July 31st, 2019

Преподобный Памва Печерский, затворник, иеромонах



Преподобноисповедник иеромонах Памва, затворник Печерский († 1241) совершил подвиг исповедничества. Находясь в иноческом послушании, он был схвачен татарами и много лет страдал у них в плену за отказ отречься от Христианской веры. Впоследствии преподобный был чудесно восхищен из плена и поставлен в своей келлии. Скончался он в затворе в 1241 году. Мощи его почивают в Феодосиевых пещерах. Тропарь, глас 1: Неленостным послушанием / и отвержением воли своея / крепко себе обуздав, / вдался еси за Христа Бога на муки и раны, / от Негоже сугубо, всечестне отче Памво, венчався, / молися о душах наших.

Святой мученик Емилиан Доростольский

Желая восстановить в Римской империи культ языческих богов, император Юлиан Отступник (361‒363) разослал по всем областям указ, согласно которому всех христиан следовало предавать смерти. В город Доростол, расположенный на берегу реки Дуная, где жил святой Емилиан, был направлен сановник Капитолин. Императорский указ был прочитан на городской площади. Жители Доростола утверждали, что христиан в городе нет. Святой Емилиан был рабом местного градоначальника и тайным христианином. Возмущенный жестоким указом, святой Емилиан проник в языческое капище, разбил молотком изваяния идолов, опрокинул алтари и светильники и вышел, никем не замеченный. Вскоре язычники обнаружили, что капище разгромлено. Разъяренная толпа стала избивать одного крестьянина, случайно проходившего мимо. Тогда святой Емилиан громко крикнул, чтобы не трогали невинного человека, и сказал, что сам капище разрушил. Его схватили и повлекли к судье Капитолину. Святого спросили: «Ска­жи, нече­сти­вый че­ло­век, кто те­бя на­учил на­не­сти та­кое оскорб­ле­ние бес­смерт­ным бо­гам?» Раб же Хри­стов от­ве­чал: «Бог и ду­ша моя по­ве­ле­ли мне со­кру­шить без­душ­ные ис­ту­ка­ны, на­зы­ва­ю­щи­е­ся у вас бо­га­ми, чтоб все ви­де­ли, что они – без­душ­ные, глу­хие и немые, что у них нет ра­зу­ма, но что они ка­мень и де­ре­во, ко­то­рое не чув­ству­ет; знай же, что ис­тин­но­му Бо­гу, со­тво­рив­ше­му всё, я не на­нес оскорб­ле­ния, но оскор­бил ва­ших лож­ных бо­гов, ко­то­рые ни­че­го не со­тво­ри­ли, но са­ми сде­ла­ны ва­ми, и я бро­сил их на зем­лю, чтоб они по­гиб­ли на­все­гда!» По приказу сановника святого Емилиана долго и беспощадно били, а затем осудили на сожжение. Брошенный в костер, он не погиб, но пламя опалило многих стоявших вокруг язычников. Костер угас, святой Емилиан лег на догоравшие угли и с молитвой предал дух свой Господу (363). Те­ло его ни­сколь­ко не бы­ло по­вре­жде­но ог­нем, да­же во­ло­сы не опа­ли­лись. И те из граж­дан, ко­то­рые бы­ли тай­ны­ми хри­сти­а­на­ми, по­шли к жене иге­мо­на, ис­по­ве­до­вав­шей так­же втайне хри­сти­ан­скую ве­ру, рас­ска­за­ли ей всё о свя­том и убе­ди­ли ее вы­про­сить у му­жа для по­гре­бе­ния те­ло му­че­ни­ка, чу­дес­но не тро­ну­тое ог­нем. Она упро­си­ла му­жа, и тот поз­во­лил бес­пре­пят­ствен­но взять те­ло свя­то­го; и взя­ли его вер­ные, об­ви­ли пе­ле­ной с аро­ма­та­ми и по­хо­ро­ни­ли с че­стью на ме­сте, на­зы­ва­е­мом Ги­о­зи­ди­на, от­сто­яв­шее за три по­при­ща от го­ро­да Впоследствии в Константинополе была выстроена церковь в честь святого мученика Емилиана, куда и перенесли его святые мощи.

