?

Log in

No account? Create an account

August 9th, 2019



Священномученик Иоанн Михайлович Соловьев (1894‒1941) родился 26 января 1894 года в селе Николаевка Михайловского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика. С 1909 по 1911 год учился в Рязанской духовной семинарии. В 1912 году поступил псаломщиком в храм в селе Красное Пронского уезда Рязанской губернии. В 1917 году был рукоположен во диакона ко храму в селе Апонитищи Зарайского уезда Рязанской губернии. В 1930 году был рукоположен во священника ко храму Рождества Богородицы в селе Кончаково Луховицкого района Московской области. 16 декабря 1937 года был арестован, заключен в одну из тюрем Коломенского района и на следующий день допрошен. «Следствию известно, что вы, будучи недовольны существующим строем, высказывали контрреволюционную клевету, пораженческие настроения против советской власти и террористические против коммунистов. Признаете ли вы это?» ― «Это я не признаю». ― «Следствию также известно, что вы призывали население не голосовать за коммунистов. Признаете ли вы это?» ― «Этого не было, это я не признаю, так как никогда против коммунистов не говорил и виновным себя в этом не признаю». В тот же день следствие было закончено. 20 декабря 1937 года был приговорен тройкой НКВД к десяти годам заключения. 9 августа 1941 года скончался в концлагере и был погребен в безвестной могиле. 25 марта 2004 года постановлением Священного Синода был причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Метки:

Блаженный Николай Кочанов жил в XIV веке. Он родился в Новгороде в богатой и знатной семье Максима и Иулиании. С юности святой Николай отличался глубоким благочестием, усердно посещал храм Божий, любил пост и молитву, щедро раздавал милостыню бедным. Видя его добродетельную жизнь, новгородские вельможи стали восхвалять и прославлять его. Блаженный, испугавшись славы «от человек», начал юродствовать ради Господа. Он оставил свой богатый дом, оделся в рубище и так скитался по городу в любое время года, претерпевая холод в лютые морозы и нищету, терпя побои, обиды, насмешки с тайной молитвой в сердце. Безрассуд­ные люди злословили святого, наносили ему всякие обиды и даже побои, но он радовался и молился о своих оскорбителях. Господь же укреплял его в подвиге. Блаженный Николай жил на Софийской стороне Новгорода. На Торговой стороне в то же время подвизался блаженный Феодор, также юродивый Христа ради (память 19 января / 1 февраля). Оба святых, обличая распри новгородцев Софийской и Торговой сторон, мнимо враждовали, вели себя как непримиримые враги и тем самым наглядно показывали новгородцам пагубность их междоусобной распри. Они изгоняли друг друга, когда каждый заходил не на свою сторону. Однажды, догоняя своего мнимого противника, «непримиримого врага», блаженный Николай пошел по Волхову как по суше и бросил в блаженного Феодора кочан капусты, отчего и был назван Кочановым. Господь прославил Своего угодника дарами прозорливости и чудотворений.

Read more...Collapse )

Метки:

В миру Зырянов Герасим Иванович, родился в 1757 году в городе Серпухове, под Москвой, в купеческой семье. С шестнадцати лет он вступил на иноческий путь и ушел в Саровскую пустынь. В 1777 году нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни. В обители будущий миссионер подвизался шесть лет и принял иноческий постриг. В 1782 году, желая полного уединения и безмолвия, преподобный Герман удаляется на Валаам. Валаамский монастырь, расположенный на островах Ладожского озера, бывал отрезан от внешнего мира до 8 месяцев в году. После тщательного испытания различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное жительство в лесу, в пустынном уединении, в 2 км от монастыря. По праздникам, приходя в монастырь, преподобный нес клиросное послушание (у него был прекрасный голос). В Валаамской обители святой Герман принял монашеский постриг. В том же, 1782 году преподобный Серафим пришел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уединенных подвигах его великого современника ‒ Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и проникновенным знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви. Духовным руководителем и наставником будущего миссионера был игумен Назарий, саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть сведения, что преподобный Серафим пользовался, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове. Аляскинская миссия. Остров Кадьяк. Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Евангелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки.

