?

Log in

No account? Create an account

August 5th, 2019

Святой мученик Андрей Иванович Аргунов (1904‒1938), церковный староста, родился 13 октября 1904 года в деревне Прудцы Дмитровского уезда Московской губернии в семье крестьян Ивана Кузьмича и Пелагии Васильевны Аргуновых. Иван Кузьмич умер рано, и детям пришлось столкнуться с лишениями. Несмотря на бедность, Андрей благополучно окончил сельскую школу и стал заниматься кустарным промыслом, работая в находившейся в соседнем селе Покровском артели, которая изготовляла зубные щетки. Много лет Андрей Иванович был старостой в приходской церкви и пел в церковном хоре. В 1933 году в их деревне был образован колхоз, но Андрей Иванович по религиозным убеждениям отказался в него вступать, так как колхоз в то время идеологически заявлял себя безбожным. В 1936 году Андрею Ивановичу было указано, сколько и чего он должен был сдать государству как единоличник. Поскольку он это не смог сделать, у него было отобрано почти все его имущество – дом, сараи, амбар, лошадь и корова. В начале октября 1936 года представители местных властей направили начальнику районного отделения НКВД заявление, в котором писали: «По согласованию с райисполкомом мы... проводили совещание с церковным советом Покровской церкви по вопросу дачи кирпича из церковной ограды для артели на строительство электростанции и установку двигателя... Аргунов Андрей, он же председатель церковного совета, сказал, что мы своего согласия не даем и не дадим, и так вера христианская от гонителей Церкви сильно пострадала... После выступления... о троцкистско-зиновьевской своре, мешающей укреплению социалистического общества и переходу к коммунистическому обществу, о великом строительстве в СССР и обороноспособности страны, Аргунов ответил, что "эти люди... пострадали, может быть, ни за что. Возможно, такая участь постигнет и нас, но раз Христос нес Свой крест, страдал за нас, и мы тоже должны пострадать от гонителей Церкви за веру Христову. Вот вы (указав в нашу сторону) своих вождей держите в Кремле за кирпичной оградой и стенами и святыню не разбираете, а нашу ограду хотите сломать. Нам дела нет до вашей электростанции, все равно, что бы вы ни настроили, время придет, все это разрушится"».

Read more...Collapse )

Метки:

Согласно наиболее древнему житию, написанному епископом Равеннским Мавром (642‒671), священномученик Аполлинарий был уроженцем Антиохии, прибыл в Италию вместе с апостолом Петром, посвятившим его во епископа Равеннского (ок. 49). Придя в Равенну как странник, Аполлинарий стал проповедовать о Христе, проявив дар исцеления. По требованию жрецов-язычников святитель трижды представал перед судом и подвергался пыткам, однако не прекращал проповедовать, за что был приговорен к изгнанию из города. Закованного в цепи Аполлинария посадили на корабль, плывший в Иллирик. По дороге судно потерпело кораблекрушение, все утонули, спаслись только Аполлинарий, три христианина, последовавшие за ним в изгнание, и два воина, которые, слушая св. Аполлинария, уверовали во Христа и приняли Крещение. Не найдя нигде пристанища, путники пришли в Мисию, где Аполлинарий исцелил от проказы одного знатного жителя, за что получил со своими спутниками приют в его доме.Через три года святитель вернулся в Равенну и был с радостью принят своей паствой. Язычники же, напав на церковь, где святой совершал Божественную литургию, разогнали молящихся, а святого повели в храм Аполлона. Как только епископ Аполлинарий вошел в храм, идол языческого бога упал и разбился. На суде святитель сотворил новое чудо, исцелив слепорожденного сына правителя города. В благодарность правитель постарался укрыть епископа от разъяренной толпы. Однако языческие жрецы отправили донесение императору Веспасиану с просьбой осудить на смерть или изгнание христианского «волхва». Святитель был схвачен и жестоко избит в портовом предместье Равенны Классе, где христиане нашли его едва живого и перенесли в город. Священномученик Аполлинарий скончался через 7 дней († 75). Read more...Collapse )

