July 18th, 2019

Святая мученица Агния (Агнесса, Анна) Римская, дева

Родилась в Риме от благочестивых родителей и была воспитана в христианской вере. В 13 лет она отказала в замужестве сыну начальника области и, не принеся жертву богине Весте, была нагой отправлена в непотребный дом. Но по Божию изволению у нее выросли такие длинные волосы на голове, что покрыли все ее тело как одежда, а в доме встретил ее ангел Божий и покрыл таким блистающим сиянием, что от этого блеска нечестивые юноши не могли смотреть на нее. Когда святая начала молиться, то увидела перед собой белую одежду, сотканную ангельскими руками. Юноша, виновник зла, вошел к Агнии и хотел совершить над ней насилие, но пал бездыханным, преданный ангелом Божиим сатане. По просьбе отца юноши святая дева воскресила своей молитвой умершего, который стал прославлять Бога. От этого 160 человек уверовали во Христа, крестились, а спустя некоторое время язычники отсекли головы им и воскрешенному юноше. Тогда мученица Агния была предана жестоким мучениям, после которых ей воткнули в гортань меч, от чего она и предала свой дух Господу. Святая дева была похоронена родителями недалеко от города Рима, при Номентанской дороге. Случилось это около 304 года. Вскоре, молясь у гроба святой, от рук язычников пострадала сверстница ее Эмерентиана, которую похоронили вблизи святой Агнии. Спустя много лет дочь равноапостольного Константина Великого, Константина, исцелилась от тяжкой болезни на гробе святой Агнии и устроила в благодарность на том месте церковь во имя неё, а затем и девичий монастырь. Мощи святой и ныне почивают на прежнем месте, в храме святой Агнии «за стенами» (Сант-Аньезе-фуори-ле-мура).

Преподобный Афанасий Афонский

Автор: составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Лучезарное светило в созвездии святых отцов, преподобный Афанасий появился на свет в 930 году в городе Трапезунде. Он происходил из благородной семьи и при крещении был наречен Авраамием. Вскоре после рождения он остался круглым сиротой и был взят на воспитание родственницей матери Канитой, супругой одного из самых видных горожан Трапезунда. В детстве он не любил шумных игр, а часто вел своих сверстников в лес или пещеры и играл роль игумена. Близкие восхищались его быстрыми успехами в учении. А когда он был в отроческом возрасте, на него обратил внимание важный императорский чиновник, находившийся в городе по делам. Авраамий снискал такое расположение этого вельможи, что тот увез его с собой в Константинополь. Юноша был принят в доме стратига Зифинизера и получал образование у известнейшего учителя Афанасия, а вскоре, несмотря на юный возраст, стал даже его помощником. Прилежание в изучении литературы не мешало Авраамию вести подвижническую жизнь, которую он полюбил с детства. Так он явил себя монахом еще прежде пострига и борцом прежде, чем вступить в духовную брань. Он избегал вкушать блюда с богатого стола стратига, а обменивал яства, приносимые ему слугами, на кусок ячменного хлеба, который ел раз в два дня. Святой не ложился спать и боролся со сном, орошая лицо холодной водой. Свою одежду он раздавал нищим, а если дать было нечего, прятался в укромном месте и снимал с себя исподнее. К Авраамию приходило учиться все больше учеников. Стали переходить те, кто раньше учился у Афанасия, не только из-за того, что он больше знал и умел обучать, но главным образом потому, что он был приветлив, вел святую жизнь и имел богоподобный облик. Император Константин VII Багрянородный перевел его в другое учебное заведение, однако ученики были привязаны к нему крепче, чем побеги плюща к дубу. Тогда, чтобы не быть причиной ссоры и не соперничать с бывшим учителем, Авраамий, стыдившийся всяких явных почестей, решил отказаться от учительства, а вместе с ним и от всех других попечений века. После трехлетнего пребывания на берегах Эгейского моря Авраамий и стратиг вернулись в Константинополь. Зифинизер познакомил юношу со своим родственником святым Михаилом Малеином (память 12 июля), игуменом лавры на Киминской горе, которого хорошо знали все представители византийской знати.

Collapse )

Почему праведники иногда умираютъ несчастной смертью?

Авторъ: Протоiерей Григорiй Дьяченко

I. Преподобный Аѳанасій Аѳонскій, память коего нынѣ, жилъ въ десятомъ вѣкѣ. Осиротѣвъ въ младенчествѣ, онъ былъ воспитанъ благочестивою инокинею; впослѣдствіи пребываніе въ Царьградѣ дало возможность усовершенствоваться въ наукахъ. Съ самаго дѣтства первымъ его желаніемъ было служить Богу иноческими трудами. Онъ сдѣлался ученикомъ преподобнаго Михаила, постригся подъ именемъ Аѳанасія (прежде онъ назывался Аврааміемъ) и, удалившись на гору Аѳонскую, сталъ вести жизнь трудную, смиренную, стараясь скрыть отъ всѣхъ и ученость свою и великія дарованія. Но это было невозможно, и ему стали оказывать великія почести. Два важнѣйшіе сановника и полководца имперіи, Левъ и Никифоръ, очень уважали его, и Никифоръ, впослѣдствіи сдѣлавшись императоромъ, много помогалъ прп. Аѳанасію въ постройкѣ и распространеніи монастырей аѳонскихъ. Святый подвижникъ получилъ отъ Бога чудотворную силу. Смерть застала преподобнаго среди трудовъ. Однажды вмѣстѣ съ братіею осматривая монастырскія постройки, онъ взошелъ на верхъ строившагося зданія, оно обрушилось, и пять человѣкъ, въ числѣ ихъ Аѳанасій, были задавлены камнями. Остальные поспѣшили раскопать развалины, но извлекли преподобнаго уже мертвымъ. II. Грустная кончина преподобнаго наводитъ насъ на размышленіе о томъ, для чего Господь попускаетъ иногда праведникамъ претерпѣть насильственную, несчастную смерть. Или Онъ былъ не силенъ избавить ихъ отъ нея? Или у Него нѣтъ любви и состраданія? а) Однажды преподобный Нилъ Постникъ, бывшій сподвижникомъ св. отцевъ въ Синаѣ и Раифѣ избіенныхъ, память которыхъ совершается 14 декабря, видя избіеніе и страданіе ихъ отъ варваровъ, тоже спрашивалъ: за что они страдаютъ?

