?

Log in

No account? Create an account

August 22nd, 2019

Собор Соловецких святых ― празднование Русской Православной Церкви в честь святых Соловецкой обители. Прославленные подвижники пострадавшие в обители во времена безбожных гонений XX века составляют особый Собор новомучеников и исповедников Соловецких.
Празднуется 9 августа
Прп. Савватий († 1435, память 8 августа, 27 сентября)
Прп. Зосима, игум. Соловецкий († 1478, память 17 апреля, 8 августа)
Прп. Герман († 1479, 30 июля, 8 августа)
Прп. Василий келейник (XV)
Прп. Герасим Отшельник (XV)
Прп. Ианнуарий (XV)
Прп. Иоанн Свещеносец (XV)
Прп. Макарий рыболовец (XV)
Прп. Онуфрий пустынник (XV)
Прп. Стефан трудник (XV)
Прп. Филипп пустынник (XV)
Прп. Досифей затворник (XV-XVI)
Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Псой (Бишой, копт. Abba Pišoi), ученик преподобного Пахомия Великого, подвизался в IV веке в Египте, в Скитской пустыне. Матери преподобного дважды во сне являлся Ангел и спрашивал, кого из сыновей она отдаст на служение Богу. Пока она раздумывала, Ангел указал на младшего Псоя, и та с радостью согласилась. Он был воспитан в духе христианского благочестия и еще в юные годы воспылал желанием посвятить свою жизнь Богу. Когда Псой вырос, то удалился в пустыню. Первоначально он поселился рядом с пещерой преподобного Иоанна Египетского, который через некоторое время благословил преподобного перейти в Нитрийскую пустыню. Там святой Псой жил в пещере в 15 км от келии преподобного Макария Великого. Вскоре слава о нем разнеслась среди жаждущих спасения. К нему из разных стран стали приходить желающие поучиться, и среди них святой Ефрем Сирин, из посоха которого, по преданию, выросло дерево тамаринд, которое до сих пор растет в монастыре. Впрочем, некоторые исследователи опровергают возможность встречи преподобных Псоя и Ефрема Сирина. Когда учеников стало много и образовалась обитель, именуемая теперь Аль-Сириан (монастырь сирийцев), преподобный Псой удалился в пустынное место, сейчас там находится монастырь, носящий его имя. К имени преподобного добавляют и прозвище Милостивый. Говорят, что он многажды в своей жизни удостаивался лицезреть Христа. До нас дошло следующее предание. Псой встречал всех путников, заходивших в монастырь, и сам омывал им ноги. Однажды на ногах одного из пришельцев он увидел раны от гвоздей. «Кажется, я Тебя знаю», с благоговейным ужасом произнес Псой. Путник исчез. Явившийся Ангел возвестил Псою, что то был Христос.

Read more...Collapse )

Метки:



Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Фотий, Петр, Леонтий, Мария патрикия, протоспафарий Григорий и прочие пострадали за святые иконы в 730 году при императоре иконоборце Льве Исаврянине (717‒741). Император вынудил уйти с Царьградского патриаршего престола святого патриарха Германа, а на его место незаконно возвел иконоборца Анастасия. По императорскому указу все иконы должны были быть изъяты из храмов и домов и уничтожены. В Константинополе над так называемыми «медными» воротами со времен святого благоверного царя Константина Великого (324‒337) была укреплена чудотворная икона Спасителя, сделанная из меди. Эту икону император и патриарх Анастасий приказали снять. Воин приставил лестницу и влез наверх, чтобы снять икону. Собравшийся народ возмутился этим святотатством. Среди толпы находилась патрицианка (патрикия) Мария, женщина знатного рода; она, а вслед за ней и многие другие бросились к лестнице и потянули ее от стены, чтобы не дать воину дотронуться до иконы. Лестница обрушилась, стоявший на ней воин упал и разбился насмерть. Это было 19 января 730 года. В защите иконы приняли участие также протоспафарий (начальник воинов) Григорий и преподобномученица дева Феодосия. Узнав об этом, император тут же предал смерти множество православных, имена и число которых знает только Господь. Мученическую смерть принял и протоспафарий Григорий. Но некоторые православные из знати ― Иулиан, Маркиан, Иоанн, Иаков, Алексий, Димитрий, Леонтий, Фотий и Петр ― были заключены в темницу и содержались там около 8 месяцев, каждый день принимая по 500 ударов; силою Христовою они в этих мучениях оставались живыми и мужественно переносили страдания. По приказу императора им сожгли лица раскаленным железом и отрубили головы. Святая Мария патрикия, которая не была заключена в тюрьму, узнав о предстоящей казни, добровольно приняла мученическую кончину. Тела мучеников были зарыты в пелагиевой местности близ храма святого мученика Феодора и обретены нетленными через 139 лет.