Метки:



Священномученик Михаил Михайлович Троицкий (1878‒1938) родился 6 ноября 1878 года в селе Покровское Алексинского уезда Тульской губернии в семье священника. Окончил духовную семинарию и три курса Московской Духовной Академии. В 1913 году рукоположен во священника ко храму в родном селе, через некоторое время ― переведен служить в село Троицкое Подольского уезда, а чуть позже ― в село Валищево того же уезда, в Успенскую церковь, строительство которой началось в 1907 году, а освящена она была в 1919 или 1920 году. В 1925 году назначен настоятелем того же храма. Арестован 27 ноября 1937 года и заключен в тюрьму в городе Серпухове.

Read more...Collapse )

Метки:




Святые мученики Трофим, Феофил и с ними тринадцать святых мучеников пострадали во время гонения на христиан при императоре Диоклитиане (284‒305). Приведенные на суд, они мужественно исповедали себя христианами и отказались принести жертву идолам. После жестоких истязаний святых мучеников с перебитыми голенями бросили в огонь. Укрепляемые Господом, они вышли из огня совершенно невредимыми, и еще более прославляли Христа. Тогда, отчаявшись сломить волю святых исповедников, мучители обезглавили их.

Метки:

Родился 13 февраля 1745 года в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии. Происходил из небогатого древнего дворянского рода. Родители его — Федор Игнатьевич и Прасковья Никитична были людьми благочестивыми и глубоко верующими, главным условием воспитания детей они считали развитие в них религиозных чувств и высокой нравственности. Этому же способствовал и пример родного дяди — монаха Феодора, подвизавшегося в Санаксарском монастыре в далекой Мордовии. В феврале 1761 года 16-летний Ушаков был зачислен в Морской кадетский корпус в Санкт-Петербурге. Через пять лет учеба была завершена — молодой мичман принял присягу и получил назначение на Балтийский флот, затем был переведен на юг, в Азовскую флотилию. В январе 1769 года, в числе полутора тысяч офицеров был откомандирован на Дон. Там под командованием адмирала А. Н. Синявина предстояло возрождать созданную Петром I Азовскую флотилию. Верфи флотилии находились в Павловске, Икореце и Таврове, а материальная база была размещена в крепости святителя Димитрия Ростовского. Командуя прамом №5 Федор Ушаков обеспечивал поставку леса и других материалов для флотилии по Дону. 30 июля 1769 года в крепости свт. Димитрия Ростовского был произведен в лейтенанты. В течение последовавшей Турецкой войны командовал разными судами в Азовском море и участвовал в защите берегов Крыма. В 1787 году с 2 фрегатами крейсировал в Черном море по случаю вновь начавшейся войны с Турцией. Вскоре произошла и первая генеральная баталия. Турецкий флот насчитывал 17 линейных кораблей и 8 фрегатов; в русской же эскадре, авангардом которой командовал капитан бригадирского ранга Федор Ушаков, было всего 2 линейных корабля и 10 фрегатов. И все же малочисленный русский флот впервые в открытом бою одержал победу над значительно превосходящими силами противника. Этому в большой степени способствовали личная храбрость, искусное владение тактикой и выдающиеся личные качества капитана Федора Ушакова, принявшего на себя руководство боем.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Роман Савчук