Collapse )

Священномученик Геннадий Здоровцев, пресвитер



Священномученик Здоровцев Геннадий Николаевич родился в 1868 году в семье священнослужителя. В 1888 г. окончил курс Ярославской духовной семинарии по 1-му разряду; определен учителем Рыловского земского училища в Даниловском уезде Ярославской губернии. Через 2 года рукоположен в сан священника к Успенскому храму села Шарна Любимского уезда. В 1900 г. переведен в Спасскую церковь села Элноть того же уезда. Одновременно состоял законоучителем Шарнинской и Пятинской церковноприходских школ и Спасо-Элнотского земского начального училища. В 1907 г. переведен в Успенский кафедральный собор в Ярославле. Состоял членом попечительства об учениках Ярославской духовной семинарии и членом-казначеем Совета епархиального училища. С 1914 г. ‒ настоятель ярославской церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери. 18 июля 1918 г. расстрелян красноармейцами во время подавления Ярославского восстания. Прославлен постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 г.

Все оставить, чтобы обрести Христа. Преподобный Сергий и святой царь Николай II

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Различным было служение, которое совершали наши святые, — святители, преподобные, князья, юродивые, мученики — и в этом заключен особый смысл. Для Бога каждый из нас — единственный. Каждый из нас идет к Богу своими личными путями. И в то же время несет в себе других, и принимает в своей единственности и неповторимости их молитвы, их страдания, их ожидания и надежды, — в конце концов, то, что происходит со всем нашим народом и со всем миром. Вы помните замечательное слово воспитателя царских детей Пьера Жильяра о царе-страстотерпце: «Государь умер не только за Россию, но за весь мир». Потому для нас должно быть совершенно ясно, что христианская святость это не только святость людей, посвятивших себя всецело во внешней деятельности служению Богу, — монахов, священников, богословов, — хотя она исключительно драгоценна, если это служение искренне и глубоко. Христианская святость столь же многоразлична, сколь многоразличны человеческие души — то бесчисленное множество крещеных людей, которые составляют Тело Христово — Церковь. Все святые, несмотря на свою непохожесть, самые близкие, самые родные друг другу люди. Постараемся увидеть, как обретается это непостижимое родство в подвиге преподобного Сергия, Игумена земли Русской и последнего нашего святого царя-страстотерпца Николая. Мы знаем из жития преподобного Сергия все подробности его подвига. Но для нас важнее всего не пропустить в них то, что является его заветом чающим возрождения Православия и спасения России. Людям, в том числе находящимся в Церкви, свойственно придавать слишком большое значение внешнему. Какой торжественностью отличалось богослужение в древней Руси, какое драгоценное убранство было в храмах! Ни у кого не повернется язык хоть как-то умалить значение церковного благолепия, потому что в нем — наше приношение любви Самому Христу. Но главное в христианстве — все-таки не это. Преподобный Сергий оставляет Богоявленский монастырь в Москве и уходит в дикие леса со своим братом Стефаном, который, не выдержав лишений, возвращается обратно, чтобы в меру своих сил достойно нести иное ответственное церковное послушание. Но постепенно вокруг преподобного Сергия собираются первые его ученики. Как свидетельствует описатель жития преподобного, Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия, иногда не было хлеба, чтобы накормить всех. Иногда не было даже вина, чтобы совершить Божественную литургию, не было ладана для каждения, не было воска для приготовления свечей. Часто ночные богослужения совершались при свете березовой или сосновой лучины. Но в обители было сияние жизни вечной! Все оставил преподобный Сергий, отказался от устроения своего благополучия на земле, от искания земной славы, от всего, чем живет мир. Ушел в полную безвестность, чтобы быть наедине с Богом Живым. И Бог показал, что значит этот путь смирения. Все дороги русской истории, русской святости сходятся в течение веков там, где пребывает преподобный Сергий.

Collapse )

«Русская надежда»

Почему так дорого нашим соотечественникам имя преподобного Сергия Радонежского? Потому что его молитвами стоят города, потому что он духовный вождь нашей страны, ее Ангел Хранитель. Примером собственной жизни он вдохновляет нас трудиться во славу Божию, во спасение нашей души и во спасение любимого Отечества. Что было на Маковце, прежде чем пришел сюда пре­подобный Сергий? Непроходимая чаща, медвежий угол княжества Московского. А ныне ― сверкает куполами дивная обитель, ставшая духовным средоточием Московского государства и всей Русской земли. Устремляются людские потоки со всей земли к святому Сергию. Вокруг Лавры шумит город, рождени­ем своим обязанный смиренному молитвеннику. Книга «Русская надежда», которая вышла в свет в Издательстве Московской Патриархии, рассказывает о великом чудотворце Сергие и его прославленном монастыре. Духовный писатель Евгений Поселянин справедливо заметил, что «если есть у России народный богатырь, который всего лучше отражает дух России, то, конечно, это преподобный Сергий. Основанная им обитель Живоначальной Троицы духовным самосознанием народа всегда воспринималась как сердце России, а сам преподобный Сергий ― как особый покровитель, хранитель и вождь русского народа...» Эти слова приводит в своей новой книге современный писатель Александр Ананичев, повествующий о величайшем русском святом. Книга состоит из трех частей. В первой говорится о жизни и деяниях преподобного, во второй ― об основанной им обители, Троице-Сергиевой Лавре. Третья часть посвящена храму Живоначальной Троицы в Конькове, где, по преданию, останавливался и молился святой игумен. В предисловии автор пишет: «Жизнь преподобного Сергия ― целая эпоха в истории Русской Церкви и в истории государства. Сергий Радонежский велик для всех. Подвиг его “всечеловечен”, ибо служил делу примирения и единения разобщенного грехом человечества».
Collapse )

Обитель Сергия. На последнем рубеже



Автор и режиссер: В. Шуванников

Фильм-победитель телевизионного конкурса фестиваля «Патриот России», номинация «Моя Россия». Лучший документальный фильм Сретенского православного кинофестиваля «Встреча». Главный приз XVI Кубанского международного фестиваля православных фильмов «Вечевой колокол». Специальный приз фестиваля «Лучезарный Ангел» «За воплощение святости на экране». Специальный приз «Апология святости» «Международной Киноассамблеи на Днепре-2015». Специальный приз кинофестиваля «Радонеж». Битва на Куликовом поле и освобождение от нашествия поляков в Смутное время. Эти события относятся к окончанию самых тяжелых периодов русской истории, когда под угрозой было само существование Российского государства. Эти победы очень тесно связаны с именем преподобного Сергия Радонежского и основанной им Троице-Сергиевой Лаврой.
Collapse )