Святой мученик Иакинф Амастридский

Святой Иакинф жил в IV в. городе Амастриде (в Пафлагонии) на берегу Черного моря. Родился благочестивой христианской семье. Весть о его рождении родителям его, Феоклиту и Феонилле, принес явившийся им Ангел, еоторый повелел ему дать имя Иакинф. Воспитанный в вере и благочестии, Иакинф с самого раннего детства был отмечен Господом. Трехлетним младенцем святой Иакинф попросил у Бога воскресить умершего ребенка, и Господь услышал его детскую молитву: почивший воскрес. Впоследствии оба отрока росли вместе и вместе подвизались в добродетельной жизни. Святой Иакинф однажды увидел, как язычники поклонялись полому внутри вязу, и срубил дереву. За это языческие жрецы привели его в судилище, где его подвергли жестоким истязаниям. Ему вырвали клещами все зубы и, связав веревками, поволокли по земле к подножию горы и бросили на съедение диким зверям. Но он был укреплен Христом. Иакинф увидел сонм Ангелов и одетых в белое святых. Св. Иакинф попросил Бога, чтобы его мощи исполнились Божественной благодати и подавали защиту и исцеление христианам города. Завершив молитву, он отошел ко Господу (согласно другой версии, св. Иакинф был брошен в темницу, где и умер). В день его памяти нечто похожее на пыльпоявлялось на его могиле. Епископ Амастриды собирал ее в сосуд и раздавал верующим для исцеления душевных и телесных болезней.

Преподобный Памва Нитрийский, Египетский

Подвизался в Нитрийской пустыне Египта. Преподобный Антоний Великий говорил, что преподобный Памва страхом Божиим вселил в себя Духа Святого. А преподобный Пимен Великий говорил: «Три дела мы видели у отца Памвы: голод всякий день, молчание и рукоделие». Преподобный Феодор Студит называл святого Памву «высоким в деле и слове». В начале своего иночества святой Памва услышал стих из 38-го псалма Давыда сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим. Эти слова глубоко запали в его душу, и он стремился следовать им всегда. Поэтому, когда его о чем-либо спрашивали, он отвечал только после долгого размышления и молитвы, опасаясь сказать что-либо, о чем впоследствии мог бы пожалеть. Святой Памва был образцом трудолюбия для своих учеников. Каждый день он работал до утомления, питался хлебом, заработанным собственным трудом. Учениками преподобного Памвы были великие подвижники: Диоскор (впоследствии епископ Ермопольский), Аммоний, Евсевий и Евфимий, упоминаемые в житии святителя Иоанна Златоуста. Однажды преподобная Мелания Римляныня принесла святому Памве большое количество серебра на нужды монастыря, но он не оставил своей работы и даже не взглянул на принесенные деньги. Лишь после усиленных просьб святой Мелании он позволил ей отдать принесенную милостыню одному брату для распределения среди бедных монастырей.

Collapse )

Преподобный Памва Пустынник. Православный календарь на 31 июля

Автор: Михаил Тюренков

31 июля (18 июля по старому стилю ― православному юлианскому календарю, который до революционных событий 1917 года был государственным в Российской империи). Среда 7-й седмицы по Пятидесятнице (седьмой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память пятерых святых, о которых далее будет кратко рассказано в этом материале.

Collapse )

Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский

Подвизался в Киево-Печерской Лавре. Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал, мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее ‒ ни голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услышал голос: «Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных». С того времени святой поселился в пещере, и только через 30 лет победил плотскую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым путем шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его многотрудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжались действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: «Господи Боже мой и Спасителю мой! Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един Человеколюбивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего: блесни молнию и прогони его». Вдруг блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался голос: «Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке».

