?

Log in

No account? Create an account

August 8th, 2019

Была единственной дочерью родителей-христиан и с молодых лет посвятила себя Богу. Живя в родительском доме, она много времени уделяла молитве и изучению Священного Писания. После смерти родителей святая Параскева раздала все свое имущество нищим, приняла иночество и, подражая святым апостолам, начала проповедовать язычникам о Христе, многих обращая в христианство. О ее деятельности было донесено императору Антонину Пию (138‒161), и святая Параскева предстала перед судом. Бесстрашно исповедала она себя христианкой. Ни обещания почестей и материальных благ, ни угрозы мучениями и смертью не поколебали твердости святой и не отвратили ее от Христа. Она была предана зверским истязаниям. Ей на голову надели раскаленный шлем и бросили в котел с кипящей смолой. Однако силой Божией святая мученица осталась невредимой. Когда император заглянул в котел, святая Параскева бросила ему в лицо несколько капель раскаленной смолы, и он ослеп. Император стал просить ее об исцелении, и святая мученица исцелила его. После этого император отпустил святую Параскеву на свободу. Переходя с проповедью Евангелия с одного места на другое, святая Параскева пришла в город, где правителем был Асклипий. Здесь святую опять судили и приговорили к смерти. Ее повели к огромному змею, жившему в пещере, чтобы он умертвил ее. Но святая Параскева сотворила над змеем крестное знамение, и он тут же издох. Асклипий и горожане, видя такое чудо, уверовали во Христа и отпустили святую. Она продолжала свою проповедь. В городе, где правителем был некто Тарасий, святая Параскева приняла мученическую кончину. После жестоких истязаний ее обезглавили. По местному преданию, мученическая кончина св. Параскевы произошла в Крыму, на месте ее казни забил целебный источник, сохранившийся до наших дней. В XIX веке у источника был образован Топловский Параскевинский женский монастырь.

Метки:

Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ, иереи Никомидийские, в числе немногих остались в живых после того, как по повелению императора Максимиана (284‒305) в Никомидийской церкви были сожжены 20000 христиан в 303 году. Они скрывались в отдаленных местах и не переставали учить язычников христианской вере. Мимо дома, в котором скрывался святой Ермолай, часто проходил юноша-язычник Пантолеон (святой великомученик Пантелеимон). Однажды святой Ермолай вышел навстречу юноше и попросил его зайти к нему в дом. В беседе святой Ермолай стал разъяснять своему гостю ложность, нечестие и суетность поклонения языческим божествам. С этого дня Пантолеон стал ежедневно заходить к святому Ермолаю и принял от него святое крещение. Когда совершался суд над святым великомучеником Пантелеимоном, были схвачены и святые Ермолай, Ермипп и Ермократ. Накануне святому Ермолаю явился Господь Исус Христос и открыл ему, что на следующий день он пострадает за Него и примет мученический венец. После святого Ермолая были схвачены и приведены на судилище и святые Ермипп и Ермократ. Всем троим было предложено отречься от Христа и принести жертву идолам. Но они решительно отказались, исповедали свою веру в Господа Иисуса Христа и готовность с радостью умереть за Него. Язычники стали угрожать святым иереям муками и смертью. Внезапно началось сильное землетрясение, и идолы в капище упали и разбились. Об этом было доложено императору. Разгневанный Максимиан отдал святых мучеников на истязания и вынес им смертный приговор. Мужественно претерпев все мучения, святые иереи ‒ мученики Ермолай, Ермипп и Ермократ были обезглавлены около 305 года. Тропарь Ермолаю, Ермиппу и Ермократу, иереям Никомидийским: Троицы провозвестницы, / троице мучеников честная, / идольское нечестие обличившии / и тьмочисленнаго врага сокрушившии, / ныне, со Христом царствующе, молите, / священный Ермолае со Ермиппом и Ермократом славным, / яко да и наша враги победим / и приимем от Царя всех, Бога, вечный живот / и венец нетленный.