По стопам Игумена земли Русской

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Мы знаем из жития преподобного Сергия все подробности его подвига. Но для нас важнее всего не пропустить в них то, что является его заветом чающим возрождения Православия и спасения России. Людям, в том числе находящимся в Церкви, свойственно придавать слишком большое значение внешнему. Какой торжественностью отличалось богослужение в древней Руси, какое драгоценное убранство было в храмах! Ни у кого не повернется язык хоть как-то умалить значение церковного благолепия, потому что в нем — наше приношение любви Самому Христу. Но главное в христианстве — все-таки не это. Преподобный Сергий оставляет Богоявленский монастырь в Москве и уходит в дикие леса со своим братом Стефаном, который, однако, не выдержав лишений, возвращается обратно, чтобы в меру своих сил достойно нести иное ответственное церковное послушание. Но постепенно вокруг преподобного Сергия собираются первые его ученики. Как свидетельствует описатель жития Преподобного, Епифаний Премудрый, ученик преподобного Сергия, иногда не было хлеба, чтобы накормить всех. Иногда не было даже вина, чтобы совершить Божественную литургию, не было ладана для каждения, не было воска для приготовления свечей. Часто ночные богослужения совершались при свете березовой или сосновой лучины. Но в обители было сияние жизни вечной! Мы знаем, как все шли к нему — из далеких городов и стран, чтобы только увидеть и услышать его. И случалось, что к нему приходили за словом наставления уже искушенные в духовной мудрости, те, кто в течение многих лет совершал монашеский подвиг. Такие, как преподобный Сергий Нуромский, до этого подвизавшийся на Афоне, преподобный Евфимий Суздальский, преподобный Димитрий Прилуцкий, преподобный Стефан Махрищский и многие другие. Церковь именует этих людей собеседниками преподобного Сергия. Он был учителем учителей, наставником наставников. Исследователи жития Преподобного называют имена ста святых иноков, вышедших из его монастыря. Созданный им монастырь во имя Пресвятой Троицы дал жизнь пятидесяти другим монастырям, от которых в свою очередь образовалось еще сорок.

Collapse )

Преподобный Сергий



Автор: Александр Солодовников

Преподобный Сергий

Нас излечит не подъем энергии,
А молитвенно-глубокий взлёт.
В чудотворце радонежском Сергии
Положил я свой оплот.

Черпать воду чашей берестовою,
Сытым быть от малого ломтя,
Чтоб открылась пред душою новою
Глубина и высота.

Как с живыми говорить с берёзками,
И с лесным медведем, как с ручным.
Сделать руки грубыми и жесткими,
Сердце ― нежным и большим.

Преподобный Сергий


Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

Простой деревянный потир,
С которым служил Литургию.
Подрясник, протёртый до дыр.
Распятья черты дорогие...

Простой старорусский мороз,
Привычно горчицей деручий.
До крыши снегов купорос,
И бор по-медвежьи могучий.

Обычен твой труд день-деньской,
Согретый молитвой при этом.
Привычен Димитрий Донской
К тебе на коне за советом.

Наплыв богомольцев не мал.
Обычна народа промашка,
Который тебя принимал
Сперва за простого монашка.

А ты и по правде простой,
Хотя и боярского рода:
Гордыню и спесь с прямотой
Гонял, как ворон с огорода.

И немногословность твоя,
И голос твой вовсе не зычный,
И мысль до корней бытия,
И прочее всё как обычно...

Collapse )

О преподобном Сергии и о сегодняшнем монашестве

Автор: архимандрит Рафаил Карелин

Мы совершали память преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского. У всякого народа есть особо чтимые святые: в Грузии преподобного Иоанна Зедазнийского именуют игуменом Иверской земли; Сергий Радонежский – игумен земли Русской, наставник ее монашества. Как сердце Иверской Церкви – собор Светицховели, так сердце Русской Церкви – это Троицкая Лавра, где покоится тело, мощи Преподобного Сергия. Троице-Сергиева Лавра подобна духовному солнцу, которое изливает лучи свои на огромные пространства от Камчатки до Кавказа, от Урала до Ледовитого океана. Как капли дождя собираются в ручьи и реки и непрестанно текут в море, так вереницы народа идут день и ночь помолиться в Лавру, к святым мощам Преподобного Сергия. Несут они свои скорби, тяжесть грехов своих, чтобы положить эту ношу к мощам Преподобного Сергия. Его гробница окружена духовным пламенем, которое не сжигает, а наполняет благодатью души верующих, которое просвещает их сердца. Если в Силоамской купели только лишь раз в году входивший в воду ее получал исцеление, то у мощей святых люди непрестанно получают духовное и телесное исцеление. Чувствует человек, как спадает с сердца его грязная, греховная, смрадная чешуя, и он видит мир другими глазами, сердце его становится как бы сердцем ребенка, он чувствует ту радость, которую ощущает только дитя, еще не отягченное грехами и страстями. И кажется людям, приходящим в Лавру, что это их родной дом, куда они возвратились после трудного и далекого странствия.