Collapse )

Первое послание к коринфянам: 1 Кор., 137 зач., 7, 12‒24

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Прóчимъ же áзъ глагóлю, а не Госпóдь. Сие áзъ глагóлю значит: «Не нашел я, чтобы закон сей написан был в Священном Евангелии, но постановляю оный теперь». А что законы апостольские суть законы Владыки Христа, сие явно для сведущих в Божественном. Ибо апостолом сказано: Понеже искушенiя ищете глаголющаго во мне Христа? (2 Кор. 13:3); и: не азъ… но благодать, яже со мною (1 Кор 15:10); и еще: Благодатiю давшеюся мнѣ́ (Рим. 12:3). Так и здесь дает закон, потому что вещает чрез него Всесвятой Дух. Аще которыи брат жену имать невѣ́рну, и та благоволитъ жити с нимъ, да не оставляетъ ея, и женá áще и́мать мýжа невѣ́рна, и тóи благоволи́тъ жи́ти съ нéю, да не оставля́етъ егó; святи́тъ бо ся мýжъ невѣ́ренъ о женѣ́ вѣ́рнѣ, и святи́тся женá невѣ́рна ó мужи вѣ́рнѣ; понéже (иначе) ýбо чáда вáша нечи́стая сýть, ны́нѣ же свя́та сýть. Не узаконяет брать жену неверующую и не повелевает жене верующей сочетаться с мужем неверующим, ибо предписывает совершенно тому противное. Так, вскоре после сего, постановляя закон для вдовиц, присовокупил: тóчiю ó Господе (1 Кор. 7:39), то есть да вступает в супружество с верным, благочестивым, целомудренно, честно. А здесь сказал о сочетавшихся прежде приятия проповеди. Ибо случалось, что муж уверует, а жена остается в неверии, и обратно: жена приемлет проповедь, а муж пребывает в недуге неверия. И апостол повелевает здравому переносить немощь пребывающего с ним в супружестве и заботиться о спасении его. Сие и значит сказанное: святи́тъ бо ся мýжъ невѣ́ренъ о женѣ́ вѣ́рнѣ, и святи́тся женá невѣ́рна ó мужи вѣ́рнѣ, то есть имеет надежду спасения. Даже если муж или жена пребывают в недуге, то семя мужа будет причастно спасения. Употребил апостол усиленный образ речи, убеждая не оставлять сожительства. А́ще ли (если же) невѣ́рныи отлучáется (неверующий хочет развестись), да разлучи́тся (пусть разводится). Не порабóтитъ бо ся (не связаны) брáтъ или́ сестрá въ таковы́хъ (случаях). Сторона верующая, говорит апостол, да не подает повода к разлучению; а если сторона болящая захочет разойтись, ты неповинен и свободен от обвинения.
Collapse )

Читаем Апостол. Первое послание к Коринфянам. Глава 7, ст. 12‒24



Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 7, 12‒24). Текст Апостола: Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам. Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.

Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава седьмая



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 7, 12‒24) начинается на 48-й минуте записи (47:30). Текст Апостола: Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены? Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам. Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся. Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.