Метки:

Автор: Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Моисей подвизался в XI веке. По происхождению он был венгр. Вместе со своим братом Георгием он служил при дворе князя-мученика Бориса, который был сильно к нему привязан. Моисей, единственный из свиты князя, остался в живых после его убийства. Он нашел убежище в Киеве, в доме Предиславы, сестры князя Ярослава. Пребывая там, святой все время посвящал молитве. После того как Ярослав победил Святополка, тот бежал в Польшу, но вскоре вернулся с новым войском, изгнал Ярослава и занял Киев. Моисей был взят в плен королем Болеславом и уведен в Польшу. Там одна богатая знатная вдова, заметив силу и красоту святого, купила его за 3 тысячи золотых и предложила: «Если покоришься мне, я сделаю тебя великим во всей нашей земле, будешь владеть мной самой и всем моим богатством». Понял блаженный ее нечистое желание и ответил: «Кто же, взявши жену и покорившись ей, сохранил закон? Покорился жене Адам и из рая изгнан был. Самсон всех превзошел силой, а после женой был предан иноплеменникам. Соломон постиг глубину премудрости, а, повинуясь жене, идолам поклонился. Ирод многие победы одержал, а поработился жене и умертвил Иоанна Предтечу. Как же мне, свободному, самому сделать себя рабом жены?!» Женщина отвечала: «Будешь ты моим мужем, только дай мне насладиться твоей красотой». На это блаженный сказал ей: «Не хочу ни власти твоей, ни богатства. Для меня лучше всего этого чистота душевная, а также и телесная. Не погублю я труда пяти лет, которые Господь удостоил меня терпеть в этих оковах. Я не заслужил таких мук, поэтому надеюсь избавиться за них от мук вечных». Вдова разными ухищрениями пыталась обольстить его, но Моисей, словно новый Иосиф, противостоял всем искушениям, ужесточая пост и умерщвляя плоть. Сочтя его сопротивление за оскорбление, женщина приказала бросить его в темницу и уморить голодом, но Господь внушил одному из слуг тайно приносить ему еду. Друзья святого уговаривали его принять предложение и жениться на вдове, говоря, что негоже гнушаться браком и что ветхозаветные патриархи, даже Иосиф, имели жен, что не женятся только монахи. Святой же отвечал, что их советы хуже, чем уговоры змея в раю, потому что он решил хранить чистоту, чтобы всецело посвятить себя любви к Господу.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. преподобный Моисей Угринъ, Печерскiй Чудотворецъ, память коего совершается нынѣ, происходилъ изъ Венгріи, почему и называется Угринъ, былъ роднымъ братомъ свв. Георгія и Ефрема и служилъ вмѣстѣ съ ними у св. князя Бориса, брата св. князя Глѣба. Когда злодѣи умертвили его господина, онъ скрылся отъ убійцъ. Въ 1018 г. король польскій Болеславъ овладѣлъ Кіевомъ и взялъ въ плѣнъ много бояръ, въ томъ числѣ и Моисея. Въ плѣну 6 лѣтъ томился святой въ темницѣ. Но здѣсь онъ вполнѣ отдался Господу и произнесъ обѣтъ навсегда остаться въ безбрачіи. Случилось, что въ темницѣ увидѣла Моисея молодая, красивая собою, вдова польскаго вельможи и, поразившись красотою его, такъ какъ Моисей былъ очень красивъ, рѣшилась обольстить его, обѣщая свободу и богатство; но Моисей отвѣчалъ: «Адамъ, Сампсонъ, Соломонъ и Иродъ потерпѣли отъ женъ; и я буду ли свободенъ, если порабощусь женѣ? Ненужно мнѣ ни богатства, ни почестей, никакихъ благъ міра. Выше всего этого для меня чистота и цѣломудріе». Но это не остановило нечестивую жену. Она выкупила плѣнника, взяла къ себѣ въ домъ, одѣла въ богатыя одежды и приступила къ новымъ искушеніямъ. Но Моисей, подобно Іосифу, сбросилъ съ себя богатыя одежды, отвратилъ лицо свое отъ обольстительницы и молилъ Бога укрѣпить его въ подвигѣ. Тогда полька приказала запереть Моисея въ душной темницѣ и морить голодомъ, думая тѣмъ принудить его ко грѣху. Многіе уговаривали Моисея жениться на полькѣ; но онъ отвѣчалъ: «Я далъ обѣтъ предъ Богомъ вести жизнь цѣломудренную до гроба и быть черноризцемъ. Вы знаете, что сказано въ Евангеліи: всякій, кто оставитъ домы или братьевъ, или сестеръ, или отца, или мать, или жену, или дѣтей, или земли ради имени Моего, получитъ во сто кратъ и наслѣдуетъ жизнь вѣчную (Мѳ. 19, 29)». Видя, что темничное заключеніе не дѣйствуетъ на Моисея, полька освободила его и показала ему всѣ свои обширныя имѣнія; но и этимъ не могла прельстить праведника. Тогда начала грозить ему страшными муками, говоря: «Живымъ не выпущу тебя изъ своихъ рукъ». «Богъ — моя защита, ничего не боюсь», — отвѣчалъ Моисей, а самъ принялъ постриженіе. Когда же узнала это полька, то приказала жестоко бить его и, наконецъ, изуродовала такъ, что онъ едва не истекъ кровію и во всю остальную жизнь тяжко страдалъ. Богъ наказалъ безнравственную женщину: случился мятежъ въ Польшѣ, и она была убита. Моисей получилъ свободу, удалился въ пещеру къ св. Антонію, и здѣсь чрезъ 10 лѣтъ поста и молитвы скончался. Тутъ почиваютъ и мощи его, къ которымъ съ успѣхомъ прибѣгаютъ за помощію страждущіе отъ плотской страсти. II. Препод. Моисей есть великій учитель цѣломудрія. Онъ научаетъ насъ всѣми силами бороться противъ искушеній впасть въ грѣхъ плотской нечистоты. а) Для того, чтобы побѣждать намъ плотскія свои вожделѣнія, всемѣрно должно намъ стараться избѣгать всего того, что легко доводитъ до этихъ грѣховныхъ вожделѣній плоти.

Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Сергий Александрович Стрельников (1887‒1937) родился 24 сентября 1887 года в селе Шулка Вятской губернии в семье диакона. 14 июня 1911 года окончил Вятскую духовную семинарию по первому разряду. 12 января 1912 года был определен учителем в Богородско-Полянскую церковно-приходскую школу Яранского уезда Вятской губернии, а 1 сентября того же года перемещен на аналогичную должность в село Мушу, располагавшееся в том же уезде. Вскоре был рукоположен во диакона, а 14 ноября 1912 года - во священника с назначением в Михаило-Архангельскую церковь села Колянур Яранского уезда. 7 января 1916 года по личному прошению был переведен в Предтеченскую церковь села Оршанка, где и подвизался до конца своей жизни. На протяжении своего служения в дореволюционное время отец Сергий занимался активной просветительской деятельностью: преподавал Закон Божий в Бабинском земском училище (1912‒1915 гг.), Видянинском земском училище, Оршанском двухклассном земском училище, Оршанском высшем начальном училище (1916‒1917 гг.). С декабря 1912 года состоял членом Миссионерского общества, с 1915 года входил в Братство святителя Николая Чудотворца, образованное в Вятской епархии. В годы советской власти, как и все священнослужители, он был лишен гражданских прав, не раз облагался непосильными налогами, подвергался другим притеснениям. Храм села Оршанка несколько раз оказывался под угрозой закрытия, но трудами священника и верующих приходскую жизнь удавалось сохранить. В 1933 году был возведен в сан протоиерея за ревностное служение Церкви Божией. В 1936 году церковь в Оршанке все-таки закрыли, передав здание под зерносклад. Батюшка продолжал исполнять свой пастырский долг, совершая богослужения на дому, а в январе 1937 года благословил сбор подписей за открытие храма. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

