?

Log in

No account? Create an account

August 23rd, 2019

Священномученик протоиерей Афанасий Григорьевич Кислов (1880‒1937) родился в марте 1880 года в д. Тараскино Себежского уезда Витебской губернии в крестьянской семье. Родители Афанасия были бедны, работали по найму. Когда Афанасию исполнилось 4 года, трагически погиб отец семейства, его в лесу окружила стая волков, и он скончался от разрыва сердца. Вскоре его молодая вдова тоже умерла, и дети остались круглыми сиротами. Всех троих взял на воспитание в свою семью приходской священник, протоиерей Иосиф Никонович. Подросшего Афанасия он определил на учебу, а сестер его выдал замуж. Афанасий закончил четырёхгодичное народное училище и в возрасте 16 лет отправился на заработки в Санкт-Петербург и устроился писарем при торговой конторе. В семье о.Иосифа подрастала дочь Анна, моложе Афанасия на 8 лет. Детство Афанасия и Анны проходило в одном доме. Анна, завершив свое образование в Витебской женской гимназии, в возрасте 20 лет собралась замуж. Определили день свадьбы, уже было готово свадебное платье. Но Афанасий Григорьевич, выехав из Петербурга, нашел Анну Иосифовну в с. Кицково Идрицкого района, где она проживала, и стал усердно просить ее руки. Анна Иосифовна согласилась... Афанасий Григорьевич и Анна Иосифовна повенчались в 1908 году. У них родились дети: Леонид (1911 года рождения), Нина (1915), Серафима (1917), Виктор (1919), Таисия (1922), Евгения (1924), Григорий (1926), Анна (1928), Ефросиния (1929). Вскоре после венчания Афанасий Григорьевич принимает решение посвятить свою дальнейшую жизнь служению Церкви. В 19081910 гг. учился на псаломщика. С 1910 году служил псаломщиком, в том же году рукоположен во диакона епископом Полоцким и Витебским Серафимом (Мещеряковым) к церкви с. Сиротина Витебского уезда и губернии. В 1916 году переведён в церковь с. Жукова Невельского уезда Витебской губернии. В 1918 году переведен в церковь с. Хвощно Городецкого уезда Витебской губернии. В 1924 году был рукоположен во священника епископом Иннокентием (Летяевым) и назначен настоятелем церкви с. Рудня Межанского уезда Витебской губернии. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Воспоминаемый въ нынѣшній день святой священно-мученикъ архидіаконъ Лаврентій отличался особенною привязанностію къ своему архипастырю, святителю Римскому, папѣ Сиксту. Когда, по приказанію Римскаго императора Валеріана, вели Сикста въ темницу за исповѣданіе святой вѣры, архидінконъ Лаврентій встрѣтилъ его на пути и съ горькимъ плачемъ взывалъ къ своему любимому святителю-узнику: «Отче! куда ты идешь безъ сына? Архіерею святый куда ты спѣшишь безъ своего архидіакона? Учитель мой! возьми съ собою твоего вѣрнаго ученика!» «Не плачь, сынъ мой, говорилъ ему святитель, какъ бы въ его утѣшеніе, не сокрушайся; я тебя не оставлю; тебѣ, какъ крѣпчайшему, предлежитъ еще большій подвигъ, чѣмъ мнѣ; только немного повремени; не позже, какъ черезъ три дня по моей кончинѣ, и ты послѣдуешь за мною. А тѣмъ временемъ распорядись ты, какъ слѣдуетъ, нашимъ церковнымъ имуществомъ». Проводивши святителя къ темницѣ, Лаврентій поспѣшилъ исполнить его приказаніе на счетъ церковныхъ сокровищъ, которыя были тогда на его рукахъ. Спустя нѣсколько времени, онъ былъ схваченъ и представленъ императору. «А гдѣ ваши церковныя сокровища?» — спросилъ его Валеріанъ, узнавши отъ приведшихъ его, что за человѣкъ Лаврентій. Лаврентій молчалъ. Валеріанъ приказалъ отправить Лаврентія въ темницу и здѣсь употребить всѣ средства, чтобы вывѣдать отъ него о сокровищахъ церковныхъ. Чрезъ нѣсколько времени опять представили Лаврентія къ императору: «Оставь же ты свое упорство и скажи намъ наконецъ о вашихъ сокровищахъ, гдѣ они у васъ хранятся», — опять спрашивалъ Валеріанъ Лаврентія. «Государь, дай мнѣ два-три дня сроку, отпустивши на свободу, — и я покажу тебѣ наши сокровища», — отвѣтилъ наконецъ Лаврентій. Валеріанъ съ готовностью отпустилъ его на этотъ срокъ на свободу, распорядившись, чтобы въ это время за нимъ зорко слѣдили. Лаврентій въ эти дни ходилъ по городу и велъ какіе-то переговоры со всякаго рода бѣдняками, нищими, немощными, калѣками, сиротами и вдовицами, которыя были, какъ оказалось потомъ, на попеченіи римской церкви. Въ назначенный день стали собираться къ царскимъ палатамъ десятки, сотни разнаго бѣднаго и немощнаго люда. Явился въ этой толпѣ и Лаврентій, какъ ея руководитель. Къ чему все это? недоумѣваютъ придворные и самъ императоръ Валеріанъ. «Вотъ гдѣ наши сокровища!» — заговорилъ наконецъ громко архидіаконъ Лаврентій, указывая императору и его придворнымъ на собравшуюся тысячную толпу бѣдняковъ: — въ этихъ нищихъ, какъ въ сосудахъ, наши вѣчныя сокровища; кто вручаетъ этимъ бѣднымъ свое достояніе, тотъ съ лихвою получитъ его въ загробной жизни». Оскорбительнымъ показался для властей такой отвѣтъ святого, и онъ былъ жестоко замученъ: его изжарили на желѣзномъ одрѣ.