О входящем и исходящем (Мф. 14, 35 ‒ 15, 11; 1 Кор. 7, 12‒24)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды подошли к Исусу Христу иерусалимские книжники и говорят: «Зачем ученики Твои преступают предания старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб». Когда-то Бог избрал один народ из среды других, и хранил его, как хранят неразумных детей, чтобы не переняли злых навыков. Бог оградил его двойной стеной: стеной нравственного закона и стеной внешнего ритуала, внешнего обособления и отличия. И все это с единственной целью: чтобы Имя Божие хранилось в этом народе и чтобы в свое время прозвучало для всех. Но иудеи не осознали главной цели своего избранничества. Зато оскверниться от соприкосновения с внешним миром очень боялись. После общения с язычниками обязательно мыли руки. Но и всегда перед едой это делали из страха оскверниться по неведению. Но незаметно кончается детство. Тебя вдруг перестают водить за руку, и слышишь новые, «взрослые» слова. Ты думал, что нечистота только вокруг тебя, и всеми силами старался оградиться от нее, а тебе вдруг говорят: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека». Оказывается, те самые «злые помыслы», которые исходят из твоего сердца, и есть то, что поистине тебя оскверняет. Ты придумал такую детскую игру, что «если кто скажет отцу или матери: „дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался“, тот может и не почтить отца своего или мать свою». А тебе напомнили взрослые обязанности и взрослую ответственность: «Почитай отца и мать» и «злословящий отца или мать смертью да умрет». Труден переходный возраст и у человека, и у народа. Даже принявшие Христа иудеи не сразу осознали, что детство кончилось. И даже апостол Петр только после специального знамения (Деян. 10, 9—16) решился пойти в дом к не иудею Корнилию. Только приняв Христа, этот народ мог стать взрослым, обрести силу стоять лицом к лицу с окружающим миром. Когда-то иудеям, вернувшимся из Вавилонского плена, велено было отпустить иноплеменных жен, как источник соблазна. Но теперь тем, кто возвращается из плена греха в новый, горний Иерусалим, в церковь Христову, говорится: «если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее». Так же и уверовавшая жена. Потому что теперь и верующий муж, и верующая жена способны освящать тех, кто живет с ними. Да и все принявшие Христа обретают эту человеческую зрелость и силу.

Collapse )

Среда седмицы 7-й по Пятидесятнице: Мф., 60 зач., 14, 35 ‒ 15, 1‒11

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда жители земли Геннисаретской, узнав Иисуса, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят: зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Господь со Своими учениками на лодке прибывает в землю Геннисаретскую и совершает множество чудес. Куда бы ни шел Христос, Он всюду творит добро. Жители того места оказались благороднее своих соседей-гадаринцев. Те умоляли Христа удалиться от них, эти просят о помощи. Они узнают Христа — очевидно, быв прежде свидетелями Его чудес. Кто знает имя Христово, не перестает обращаться к Нему. Если бы люди лучше знали Христа, они не пренебрегали бы Им, как это происходит повсеместно сейчас. Чем больше мы узнаем Христа, тем большего доверия исполняемся к Нему. И жители геннисаретские послали о Нем весть во всю окрестность ту. У Христа достаточно милостей для всех, и мы не должны присваивать их только себе.

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 14, 35 ‒ 15, 11



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 35 ‒ 15, 11) начинается на 23-й минуте (20:21). Текст Евангелия: Тогда жители земли Геннисаретской, узнав Иисуса, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Collapse )

Евангелие от Матфея. Главы 14 и 15. Священник Олег Стеняев



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 35 ‒ 15, 11) начинается на 22-й минуте (21:00). Текст Евангелия: Тогда жители земли Геннисаретской, узнав Исуса, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись. Collapse )

Беседы на Евангелие от Матфея. Предания старцев (начало): Мф. 14, 35‒36

Автор: протоиерей Олег Стеняев

И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных (Мф. 14: 34–35). Здесь мы видим людей, многих человеков в болезненном состоянии. В таком, когда они (люди) не могут самостоятельно выйти из того затруднительного состояния, в котором они оказались в результате своих недугов, и им нужна помощь. Но что такое болезнь, и почему Бог попускает нам болеть? Смерть и болезнь пришли в мир через грех. Сказано: а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2: 17); и еще: Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили (Рим. 5: 12). Иными словами, до грехопадения человек не был подвержен никаким болезням, и более того, он (человек) был сотворен именно для Вечной жизни. Но принять дар жизни или нет – человек должен был избрать сам, ибо Бог не хочет спасать нас без нас, так как Создатель уважает именно наше добровольное решение. И как мы знаем, человек неправильно распорядился с даром свободной воли, в результате чего мы имеем то, что имеем. Зло, болезни, страдания и сама смерть вошли в мир именно в результате грехопадения. И казалось бы, навсегда… Но! Бог судил быть иначе. Господь Бог использует все эти тяжелые обстоятельства нашей жизни, именно для того, чтобы возвысить нас до богообщения.
Collapse )