8 августа (26 июля по церковному юлианскому календарю ― старому стилю). Четверг 8-й седмицы по Пятидесятнице (восьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. В Русской Православной Церкви совершается память шестерых святых. Далее коротко расскажем об этих угодниках Божиих. Священномученики Ермолай, Ермипп и Ермократ Никомидийские. Все эти трое святых страдальцев за Христа и Его Церковь были священниками и служили в городе Никомидия (Никомедия). Чудесным образом они смогли спастись в годы жесточайших антихристианских гонений императора-язычника Максимана (правившего в 284‒305 годах от Рождества Христова). По повелению этого гонителя в одной Никомидийской церкви в 303 году были сожжены 20 тыс. христиан. Святым Ермолаю, Ермиппу и Ермократу удалось укрыться в отдаленных местах и продолжить христианскую проповедь и священническое служение. Read more...Collapse )

Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; святитель Феофан Затворник

Как относиться к идоложертвованному. А́ще ли (но если) ктó вáмъ речéтъ, сié идоложéртвено éсть, не яди́те за (ради) óного повѣ́давшаго и сóвѣсть (ради совести); Госпóдня бо земля́ и исполнéнiе (чтo наполняет) ея́. Одно и то же прибавил и о ядении, и о неядении, научая, что и вкушающим должно знать, что все есть Божие создание, и также не ядущим надлежит быть в том же уверенными. «Как же это, — подумает он [язычник]? И от невыгодной мысли о христианине перейдет к невыгодной мысли о христианстве. Следовательно, есть, после сказанного уведомления, будет значить унизить себя как христианина, унизить в своем лице всех христиан и самое христианство. Следовательно, далее, достоинство свое как христианина, честь христиан и самого христианства требует не вкушать известной пищи, коль скоро скажут, что это идоложертвенное. И это надобно сделать ради поведавшего и других, подобных ему, и ради самого поведания. В каких мыслях так сделать? — В показание презрения ко всему идолослужебному. Не потому, что идоложертвенное есть что́, но потому, что поелику оно идолослужебно, то омерзительно» (свт. Феофан Затворник). Сóвѣсть же глагóлю (разумею), не свою́, но другáго. Ты знаешь, что Госпóдня… земля́ и исполнéнiе ея́, и презираешь немощь идолов; а он, поработясь заблуждению, терпит от сего вред, думая, что ты причащаешься идоложертвенных мяс. Сие дают видеть последующие за тем слова: въ скýю (для чего) бо свобóда моя́ сýдится от ины́я (чужой) сóвѣсти? «Причину выставляет, почему в слове его должно разуметь совесть другого, а не свою. Он говорит как бы: совесть другого для меня не закон. Своему убеждению должен я следовать, а не чужому. По своему убеждению я имею свободу, полную, относительно всякого рода пищи, другие судят иначе. Этим суждением моя совесть и моя свобода не связывается. И я без смущения мог бы есть, несмотря на указание, что предлагаемое идоложертвенно; но я воздерживаюсь не по этому слову: оно меня не вяжет, я и при нем по-прежнему свободен. Вяжет меня другой закон, моей же совести, а не чужой» (свт. Феофан).

Read more...Collapse )

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 10, 28 ‒ 11, 7) начинается в 1:46:25