«Бой был жесток и для нас славен тем паче, что… контр-адмирал Ушаков атаковал неприятеля, вдвое себя сильнее… разбил сильно и гнал до самой ночи… Контр-адмирал Ушаков отличных достоинств. Я уверен, что из него выйдет великий морской предводитель», – так в донесении Екатерине ІІ характеризовал доблесть и мужество святого праведного воина Феодора Ушакова князь Потемкин. Конечно, есть и другие характеристики добродетельной личности святого воина. Мы знаем, что он «бедным и нищим творил всегдашние милостивые подаяния и вспоможения», в Отечественную войну 1812 года всё, что имел, отдавал «на воспомоществование ближним, страждущим от разорения злобствующего врага…» и, наконец, «остаток дней своих адмирал провел крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви». А когда гроб с телом усопшего адмирала при большом стечении народа был вынесен на руках из города, его хотели положить на подводу, но народ продолжал нести его до самой Санаксарской обители – места его упокоения. Сочетание таких, казалось бы, разных понятий, как «воинское служение» и «святость, праведность», нередко повергают в смятение даже людей глубоко верующих. Тем более усиливают недоумения разные критические высказывания по этому поводу поборников «истинной евангельской любви». Вопрос действительно серьезный: как совместить воинское служение с образом святости, который мы познаем из Евангелия? В чем заключается логика Церкви в этом случае? Прежде всего, мы должны осознать, что Церковь в своих суждениях всегда опирается на истинную оценку действительности и правильное соотношение видимого и реального. Основанием такого взгляда на мир является Евангелие.

Read more...Collapse )

Метки:

Находится в Почаевской обители. На горе, где сейчас расположен монастырь, поселились два инока в 1240 году. Один инок после молитвы пошел к вершине горы и, вдруг, увидел Божию Матерь, стоявшую на камне и окруженную пламенем. Он позвал брата посмотреть на чудо. Третьим свидетелем видения был пастух Иоанн Босой. Он взбежал на гору, и они втроем прославили Бога. На камне, где стояла Пресвятая Богородица, навсегда остался отпечаток Ее правой стопы. В 1559 году митрополит Неофит из Константинополя, проезжая через Волынь, посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую. В благословение он оставил ей привезенную из Константинополя икону Богородицы. Стали замечать, что от иконы исходит сияние. Когда перед иконой исцелился брат Анны Филипп, она передала в 1597 году чудотворный образ инокам, поселившимся на Почаевской горе. Святой образ был поставлен в храм, воздвигнутый в честь Успения Божией Матери. Там вновь образовался монастырь, на содержание которого Анна Гойская передала большие средства. Чудотворная икона стала называться Почаевской. Среди многих свидетельств о помощи Царицы Небесной через этот образ особо известно следующее. Монах Почаевского монастыря был захвачен в плен татарами. Находясь в неволе, он вспоминал Почаевскую обитель, ее святыни, Богослужения, песнопения. Особенно тосковал инок при наступлении праздника Успения Пресвятой Богородицы и слезно молил Божию Матерь об избавлении из плена. И вот, по молитвам Пресвятой Девы, однажды исчезли стены темницы, а инок оказался у стен Почаевской обители.

Метки:

Автор: Надежда Дмитриева

Почаевская Успенская Лавра ‒ одна из четырех Лавр Российской империи, твердыня православия, стоящая в юго-западной Руси, на Волыни (ныне территория Тернопольской области Украины). Это место, где веками сталкивались границы империй, цивилизаций, мировоззрений. До 1914 г. всего в 8 верстах отсюда лежала граница с Австро-Венгрией, и слава о святынях Почаева достигала не только соседней Галиции, но и Болгарии, Боснии, Сербии. Некогда это была поросшая лесом гора, в чьих пещерах подвизались иноки, прежде – Киево-Печерские затворники, укрывшиеся сюда после разорения матери городов русских Батыем в 1240 году. В том же в XIII столетии двое из этих безыменных подвижников вместе с местным пастухом Иваном Босым сподобились великого чуда – явления Пречистой в столпе огненном над скалой почаевской. На месте, где Она стояла той ночью и молилась, на плотном известковом камне остался след правой Стопы Богородицы, древнейшая из почаевских святынь. Стопа всегда наполнена чистой и целебной водой из забившего в ту же ночь источника.