Collapse )

Жизнь замечательного христианина

Автор: Николай Борисов

Работа Николая Борисова, профессора исторического факультета МГУ — первое с советского времени крупное историческое исследование жизни святого. В конце 1980-х годов в «Молодой гвардии» решили издать серию карманного формата «Исторические портреты». Качественной научной биографии Преподобного Сергия (за исключением, пожалуй, работы дореволюционного историка Русской Церкви профессора МДА Евгения Голубинского) тогда не было. Сергий Радонежский для отечественной истории примерно то же самое, что Андрей Рублев для русской живописи. За год практически на одном дыхании я подготовил книгу. Но редактор издательства — тонкий стилист — потребовал ее переписать, причем дважды (за что я ему крайне благодарен). В 1990 году под названием «И свеча бы не угасла…» она моментально разлетелась, несмотря на 100-тысячный тираж. А несколько лет спустя мне предложили переработать ее для серии «Жизнь замечательных людей». Переделывать основной текст я отказался. Мои доводы были просты: лучше о преподобном Сергии я вряд ли способен написать, а хуже — зачем же выпускать в свет?! Другое дело, за протекшие годы появилось немало научных работ, посвященных значению преподобного для формирования нашей государственности, культуры, этноса. Конечно, в работе над последними версиями я их учитывал. Кроме того, я посчитал возможным дополнить книгу в серии ЖЗЛ расширенными приложениями — извлечениями из сочинений о монашестве святителя Василия Великого, посланием митрополита Киприана игуменам Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому, Уставной грамотой суздальского архиепископа Дионисия псковскому Снетогорскому монастырю (1383 год), Уставной грамотой митрополита Ионы архимандриту и братии некоего монастыря о соблюдении общежительного устава (конец 1440-х годов), Уставной грамотой одного из московских митрополитов в некий келиотский монастырь (третья четверть XV века). С этими приложениями она и выходит вот уже пятым изданием. Существует пафосный «неожитийный» стиль, излюбленный некоторыми околоцерковными литераторами. Есть написанные сухим научным стилем исторические исследования. Я же искал собственные подходы. Там, где никто до меня не искал — в частности в глубинах святоотеческой традиции. Иоанн Златоуст, Василий Великий, Иоанн Лествичник, Исаак Сирин, Ефрем Сирин… Это великие мыслители и вместе с тем великие поэты. Даже десятой доли их литературного мастерства хватило бы на весь Союз писателей!
Collapse )

Преподобный Сергий Радонежский

В первой половине XIV века возникла знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Основатель ее преподобный Сергий (в миру Варфоломей) был сыном Ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся ближе к Москве в селение Радонеж. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье. Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми был кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. После смерти родителей Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10 верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили келью и малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия.
Collapse )

Дело преподобного Сергия

Автор: диакон Павел Сержантов

Много верного говорят о том, в какие трудные времена мы живем. Чем больше слушаешь, тем отчетливее проступает мысль: особо трудные нынче времена. А, с другой стороны, когда у нас было легко? И долго ли продолжалась легкая жизнь? Сто лет, двести? И разве считали жители тех «нетрудных» времен свою жизнь такой уж легкой? Вот преподобный Сергий Радонежский жил в пору татаро-монгольского ига. Это трудные времена или нет? Вспомним. На фоне печальных русских междоусобиц пришла Орда. Читаешь учебник истории, сердце щемит, что это была за эпоха. Перемещение столицы из Киева в Москву произошло по причине великого разорения Киева, а с ней вместе и Киево-Печерской Лавры духовного центра Руси. Наступили трудные времена. Надолго. И в этих очень неблагоприятных условиях продолжилась настоящая жизнь. Великий Сергий с Божьей помощью обрел путь ко спасению и духовному совершенству, несмотря ни на что. Шел по нему сам и помогал идти тем, кто просил у него наставления и молитв. Его монашеским подвигом была основана обитель в честь Живоначальной Троицы. Со временем этот монастырь стал новым духовным центром Руси, а это значит, что наш народ не был сломлен духовно. От преподобного Сергия и его учеников произошло множество монашеских обителей во освящение нашей земли. Мы помним, сколько преподобный сделал для примирения конфликтующих русских княжеств и освобождения Руси от ига. Прошло время, Русь стала полностью свободной, отстроила свои святыни.

Collapse )

Преподобный Сергий Радонежский

Автор сценария: Ольга Любимова. Режиссер: Михаил Елкин. Композитор: Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), он же рассказывает детям Житие преподобного Сергия Радонежского. Текст читал: Никита Ярошенко


Память преподобного Сергия Радонежского

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодня мы прославляем преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий по своему рождению был боярин, но не воспользовался плодами своего происхождения, а ушел служить Богу. Ушел вместе со своим братом, который был подвигнут его ревностью. Но брат вскоре оставил его, не выдержал этой очень трудной, жестокой жизни. И то подлинное христианское устроение, которое стяжал преподобный Сергий в результате всей жизни, совершило удивительные чудеса: он сумел собрать воедино страну, полностью разоренную междоусобицами, безбожным отношением людей друг ко другу. И это еще раз подтверждает слова Господни: «Ищите прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам». Сергий совсем не думал о таких замечательных словах, как патриотизм, любовь к родине; ничего это ему даже в голову не приходило, он был человек очень смиренный, скромный, совершенно некичливый. Конечно, он знал, что слава о нем дошла даже до Константинополя, потому что Патриарх Константинопольский ему подарки присылал, но он совершенно к этому не прилеплялся сердцем. В житии описан даже такой случай: некий человек хотел увидеть Сергия, ему указали на монаха в заплатанной одежде, работающего на огороде, но он никак не мог поверить, что это Сергий и есть. Только когда князь сошел с коня и поклонился в ноги этому дедушке в заплатках, тогда он понял, что действительно это сам игумен. И причем Сергий заплатки на себя надевал не ради какого-то театра, чтобы показать, как он любит бедность, а потому, что он совершенно не интересовался внешними регалиями. Его интересовала только его собственная внутренняя жизнь, он только об этом заботился, об этом думал и об этом молился Богу, это только созидал. Прежде всего духовное заполняло всю его душу, и стремление его было только духовное, и хотел он только спасения своей души – а все остальное к нему приложилось. Конечно, во внутреннюю жизнь такого святого человека проникнуть нельзя. Это всегда тайна стояния человека перед его Богом. Но «всякое дерево познается по плоду». И по тому, что принесла жизнь Сергия, мы видим, что этот человек необычайной святости, потому что плоды, которые принесла его жизнь, огромны. Именно поэтому мы можем с уверенностью сказать, что он воссоздал в своем сердце Царствие Божие. И от того огня, который горел в его сердце, загорелись сердца и всех его учеников. Поэтому ученики преподобного Сергия тоже стали преподобными, и ученики учеников. Он никого не уговаривал, никого ни в чем не убеждал, он просто жил и молился, и вокруг него стали спасаться люди.