Беседы на Евангелие от Матфея. Предания старцев (начало): Мф. 15, 1‒11

Автор: протоиерей Олег Стеняев

[Следующая] тема… называется «Предания старцев». Здесь говорится о столкновении Господа Иисуса Христа с руководителями ортодоксальной иудейской религии, о том, что должно доминировать в жизни верующего человека: форма, обряд или его содержание... Также в контексте сегодняшней беседы мы будем говорить о важности Священного Предания с учетом того, что и в нашей среде появились хулители Предания Церкви, Предания отцов, которые дерзко и своевольно восстают на Веру, переданную нам от самих святых апостолов, сохраненную до наших дней святыми отцами и мучениками. Итак, мы прочитаем первую часть 1-го стиха 15-й главы Евангелия от Матфея. Здесь сказано: Тогда приходят к Исусу Иерусалимские книжники (соферим) и фарисеи (прушим) (Мф. 15: 1). Здесь мы должны вспомнить, кто такие книжники (соферим) и фарисеи (прушим). Книжники являлись знатоками Закона Божия из народа и, прежде всего, искусными переписчиками текстов Священного Писания (Танаха). К своей работе они относились настолько добросовестно, что сохранилось древнее выражение одного из соферим, который сказал: «Если неправильно поставить хотя бы одну букву в тексте Торы или пропустить ее, то вся вселенная может разрушиться». Как знатоки Закона, Пророков и Писания, они приглашались на разные общественные диспуты, где уточняли правильность произнесения или написания того или иного священного текста. Этих людей уважали и ценили, и надо прямо сказать, что в том числе и их заслугами текст Ветхого Завета дошел до наших дней неискаженным и цельным. Фарисеи, как мы говорили об этом ранее, были очень популярные среди простого народа проповедники, комментаторы и популяризаторы библейского текста. В отличие от храмовых священников, они несли людям знание о Законе Божием, в то время как храмовые священники занимались только обрядами и требами единственного во всем мире Иерусалимского Храма. Collapse )

Евангелие дня с толкованием: Мф., 14, 35 ‒ 15, 11



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 14, 35 ‒ 15, 11) начинается на 14-й минуте записи (1:13:00). Текст Евангелия: Тогда жители земли Геннисаретской, узнав Иисуса, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.

Collapse )

Апостол за четверг. Первое послание к коринфянам: 1 Кор., 138 зач., 7, 24‒35

Автор: блаженный Феодорит Кирский

Кóждо въ нéмъ же (в котором) при́званъ бы́сть брáтiе, въ тóмъ да пребывáетъ (остается) прéдъ Богомъ. Сие поставил апостол и в предисловии, и в послесловии своего наставления. И снова переходит к изложению нового закона. О ю́нотахъ же и дѣ́вахъ же повелѣ́нiе Госпóдня не и́мамъ. Ибо Господь на вопрос апостолов, если так говорит закон о жене лучше есть не женитися, отвечал: Не вси вмещаютъ словесе сего (Мф. 19: 10‒11); и еще: Могiи вместити да вместитъ (Мф. 19: 12). Потому и божественный апостол сказал следующее: повелѣ́нiе Госпóдня не и́мамъ. Посему если закона не дано тебе, то что же значит слово твое? Совѣ́тъ же даю́. Не ввожу закона, но предлагаю совет. Ибо и Бог, узаконив сообразное с естеством, только как совет предлагает то, что выше естества. Поелику же некоторые, как вероятно, противоречили совету сему, как нововведению, апостол присовокупил: я́ко поми́лованъ (как получивший милость) óт Господа вѣ́ренъ бы́ти. С обычною скромностию указал Павел на апостольское достоинство: «Достойный внимания я советник, — говорит он, — по великой милости Владыки призванный и поставленный проповедником». Что же советуешь ты нам? Мню́ ýбо сié добрó бы́ти за настоя́щую нýжду (по настоящей нужде за лучшее признаю), я́ко добрó (что хорошо) человѣ́ку éже тáко бы́ти (оставаться тaк). Привязáешилися (соединен ли ты) женѣ́, не ищи́  разрѣшéнiя (развода). Отрѣшáешилися (остался ли без) жены́, не ищи́ жены́.
Collapse )