Read more...Collapse )

Почаевская

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Много чудес было явлено Божией Материю через Ее образ «Почаевская». Есть чудеса, которые сразу касаются всех. Они связаны с судьбами нашего Отечества и стоянием за православие перед угрозами захвата Почаевской Лавры иноверцами. Через этот образ обитель была защищена от турецкой осады в XVII веке. В начале XVIII века монастырь вместе с иконой перешел во владение униатов, и для привлечения к себе православных, католики не жалели средств для благоукрашения чудотворного образа. Только в XIX веке Промыслом Божиим монастырь и икона были возвращены. Несомненно, это событие произошло предстательством Самой Божией Матери. Потому что издревле Пресвятая Богородица восхотела быть на этом месте среди православных иноков, нашедших здесь убежище после разорения Батыем Киева. Именно тогда, по преданию, произошло чудо явления Божией Матери на Почаевской горе, где запечатлелся след Ее стопы. А в XVI веке монастырю была дарована чудотворная икона. Отпечаток стопы Пресвятой Богородицы и Ее Почаевская икона — две святыни, неразрывно связанные друг с другом, напоминание о постоянном благодатном присутствии Пречистой в Успенской Почаевской Лавре. Каждый день Божия Матерь незримо проходит среди нас. Но след от Нее остается в сердцах любящих Господа.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Этот образ прославился в 1888 году в Петербурге, когда во время грозы в часовню ударила молния — прямо в то место, где стояла икона Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Но икона осталась невредимой, к ней лишь прилепились медные монеты (грошики) из разбитой кружки для пожертвований. Кроме того, прежде закопченная икона обновилась и посветлела. После этого у иконы произошло несколько исцелений неизлечимо больных. К какому обновлению нашей жизни призывает нас Божия Матерь, какой свет открывает нам Ее чудотворный образ? Что хочет сказать нам Господь, от чего исцелить? Перед нами — грозное и поистине пророческое, освещающее смысл всего происходящего событие накануне апокалиптического XX века! Скоро страшная гроза обрушится на нашу Церковь. Но, несмотря на небывалые разрушения, Церковь обновится и просияет для любящих Бога еще светлей. Молния ударяет в часовню, попаляя все ее великолепие и богатство, оставляя в неприкосновенности только этот образ с прилипшими к нему медяками. В праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте с грошиками» читается обычное Богородичное Евангелие. Но глядя на чудо, явленное через эту икону, невольно вспоминаешь другое хорошо известное нам Евангелие — о вдове, которая больше всех положила. Так просто это повествование, так легко для понимания, и так оно правдиво, так говорит всю правду! Мы видим два типа людей: с одной стороны — книжники и богатые люди, с другой — бедная вдова. Христос выносит суровый приговор фарисеям. Они лицемерны, тщеславны, любят почести и первые места. Они наживаются на «малых сих» и на бедных. Мы видим в Евангелии, как они важно проходят перед всеми, бросая огромные суммы в «церковную кружку». Но Господь не удостаивает их ни единой похвалы. Его внимание привлекает вдова, которая робко и неприметно кладет в сокровищницу две монетки. Богачи величавы и надменны, вдова — смиренна и правдива. На память приходит притча о мытаре и фарисее. «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди», — молится фарисей. «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо» (Лк. 18, 11, 13). С одной стороны — самовозвеличивание, с другой — подлинное смирение. С одной стороны — много денег, опущенных в сокровищницу (количественно), с другой — несколько монеток, почти ничего (но какого качества!).

