?

Log in

No account? Create an account

August 21st, 2019

Святитель Емилиан, епископ Кизический, жил в царствование императора-иконоборца Льва Армянина (813‒820). Вместе с другими епископами он был вызван во дворец к императору, настойчиво потребовавшему от епископов отказаться от почитания святых икон. Святитель Емилиан первый твердо отвечал императору, что вопрос об иконопочитании может обсуждаться и решаться лишь в Церкви духовными лицами, а не в царском дворце. В 815 году он был сослан в заточение за Православную веру, где и скончался как исповедник. Кондак святителя Емилиана: Добляго тя поборника по Троице явльшася/ Церковь славит, поющи, Емилиане, / за нюже пострадал еси. / Сего ради почитаем память твою, // языческаго нашествия избави рабы твоя.

Метки:

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святитель Мирон родился, вероятно, около 250 года в Авракии, недалеко от Кносса на Крите, в благочестивой и богобоязненной семье. Он женился совсем молодым и занимался земледелием. Движимый милосердием, Мирон раздавал в виде милостыни значительную часть своего урожая. За это он получал щедрое воздаяние, и чем больше раздавал милостыни, тем полнее становились его житницы. Сострадание святого к бедным и его милосердие превосходили воображение. По преданию, однажды он застал на своем гумне дюжину людей, собиравшихся украсть его зерно. От жадности они до краев наполнили свои мешки, так что не могли их поднять. Застигнув их на месте преступления, Мирон вместо того, чтобы прогнать или наказать, помог каждому из них взвалить мешок на плечи, попросив никому не говорить о том, что он сделал, чтобы не остаться без воздаяния. За добродетели он был рукоположен в священника, а в конце гонений Диоклетиана (305) возведен в епископа Гортинского и архиепископа Критского. На этой кафедре он проявил не только замечательную пастырскую мудрость, но и помогал пастве многочисленными чудесами, которые Божественная благодать являла в ответ на его молитвы. Так, однажды он остановил течение реки, угрожавшей выйти из берегов. Вернувшись домой, он послал людей положить в воду свой епископский посох, и река возобновила нормальное течение. Святитель Мирон возглавлял Церковь долгие годы, являя пример милосердия и любви. Он мирно преставился в возрасте около 100 лет, приблизительно в 350 году.

Метки:

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Св. Миронъ, званіемъ земледѣлецъ, память коего совершается нынѣ, родился и жилъ на островѣ Критѣ и скромную свою житейскую дѣятельность прославилъ такою высокою святостію, что еще при жизни былъ удостоенъ отъ Бога дара чудотвореній. Сначала онъ былъ бѣденъ, но, усердно трудясь надъ воздѣлываніемъ земли, пріобрѣлъ благосостояніе, къ которому относился такъ, какъ и подобаетъ истинному христіанину: пользуясь только необходимымъ для себя и для своей семьи, онъ весь избытокъ урожая, которымъ Богъ благословлялъ труды его, раздавалъ неимущимъ, и дѣлился онъ съ ними полною мѣрою, никогда не требуя возврата. Крайняя нестяжательность праведнаго труженика выразилась, между прочимъ, въ слѣдующемъ случаѣ: онъ засталъ однажды на гумнѣ своемъ воровъ, которые, переполнивъ мѣшки свои украденнымъ житомъ, не могли сами приподнять эту тяжесть. Съ кротостью обратился св. Миронъ къ похитителямъ, успокоилъ ихъ и даже помогъ имъ поднять мѣшки. Такимъ поступкомъ онъ расположилъ къ себѣ этихъ людей и направилъ ихъ на честный путь. Вообще, за благочестіе свое и благотворительность онъ пріобрѣлъ такую любовь и уваженіе, что былъ избранъ въ пресвитера и потомъ удостоенъ высшей степени священства, т. е. епископства, и святительствовалъ долгое время по Декіевомъ гоненіи, распространяя все болѣе и болѣе свою благотворительную и просвѣтительную дѣятельность. Такимъ образомъ дожилъ онъ до преклонной старости и преставился ста лѣтъ отъ роду, около 350 г., ознаменовавъ свою жизнь великою благотворительностію и многими чудотвореніями. Онъ усердно поучалъ благочестію паству свою, укрѣплялъ исповѣдниковъ вѣры Христовой на подвигъ страдальческій и чествовалъ память мучениковъ, пострадавшихъ во время гоненія на христіанъ, при императорѣ Декіи. II. Св. Миронъ чудотворецъ, не пристращавшійся къ земнымъ благамъ, но пользовавшійся ими по-христіански: во славу Божію и на пользу ближнихъ, учитъ и насъ по-христіански вести себя въ отношеніи къ земнымъ благамъ. Земныя блага и заботы о пріобрѣтеніи ихъ весьма легко могутъ быть крайне опасны для спасенія нашей души, потому что, пользуясь земными благами, мы весьма часто забываемъ о Богѣ и вѣчности. Итакъ, какимъ образомъ христіанину поставить себя при снисканіи земныхъ благъ такъ, чтобъ они не воспрепятствовали ему спасти душу?