Collapse )

Уроки изъ жизни преподобнаго Сергія: любовь къ уединенію, смиреніе и воздержаніе

Авторъ: Протоiерей Григорiй Дьяченко

I. Сегодня, братiе христиане, Православная Церковь воспоминаетъ и прославляетъ своими пѣснопѣніями святую жизнь и блаженную кончину угодника Божія Сергія, Радонежскаго чудотворца. — Этотъ св. мужъ скончался назадъ тому свыше 500 лѣтъ. Происходилъ онъ изъ знатнаго рода и былъ сынъ благочестивыхъ родителей. Какъ Государь для блага своего Отечества и своихъ подданныхъ, приглашаетъ людей изъ разныхъ странъ и званій, такъ и небесный нашъ Царь и Отецъ избираетъ для Себя служителей изъ разныхъ сословій, призывая для великихъ духовныхъ подвиговъ людей не изъ одного какого-либо рода, но отъ всякаго званія и, осѣняя Своихъ избранниковъ благодатію Св. Духа, являетъ ихъ и проводниками небесныхъ даровъ къ грѣшникамъ и угодными Ему за людей молитвенниками. Въ отроческихъ лѣтахъ Варѳоломей (такъ при крещеніи назвали преподобнаго Сергія) былъ почти не способенъ къ ученію, но Господь, для явленія Своего благоволенія къ будущему Своему служителю, чудеснымъ образомъ ниспослалъ ему великія душевныя дарованія, именно когда одинъ инокъ-старецъ благословилъ прп. Сергія и далъ ему часть просфоры, тогда Варѳоломей сталъ быстро и хорошо понимать ученіе. Въ молодыхъ лѣтахъ св. Сергій по смерти родителей своихъ удалился въ дикую пустыню, въ которой вмѣстѣ съ братомъ св. Стефаномъ устроилъ малую деревянную церковь, и такимъ образомъ положилъ основаніе нынѣ знаменитой своей обители. Живя въ пустынѣ, терпѣлъ онъ не только нужду тѣлесную: страшный голодъ и холодъ, но и великія душевныя бѣды. Встрѣчая тяжкія бѣсовскія навожденія, св. Сергій разрушалъ ихъ сердечною и крѣпкою молитвою ко Господу. Имѣя глубокое смиреніе, прп. Сергій, когда собравшаяся около него братія думала избрать его игуменомъ, долго не соглашался на это и говорилъ, что гораздо лучше повиноваться, чѣмъ начальствовать, и уже послѣ долгихъ просьбъ рѣшился, уповая на Господа, принять управленіе обителію. За святую жизнь Господь Богъ прославилъ преподобнаго Сергія еще въ раннихъ годахъ. — Не только люди уважали его, но и дикіе звѣри повиновались ему и не причиняли вреда: одинъ большой медвѣдь часто приходилъ къ келліи угодника и получалъ изъ его рукъ пищу.

Collapse )

Монашество. О великом подвижнике иночества преподобном Сергии Радонежском

Автор сценария: Олег Кавун при участии Петра Солдатенкова и Веры Свешниковой. Режиссер: Андрей Железняков.


Музыка Георгия Свиридова. Текст читал: Владимир Заманский.
Чем глубже православие проникало в быт Руси, тем сильнее в русской церкви возрастало значение монашества. В чем смысл жизни монаха? Почему эти люди отказываются от житейских радостей, обрекают себя на лишения? О великом подвижнике иночества преподобном Сергии Радонежском. Снято по благословению Патриарха Алексия II студией «Остров»

Житие преподобного Сергия Радонежского



Автор: Ужанков Александр Николаевич

Лекции по истории русской литературы, прочитанные в культурно-просветительском Центре во имя святителя Иоанна Златоуста доктора филологических наук, кандидата культурологии, теоретика и историка русской литературы и культуры Древней Руси А. Н. Ужанкова

Она шла за Христом

Автор: архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


«Господи, прости им, не знают, что делают!» была последняя молитва великой княгини Елисаветы перед тем, как черная бездна заброшенной шахты поглотила ее. Она шла к этой зияющей бездне сознательно, категорически отказавшись выехать из России, когда начались беззакония. Она шла за Христом, и ее душевным очам оттуда, из бездны, бил свет Воскресения. Что привело ее, аристократку, чужестранку в далекий уральский город Алапаевск, ставший для нее Голгофой? Что отдало в руки неведомых, демонической злобой одержимых людей? Жизненные пути их никогда не могли ранее соприкоснуться. Она видела этих людей первый и последний раз в жизни. Она встретилась с ними только для того, чтобы они исполнили над ней приговор неведомо где состоявшегося суда. Но это по человеческому суждению. А как по-Божьи? А по-Божьи это был суд человеческий «за Бога» или «против Бога». И великая княгиня Елисавета, бывшая протестантка, принявшая Православие на своей новой Родине, в России, и возлюбившая Православную Церковь и Россию «даже до смерти», ответила злу. Какой бы приговор не вынесло ей разнузданное, обезумевшее зло, она примет его как приговор свыше, как ниспосланную ей возможность делом подтвердить то, что составляло смысл и содержание ее жизни. Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением. Великая княгиня потеряла супруга, погибшего от злонамеренной руки террориста. Своими руками она собирает то, что осталось от любимого ею человека, и, неся в сердце боль страшной утраты, идет в темницу к преступнику с Евангелием, чтобы простить его и привести ко Христу с раскаянием. Вся дальнейшая ее жизнь в России стала делом милосердия в служении Богу и людям. Collapse )

Silentium. Судьба Великой княгини Елизаветы Федоровны



Документальный фильм Максима Гуреева «Silentium» посвящен судьбе княгини Елизаветы Феодоровны Романовой. Дочь герцога Гессен-Дармштадского, в 20 лет она стала супругой Великого князя Сергея Александровича Романова, брата императора Александра III. В 1905 году великий князь Сергей Александрович погиб от руки террориста. Елизавета Федоровна решила посвятить свою жизнь Господу через служение людям и создать в Москве обитель труда, милосердия и молитвы. Устроенная обитель была названа Марфо-Мариинской. При ней существовала знаменитая больница, где бесплатно лечили лучшие специалисты Москвы, воскресная школа, бесплатная столовая для бедных, приют для девочек-сирот. В апреле 1918 года Елизавета Федоровна была арестована и 18 июля 1918 года брошена в шахту старого рудника в Алапаевске вместе с инокиней Варварой, Великими князьями Сергеем Михайловичем, Иоанном, Константином и Игорем, князем Владимиром Палеем. В 1992 году Великая княгиня Елизавета и инокиня Варвара были причислены к лику святых. В фильме использованы хроника и съемки в городе Алапаевске.