Метки:

Святой апостол Матфий

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Предполагают, что святой Матфий, имя которого означает «дар Господень», происходил из знатной вифлеемской семьи. Он был среди учеников, следовавших за Спасителем с момента Его крещения до Его спасительных страданий. После Вознесения апостолы вернулись в Иерусалим и собрались в горнице, пребывая единым сердцем в песнопениях и молитве в ожидании Святого Духа. Их было примерно 120 человек: Божия Матерь, одиннадцать апостолов, братья Господа (имеются в виду сыновья Иосифа Обручника от первого брака), Его первые ученики, а также женщины, следовавшие за Ним до гробницы. В эти дни Петр поднялся посреди собрания и объявил, что поскольку Иуда исключен из их среды и получил наказание за предательство, нужно, чтобы другой ученик занял его место и стал вместе с ними ближайшим свидетелем Воскресения. Тогда поставили Иосифа Варсаву, называемого Иустом, и Матфия. Поскольку их сочли одинаково достойными, апостолы обратились к Богу с такой молитвой: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого ты избрал принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда» (Деян. 1: 24–25). Бросили жребий – и по Промыслу был избран Матфий для пополнения числа двенадцати апостолов, символизирующего совершенство. После Пятидесятницы он пошел проповедовать покаяние и обуздание страстей через соблюдение евангельских заповедей сначала в Палестине, а затем, вероятно, в Эфиопии. Там он и претерпел мученичество. По другим древним свидетельствам, его убили в Палестине иудеи, побив камнями, как врага Закона. Одно время распространялись апокрифические писания еретического характера под названием «Евангелие Матфия», «Предание Матфия» и «Тайные беседы Исуса с Матфием».

Метки:

Жребіемъ владѣетъ Богъ

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. нынѣ прославляемый апостолъ Матѳій происходилъ изъ колѣна Іудина и родился въ Виѳлеемѣ; съ дѣтства онъ былъ ученикомъ св. Симеона Богопріимца. Онъ былъ одинъ изъ пребывавшихъ постоянно при Господѣ и былъ свидѣтелемъ многихъ Его чудесъ и слушателемъ Его ученія. По вознесеніи Господа Матѳій послѣ общей молитвы апостоловъ былъ указанъ жребіемъ изъ двухъ, выбранныхъ апостолами учениковъ, свидѣтелей земной жизни Господа отъ Его крещенія до вознесенія, и былъ причисленъ къ лику 12-ти апостоловъ вмѣсто Іуды Искаріотскаго, и проповѣдывалъ Евангеліе въ Іудеѣ и Еѳіопіи. Обративъ многихъ ко Христу и принявъ много страданій за вѣру Христову, св. апостолъ Матѳій принялъ мученическую смерть въ Іерусалимѣ, бывъ побіенъ камнями. II. Избраніе св. апостола Матѳія по жребію въ ликъ 12-ти апостоловъ, одобренное какъ всѣми апостолами, такъ и всѣми вѣрующими, и оправданіе этого избранія всею дальнѣйшею жизнію святаго апостола напоминаетъ намъ, братіе, о той истинѣ, что жребіемъ владѣетъ Богъ (Пс. 80, 1516). Что дѣйствительно жребіемъ владѣетъ Богъ, это можно видѣть изъ многихъ библейскихъ примѣровъ. а) Господь посылалъ однажды пророка Іону на проповѣдь въ Ниневію. Іона уклонился отъ такого труднаго дѣла и бѣжалъ отъ лица Господня въ Ѳарсисъ; и вотъ, когда онъ плылъ туда на кораблѣ, Господъ воздвигъ сильную бурю на морѣ; корабельщики побросали въ море весь грузъ и стали молиться каждый своему Богу, но буря не утихала; тогда всѣ бывшіе на кораблѣ сказали другъ другу: прiидите вержемъ жребія, и уразумѣемъ, коего ради есть зло сіе на насъ: и метнуша жребія, и паде жребій на Іону... И взяша Іону, и вверзоша его (по его же совѣту) въ море, и преста море отъ волненія своего (Іон. 1, 7, 15). Извѣстно, что Іона промысломъ Божіимъ сохраненъ былъ невредимымъ во чревѣ кита и выброшенъ чрезъ три дня на берегъ морской совершенно здоровымъ, послѣ чего Іона сталъ проповѣдывать въ Ниневіи (см.: Іон. 2, 111, 3, 4). б) А вотъ еще случай болѣе явнаго участія Промысла Божія въ жребіи.

Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

22 августа (9 августа по «старому стилю», церковному юлианскому календарю). Четверг 10-й седмицы по Пятидесятнице (десятой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Девятый день Успенского поста. Сегодня на трапезе, согласно церковному Уставу, благословляется горячая пища без масла. Напомним, что в практической жизни уставные строгости соблюдаются редко, однако воцерковленным христианам любые постовые послабления необходимо согласовывать с духовником. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Собор Соловецких святых, а также память еще пятнадцати известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон… Из этого видно, что вознесся Господь с горы Елеонской, которая находилась к востоку от Иерусалима. Так как Феофил не знал, видимо, Палестины, святой Лука поясняет, что гора Елеонская находилась в расстоянии субботнего пути: по учению раввинов, в субботу разрешалось пройти не более 2000 шагов, то есть около версты (1066, 8 метров). Таково расстояние было во время странствования евреев по пустыне от крайних палаток еврейского лагеря до скинии. Гора Елеонская, которая была свидетельницей величайшего унижения Господа при Его аресте в Гефсиманском саду (на западном склоне горы), сделалась теперь свидетельницей его высочайшего прославления — восхода на небеса, как Сына Божия, к Небесному Своему Отцу (Господь благоволил вознестись близ Вифании, на восточном склоне горы). По возвращении с Елеона все одиннадцать апостолов, которых Дееписатель полностью перечисляет по именам, пребывали, по заповеди Господа, вместе в горнице, то есть в верхней комнате дома, где удаленные от уличного шума они беспрепятственнее могли предаваться молитве, готовясь к принятию Святого Духа. Может быть, это была та же самая горница, где была совершена Тайная Вечеря. Все они единодушно пребывали в молитве и молении — эти слова указывают на особый религиозный подъем, в котором находились ученики Господа по Его Вознесении. По словам Евангелия Луки 24:52, возвратились они в Иерусалим с радостью великою. Эта радость и выражалась ими в усиленных единодушных молитвах. Находясь в Иерусалиме, как овцы посреди волков, они, конечно, особенно нуждались в укреплении себя от всяких искушений такой молитвой. Вместе с апостолами находились и жены во главе с Мариею, Материю Исуса. Это, конечно, были жены-мироносицы, свидетельницы погребения и воскресения Господа.

Read more...Collapse )

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев

Повод к написанию. Прежде, чем отправиться в Коринф, святой апостол Павел хотел узнать, какое впечатление произвело там его Первое послание. Кроме того, он хотел ранее посланному туда Тимофею дать возможность закончить сбор милостыни для Иерусалимских христиан (1 Кор. 4:17). В то же время он предполагал задержаться в Ефесе, чтобы, закончив тут свою миссию, иметь возможность больше времени посвятить коринфянам. Поэтому он послал в Коринф другого своего ученика Тита. Тит сообщил святому апостолу Павлу много радостного о том действии, которое произвело на Коринфян его Первое послание, но вместе с тем и кое-что неприятное. Все эти, полученные святым апостолом Павлом от Тита вести о положении в Коринфе, и послужили для него поводом к написанию Второго» послания. Святой Тит сообщил апостолу, что после первого послания Коринфяне сильно «опечалились ради Бога», и печаль сия привела их к покаянию, пробудила страх Божий и желание исправиться, воспламенила негодование на кровосмесника и возбудила отвращение ко всему нечистому — языческому. Но, с другой стороны, святой Тит сообщил апостолу и то, как упорные противники его изо всех сил стараются поколебать апостольский авторитет его у коринфян. Это не могло не обеспокоить апостола, ибо набрасывало тень не только на него лично, но и на проповедуемое им учение, почему он считал необходимым разъяснить коринфянам всю неосновательность распускаемых о нем слухов. Упомянул Тит и о том, что не все Коринфяне образумились, что некоторые, глубоко закосневшие в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, не думают исправляться. Надлежало их с особой силой побудить к покаянию. Кроме того, апостолу хотелось расположить Коринфян к щедрым жертвам палестинским христианам, дабы не постыдиться за них перед македонянами, ибо апостол, по его словам, заранее похвалился их благотворительностью. Время и место написания. Послание написано в том же самом 58 или 59 году, как и Первое. Местом написания была Македония, вероятнее всего г. Филиппы. Послание было отправлено с Титом и другим братом, «похваляемым за благовествование» (см. 2 Кор. 8:18), видимо, Лукою. Все послание проникнуто чувством скорби, навеянном на душу апостола тяжелыми условиями апостольского служения, но эта скорбь не угнетает апостола: она без остатка растворяется в той силе веры и в том сознании правоты своего дела и святости исполняемого долга, какое было постоянной отличительной чертою святого апостола Павла. Вступление вместе с надписанием содержит обычные приветствия и благожелания. Начинается послание обычным надписанием от имени самого апостола Павла и ученика его Тимофея и преподанием апостольского благословения не только коринфянам, но и всем христианам Ахаии (архиепископ Аверкий). Павел посланник Исус Христов, волею Божиею, и Тимофей брат, церкви Божией сущей в Коринфе, со святыми всеми сущими во всей Ахаии, благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Исуса Христа. К коринфянам посланы были оба, и Тимофей и Тит; но блаженного Тита не поместил апостол наряду с собою в Писаниях, потому что назначал его быть служителем оных и с ним переслал послание сие. Называет же коринфян «Церковию Божиею», снова приводя их в единомыслие и указывая им Владыку и Благодетеля (Феодорит), «желая собрать и совокупить их воедино: ибо иначе не может быть Церкви там, где составляющие оную разделяются между собою и враждуют друг на друга» (святой Златоуст). Присоединил к ним и всех уверовавших в этом народе, признавая единым телом всех сподобившихся спасения (Феодорит).


Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Кор. 1, 1‒7)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Какими бы именами ни называли мы Бога, во всем — только часть правды. Он и свет, потому что просвещает ум. Он и тепло, потому что согревает души. Он и вода живая, пиющий которую не будет жаждать. Он и хлеб, который насыщает навеки. А сегодня Господь и Бог Иисус Христос сравнивается с камнем, поставленным в основание жизни. И сказано, что «тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит». И в этом нетрудно убедиться. Посмотри на карту мира: Палестина, где воплотился Христос, находится в самом центре земных материков. И время — тоже, — хотим этого, или не хотим, — во всем мире отсчитывается именно от Рождества Христова, как два луча: вперед и назад. Вся ветхозаветная история была лишь подготовкой к принятию сошедшего с небес Христа Спасителя. И кто узнал и принял Христа, тот обрел новую жизнь, а кто отверг, тот остался при омертвевших обрядах религии древних иудеев. И главный смысл истории с тех пор, как пришел Христос, — в распространении по всей земле благой вести о Его победе над смертью. На Христе, как на краеугольном камне, покоится здание Его Церкви. И, как видим из Писания и из истории, — врата адовы не могут ее одолеть. Христос также — главная опора храма. Славят в храме Христа, значит, это — живой, благодатный дом Божий. А если перестают, то — вся его внешняя красота становится непонятной и ненужной. Но Христос и — краеугольный камень души христианина. И пока Он стоит в душе, Он будет утешением «во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби». Но как только Он рухнет, то «на кого он упадет, того раздавит».

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка. «Потому сказываю вам, — говорит иудеям Христос, — что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Иудеям было дано усыновление и слава, вверена Богооткровенная религия и несение имени Божия в мире. Но теперь уже не будет так. Они не только не принесли никакого плода, пользуясь данными им преимуществами, но противостали благовестию Христову и таким образом попрали все Господни дары. Другой народ — язычники — будут призваны Господом. Христов виноградник может быть уничтожен в одном месте, но Господь найдет другое, чтобы насадить его там. Падение Израиля было богатством язычников. Они принесут плоды лучшие, чем те, что принесли иудеи. Когда у Всевышнего перемены, они не будут Ему в убыток. Господь говорит, как определяют свою участь два рода людей. Одни — по неведению спотыкаются о Христа, соблазняясь Его уничижением. В слепоте и беспечности они падают на этот камень и разбиваются. Неверие грешников уготовляет им погибель. Другие — противятся Христу и ни во что ставят этот камень, невзирая на его возвышение. Они отталкивают его, и потому он упадет на их головы и сокрушит их.

Read more...Collapse )



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 21, 43‒46) начинается на 22-й минуте (21:25). Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.


Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 21, 43‒46) начинается на 21-й минуте (20:58). Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 21, 43‒46) начинается на 29-й минуте (28:17). Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.