Read more...Collapse )


Преподобный Григорий Печерский (XII в.), иконописец, был сопостник преподобного Алипия Печерского. В «Сказании о святых иконописцах» говорится, что он написал много чудотворных икон, находящихся в Русской земле. В 9-й песни канона службы Собору Киево-Печерских преподобных, почивающих в Ближних пещерах, преподобный Григорий называется византийским ― возможно, он был в числе иконописцев, прибывших из Константинополя в Киев для украшения Великой церкви монастыря в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Метки:

Автор: Надежда Дмитриева

В окружении реликтовой кедровой рощи сияют над волжскими водами купола Толгской Свято-Введенской обители. Промыслом Божиим стала она первым женским монастырем, открытым на территории России после многих десятилетий гонений и разорений. С января 1988 года здесь, немного выше Ярославля и на противоположном этому городу северном берегу великой русской реки, поселились первые сестры-инокини, чьим нарочитым служением стал уход за престарелыми и одинокими служителями Церкви. Со временем на Толгу были перенесены и честные мощи святителя Игнатия (Брянчанинова), тонкого религиозного мыслителя и психолога, в своих писаниях приблизившего многовековой аскетический опыт православного подвижничества к разумению современного человека. В своей земной жизни святитель Игнатий не был как-либо особо связан с Толгой: он скончался и был погребен в другой верхневолжской обители, Николо-Бабаевском монастыре, стоявшем на полпути от Ярославля до Костромы. Исконной же святыней Толги в течение почти семи веков была чудотворная мироточивая икона Толгской Богоматери, в середине 1920-х забранная в Ярославский художественный музей. Некогда же крестные ходы с Толгской иконой совершались отсюда и в Ярославль, и в Ростов Великий с соседним ему Борисоглебом, и в Рыбинск, и в северные, с Вологдой граничащие уезды. В 1314 году, когда Ярославлем владел князь Давыд Федорович, здешний епископ Прохор (в схиме Трифон) возвращался из обители святого Кирилла Белозерского в свой кафедральный город. Путь, пролегавший сперва по Шексне, затем по Волге, был долгим и трудным, и, не добравшись всего семи верст до Ярославля, владыка и его спутники вынуждены были пристать для ночевки к правому возвышенному берегу. Утомленные путники давно уже спали, когда в шатер епископа вдруг просочился яркий свет. Владыка вышел наружу и увидел дивный огненный столп, поднявшийся на противоположном берегу, у устья речки Толги, где в те времена стоял дремучий бор. Отражение столпа в волжской воде образовало световую дорожку наподобие лунной. Пав на колени перед сим таинственным знамением, архипастырь перекрестился и, опираясь на свой святительский жезл, ступил на неземным светом принизанную воду и пошел по ней яко посуху. Перейдя же на другой берег, владыка увидел, что на вершине огненного столпа парит образ Пречистой с Предвечным Младенцем.

Read more...Collapse )

Яко Солнце незаходимое

Автор: Игумения Варвара (Третьяк)

«Днесь светло сияет на Толге / Образ Твой, Пречистая / Дево Богородице… (тропарь Толгской иконе Божией Матери). На левом берегу Волги живописно расположился старинный Толгский монастырь. Рождению святой обители послужило чудесное событие. 21 августа 1314 года святителю Ростовскому Прохору (в схиме Трифону) была явлена икона Божией Матери. Произошло это в месте впадения в Волгу её притока Толги, от которого и получила название икона, а позже и обитель. Владыка увидел образ Божией Матери стоящим на воздухе над лесом ― от иконы исходило лучезарное сияние, освещающее окрестность. Со дня явления людям дивного образа и до нашего времени Царица Небесная через Свою чудотворную икону благотворит православному люду. Словно солнце, сияет многочисленными чудесами Толгская икона в земле Ярославской: восьмую сотню лет обитель хранит в своих стенах драгоценное сокровище ― величайшую святыню. В годы богоборческой власти святая «узница-икона» находилась в Ярославском музее, и лишь в 2003 году её торжественно передали монастырю. Не перечислить всех чудес и исцелений, совершённых по милости Пресвятой Богородицы от Толгской иконы!
Read more...Collapse )