Read more...Collapse )

Метки:

«Истинного христианина делают вера и любовь ко Христу. Грехи наши нимало христианину не препятствуют по слову Самого Спасителя. Он изволил сказать: не праведных приидох призвати, но грешныя спасти; радость бывает на Небеси о едином кающемся более, нежели о девяносто девяти праведниках (см.: Мф. 9, 13; Лк. 15, 7). Так же о блуднице, прикасающейся к ногам Его, изволил сказать, что имеющему любовь многий долг прощается, а с неимеющего любви и малый взыскивается (см.: Лк. 7, 47). Сими рассуждениями христианин должен приводить себя в надежду и радость и отнюдь не внимать наносимому отчаянию; тут нужен щит веры». ― «Грех любящему Бога не что иное, как стрела неприятеля во время сражения. Истинный христианин есть воин, продирающийся сквозь полки невидимого врага к Небесному своему Отечеству, по апостольскому слову: наше жительство ― на Небесах (Флп. 3, 20), а о воинах говорит: несть наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем (Еф. 6, 12). Пустые желания века сего удаляют от Отечества Небесного. Любовь к ним и привычка одевают нашу душу как будто в гнусное платье. Оно названо апостолами внешним человеком. Мы, странствуя в путешествии этой земной жизни, призывая Бога в помощь, должны гнусности той совлекаться и одеваться в новые желания, в новую любовь будущего века, и через то узнавать наше к Небесному Отечеству или приближение или удаление. Но скоро это сделать невозможно, а должно следовать примеру больных, которые, желая любезного им здоровья, не оставляют изыскивать средства для излечения себя. Я говорю не ясно». ― На вопрос: «Как вы, отец Герман, живете один в лесу, как не соскучитесь?» ― он отвечал: «Нет, я там не один. Там есть Бог, как и везде есть Бог! Там есть Ангелы святые! И можно ли с ними сокучиться? С кем же лучше и приятнее беседа, с людьми или с Ангелами? Конечно, с Ангелами!» ― «Мы не в морских волнах обуреваемся, но среди прелестного и многомятежного мира страдаем и скитаемся, по апостольскому слову. Хотя и не имеем той благодати, которую имели святые апостолы, но сражение наше к тем же бесплотным началам и властем, к миродержителем века сего, к духовом злобы поднебесным, которые всех путешественников к Небесному Отечеству стараются перехватить, удержать и не допустить. По словам св. апостола Петра, противник наш диавол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить».

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святая Анфуса (Анфиса) подвизалась в VIII веке. Она была дочерью благочестивых родителей Стратигия и Февронии. С ранних лет Анфуса желала сохранить девство и удалиться от мира, чтобы вести уединенную жизнь в пустынях и горах. Однажды через место, где она жила, проходил иеромонах Сисиний, украшенный всеми добродетелями и получивший от Бога дар творить чудеса. Анфуса попросила инока дать ей правило для начала монашеской жизни. Указав ей правило молитвы и подвига, Сисиний, желая испытать послушание девы, велел ей броситься в горящую печь. Блаженная безо всяких колебаний вошла в печь и через несколько мгновений вышла оттуда невредимой. Тогда святой инок научил ее всему необходимому для того, чтобы приблизиться к Богу, затем постриг в монахини и велел идти на Мантиний — небольшой остров на озере около города Периклия. Старец предсказал, что там она станет игуменьей монастыря, в котором будут подвизаться 900 монахинь. Добравшись до острова, святая начала жить в строгом воздержании. Она носила железные вериги и грубую власяницу и совершала духовные подвиги, которые приготовили ее к тому, чтобы стать достойным жилищем Святой Троицы. Спустя некоторое время она попросила у Сисиния благословения построить церковь, посвященную святой Анне, матери Богородицы. Когда строительство было закончено, стало сбываться пророчество Сисиния: вокруг святой собралось около 30 учениц.

Read more...Collapse )

Метки:




Преподобная Анфиса Мантинейская (759) жила в Мантинее Пафлагонской в Малой Азии в VIII веке. Рано оставив мир, святая Анфиса подвизалась в горах в полном уединении. Приняв монашеский постриг от иеромонаха Сисиния, она стала игуменией в обители, где собрались 90 сестер. Пострадала в царствование императора Константина Копронима, который принуждал святую отречься от почитания святых икон. За неисполнение повеления императора преподобная Анфиса была подвергнута истязаниям. На пытке присутствовала супруга императора, которой святая предсказала рождение мальчика и девочки. Когда пророчество мученицы исполнилось, ее отпустили на свободу в свою обитель, где она скончалась в глубокой старости. Родившаяся у супруги императора девочка была названа в честь св. Анфисы.