Read more...Collapse )

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Лаврентий происходил из боярской семьи и жил в Калуге на рубеже XV–XVI веков, при князе Симеоне Иоанновиче. Лаврентий отказался от суетной мирской славы, чтобы следовать узким путем безумия во Христе и проповедовать своей жизнью евангельские заповеди. Он носил только рубаху и кожаный плащ, зимой и летом ходил босым. Большую часть времени он проводил в молитве у дверей церкви, стоящей на холме, примерно в версте от города. Недалеко от этого храма юродивый построил себе хижину. Приходя в город, он горячей молитвой помогал больным и несчастным и свободно проходил в княжеские палаты. Поскольку к Лаврентию все время приходили верующие, прося его молитв, он прорыл тоннель из церкви в свою хижину, чтобы можно было проходить незамеченным. В 1512 году крымские татары напали на Калугу. Князь вышел им навстречу с незначительным войском. Вскоре он оказался в большой опасности, отрезанный от своих людей и окруженный татарами. Святой Лаврентий, бывший в это время в княжеских палатах, внезапно воскликнул: «Дайте мой топор, потому что на князя Симеона напали псы, и я пойду ему на помощь!» Через несколько мгновений он оказался рядом с князем, размахивая топором и крича: «Не бойся!» Преимущество в битве сразу же стало переходить к русским, и они разбили татар. Совершив множество чудес, блаженный Лаврентий предал душу Господу 10 августа 1515 года. Юродивый был похоронен в церкви, где совершались его подвиги и где впоследствии был построен монастырь, посвященный святому Лаврентию.