Великая княгиня Елисавета Феодоровна. Документы и материалы. В 2-х томах

«Мне на этой земле Господь заповедал благодатный труд, который я должна исполнить. Только Ему дано знать, хорошо ли я исполню его, плохо ли, но я бу­ду стараться изо всех сил. Я вложу свою ру­ку в Его и бесстрашно пойду вперед, сколь­ко бы испытаний и наветов не приготовил для меня этот мир». «Я хочу трудиться ради Бога и в Боге для страждущего чело­вечества...» Эти слова были сказаны великой княгиней Елизаветой Федоровной, которая стала настоятельницей Марфо-Мариинской обители, возведённой в самом центре столицы, в Замоскворечье, в 1909 году. Собрав в обители тех, кто хотел вместе с нею отдавать силы Богу и людям, Елисавета Фёдоровна не покладая рук трудилась, светя миру деятельной любовью и черпая силы в молитве ко Господу, Богоматери и святым угодникам Божиим. Этот период ее жизни раскрывается в книге, которая вышла в свет в издательстве Никея и называется «Великая княгиня Елисавета Феодоровна: Документы и материалы». Перед вами книга о преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, которая представляет собой своего рода биографию в доку­ментах, охватывающую последний период ее жизни. Этот временной отре­зок начинается с гибели ее супруга великого князя Сергея Александровича в феврале 1905 г. и завершается ее мученической кончиной от рук боль­шевиков в июле 1918 г. Тринадцать с половиной лет, лежащие между эти­ми трагическими событиями, были целиком посвящены служению Богу и ближним. Под началом великой княгини работало более 150 благотворительных организаций, несколько из них имели всероссийский масштаб. Главным же детищем была основанная ею Марфо-Мариинская обитель милосердия, деятельность которой была направлена на оказание помощи больным и бедным, сиротам и обездоленным.
Collapse )

Икона Божией Матери «Домостроительница» («Экономисса»), или Игумения горы Афонской

Автор: Н. П. Кондаков

Празднование 5 июля. Находится в Лавре св. Афанасия на Афонской горе. Написана по следующему случаю. В X веке в монастыре был голод, так что все иноки ушли из святой обители, и св. Афанасий сам решился удалиться. Но на дороге вдруг увидел Жену под покрывалом и удивился, говоря себе: откуда здесь взяться женщине, когда вход для женщин сюда невозможен? Однако Жена Сама спросила его: «Куда ты идешь, старец?» В свою очередь св. Афанасий cпpoсил у Нее: «Ты кто, и как сюда зашла? — а также прибавил: — К чему Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок». «Если ты инок, — продолжала Незнакомка, — ты должен быть простодушным, доверчивым и скромным, Я знаю твое горе и помогу тебе. Но расскажи Мне прежде, куда ты идешь». Тогда св. Афанасий рассказал все, и Жена возразила: «И этого-то ты не вынес? Ради куска хлеба ты бросаешь обитель? В духе ли это иночества?» — «Кто же ты?» — спросил Афанасий. «Я Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель. Я Матерь Господа Твоего», — отвечала женщина. «Боюсь поверить, — ответил старец, — и бесы принимают светлые образы. Чем докажешь мне?!» — «Видишь этот камень, — отвечала Богородица, — ударь в него жезлом и тогда узнаешь, Кто говорит с тобою. Знай, что с сего времени Я навсегда остаюсь Домостроительницею (Экономиссою) твоей Лавры». Афанасий ударил в камень, и из него с шумом потекла вода. Св. Афанасий вернулся в обитель и нашел, что все кладовые доверху наполнены всем необходимым. Вода же до сих пор истекает из того места, где находился камень, а в Лавре, по воле Царицы Небесной, нет эконома. Скоро в монастыре была написана и сама икона «Экономисса». Икона Божией Матери «Экономисса» представляет собой традиционное изображение тронной Богоматери, принимающей ктиторские приношения. На иконе Богородица изображена сидящей на престоле с Младенцем на левой руке. Ее главу венчает корона, поддерживаемая в воздухе двумя парящими Ангелами. Правая рука Богородицы простерта с жестом благословения к прп. Афанасию Афонскому, подносящему Пресвятой Деве соборный храм основанной им Лавры. Приношение прп. Афанасия не только символически изображает плод его деяний во славу Пресвятой Богородицы, но означает и просьбу об особом попечении, покровительстве и заботе о созданной им обители со стороны Божией Матери. Collapse )

Преподобный Сергий Радонежский. Православный календарь на 18 июля

Автор: Тюренков Михаил

18 июля (4 июля по церковному юлианскому календарю, более известному как старый стиль, который до февраля 1918 года был государственным в России вплоть до его замены большевиками западным григорианским календарем). Четверг 4-й седмицы по Пятидесятнице (четвертой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. В этот день в Русской Православной Церкви совершается память 9 святых и одной святыни. Обретение честных мощей Преподобного Сергия. Мощи этого величайшего русского святого, которого неслучайно именуют игуменом земли Русской, были обретены в июле 1422 года при преподобном Никоне Радонежском, ученике святого Сергия, втором игумене Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Также совершается память преподобномученицы великой княгини Елисаветы и инокини Варвары.Collapse )