Метки:

По происхождению славянин, был учеником святых Кирилла и Мефодия. После изгнания из Моравии славянские исповедники свв. Ангеляр, Климент и Наум прибыли в Болгарию, где их встретили с почетом и просили ввести богослужение на славянском языке. Просветители сразу же приступили к изучению славянских книг, собранных болгарской знатью. Вскоре св. Ангеляр скончался, а св. Климент получил назначение учительствовать в Кутмичивице — области в юго-западной Македонии. В Восточной Церкви на должность учителя избирался человек достойный, известный своей благочестивой жизнью и обладавший даром слова. Св. Климент еще в Моравии был в чине «стоявших на степени учителей». В Болгарии исполнял должность учителя до 893 года. Он организовал в первую очередь школу при княжеском дворе, достигшую высокого уровня в царствование Симеона, а в юго-западной Македонии создал школы отдельно для взрослых и детей. Св. Климент обучал детей грамоте. Общее количество его учеников было огромным: только избранных, принадлежавших к клиру, известно 3500 человек. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: святитель Климент Охридский

Господи, благослови! Знайте, братия, что сегодня праздник святого (имярек). И нужно собираться в церковь на молитву, как сказано в святом Евангелии: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20). Здесь, братия, среди молящихся, Сам Господь, согласно Его обещанию. Поэтому следует нам идти в церковь с чистым сердцем, да молимся без гнева и злобы, прежде всего прося очищения от всяких грехов. Ибо сказано: «Всё, что ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21: 22). А «когда молитесь, не говорите лишнего, как язычники» (Мф. 6: 7). Это празднословие, когда от Бога ищут богатство, или почесть, или победу над врагом, или нечто иное земное. Но «ищите прежде Царствия Божия и правды его, и это всё приложится вам» (Мф. 6: 33). «Потому что знает Отец ваш Небесный, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф. 6: 32).


Read more...Collapse )

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой мученик Пантелеимон родился в Никомидии в конце III в. Его отец, сенатор Евсторгий, был язычником, а мать, Еввулия, ― христианкой. Родители назвали мальчика Пантолеон. Его отдали в ученики известному врачу Евфросину, и он вскоре в совершенстве изучил науку врачевания, так что император Максимиан Галерий, заметив его искусство, взял Пантолеона во дворец и сделал своим личным врачом. Каждый день юноша проходил мимо дома, где скрывался от гонений императора пресвитер Ермолай. Святой, угадав душевные качества Пантолеона, однажды пригласил его к себе в дом и стал учить, что медицина может дать лишь слабое облегчение нашей страдающей и смертной природе и только Христос, единый истинный Врач, пришел дать нам спасение – без лекарств и без платы. От этих слов сердце молодого человека исполнилось радости, и он стал постоянно приходить к святому Ермолаю и учиться у него великим тайнам веры. Однажды, возвращаясь от своего учителя Евфросина, он увидел на дороге ребенка, умершего от укуса гадюки. Решив, что пришел момент проверить истинность обещаний Ермолая, он призвал имя Христа, и ребенок тотчас встал, а змея издохла. Радостный, Пантолеон побежал к Ермолаю и попросил немедля крестить его. После этого он остался в доме святого старца, слушая его поучения, и вернулся домой лишь на восьмой день. Сохраняя пока в тайне свою веру, он тем не менее старался убедить отца в тщетности почитания идолов.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На Афоне в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре праздник святого великомученика Пантелеимона совершается в каком-то смысле более торжественно, чем двунадесятые праздники. За восемь дней начинается предпразднство. Поются молебные каноны на восемь гласов, и для каждого дня имеются особые каноны. Что это значит? Неужели монахи так беспокоятся о своем здоровье? Разумеется, прежде всего не о своем. И речь здесь идет о самой главной болезни, которой поражено человечество. О смерти. Конечно же, не только телесной. Но и о телесной тоже. О всякой болезни. Потому что все связано удивительным образом. Смысл праздника — по-настоящему познать, где обретается наше исцеление. Как приобщиться нам тому ничем несокрушимому здоровью души и тела, которое являет Воскресший Христос? Что должны мы делать, чтобы помочь так исцелиться другим? Постараться хотя бы в малой степени научиться этому у святого великомученика Пантелеимона. Сегодня православные храмы наполнены более чем обычно. Все спешат к святому, который именуется Церковью целителем, с различными своими недугами.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