Метки:

Преподобный Савва Звенигородский был одним из учеников преподобного Сергия, Радонежского чудотворца. От юности возлюбив чистое и целомудренное житие и отвергши суетные прелести мира, Савва пришел в пустыню к прп. Сергию и принял от него иноческий постриг. Руководимый своим богоносным наставником, он пребывал в совершенном послушании ему, навыкая в Троицкой обители порядкам иноческого жития. Жизнь свою прп. Савва проводил в строгом воздержании и непрестанном бдении, заботясь о соблюдении чистоты душевной и телесной, которая есть украшение иноческого жития. Прежде всех приходил преподобный в церковь на Божественную службу и после всех выходил из нее. Со страхом Божиим стоял он в храме на молитве, в умилении не мог удерживаться от сильного плача и рыдания, так что удивлял всех иноков обители. Непрестанно упражнялся он в церковном пении и чтении, а в свободное от молитвы и церковных служб время занимался каким-либо рукоделием, боясь праздности — матери пороков. Подвижник любил безмолвие и избегал бесед с другими. Поэтому он казался всем простецом, ничего не знавшим, а на деле превосходил мудростью своей многих, считающих себя разумными. Он искал не показной человеческой мудрости, а высшей, духовной, в которой и преуспевал. Прп. Сергий лучше других видел успехи прп. Саввы в духовной жизни и поставил его духовником всей братии монастыря. В те времена благоверный князь московский Димитрий Иоаннович одержал победу над неверным ханом татарским Мамаем и его полчищами. Возвратившись с радостью в Москву, великий князь немедленно пришел к преподобному Сергию в обитель — помолиться и принять от него благословение.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Инга Брандт

22–23 августа 2013 года Саввино-Сторожевский монастырь вместе со всей Россией отмечает пятнадцатилетие возвращения святых мощей преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского и всея России Чудотворца в основанную им обитель. Первое обретение мощей Преподобного было совершено в царствование государя Алексея Михайловича 19 января 1652 года. Мощи были обретены нетленными после 245-летнего пребывания в земле, положены в гробнице и поставлены на правой стороне в соборе Рождества Пресвятой Богородицы у южных врат, ведущих в алтарь, где они и находились до 1919 года. Октябрьский переворот 1917 года, так страшно изменивший всю жизнь Российского государства, в полной мере коснулся и главной святыни Саввина монастыря — честных мощей преподобного Саввы, игумена Сторожевского, Звенигородского чудотворца. Впервые мощи преподобного Саввы были вскрыты и осквернены еще в мае 1918 года, задолго до официального решения большевистской власти. 1 февраля 1919 года было опубликовано постановление Народного Комиссариата Юстиции о повсеместном организованном вскрытии мощей. 4 марта того же года были еще раз вскрыты святые мощи преподобного Саввы Сторожевского. Когда духовника обители иеромонаха Савву, очевидца событий, спросили о происходящем: «Как, отец Савва, было при вскрытии?», он отвечал: «Ужас... все, как в Гефсиманском саду, и поругание, и оплевание...» Прихожане Саввино-Сторожевского монастыря пытались защитить святые мощи от поругания и писали жалобы в наркоматы Внутренних дел и Юстиции, указывая на оскорбительные действия местных властей у раки преподобного Саввы. Защита прихожанами звенигородской святыни ни к чему не привела. 5 апреля 1919 года святые мощи преподобного Саввы увезли из монастыря на Лубянку. Вот тут-то и вспомнилось древнее монастырское предание: незадолго до своей кончины преподобный Савва «в одно время заплакал и сказал своей братии: “Придет время, на земле люди забудут Бога и будут над Ним смеяться, к власти придет антихристова сила. Она выгонит меня из монастыря, но я совсем не уйду. Я переселюсь в другое место, где еще часть людей не забудет Бога, и я буду за них молиться перед концом света”».