Июль ― месяц русских святых: 5 (18) июля

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

В день 5-го июля празднуется Обретение честных мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена, Радонежского чудотворца (1422 г.) — «игумена Земли Русской», одного из главных основоположников Святой Руси, «печальника и стоятеля за Землю Русскую», преставление которого св. Церковь славит 25 сентября († 1392 г). По смерти своих родителей, он еще юношей, презрев «тленную славу», «мipa красоту и сладость временную» и больше всего на свете возлюбив «монашеское житие», родительское наследство отдал своему младшему брату Петру, а сам ушел в непроходимую чащу леса в 10 верстах от местечка Радонеж, вместе с овдовевшим братом своим Стефаном, который скоро ушел от него в благоустроенный монастырь. Юный подвижник остался совершенно один в дремучем лесу, терпя все невзгоды и трудности, лишения и искушения пустынного жития. Только медведь посещал его, с которым он делился последним куском хлеба, оставаясь сам подолгу без пищи. Прослышав о его подвижнической жизни, к нему стали собираться иноки, желавшие служить Господу Богу под его руководством. И вот на месте смиренных подвигов этого дивного подвижника выросла величественная Троице-Сергиева Лавра, которая сделалась духовным оплотом Московской Руси. Преподобный Сергий уходил от мiра, но мiр шел за ним, чувствуя в нем великую духовную силу. Получая множество пожертвований от богатых и знатных людей, лавра все ширилась и укреплялась, а в годины народных бедствий кормила голодающих, давала приют сирым и убогим, спасала отечество от нападавших врагов, особенно в так называемое «Смутное время». Сам преподобный Сергий для себя не искал ничего, вел бедную, трудовую жизнь и решительно отказался от сана Митрополита всея Руси, когда Митрополит Московский Алексий хотел сделать его своим преемником. За свою святую жизнь преп. Серий сподобился дара прозорливости и чудотворений, под конец своей жизни удостоился явления Божией Матери, в сопровождении свв. апостолов Петра и Иоанна, Которая утешила его обещанием покровительства основанной им обители и предрекла ее процветание. Через 30 лет после его преставления св. мощи его были обретены нетленными (1422 г.) и доныне почивают в Троицком соборе, служа неизсякаемым источником утешений и исцелений для всех, стекающихся со всех концов Русской земли благочестивых богомольцев — даже доныне.

Евангелие преподобному Сергию на утрени: Мф, 43 зач., 11, 27‒30

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. «Все предано Мне Отцем Моим». Христос утверждает Новый Завет между Богом и человеком, и предлагает мир и радость отступническому миру на тех условиях, которые должны быть услышаны нами. Что бы с нами ни происходило, мы должны придти ко Христу — Он не отринет нас и даст нам все необходимое — потому что все предано Ему и Он — Господь всяческих. Вся власть, все сокровища неба и земли — в руке Его. У Спасителя нашего — сокровеннейшее знание Отца. «И никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына». Христос говорит, что никто не знает Его. Никто не может проникнуть в тайну Его личности кроме Бога Отца. И точно так же утверждает, что Он — единственный, Кто знает Бога. Об этом же возвещает Евангелие от Иоанна: «Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, Сущий в недре Отчем, Он явил». Когда IV и V Вселенские Соборы определят тайну Иисуса Христа как «истинного Бога и истинного человека», когда они определят тайну единосущной и нераздельной Троицы Отца и Сына и Святого Духа, они дадут лишь наиболее точное определение того, что сказано в Евангелии. «Никто не знает Отца, кроме Сына, — говорит Христос, — и тех, кому Сын благоволит открыть». Счастье людей заключается в знании Бога. Это есть жизнь вечная. Кто не знает Бога, должен обращаться ко Христу. Ибо свет познания славы Божией сияет на лице Христа (см.: 2 Кор. 4, 6). Мы можем знать о Боге только то, что Христос откроет нам. Существует совершенно иной способ познания, отличный от обычного, рационального. Бог не постигается научными доказательствами, Он Сам открывает Себя. Всех нас зовет Христос Бог, чтобы спасти всех нас. Мы должны придти ко Христу как к нашему Покою, и упокоиться в Нем. «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные», обремененные тяжестью трудов и скорбей, но скорее бременем греховным.

Collapse )

Евангелие преподобному Сергию на утрени: Мф, 43 зач., 11, 27‒30

Автор: протоиерей Олег Стеняев

Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф. 11: 27). Все предано Мне Отцом Моим. Блаженный Иероним Стридонский так истолковал эти слова: «И Отца передающего, и Сына принимающего понимай в таинственном смысле; в противном случае, то есть если мы захотим понимать это в смысле, соответствующем нашей тленной природе, то [должны допустить, что] когда Получивший начал иметь, Давший перестал иметь [переданное] (incipit non habere – начал не иметь). А под всем переданным Ему нужно понимать не небо и землю, и составные части мира, и прочее, созданное и устроенное Им Самим; а нужно понимать тех, которые через Сына имеют доступ к Отцу и которые прежде были в возмущении против Бога, а потом начали чувствовать Его в себе». Вы слышите, братия и сестры! Что Бог Отец передает Сыну Своему не Небо и землю, а души тех, «которые через Сына имеют доступ к Отцу и, которые прежде были в возмущении против Бога, а потом начали чувствовать Его в себе». Это о нас с вами: мы прежде, через грех находились во враждебном отношении с Богом Отцом и от Него ожидали такой же неприязни, но в Сыне Его мы обрели тайну Божественного прощения, и – о чудо! – «начали чувствовать Его в себе». Эта тайна и догматичная: если по Божеству Сын Божий единосущен Богу Отцу; то по Своему истинному Человечеству Он единосущен каждому из нас.
Collapse )

Евангелие преподобному на утрени: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 20-й минуте записи (19:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Слово в день памяти преподобного Сергия Радонежского и преподобномученицы великой княгини Елизаветы

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодняшнее Евангелие — одно из самых прекрасных и драгоценных во всем Священном Писании. Господь открывает глубину Своего сердца и показывает, что волнует Его. Перед этим Господь сетует на недостаток веры иудеев, которые видели столько знамений и чудес и не веровали в Него. Хотя эта неблагодарность ранит Его, Он находит также причины для радости. И это то, о чем говорит сегодняшнее Евангелие. То, что так редко встречается в нем. Возвысив голос, Христос начинает молиться в присутствии всех. Эти слова исполнены радости и благодарения. Они открывают источник Его силы — то, что вдохновляет Его и питает Его жизнь. «Отче, — молится Он, — Господи неба и земли». «Славлю Тебя, Отче» — только Он может так эти слова произнести. Радость Самого Бога слышится в них. Никто не знал эту радость как Христос. Потому что никто никогда не был в таком единении с Богом как Он. Он один мог сказать о Себе, что Он знает Бога Отца. И Кто есть Христос — мы не можем этого постигнуть сами, потому что только Отец истинно знает Его. Все предано Ему Отцом Его, и «никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Христианам дано знать, что Христос — Сын Божий, истинный Бог и истинный человек. Все это представляется невероятным для «мудрых и разумных», как говорит Господь. Но сердцам младенцев — простых людей, «малых сих», ничего не значащих для мира, — открывается истина, когда они встречают Христа. Тайна притягательной силы Господа постигается нами через Его святых — таких, как преподобный Сергий, игумен Радонежский и преподобномученица великая княгиня Елизавета, память которых мы сегодня совершаем. Они научились у Христа и узнали, что такое кротость и смирение сердца. Мы помним из жития преподобного Сергия, как, будучи игуменом, он за кусок заплесневелого хлеба трудился целый день, строя крыльцо кельи для своего брата. Как смиренно отринул он предложение епископского служения от святителя Алексия и дар золотого креста. С земным поклоном умолял он избавить его от этой высокой награды, говоря: «Никогда я не был золотоносцем». Для него было естественно служить литургию в деревянных сосудах и в облачении из простого холста. Как будто даже через это он хотел прикоснуться жизни Спасителя, Который в юные годы занимался ремеслом древодела.