9 августа (26 июля по старому стилю ― православному юлианскому календарю). Пятница 8-й седмицы по Пятидесятнице (восьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. В Русской Православной Церкви совершается память множества святых, среди которых великомученик и целитель Пантелеимон. Великомученик и целитель Пантелеимон. Этого святого IV столетия от Рождества Христова прекрасно знают даже невоцерковленные люди, а в каждом православном храме можно встретить икону с его изображением.
Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши. Христиане часто говорят о признаках приближения Второго Пришествия Христова. Но они сами, по слову Христа, должны стать его знамениями и чудесами. Прежде же всего, — говорит Господь, — возложат на вас руки». Речь идет не только о страдании гонимых, но о раскрытии «тайны беззакония», о грехе гонителей. Гибель народа совершается всегда грехом нечестивых. Христос заранее предупреждает, что предстоит претерпеть верующим во имя Его. Поэтому они должны сесть и исчислить, сколько эта вера будет им стоить. «Будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое». Ваши близкие и родные предадут вас: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями». Вы будете призваны к стоянию за веру до пролития крови. «И некоторых из вас умертвят». Мы знаем, какие реки крови пролились в Отечестве нашем, но мы знаем так же, что зло еще не раскрылось до конца. Read more...Collapse )
Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Прéжде же си́хъ всѣ́хъ, возложáтъ на вы́ рýки своя́, и ижденýтъ, предаю́ще на сóнмища и темни́цы, ведóмы къ царéмъ и влады́камъ, и́мене Моегó рáди, прилучи́тжеся вáмъ во свидѣ́тельство. Положи́те ýбо на сердцáхъ вáшихъ, не прéжде поучáтися отвѣщавáти, Азъ бо дáмъ вáмъ устá и премýдрость, éйже не возмóгутъ проти́витися, или́ отвѣщáти, вси́ противля́ющiися вáмъ. Прéдани же бýдете и роди́тели и брáтiею и рóдомъ, и дрýги, и умертвя́тъ от вáсъ. И бýдете ненави́дими от всѣ́хъ, и́мене Моегó рáди. И влáсъ главы́ вáшея не поги́бнетъ. Въ терпѣ́нiи вáшемъ стяжи́те душá вáшя. Слова: прéжде же си́хъ всѣ́хъ нужно разуметь так: прежде голода и мора, и прочих бед, какие случатся во время кончины мира, вас, апостолов, изгонят и прочее. Потом и для Иерусалима наступят бедствия. Прéжде же си́хъ всѣ́хъ (всего того), что имеет случиться при кончине мира, или и при пленении (ибо Он с речью о кончине соединяет речь и о пленении), возложáтъ на вы́, то есть учеников Моих, рýки. И действительно, прежде пленения Иерусалима апостолы изгнаны были из него, по особенному усмотрению Божию, именно: чтобы все ужасы обрушились только над распинателями, а они, то есть апостолы, наполнили весь мир проповедью. Были также ведóмы (приводимы)  апостолы къ царéмъ и влады́камъ (правителям): например, Павла водили к Фесту, к Агриппе, к самому кесарю (см.: Деян. 25: 6‒23, 26: 32). Обратилось же это для них в славу свидетельства. Поскольку же они были люди простые и неученые, то чтобы они не смущались тем, что от них будут требовать отчета мужи мудрые, говорит, чтоб они об этом нисколько не заботились. Ибо вы от Меня получите вместе премудрость и благоречивость, так что все противящиеся, хотя бы соединились заодно, не возмогут противостоять вам ни по мудрости, то есть силе мыслей, ни по красноречию и непогрешительности языка. Часто иной искусен в составлении умозаключений и находчив в мыслях, но при шуме скоро смущается, и от того во время речи к народу все перемешивает.
Read more...Collapse )


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 21, 12‒19) начинается на 42-й минуте записи (41:14). Текст евангельского зачала (106 зач.): 12 Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13 будет же это вам для свидетельства. 14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое, 18 но и волос с головы вашей не пропадет, ― 19 терпением вашим спасайте души ваши.


Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 21, 12‒19) начинается на 60-й минуте записи (59:33). Текст евангельского зачала (106 зач.): 12 Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; 13 будет же это вам для свидетельства. 14 Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, 15 ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. 16 Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; 17 и будете ненавидимы всеми за имя Мое, 18 но и волос с головы вашей не пропадет, ― 19 терпением вашим спасайте души ваши.
Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Вторая глава содержит более подробные увещания к твердости духа и самоотвержению при прохождении пастырского служения. Здесь апостол Павел сравнивает пастырское служение со служением воинским и увещевает Тимофея не бояться тех страданий, которым он может подвергнуться, как добрый воин Исуса Христа. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить (ст. 2), то есть то, что ты слышал от меня о Господе Исусе Христе и о совершенном Им деле спасения человечества, что я говорил тебе, не робея и не на ухо, а открыто и при всех, не боясь обличений и гонений от неверующих, то самое передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Под этими «верными людьми» толковники древние и новые понимают епископов и пресвитеров. Речь здесь идет о том, что святой Тимофей должен подготовлять среди верующих лиц, достойных рукоположения во епископы и пресвитеры, чтобы передать им все истины богооткровенного учения, а в особенности, как некоторые толковники полагают, образ совершения Таинств церковных, который передавался тайно и устно, как уверяет святой Василий Великий, хотя при свидетелях из круга старейших верных, чтобы вернее сохранился. Это относится к епископам и пресвитерам, коих имел рукополагать святой Тимофей (Фотий у Экумения, епископ Феофан). Далее святой Павел воодушевляет Тимофея к перенесению страданий за благовестие примерами, как доброго воина, так и ристалищного состязателя, трудящегося земледельца и, наконец, высочайшим примером Самого Господа Исуса Христа, Который прежде чем войти в славу Свою чрез воскресение, много потерпел и даже умер на кресте. Итак, переноси страдания, как добрый воин Исуса Христа, то есть будь готов на всякие труды и скорби в деле благовестия о Христе (ст. 3). Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику (ст. 4) ― этими словами не требуется от пастыря полного отречения от всяких забот земной жизни, ибо сам апостол говорит, что пастырю надлежит, между прочим, хорошо управлять домом своим, следовательно, он может заботиться о нуждах своего семейства, даже так, что кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? (1 Тим. 3: 4‒5).

Read more...Collapse )


Автор: священник Сергий Муравьёв

Текст Апостола: Итак, укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Исусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. Итак, переноси страдания, как добрый воин Исуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. Помни Господа Исуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Исусе с вечною славою.
Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Христос — воплощенная любовь. Возлюбив Своих учеников до конца, Он дает им заповедь о любви. «Сие заповедаю вам, да любите друг друга». Он говорит так, будто хочет многое возложить на них в их служении, но называет только это одно: «Да любите друг друга». Но в мире существует ненависть, которая есть печать антихриста, царства диавола, как любовь — печать Христова. Те, в ком эта ненависть, и есть мир, они — дети мира сего в отличие от детей Божиих. Мир — человеческое общество, организованное без Христа и против Христа. Его составляют иудеи и язычники, которые находят согласие в противостоянии Христу и Его служителям. Христос окружает Своих великой заботой, но им дается «жало в плоть» — гонение за Христа. Христос дает верующим в Него служение, исполненное многих трудов и скорбей, и утешение, все превосходящее, — заповедь о любви друг ко другу. Чем больше ненавидит нас мир, тем больше мы должны любить друг друга. Когда мы окружены со всех сторон врагами, мы должны держаться вместе.