Слушать дальше...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

«Исус сказал ученикам: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мною». Вчера мы читали, как Петру пришлось отвергнуться человеческой жалости ради Божьего дела. Но иногда надо принести в жертву даже свое более правильное понимание того или иного вопроса. Допустим, я твердо знаю, что идол — ничто; не верю я и в силу надо мною бесов. Совесть моя не смущается: я просто, не исследуя, «с благодарением вкушаю пищу». Но вот мне указали на кусок мяса, который я уже собрался положить в рот, и сказали: «это идоложертвенное», то есть часть жертвы, принесенной идолу. Причем, сказал мне это или язычник, или маловерный брат, еще придающий какое-то значение идолам. Его совесть смутилась, а я почему-то должен при его словах тут же положить взятый кусок на место, и не ради своей пользы, а «ради того, кто объявил» мне. Я, умный, знающий, должен лишить себя пищи ради того, кто ниже меня. Но я должен это сделать, должен в этом отвергнуться себя, потому что сказано: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте во славу Божию. Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни Церкви Божией. Так как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись». Упоминается сегодня и другой повод отвергнуться себя. Апостол напоминает о церковном обычае, чтобы женщина молилась с покрытой головой. Этот обычай держится по сей день. И вот такая, казалось бы, простая вещь иными женщинами воспринимается с сильнейшим протестом. Дело, конечно, не в самом платке. Апостол напоминает о природной подчиненности жены мужу. Платок — внешний знак этой подчиненности. «Мужу глава Христос», а «жене глава — муж». И «муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа». И поэтому «всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытой головой, постыжает свою голову». Не люди так придумали, но Бог так устроил. И неужели от Бога может исходить неразумное, постыдное? Все прекрасно, когда все на своем месте. Но для женщины, воспитанной на противоположных принципах, впервые покрыть голову в церкви — настоящий подвиг, настоящее отвержение себя ради Христа. Вот только два примера. Но каждый из нас мог бы привести много своих собственных. Потому что каждый, стараясь идти за Христом, преодолевает свои собственные трудности, рвет свои собственные путы. И не надо жалеть этих пут. Нельзя держаться за что-то гибельное только потому, что оно мое. Ибо, что значит «мое»? — А только то, что оно губит только меня. Поистине, «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее».

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодняшнее евангельское чтение нам хорошо известно, оно часто слышимо в церкви. Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Дальше Господь поясняет, что это значит: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее». И Он приводит в пользу этой мысли такой аргумент: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» И когда человек действительно задумается, что дороже души, то, естественно, у него бывает желание свою душу спасти. А спасение души зависит от того, кому она верит: либо себе, своим страстям, либо Богу. И в зависимости от этого душа и направляется либо в одну сторону, либо в другую. Мы это все время видим в своей жизни: часто нам хочется совершить нечто, но мы знаем, что это будет поступок нехороший. И вот в нас начинают бороться два желания: с одной стороны, наша страсть нам повелевает сделать то-то или то-то, а, с другой стороны, совесть наша говорит: не делай этого, это нехорошо. Душа человека наполнена всякими страстями. Слово «страсть» происходит от славянского «страдание»: это то, что приносит человеку страдание. Вот, например, жадность. Жадный человек все время страдает, потому что ему приходится постоянно желать без насыщения, да еще регулярно что-то терять, то с одним предметом расставаться, то с другим. Или блудный страдает от того, что невозможно постоянно удовлетворять свою похоть. Пьяница страдает, потому что выпил, немножко прошло времени – и опять надо выпить; постоянно нужно покупать, доставать, хитрить, ловчить, скрывать, обманывать. Страсть гнева вводит человека в такое состояние, что он места себе не находит, у него буквально искры из глаз сыплются, губы дрожат, он злится, кричит, топает ногами, совершает такие поступки, от которых ему же потом бывает плохо: поругался с домочадцем, тот с ним не разговаривает неделю, и вот он ходит, томится, мучается. Любая греховная страсть заставляет человека страдать. Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. Заповедь Христова — взять крест свой — в сердце христианства. Те, кто отдает все, что у них есть, знают, как мала их потеря, выражаясь по-мирски, по сравнению со славой, которую они находят в Боге. Мы часто так связаны земными заботами, что они заполняют собой нашу христианскую жизнь. Но разве существует какая-то реальная жизнь — вне Царства Христова? Если я, например, отправляюсь в дальнюю дорогу, я, естественно занимаюсь сборами и хочу узнать, как можно больше о месте назначения — в особенности, если еду навсегда. Не должны ли мы точно так же — только с удесятеренной ответственностью — относиться к той дороге, которая идет в Царство Небесное? Но обыкновенно мы ведем себя так, как будто мы вовсе не в пути. Мы должны осознать, насколько опасна эта расслабленность. Мы должны бдеть и молиться, чтобы не пропустить Христа, проходящего мимо нас и предлагающего нам наш крест.

