воронежской епархии. В 1885 году он закончил по I разряду Воронежскую духовную семинарию, а в 1892 году Московскую Духовную Академию и был оставлен при ней помощником инспектора. После занятия ряда ответственных должностей в Жировицком духовном училище, Пётр Фёдорович был переведён в Петербург, в штат Синодального Учебного Комитета, членом которого он стал. Будучи высокопоставленным синодальным чиновником, Пётр Фёдорович отличался бессребреничеством и строгостью. Он объездил с ревизиями едва ли не всю Россию, обследуя состояние духовных школ. При всей своей занятости он находил время для научных занятий и в 1897 году защитил магистерскую диссертацию на тему: «Первое послание святого апостола Павла к Тимофею. Опыт историко-экзегетического исследования». Пётр Фёдорович принимал участие в Поместном Соборе Русской Православной Церкви 1917‒1918 годов. После революции Пётр Фёдорович до 1920 года служил управляющим Московской фабрикой «Богатырь». Во время начавшихся гонений на святую Церковь, в 1920 году Святейший Патриарх Тихон предложил ему принять постриг, священство и стать его помощником в делах церковного управления. Рассказывая об этом предложении брату, он сказал: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но, когда соглашусь, я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». Сразу после архиерейской хиротонии в 1920 году во епископа Подольского, Владыка Пётр был сослан в Великий Устюг, но после освобождения из-под ареста Святейшего Патриарха Тихона — вернулся в Москву, став ближайшим помощником Российского Первосвятителя. Вскоре он был возведён в сан архиепископа (1923 год), затем стал митрополитом Крутицким (1924 год) и был включён в состав Временного Патриаршего Синода. В последние месяцы жизни Патриарха Тихона митрополит Пётр был его верным помощником во всех делах управления Церковью. В начале 1925 года Святейший назначил его кандидатом в местоблюстители патриаршего престола после священномучеников митрополита Казанского Кирилла и митрополита Ярославского Агафангела. После кончины Патриарха обязанности патриаршего местоблюстителя были возложены на митрополита Петра, поскольку митрополиты Кирилл и Агафангел находились в ссылке. В этой должности Владыка Пётр был утверждён и Архиерейским Собором 1925 года. В своём управлении Церковью митрополит Пётр шёл по пути Патриарха Тихона — это был путь твёрдого стояния за Православие и бескомпромиссного противодействия обновленческому расколу.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

10 октября (27 сентября по старому стилю церковному юлианскому календарю). Четверг 17-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 13 известных поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Мученик Каллистрат и дружина его мученики Гимнасий и иные. Святые страдальцы за Христа и Его Церковь, принявшие мученические венцы за твердое исповедание христианской веры. Сам Каллистрат был родом из Карфагена, его дед (или более глубокий предок) стал свидетелем Крестной смерти Христа и Его Воскресения, а потому род святого был верен Спасителю. Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

2. И во единаго Господа Исуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, (а) несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Как уже говорилось выше, Бог называется Отцом, потому что родил Сына, и здесь мы видим, как Церковь подробно описывает свою веру во Христа. Итак, для нас Исус Христос — это не великий посвященный и не учитель нравственности, не простой пророк и не первый революционер, а Вечный Бог, Второе Лицо Святой Троицы. Он называется единым, так как является единой Личностью, хотя и существующей в двух природах. Господом Он называется, ибо по природе является Владыкой творения. Царство Его — царство всех веков, и владычество Его во всяком роде. Но в особом смысле Он наш Господь — как наш Искупитель и Глава Церкви. Имя Исус Он получил после того, как стал человеком. Это имя означает «Сущий, Который пришел спасти» или просто «Спаситель». А слово Христос — не имя, а обозначение Его служения после Воплощения. В переводе оно означает «Помазанник», потому что Он, как человек, был помазан Своим Божеством, «ибо Сам Он помазал Себя: помазывая Свое тело Своим Божеством, как Бог; будучи же помазываем — как человек; ибо Сам Он есть это и то. Помазание же человечества — Божество». Помазание было дано Ему как Царю, Пророку и Священнику — в древности, во времена Ветхого Завета, царей, пророков и священников возводили на служение через помазание освященным маслом, потому они и назывались помазанниками.
Read more...Collapse )