Read more...Collapse )

Автор: святитель Иоанн Златоуст

Сѝ заповѣ́даю ва́мъ, да любѝте дру́гъ дру́га. А́ще мíръ ва́съ ненави́дитъ, вѣ́дите, я́ко Мене́ пре́жде ва́съ воз­ненави́дѣ. А́ще óт­ мiра бы́сте бы́ли, мíръ у́бо свое́ люби́лъ бы́. Я́коже óт­ мiра нѣ́сте, но А́зъ избра́хъ вы́ óт­ мiра, сего́ ра́ди ненави́дитъ ва́съ мíръ. Помина́йте сло́во, е́же Азъ рѣ́хъ ва́мъ, нѣ́сть ра́бъ бо́лiи го́спода сво­его́; а́ще Мене́ изгна́ша, и ва́съ ижену́тъ; а́ще сло́во мое́ соблюдо́ша, и ва́­ше соблюду́тъ. Но сiя́ вся́ творя́тъ ва́мъ зá имя Мое́, я́ко не вѣ́дятъ Посла́в­шаго Мя́. А́ще не бы́хъ прише́лъ и глаго́лалъ и́мъ, грѣха́ не бы́ша имѣ́ли; ны́нѣ же вины́ не и́мутъ о грѣсѣ́ сво­е́мъ; ненави́дяи Мене́, и Отца́ Мо­его́ ненави́дитъ. Аще дѣ́лъ не бы́хъ сотвори́лъ въ ни́хъ, и́хже и́нъ никто́же сотвори́, грѣха́ не бы́ша имѣ́ли. Ны́нѣ же и ви́дѣша, и воз­ненави́дѣша Мене́, и Отца́ Мо­его́; но да сбу́дет­ся сло́во пи́саное въ зако́нѣ и́хъ, я́ко воз­ненави́дѣша Мя́ ту́не. Егда́ же прiи́детъ Утѣ́шитель, Его́же Азъ послю́ ва́мъ от­ Отца́, Ду́хъ Истинныи, И́же от­ Отца́ исхо́дитъ, То́й свидѣ́тельст­вуетъ о Мнѣ́. И вы́ же свидѣ́тельст­вуете, я́ко искони́ со мно́ю есте́. Сiя́ глаго́лахъ ва́мъ, да не соблазнитéся. От со́нмищъ иждену́тъ вы́. Но прiи́детъ ча́съ, да вся́къ и́же убiе́тъ вы́, мни́т­ся слу́жбу приноси́ти Бо́гу. За всякое доброе дело тогда бывает награда, когда оно приходит к надлежащему концу; если же оно прервется, не достигнув конца, то уже бывает кораблекрушение. И как корабль, везущий богатый груз, если не успеет войти в пристань, а потонет в средине моря, не получает никакой пользы от долгого плавания, а напротив, тем бывает несчастнее, чем больше понес трудов, так точно и души, которые падают прежде конца трудов и ослабевают среди подвигов.
Read more...Collapse )


Автор: священник Андрей Иванович Солодков

Текст Евангелия: Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.


Читать и слушать дальше...Collapse )


Автор: священник Антоний Лакирев

Текст Евангелия: Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.


Читать и слушать дальше...Collapse )


Автор: священник Олег Стеняев

Сказал Господь Своим ученикам: сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.


Читать и слушать дальше...Collapse )
В августе 2018 года окончилась земная жизнь известного духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе). Отец Лазарь был автором ряда душеполезных книг и статей, написанных для наших современников ― православных христиан конца XX ‒ начала XXI века. Но большинству читателей он известен как автор труда «Грех и покаяние последних времен. О тайных недугах души», который многократно переиздавался и многим принес огромную пользу в понимании себя, открыл глаза на самих себя. Он глубоко рассматривает таинство Исповеди и подготовку к нему. В своей статье, посвященной светлой памяти отца Лазаря (Абашидзе) архимандрит Рафаил (Карелин) пишет: «О чем бы ни писал отец Лазарь, православный читатель чувствует, что его слово идет от сердца, что он пережил и выстрадал то, о чем пишет, и эта простота и искренность придают его сочинениям теплоту и задушевность. Книги, изданные при жизни отца Лазаря, давно разошлись и стали малодоступными для современного читателя». Настоящее издание состоит из статей, в которых отец Лазарь рассматривает происходящие процессы с точки зрения христианского учения о последних судьбах мира и тесно связанный с ним вопрос: как обрести спасение в тех условиях, когда будет совершаться всеобщее отступление от истинной веры.
Read more...Collapse )