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Зосима жил в XV веке и был родом из Новгорода. Еще в детстве он отличался смирением, кротостью и любовью к духовной литературе. Зосима отказался от уготованной ему женитьбы и начал вести отшельнический образ жизни. После смерти родителей он раздал наследство бедным и отправился на дальний Север в поисках безмолвия, благоприятного для молитвы. Познакомившись со святым Германом, который рассказал ему о Соловецких островах и подвигах святого Савватия, он вместе с ним отправился в этот суровый край. Подвижники выстроили кельи, мужественно противостоя дикой природе и жесткому полярному климату. Их дни проходили в тяжелом труде, необходимом для выживания, а по ночам они возносили молитвы Господу. Слава об аскетических подвигах святого Зосимы распространилась далеко. Вокруг него быстро собрались благочестивые христиане, желая обрести спасение. Братия избрали Зосиму игуменом – так возник общежительный монастырь, который впоследствии просиял множеством святых. Когда Зосима служил свою первую литургию, его лицо светилось, как лик ангела, а церковь наполнилась благоуханием. Он был истинным отцом для монахов, сострадая и в то же время бдительно направляя их по правильному пути в Царство Божие собственным примером длительных постов, ночных бдений, горячих молитв. Бог наделил преподобного даром прозорливости, который он использовал с рассудительностью, чтобы этот дар Божий приносил душам пользу. Святой Зосима мирно отошел ко Господу в 1478 году. На девятый день после блаженной кончины он явился монаху Даниилу и возвестил, что был превознесен среди святых. Впоследствии преподобный Зосима часто являлся вместе с преподобным Савватием путешественникам во время бедствий на море и оказывал помощь. Подвижники благочестия населяли Соловецкую обитель до революции 1917 года. После этого государственного переворота обитель была преобразована большевиками в концентрационный лагерь. В 1990 году монашеская жизнь в Соловецкой обители возродилась.

Метки:

Cвятой Григорий Синаит родился в конце 1260-х годов столетия в Малой Азии: либо в селе Кукуле, либо в приморском поселении Клазомены около Смирны. В молодости был пленен османскими турками, напавшими на его родное село. Из плена его выкупили лаодикийские христиане, на которых произвело огромное впечатление исполнение церковных песнопений пленниками, отпущенными турками в храм, ближайший от военного лагеря. В дальнейшем житие преподобного связывается с местами монашеских поселений: остров Кипр, гора Синай, Палестина, Критская пустынь, Афон, Парорийская пустынь [παρόρεια — приграничная, пограничная, т. е. возле границы между Болгарскими и Ромейскими землями], снова Афон, и снова Парория. Из этих мест особо следует отметить гору Синай и Афон. На Синае преподобный был пострижен в малую схиму. Здесь он вел истинно подвижническую жизнь, за что и получил наименование Синаита. Самоотверженное послушание, смирение, пост, почти неусыпная молитва (иногда на вершине горы Синай, где вспоминался Моисей Боговидец), усердное чтение Священного Писания, ежедневная исповедь игумену всех своих греховных помыслов, монастырский труд, а в промежутках — переписывание священных книг с искусством каллиграфа… В «Добротолюбии» читаем, что, придя на Афон, преподобный нашел там «многих отцов, кои украшались познаниями и чистотой нравов, но прилежали только о деятельной жизни, о хранении же ума, точном безмолвии и созерцании так мало были сведущи, что даже и наименований сих не понимали». И вот святой Григорий, видя все это, разгорелся «ревностью и начал учить трезвению, блюдению ума и умной молитве не только безмолвников, уединенно живших, но и всех киновитов». Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

21 августа (8 августа по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Среда 10-й седмицы по Пятидесятнице (десятой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Восьмой день Успенского поста. По монастырскому церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение. Напомним, в практической жизни все уставные строгости соблюдаются редко, однако воцерковленным христианам необходимо постовые послабления согласовывать со своим духовником.
Read more...Collapse )

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; святитель Феофан Затворник