Read more...Collapse )

Автор: Константин Ковалев-Случевский

У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (2 Пет. 3, 8). Житие определяет признание. «Жития лучших мужей и в древности по обычаю писали ради прибывающей от этого пользы. Нам же ныне напоследок, когда мы достигли конца времен, еще более это необходимо» (Маркелл Безбородый, XVI в). «Одна забота печалит и удручает меня более других: если я не напишу и никто другой не напишет Жития, то боюсь быть осужденным, согласно притче о негодном рабе, закопавшем талант и обленившемся» (Епифаний Премудрый, XV в). Эта книга может вызвать много споров. В ней немало гипотез, пробелов и недоговоренностей. Автор предполагает возможные будущие обсуждения или даже замечания, но это лишь пробудит свежую мысль по отношению к делам и помыслам великих духовных подвижников прежних времен. Потому здесь используется максимально возможное количество источников и мнений специалистов. Однако автору не претит утверждение, что порой весьма простые и живые рассуждения в гораздо большей степени помогают отразить или почувствовать веяния эпох, нежели самые ухищренные доказательства. Итак. О разном видении жизни. Именно об этом мне приходилось думать в первую очередь, когда я начинал работу над книгой о преподобном Савве Сторожевском. Слово «преподобный» означает — святой из монашествующих, стяжавший высочайшее нравственное достоинство своими подвигами и чистотой жизни. В церковном мировосприятии этот эпитет — «преподобный» — принято всегда ставить перед именем почившего святого инока. Однако нет ощущения некоей «древности» обитавшего на Звенигородском холме старца. Кстати, слово «старец» также не совсем обыденное. Для тех, кто живет в монастыре, оно имеет особенный смысл. Мы будем говорить о человеке, который прожил очень долгую жизнь. И на поверку оказывается, что она важна и интересна, как и все его наследие, которое актуально и живо сегодня, продолжает играть немаловажную, хотя и незаметную на первый взгляд роль в нашей современной истории. О процессе работы. Решение написать эту книгу, честно говоря, было непростым. Работа над текстом заставила автора принять необычные для него решения: время от времени буквально уходить от простых фактов истории, избавляться от давления бытовых подробностей, изменять «ракурс» обычного восприятия реальности и прошлого. Вот почему читатель встретит множество предположений и гипотез, столкнется с некоторыми разногласиями между писанием и преданием, и уж точно — окунется в переплетение жанра жития и обычной биографии.

Read more...Collapse )

Метки:

По словам Святейшего Патриарха Алексия II, «осмысление исторического пути нашего государства и роли личности в истории, несомненно, дело весьма сложное. Так, преподобный Савва Сторожевский является одним из самых любимых нашим народом святых. Его почитают как великого подвижника и молитвенника, как наставника монашествующих и скорого помощника в скорбях. И, наконец, как мудрого домостроителя, внесшего весомый вклад в отечественную историю. Будучи учеником преподобного Сергия Радонежского, святой Савва воплотил в себе лучшие качества русского человека, всецело преданного Православной Церкви и искренне любящего свое Отечество. Познакомиться с некоторыми периодами жизни святого и лучше узнать эпоху, в которую он жил, поможет книга, написанная к 600-летней годовщине преставления угодника Божия. Она вышла в свет в Издательстве Лепта Книга и называется «Преподобный Савва и великие битвы Древней Руси». Автор книги, Константин Ковалев-Случевский ― современный писатель, историк, культуролог. Автор нескольких книг, в частности, тех, что вышли в серии «Жизнь замечательных людей». Данная книга начинает серию изданий, объединенных одним главным героем, сыгравшим важнейшую роль в нашей истории. Святой, о котором повествует данное издание, преподобный Савва Сторожевский, Звенигородский чудотворец. Он жил в те времена, когда заканчивалась эпоха великих свершений, связанных с Куликовской битвой и княжением св. Дмитрия Донского. Как отмечают издатели, события и факты, собранные на страницах книги, происходили на самом деле. Однако их необычность, интригующая последовательность, иногда даже невероятность, похожая на миф или легенду, привлекает внимание не только исследователей, но и всех, кому небезынтересны золотые страницы отечественной истории. Издатели приглашают читателей совершить удивительное путешествие во времени и познакомиться с одним из самых почитаемых святых Русской земли. Наверно, каждый из нас помнит школьные уроки истории, когда учитель рассказывал о постоянных междоусобицах на русской земле. Редко когда выдавалось десятилетие, чтобы не происходило пусть даже мелких войн. Но в еще большей степени страницы истории Российского государства долгое время были окрашены героической борьбой народа за собственное достоинство и свободу духовного выбора. Столетия оставили нам в память имена великих ратников и героев, среди которых ― прославленные князья и бояре, простые воины и пахари. Но когда мы изучаем историю, то порой забываем о том, что часто в сражениях незримое участие принимали далекие от военного поприща, незаметные на первый взгляд люди. Иногда на исход важнейшей битвы или похода могли повлиять подвижники, сражавшиеся на духовном поле брани. Бывало, что их заступничество имело решающее значение в самые роковые минуты для нашего отечества.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Маркелл Хутынский