Read more...Collapse )


Автор: протоиерей Александр Березовский

Текст Евангелия: Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.


Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Текст Евангелия: Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.


Слушать дальше...Collapse )


Автор: священник Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 24‒28) начинается на 16-й минуте записи (15:19). Текст Евангелия: Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.


Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 24‒28) начинается на 16-й минуте записи (15:23). Текст Евангелия: Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 16, 24‒28) начинается на 16-й минуте записи (15:23). Текст Евангелия: Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Автор: священник Олег Стеняев

Тогда Исус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16: 24). Блаженный Феофилакт так истолковал эти слова: «Он как бы так говорит: ты удерживаешь Меня, а Я говорю тебе, что не только вредно будет для тебя, если Я не пострадаю, но ты не можешь спастись, если и сам не умрешь, а равно и всякий другой, муж ли то, или жена, бедный или богатый (то есть «встряска смертью» совершенно необходима как последняя епитимия от Бога – О.С.). Сказал: если… хочет, дабы показать, что добродетель есть дело свободы, а не принуждения. Идет же за Иисусом не только тот, кто исповедует Его Сыном Божиим, но и (тот кто – О.С.) проходит путем всех бедствий и переносит их. Говорит: отвергнись себя, речением от означая совершенное отречение от самого себя, так чтоб, например, не иметь никакого попечения о теле и житейских потребностях вообще, но презирать самого себя». В наше время, когда среди православных стали активно подвизаться всякие психологи-любители, например, так называемые «альфа-курсисты», проповедь о любви к себе оказалась обычным явлением. Этот «Альфа-Курс» превратился в школу эгоизма, то есть себялюбия, на их занятиях так и говорят: «Если вы не полюбите сами себя, то вы не сможете любить ближнего». Да! «Альфа-Курс» – это «Путь» в никуда, а точнее, в преисподнюю ада, где обитает самый главный эгоист и себялюбец – отец лжи дьявол.
Read more...Collapse )
Авторы: блаженный Феодорит Кирский; святитель Иоанн Златоуст; Экумений; святитель Феофан Затворник