Аще ли достойно будет и мне ити, — если нужно будет, если так случится, что и мне необходимо будет идти, со мною пойдут. Я буду им проводником и послужу им вместо писем руководственных. Количество сбора не имело влияния на такое решение. Как бы оно велико ни было, все несут его поверенные. Это, сказал апостол, вместо писем. Когда со мною пойдут, не нужно будет писем. Такая мысль кажется прямее (Феофан). Святой Златоуст говорит: «Здесь он опять располагает их к щедрости: ибо если, говорит, будет столько собрано, что понадобится и мне идти, то и я не откажусь. Но прямо не обещал этого и не сказал: когда приду, то сам отнесу, ибо не столько расположил бы их к увеличению подаяния, если бы сказал это в начале; а после такое прибавление хорошо и благовременно, потому он и не решительно обещал, и не совершенно умолчал об этом, но сказал наперед: послю, потом упомянул и о себе. И в этих словах: аще достойно будет и мне ити, он опять предоставляет на их волю, то есть от них зависело собрать много и столько, чтобы не стыдно было ему предпринять путешествие». Феодорит: Ибо неприлично в моем присутствии быть денежному сбору. Мне надлежит послать собранное к святым с теми, ихже аще искусите. А если же увижу, что подаяние сделано щедрое, то и сам приму участие в сем служении. Не сказал «сам отнесу это», но говорит: со мною пойдут. Ибо что советует другим, то сам делает первый, и безпреткновен бывает Иудеем и Еллином и церкви Божией (1 Кор. 10:32). Извещение о своих намерениях относительно путешествия и трудов в проповеди. Назначает же коринфянам и время своего прибытия. Прииду же к вам егда Македонию прейду. И что бы коринфяне не оскорбились тем, что предпочтены македоняне, апостол присовокупил: Македонию бо прохожу, у вас же аще случится мне τυχον, — может быть, пребуду, или озимею, да вы мя приводите, аможе аще пойду. «Дабы не сказали: для чего ты предпочитаешь нам македонян, он говорит: а чрез вас не пройду только, но у вас побуду. Он писал это зимою, находясь в Ефесе. Посему и говорит: пребуду же во Ефесе до Пентикостии, потом пойду в Македонию; прошедши ее летом, приду к вам и, может быть, проведу у вас зиму. Но почему он сказал: может быть, а не утвердительно? Потому что не все предвидел Павел и потому, что это было полезно. Посему он и не утверждает прямо, дабы, если бы этого не случилось, иметь оправдание в том, что говорил тогда неопределенно, равно и в том, что им руководил Дух по Своей власти, куда хотел, а не куда желал сам Павел» (св. Златоуст).

Read more...Collapse )



Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 16, 4‒12). Текст Апостола: А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут. Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию. У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду. Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много. Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я. Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями. А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 16, 4‒12). Текст Апостола: А если прилично будет и мне отправиться, то они со мной пойдут. Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию. У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду. Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много. Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я. Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтобы он пришел ко мне, ибо я жду его с братиями. А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно.

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня мы слышали коротенькую притчу об одном человеке, у которого «было два сына; и он, подошед к первому, сказал: сын! пойди, сегодня работай в винограднике моем! Но он сказал в ответ: „не хочу“; а после, раскаявшись, пошел. И подошед к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: „иду, государь“; и не пошел». Обратим внимание, как ответил первый. Он не сказал «не могу», или «сейчас не могу», или «не могу по такой-то причине». Он прямо сказал «не хочу»! А это — последняя инстанция человеческих отношений. «Не хочу», — это непризнание никаких законов и обязательств, кроме своей воли. А второй — с какой готовностью согласился! Назвав отца «государем», он исповедал полное признание его власти, показал преданность и благочестие. И вдруг первый, «раскаявшись, пошел». А второй просто взял, да и «не пошел». Тот, кто так грубо и нагло воспротивился, вдруг одержал великую победу над собой. А тот, кто казался послушным и верным, оказался последним предателем. Рассказав эту притчу, Господь спросил: «Который из двух исполнил волю отца?» Фарисеи ответили: «Первый». И так ответил бы каждый. Кроме, разумеется, самого этого второго сына. Он даже и не подумал бы, что эта притча про него. Как и фарисеи — даже не подумали, что эта притча про них, пока Господь не сказал прямо: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царство Божие. Ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему».

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь такую притчу: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему. Господь сказал: «А как вам кажется?» Притча, начинающаяся такими словами, обращена к духовным руководителям Израиля, первосвященникам и старцам. Только что Христос изгнал торгующих из Храма, затем по слову Его засохла бесплодная смоковница. Власти Иерусалима с возмущением спрашивают Его, по какому праву Он делает это. Господь отвечает тремя притчами — притчей о двух сыновьях, притчей о злых виноградарях и притчей о званых на пир. Крестные Страсти Господа приближаются. Те, кто должен был принять Его, отвергают Его. Но мы должны увидеть, что евангельские притчи касаются не только других. Они обращены к каждому из нас. Не кого-то, а нас спрашивает Христос: «А как вам кажется?» «У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел». Что вы думаете по этому поводу? Наша первая реакция — возмутиться молодым человеком, который так развязно говорит со своим отцом. Но затем мы исполняемся к нему симпатией. Он решает поступить, как ему было сказано, и идет исполнить волю отца. В этой очень простой истории нам не дается никаких объяснений. Нам только показано, как человек раскаивается и меняется. И в этом может быть утешение и укрепление для нас.

Read more...Collapse )

Всяк человек ложь



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Текст Евангелия:
А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.


Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 18-й минуте записи (17:55). Текст Евангелия:
Сказал Господь такую притчу: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение начинается на 10-й минуте записи (09:47). Текст Евангелия:
Сказал Господь такую притчу: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 21, 28‒32) начинается на 15-й минуте записи (14:50). Текст Евангелия: Сказал Господь такую притчу: А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Исус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.