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

5 августа (23 июля по использующемуся в Русской Православной Церкви юлианскому календарю, сегодня более известному как старый стиль). Понедельник 8-й седмицы по Пятидесятнице (восьмая неделя после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви празднуется память 19 святых и день двух чтимых икон Пресвятой Богородицы. Далее коротко расскажем об этих христианских подвижниках и святынях.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Невѣ́сте ли я́ко дѣ́лающiи свящéнная (разве не знаете, что священнодействующие), от святи́лища ядя́тъ (питаются)? и служáщiи олтарю́, со олтарéмъ содѣ́лаются (от жертвенника берут долю)? Посмотрите на священнодействующих по закону: часть приносят они на жертвенник, а другою частию пользуются сами. Ибо сие выразил апостол словами: со олтарем содѣ́лаются (делятся); потому что на жертвенник приносили почки, и препонку печенки… и тукъ иже на нихъ (Исх. 29:13), себе же брали рамо десное и груди (Лев. 7:3132), — показывает же апостол, что согласно с законом повелел и Владыка. Тáко и Госпóдь повелѣ́, проповѣ́дающимъ благовѣ́стiе (Евангелие), от благовѣ́стiя (благовествования). Ибо Его это слово: Достоинъ бо есть делатель мзды своея (Мф. 10:10). И не сказал апостол: «От благовестия богатеть», но: питáтися, потому что Господь повелел получать только необходимое пропитание. А́зъ же ни еди́но сотвори́хъ от си́хъ (но я не пользовался ничем таковым), то есть проповедуя у вас. О сем извещает и во Втором послании: Что бо есть, егоже лишистеся паче прочихъ церквей, áще точiю яко азъ самъ не стужихъ вамъ (2 Кор. 12:13)? Ибо что брал у других, о которых думал, что, взяв у них, окажет им пользу, извещает в следующих словах: От иныхъ церквей уимъ и прiимъ оброкъ вашему служенiю (2 Кор. 11:8). Так хвалит и филиппийцев, что много раз услуживали ему тщательно (см.: Флп. 4:1516). За сие желает благ и Онисифору (см.: 2 Тим. 1:1618). Но, зная немощь коринфян, делал своими руками, ничего у них не заимствуя. А чтобы не подумал кто из них, будто бы сказал это, желая получать, то не без основания присовокупил: Не писáхъ же сiя́, да тáко бýдетъ о мнѣ́ (написал это не для того, чтобы тaк было для меня); дóбрѣе бо мнѣ́ пáче (для меня лучше) умрéти, нéжели (чтобы) похвалý мою́ ктó да испраздни́тъ (уничтожит). Похвалою же называет апостол проповедовать даром и простираться далее положенного предела.
Read more...Collapse )


Автор: отец Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор., 9, 13‒18). Текст апостольского зачала (85 зач.): Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.

Ещё толкования...Collapse )



Автор: отец Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор., 9, 13‒18) начинается на 1-й минуте второго часа записи (1:00:50). Текст апостольского зачала (85 зач.): Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою. Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если недобровольно, то исполняю только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании.

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды Господь сказал ученикам: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». Каждая закваска на свой лад преображает вещество. Фарисейская закваска, например, все, к чему прикасалась, пропитывала вкусом лжи, лицемерия. Вот фарисеи просят Иисуса «показать им знамение с неба». Казалось бы, что тут плохого? Но Господь резко ответил: «Лицемеры! различать лицо неба вы умеете, а знамений времен не можете?» Если Господь укорил их, значит они должны были узнать это время, уже наступившее, и Господа, уже пришедшего. А если не узнали, значит не хотели. Значит, и все их вопросы были заквашены сатанинской закваской, противоестественным желанием: не услышать на них вразумительного ответа. И значит, чем больше они ходили за Господом, чем больше видели и слышали, тем сильнее отравляли себя, возрастая во лжи и в противлении истине. И совсем другая закваска в душе Божьего человека. Апостол пишет к Коринфянам: «Если я благовествую, то нечем мне хвалиться; потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! За что же мне награда?..»