Голова женщины должна быть покрыта по порядку творения. Нѣ́сть бо мýжъ от жены́, но женá от мýжа: посему мужи имеют первенство и по порядку создания. И́бо не сóзданъ бы́сть мýжъ жены́ рáди (для), но женá мýжа рáди. И сего достаточно в доказательство, что муж достоин верховной власти, потому что не он приведен в бытие на потребность жене, а она — на потребность мужу. Сегó рáди (посему и) должнá éсть женá влáсть (знак власти) имѣ́ти на главѣ́ Áнгелъ рáди (для). Покрывало апостол назвал «властию», как бы так говоря: пусть показывает подчиненность, прикрывая себя, и особенно ради Ангелов, которые приставлены к людям, потому что им вверено попечение о них. Так и в Деяниях сказано: не самъ он, но Ангел его есть (Деян. 12:15). И Господь говорит: Блюдите, да не презрите единаго малыхъ сихъ, верующихъ в Меня: аминь бо глаголю вам, яко Ангели ихъ выну видят лице Отца Моего Небеснаго (Мф. 18:10). Поелику же апостол сказанным давал мужам сильный повод к превозношению, то по необходимости присовокупил: Обáче (впрочем) ни мýжъ безъ жены́, ни женá безъ мýжа ó Господѣ в мире; потому что от супружества и взаимного их общения размножился род. «Итак, покрытие есть знак покорности и подчинения; оно побуждает смотреть вниз, смиряться и соблюдать добродетель, ибо добродетель и честь подчиненного состоят в том, чтобы пребывать в послушании. Мужу не предписывается делать это, ибо он есть образ Самого Господа; а жене справедливо предписывается» (святой Златоуст). Исус сын Сирахов учит: áще не хóдитъ (жена) подъ рукóю твоéю, отсѣцы́ ю́ (её) от плóти твоея́. «Лично для самих Ангелов и покрывание и непокрывание главы равно безразлично; но то, с каким намерением и в каком духе это делается, может или утешать их, или оскорблять; и это тем паче, если зло не ограничивается одним лицом открыто держащей главу, но распространяется и кругом. Враг иногда чрез одно лицо наделает зла целым сотням» (свт. Феофан Затворник). Я́коже бо (ибо как) женá óт (εξ) мужа, си́це (так) и мýжъ от (δια, чрез) жены (жену). И не удовольствовался сим апостол, но указал Виновника их: вся́ (всё же –) óт Бога. Святой Златоуст говорит: «Не смотри, говорит, только на первоначальные преимущества и на сотворение, а обрати внимание на последующее, и увидишь, что каждый из них зависит от другого, или, лучше, не друг от друга, а все от Бога».Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Все в Божьем мире — на своих, Богом определенных, местах. Так и отношения мужа и жены находятся в прямой зависимости от происхождения обоих. И хотя об этом прямо сказано в Священном Писании, апостолу приходилось напоминать, что «не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа». А поскольку человек принадлежит как невидимому, так и видимому миру, то жена не просто должна знать и помнить о своем происхождении, но и «должна иметь на голове своей знак власти над нею»: покрывать голову во время предстояния пред Богом. И даже не для человеков это важно, а «для Ангелов». Потому что послушание по плоти говорит о духовном преуспеянии, и Ангелы более, нежели люди, способны это оценить. Апостол предлагает и самим коринфянам рассудить, «прилично ли жене молиться Богу с непокрытой головою? Не сама ли природа учит нас, — пишет он, — что если муж растит волосы, то это бесчестие для него; но если жена растит волосы, это для нее — честь: так как волосы даны ей вместо покрывала». Но при этом мы не можем не вспомнить ветхозаветных назореев, для которых растить волосы было честью. А как выглядел всеми чтимый пророк Илия: «Весь в волосах, и кожаным поясом препоясан по чреслам» (4 Цар. 1, 8). И потом — как мог возникнуть в Церкви обычай для священнослужителей растить волосы и быть во время богослужения с покрытой головой? Очевидно, когда апостол говорит о чести, он говорит о чести для каждого чина. Для мирянина честь в одном, для священника в другом.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

И спросили Иисуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час. Когда Господь сходит с горы Преображения со Своими учениками, Он заповедует им никому не говорить о виденном, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. Они спрашивают Его, почему книжники говорят, что Илия должен придти прежде. Когда ученики не могут связать слова Христовы с тем, что они слышали в Писании, они просят объяснить им эти слова. Когда мы встречаемся с трудными местами в Священном Писании, мы должны обращаться ко Христу с молитвой, чтобы Он отверз наш ум Духом Святым к уразумению Писаний и наставил нас на всякую истину. И, прежде всего, к толкованию святых отцов, которые жизнью своей исполнили слово Христово.

Read more...Collapse )


Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на евангельское чтение пятницы начинается нв 8-й минуте записи (07:34). Текст Евангелия:
И спросили Исуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Исус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Исус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Исус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на евангельское чтение пятницы начинается на 9-й минуте записи (08:56). Текст Евангелия:
И спросили Исуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Исус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени, сказал: Господи! Помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду, я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его. Исус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда. И запретил ему Исус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на евангельское чтение пятницы начинается на 51-й минуте записи (50:17) Текст Евангелия:
И спросили Исуса ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Исус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.

Читать и слушать дальше...Collapse )