Читаем Апостол (за четверг). Первое послание к Коринфянам. Глава 7, ст. 24‒35




Автор: иерей Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 7, 24‒35). Текст Апостола: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Collapse )

О горизонтали и вертикали (1 Кор. 7, 24‒35)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол советует новообращенным: «В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом». Человек привык передвигаться по поверхности. Он склонен искать причины своих бед или в неудачной женитьбе, или в том, что у него нет жены, или в плохой профессии, или в своем социальном положении. Но вот человек услышал призывающий глас Божий. Что предпринять первым делом? Чтобы первый же шаг не стал ложным, апостол советует — прежде всего оставаться на своем месте. Например, «соединен ли ты с женой? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены». Не ищи другого состояния, а ищи, как угодить Богу, если ты один. Или — как в Боге построить отношения с женой, если она у тебя есть. Но не всякий может вдруг начать двигаться только по духовной вертикали. Не всякий способен вдруг постигнуть: как это — заботиться «о Господнем»? И не всякий создан, например, для семейной жизни. А дело спасения не терпит насилия. Останови птицу в воздухе, так она не подниматься от этого начнет, а падать. В ветхозаветные времена Бог одно время Сам посылал Своему народу вождей, называемых «судьями». А «они захотели постоянного царя, как у прочих народов» (1 Цар. 8, 5). Богу это было неугодно. Огорченному пророку Самуилу Он сказал: «Не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8, 7). Но все же Бог сделал по их желанию. И апостол не связывает новообращенных. Сказав, как поступить правильнее, он сразу оговаривается: «Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит». Допускается для немощных даже развод. Но только ради безбрачия (1 Кор. 7, 11). Потому что, в конце концов, и с царем, и без царя, и в браке, и вне брака можно остаться с Богом и спастись. Потому что и для царя, и для народа, и для мужа, и для жены — все только «в соблюдении заповедей Божиих» (1 Кор. 7, 19).

Collapse )

Отец Даниил Сысоев. Первое послание апостола Павла к коринфянам, глава седьмая.



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 7, 24‒35) начинается на 31-й минуте второго часа записи (1:30:33). Текст Апостола: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом. Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так. Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль. Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.

Четверг седмицы 7-й по Пятидесятнице: Мф., 61 зач., 15, 12‒21

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда ученики Исуса, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Исус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. И, выйдя оттуда, Исус удалился в страны Тирские и Сидонские. «Знаешь ли, — говорят ученики Христовы, — что фарисеи, услышав слово сие, — о том, что оскверняет человека, — соблазнились?» Неудивительно, что фарисеи соблазнились словом истины. Больные глаза не могут переносить яркого света. Ученики удивляются, что их Учитель столь беспощадно резко говорил с фарисеями. Раньше Он никогда так не делал. Но Господь знает, что и кому и как говорить. Он хочет научить нас, что хотя во второстепенных, безразличных к тайнам веры вещах мы должны остерегаться обидеть кого-либо, мы должны страшиться отступить от исповедания истины или исполнения нашего долга. Истина должны быть исповедана, долг исполнен. И если кто-то соблазняется, это его вина, его грех, его соблазн.

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 61 зач., 15, 12‒21



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 15, 12‒21) начинается на 5-й минуте записи (04:53). Текст Евангелия: Тогда ученики Исуса, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Исус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. И, выйдя оттуда, Исус удалился в страны Тирские и Сидонские.