Месяца декабря в 3 день сказание о житии и отчасти исповедание чудес преподобного отца нашего Саввы, составившего обитель Пресвятой Богородицы близ Звенигорода, где есть место, называемое Сторожи. Благослови, отче. Как бы царские убранства, златом украшенные с драгоценными камнями, ни радовали взгляды увидевших их, но намного выше этого духовная красота. Праздники, творимые в память святых, веселят верных. Сердца и души освящают. Все это человеколюбцу Богу творящему нам на пользу. Жития лучших мужей и в древности по обычаю писали ради прибывающей от этого пользы. Нам же ныне напоследок, когда мы достигли конца времен, еще более это необходимо. И ныне настает пресветлый новейший праздник предивной и честной памяти преподобного отца нашего Саввы. О его житии ныне обязались написать во славу Сына Божьего, избравшего Своего раба и даровавшего ему исцеление душевных и телесных страданий. Не об ухищрении слов заботясь, но простыми письменами написали, призывая святого сего к Богу на молитву, боголюбивым и благонравным на послушание и пользу. Повинуясь повелению великого отца и первопрестольника великой и апостольской Церкви, русской митрополии преосвященного, имею в виду Макария, митрополита всея Руси, отцы этой обители умолили его о сем подвижничестве, и меня убогого понудили писать, чтобы всем было известно о святом этом и навеки памятном муже, как, и откуда, и в какие времена такой светильник воссиял нам. О рождении же его и о воспитании мы не ведаем, но только о пребывании его в монашестве изыскали и написали кратко. Начало же всему таково. Сей преподобный отец наш Савва был одним из учеников блаженного Сергия Чудотворца. Пребывал в его обители в совершенном послушании, монашеской жизни обучаясь нраву, воздержанию и бдению, чистоту во всем соблюдая, как украшение всего иноческого жития. Работая много руками своими, в пении молясь беспрестанно, никогда ни с кем не беседуя, но больше уединяясь и в молчании пребывая. И все казалось, что он из простых людей, ничего не знающий, но многих в мудрости мнящих себя витиями разумом превосходил. Не внешней ибо мудрости искал, но более горней, и к ней подвизался. Всякое о Христе благое изволение от святого этого старца исходило.

Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Савва Сторожевский, память которого Святая Церковь совершает сегодня, является одним из самых любимых нашим народом святых. Его почитают как великого подвижника и молитвенника, как наставника монашествующих и скорого помощника в скорбях. И, наконец, - как мудрого домостроителя, внесшего весомый вклад в отечественную историю. Будучи учеником преподобного Сергия Радонежского, святой Савва воплотил в себе лучшие качества русского человека, всецело преданного Церкви и искренне любящего свое Отечество. О святой жизни и подвигах угодника Божия рассказывает современный писатель Тимофей Веронин в своей новой книге — «Преподобный Савва Сторожевский». Книга вышла в Издательстве Московской Патриархии, в серии «Святая Отчизна». В этой книге, которая предназначена для детского и семейного чтения, рассказывается о преподобном Савве Сторожевском, Звенигородском чудотворце, который одним из первых пришёл на гору Маковец в Троицкую обитель преподобного Сергия Радонежского. Из этой книги читатели узнают, как и по чьей просьбе преподобный Савва основал монастырь недалеко от Москвы, какие подвиги нёс во время своей земной жизни, какими посмертными чудесами прославился. А о том, как всё начиналось, автор рассказывает так: «Жил-был на свете человек, как его звали, сколько было ему точно лет, и где он родился, этого мы вам не скажем, потому что не знаем. Знаем только, что жил он на Русской земле в тяжёлые времена татарского ига. И когда он ещё был молодым, оставил свой дом и родителей и ушёл искать счастья. Долго шёл юноша мимо бедных деревень и небогатых городов, которые знали татарские набеги и пожары, шёл тёмными лесами, плыл быстрыми реками, искал счастья, а всё больше видел болезни, разорения и скорби. Был он молод, силён. За один день проходил полсот­ни вёрст. Где попадалась, какая работа, брался за неё. Надо сено погрузить — в четверть часа всё готово, дров наколоть вдове — и это в два счёта. Так и шёл: кто за труд краюшку хлеба даст, кто щами накормит, кто ночевать оставит. Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

23 августа (10 августа по «старому стилю» ― церковному юлианскому календарю). Четверг 13-й седмицы по Пятидесятнице (тринадцатой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Десятый день Успенского поста. Согласно монастырскому церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение. Конечно, многие верующие соблюдают уставные строгости поста не в полной мере, но важно напомнить, что любые послабления необходимо устанавливать не своевольно, но согласовывать их с православным священником, в идеале ― духовником. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память девятерых святых, а также Собор новомучеников и исповедников Соловецких. Далее коротко расскажем об этих угодниках Божиих.
Read more...Collapse )

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев

Причина перемены плана путешествия. а) Искренность апостольская. Начиная с 12 ст. первой главы и во второй главе святой апостол извещает коринфян о перенесенных им скорбях и гонениях в Малой Азии, объясняет замедления в личном посещении им Коринфа желанием видеть их покаявшимися и выражает свою радость по поводу того, что они уже начали работать над своим нравственным исправлением (архиепископ Аверкий). Похваление (похвала) бо наше, сие есть, свидетельство совести нашея. Дерзновение же нам дает свидетельство совести. Но что сознаешь ты в себе? Яко в простоте (απλοτητος, какая бывает у детей, бесхитростная, никаких замыслов не скрывающая, открытая вся как есть) и чистоте (ειλικρινεια, искренно, как на душе, так и вовне, ни слово, ни дело, ни мина и ничто внешнее наше не разнится с тем, что у нас на сердце) Божии — или богоподобной, или Богу угодной (Феофилакт), или от Бога подаемой и как пред Богом являемой (Феофан), а не в мудрости плоти, но благодатию (ἐν χάριτι) Божиею жихом (ανεστραφημεν, вращались среди других, держали себя в сношениях с другими и действовали на них и пред ними) в мире, то есть так жили, как внушала нам Божия благодать, как руководила нас и как действовала в нас. Жизнь «во благодати», εν χαριτι, противоположна предыдущей жизни по мудрости плотской (Феофан); множае (особенно) же в (у) вас, то есть чему научены мы Божественною благодатию, то открыто предлагаем всем, не примешивая к тому ничего собственно своего. «Мудростию плоти» называет здесь апостол не красноречие, но лукавство и подразумевает оных обманщиков как искажающих проповедь и проповедующих, что им вздумается (Феодорит). Не иная бо пишем вам, но яже чтете и разумеваете, уповаю же яко и до конца уразумеете, яко же и разуместе нас от части. Ибо мы не иное думаем, а иное проповедуем, в чем иные покушаются оклеветать нас. И о сем свидетельствует действительный опыт, ибо чему научил я, бывши у вас, то же пишу и оставив вас, и надеюсь, что то же буду проповедовать и во все последующее время (Феодорит). Слова «читать» и «разуметь», αναγινωσκειν и επιγινωσκειν, по созвучию часто ставятся одно с другим, хотя выразить нужно бывает одно что-либо. Так и здесь святой Павел хотел сказать: что пишем, вы это знаете сами, из нашего у вас пребывания, и, читая писанное, вы тотчас видите, что это так есть. Почему Экумений и Феофилакт под αναγινωσκειν разумеют не «читать», а «припоминать». Греческое слово дает на это право: αναγνωσις — ανωθεν γνωσις. Будет: не другое что пишем, как то, что сами припоминаете, и то, что знаете (Феофан). А сие: разуместе нас от части, — сказал апостол не просто, но нанося им чувствительный удар за то, что не отринули вовсе бывших на него клевет (Феодорит). Яко похваление вам есмы, яко же и вы нам, в день Господа нашего Исуса Христа. Везде наблюдает правило свойственного ему образа мыслей и здесь в одном ряду поставляет и себя, и учеников, ибо сказал, что в день Владычнего явления одинаково похвалятся и они им, и он ими (Феодорит).


Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Кор. 1, 12‒20) начинается в 1:08:33

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь Исус Христос часто говорил о грядущем воскресении мертвых и о жизни будущего века. Апостолы тоже напоминали об этом. Но и в книгах Ветхого Завета сказано, что душа по разлучении с телом продолжает существовать. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его» (Еккл. 12, 7). Есть там указания и на грядущее воскресение всего человека. Святый Иов многострадальный говорил: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19, 25—27). А чего стоит одно только видение пророка Иезекииля, где множество мертвых костей на огромном поле вдруг покрылось плотью и ожило по слову Господню! Этот отрывок читается на утрени Великой субботы (Иез., гл. 37). Но была секта саддукеев, отрицавшая возможность вечной жизни. Они учили, что нет ни «воскресения, ни Ангела, ни духа» (Деян. 23, 8). Видя же, что Иисус проповедует и то, и другое, и третье, решили задать мудреный вопрос, который, как они были уверены, поставит Его в тупик: «Учитель, — начали они. — Было у нас семь братьев. Первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, и даже до седьмого; после же всех умерла и жена. Итак, в воскресении, которого из семи братьев будет она женою? ибо все имели ее». Действительно, мудреная ситуация, и разрешить ее невозможно, если по воскресении все будет как и в этой жизни. «Мудрые» саддукейские головы не могли даже помыслить, что возможно нечто иное. Господь, не отвечая на их вопрос, сразу сказал: «Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией».


Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

В тот день приступили к Исусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Исус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его. Саддукеи задают вопрос, который, по их мнению, показывает, что воскресение тела — нелепость. Согласно древней иудейской заповеди, если человек умирает бездетным, его брат должен жениться на вдове и восстановить семя своего брата. Такие дети считались по закону детьми брата. Саддукеи приводят пример подобного брака, в котором семь братьев, умирая бездетными, один за другим женятся на одной и той же женщине, — и спрашивают: «В воскресении, которого из семи будет она женою?» Поистине это вопрос-ловушка. Господь обличает материализм саддукеев, их неверие — ни в Ангелов, ни в духов, ни в воскресение (Деян. 23, 8).

Read more...Collapse )

Не будем голыми!



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на отрывок из сегодняшнего евангельского чтения (Мф. 22, 29). Текст Евангелия: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией

Не будем голыми!



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Толкование на отрывок из сегодняшнего евангельского чтения (Мф. 22, 29). Текст Евангелия: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией


Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшний евангельский отрывок начинается на 13-й минуте записи (12:09). Текст Евангелия: В тот день приступили к Исусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Исус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшний евангельский отрывок начинается на 33-й минуте записи (32:50). Текст Евангелия: В тот день приступили к Исусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Исус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 22, 23‒33) начинается на 10-й минуте записи (09:45). Текст Евангелия: В тот день приступили к Исусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его: Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему; было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Исус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его.