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И приступили к Исусу фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел. Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Исус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской. Трудно было бы найти две более различные партии, чем фарисеи и саддукеи. Но ненависть ко Христу объединяла их. У всех заблуждений есть одна общая черта — враждебное отношение ко Христу. Фарисеи и саддукеи требуют у Христа знамения с неба. Тот, кто претендует на звание пророка или духовного вождя, должен подтвердить это особенным знамением. Господь говорит им, что знамение — перед ними, надо только увидеть его. Они ищут знамения с неба, и Христос показывает им на небо. Они хорошо разбираются в знаках, предвещающих перемену погоды. Они знают, что если с вечера небо красное, то утром будет прекрасная погода, если утром небо багрово, то жди ненастья. Но они слепы к знамениям времен. Им дано было множество знамений. Все чудеса, которые совершал Христос, были знамениями. Но они ни во что ставили эти знамения, когда исцелялись больные и страждущие, а искали чуда, которое могло бы удовлетворить любопытство их гордого ума. Это должно было быть знамение с небес — подобное тому, что было при принятии скрижалей Закона на горе Синайской, — в громе и молниях. Они искушали Господа, ища знамения, не для того, чтобы научиться, а для того, чтобы уловить Его.

Read more...Collapse )

Прогноз погоды



Автор: протоиерей Андрей Ткачёв

Толкование на отрывок из сегодняшнего евангельского зачала (Мф. 16, 2‒3): Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете.


Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф., 16, 1‒6). Текст евангельского зачала (65 зач.): И приступили к Иусу фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел. Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Исус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф., 16, 1‒6). Текст евангельского зачала (65 зач.): И приступили к Иусу фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел. Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Исус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
Автор: протоиерей Олег Стеняев

Намечено рассмотреть две темы: 1) «Просьба о знамении с неба» (1‒4); 2) «Закваска фарисейская и саддукейская» (5 стих и далее). И мы читаем 16-ю главу с 1-го стиха: И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба (Мф. 16: 1). Блаженный Феофилакт так истолковал эти слова: «Они просят знамения с неба, например, чтобы остановилось солнце или луна. Ибо они думали, что знамения на земле совершаются дьявольскою силою и веельзевулом. Не знали неразумные, что и Моисей в Египте сделал много знамений на земле; огонь же, сошедший с неба на имущество Иова, был от дьявола. Поэтому не все, что с неба, от Бога и не все, что бывает на земле, от демонов». То есть, какими бы не выглядели чудеса: произошедшими от Бога (с Небес), или произошедшими от дьявола (с земли), распознать, что от кого происходит, достаточно трудно. Следовательно, как советуют святые Отцы, лучше не принимать чудес, но и не отвергать их, то есть придерживаться нейтрального равнодушия к тем явлениям, природу которых мы понять не можем. Но в любом случае нельзя забывать, что ни земля, ни Небо не принадлежат дьяволу. Сказано: Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь (Иер. 23: 24); и еще: Бог наш на небесах и на земле; творит все, что хочет (Пс. 113: 11). Собственно говоря, как я часто напоминаю, чудеса – это костыли для сомневающихся, но и они (чудеса), если люди развращены делами плоти и собственными религиозными предубеждениями, не помогут сомневающимся. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Когда душа находится в состоянии бесчувственности и развращения и одержима недугом зависти, тогда она не убеждается никаким чудом». Для самих верующих чудо не есть что-то решающее и значимое. А правильнее сказать: верующий почитает чудом то, что для неверующих таковым и не является. Святитель Иоанн Златоуст учил: «Когда душа благопризнательна (то есть благодарна Богу за все, что имеет – О.С.), тогда она принимает все с верой, даже и в чудесах не имеет особой нужды»; и еще: «Христос научает нас внимать Ему не ради чудес Его, а ради учения Его, потому что чудеса совершаются не для верных, а для неверующих и грубых людей»… Read more...Collapse )


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф., 16, 1‒6) начинается на 7-й минуте записи (06:22). Текст евангельского зачала (65 зач.): И приступили к Иусу фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел. Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Исус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.