Евангелие от Матфея. Глава 15. Священник Олег Стеняев



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 15, 12‒21) начинается на 8-й минуте записи (07:25). Текст Евангелия: Тогда ученики Исуса, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Исус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. И, выйдя оттуда, Исус удалился в страны Тирские и Сидонские.

Беседы на Евангелие от Матфея. Что сквернит человека. Предания старцев (окончание): Мф. 15, 12‒21

Автор: протоиерей Олег Стеняев

И далее мы читаем: Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? (Мф. 15: 12). Этими словами Евангелие научает нас тому, что всегда кто-то будет нами недоволен. И более того, в Новом Завете сказано: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6: 26) – то есть всегда найдутся такие люди, которые будут презирать, ненавидеть и даже желать вам всяческого несчастия. Не стоит обращать внимание на таковых. Апостол Павел писал: Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе (1 Кор . 4: 3); и ниже он же пишет: Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4: 5). То есть, мы оцениваем того или иного человека по тому, что видим или слышим о нем; но при всем при этом от нас совершенно закрыты истинные намерения тех или иных его поступков и деяний. То есть, мотивации тех или иных действий человека совершенно непонятны нам и скрыты от нас до дня Страшного Суда. Словами: «я и сам не сужу о себе» апостол Павел показывает, что человек не имеет право осуждать и самого себя. Он может, конечно, разоблачить себя, исповедать какой-то свой дурной поступок, но при этом приговор вынести себе он не может, равно как и осудить себя. Например, вы на исповеди назвали все свои грехи, в том числе и самые тяжкие, но не вам решать можно ли снять с вас эти грехи и допустить вас до причастия. Это решает священнослужитель, принимающий вашу исповедь, но никак не вы сами. Если человек не может судить и самого себя, то, тем более, как он может осуждать другого? Сказано: то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? (Иак. 2: 4). Что значит: пересуживают? Это означает – восхищают себе права, не принадлежащие им. Ну а то, что право суда, абсолютного и окончательного Суда принадлежит только Богу, знает каждый верующий человек, читающий Библию. Сказано: Он Господь Бог наш; суды Его по всей земле (1 Пар. 16: 14).
Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф., 61 зач., 15, 12‒21



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 15, 12‒21) начинается на 22-й минуте записи (21:36). Текст Евангелия: Тогда ученики Исуса, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию. Исус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека. И, выйдя оттуда, Исус удалился в страны Тирские и Сидонские.

По Домострою. О семейном единоверческом укладе в наши дни

Автор: Владимир Басенков

Ценность традиции, как лучшего опыта предков, накапливаемого, совершенствуемого и передаваемого, в наши дни, увы, девальвировалась. Современная православная семья, муж и жена в которой далеко не всегда воспитывались верующими родителями, вынуждена искать новые формы для выстраивания своего быта. Русский народ за многовековую христианскую историю создал универсальную систему семейных ценностей, которая, имея нравственные категории, всегда четко проявлялась во внешнем: в выражениях, отношениях, организации пространства. Об этом мы попытаемся немного рассказать в данной статье.
Привычный разговор о патриархальной русской семье, как водится, начинается Евангелием, а заканчивается неизменно «Домостроем». Творение Сильвестра, написанное еще в далеком XVI веке, и поныне частично, а иногда и всецело служит руководством к семейной жизни. Конечно, полноценное применение правил этого памятника древнерусской литературы встречается крайне редко, чаще – в закрытых общинах старообрядцев, живущих далеко от цивилизации, в сельской местности. В семьях единоверческих сегодня можно встретить абсолютно разные ситуации с домашним устроением: общество неизменно влияет на всех нас. И хотя патриархальность сохраняется, далеко не всегда женщина пребывает лишь в статусе «хранительницы очага» и может вместе с мужем вставать в ряд добытчиков. Но такие случаи являются скорее исключением, чем правилом.

Collapse )