Collapse )

Евангелие преподобному на утрени: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 15-й минуте записи (14:18). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие преподобному на утрени: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 11-й минуте записи (10:47). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Евангелие преподобному на утрени: Мф. 11, 27‒30



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 11, 27‒30) начинается на 5-й минуте второго часа записи (1:04:40). Текст евангельского зачала (43 зач.): 27 Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. 28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Апостол преподобному. Посланиe к галатам: Гал., 213 зач., 5, 22 ‒ 6, 2

Авторы: блаженный Феофилакт Болгарский; святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев; Н. Н. Глубоковский

Поводом к написанию послужили исторические обстоятельства появления в галатийских общинах иудействующих агитаторов, которые отвергали проповеданный ранее св. апостолом Павлом путь христианского спасения вне рамок ветхозаветного закона. Они основывали свои рассуждения на сомнении в истинности апостольского достоинства Павла. «Создавшееся в Галатии положение было крайне важно в чисто догматическом смысле, и апостол должен был поспешить со своим отрезвляющим решением по всем обострившимся вопросам», — отмечает Н. Н. Глубоковский. Цель Послания заключалась в том, чтобы «возвратить отпавших» от правильного понимания христианского пути спасения, проповеданного апостолом, и «укрепить колеблющихся». 5–6 гл. Послания к Галатам — морально-увещевательная — посвящена изложению основ нормальной христианской жизни, «чуждой и фарисейско-номистического формализма, и языческо-плотской распущенности» (Глубоковский). Жить, как свободным по духу — это значит избегать дел греховных, дел плоти: прелюбодеяния, блуда, вражды, ссоры, зависти, ненависти, убийства, пьянства и т. п., и наоборот, воспитывать в себе плоды духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Плóдъ же духóвныи (πνευματος) éсть, любы́, рáдость, ми́ръ… Дела дурные происходят только от нас. Поэтому он и назвал их делами плоти, которые вместе с тем совершаются с усилием и напряжением. Добрые же дела требуют не только нашей заботливости, но и содействия свыше. Поэтому назвал их плодом Духа, так как от нас дается семя, то есть произволение, но чтобы стать ему плодом — это зависит от Бога. Корень же всех благ он полагает, во-первых, в любви, а потом в радости. Ибо любящий всегда радуется, даже и когда переносит зло, потому что на причиняющего зло он смотрит, как на благодетеля. Но радуется о Боге, так как все для Него делает и переносит, и вследствие этого веселится с благой совестью. А от любви и радости он пользуется и миром душевным, потому что не волнуется помыслами и со всеми посторонними. А если, казалось бы, он и оказывает вражду к кому-нибудь, то враждует не против самих людей, а против их пороков; он любит их как братьев, и эту вражду он проявляет к их пользе, чтобы они исправились. Блаженный Иероним делает несколько замечаний на каждую из добродетелей.


Collapse )

Апостол преподобному. Послание к Галатам. Главы 5 и 6



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 5, 22 ‒ 6, 2) начинается на 19-й минуте записи (18:15). Текст апостольского зачала: 22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона. 24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. 25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.

Collapse )

Евангелие преподобному: Лк., 24 зач., 6, 17‒23

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царство Божие. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. В Евангелии от Матфея заповеди блаженства представлены как «искусство жить». В Евангелии от Луки они – как неумолимое требование. В Евангелии от Матфея Господь восходит на гору, народ остается вдали, внизу. Вокруг Господа только Его ученики, которым Он наедине раскрывает глубину Своего учения. В Евангелии от Луки Господь сходит с горы, где Он молился и избрал двенадцать апостолов. Вместе они сходят вниз, «на ровное место», и их встречает множество учеников и народа. Учение Христово должно быть обращено ко всем, не только к «лучшим ученикам». Принятие его является решающим для спасения. Кроме того, в Евангелии от Матфея заповеди блаженства звучат в третьем лице: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». В Евангелии от Луки – во втором лице: «Блаженны вы…» В первом Евангелии Господь возвещает Благую Весть. В третьем – суд: этот суд может быть Благой Вестью для одних, и горем для других.
Collapse )

Евангелие преподобному на Литургии: Лк. 6, 17‒23



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23) начинается на 6-й минуте записи (05:02). Текст Евангелия: 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Евангелие преподобному на Литургии: Лк. 6, 17‒23



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23) начинается на 32-й минуте второго часа записи (1:31:37). 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Евангелие преподобному на Литургии: Лк. 6, 17‒23



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 17‒23) начинается на 27-й минуте записи (26:03). 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. 20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. 21 Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. 22 Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. 23 Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.

Очищение сердца. Обрéтение честных мощей преподобного Сергия (Лк., 24 зач., 6, 17‒23)

Автор: протоиерей Валериан Кречетов

Сегодня мы празднуем день обретения честных мощей преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца. И сегодня мы слышали преподобническое Евангелие — заповеди блаженства, они начинаются словами: Блажéни нищии духом, яко ваше есть Царствие Божие. Это первая ступень заповедей блаженства, первая и необходимая: смирение. Все преподобные подвизались, прежде всего, в смирении. Они смиряли себя постом и молитвою. Пост есть воздержание, и они во всем являли сугубое воздержание: и в пище, и в питии, и в сне, всячески смиряя плоть свою. И дьявол ополчался на них, и мip, то есть мiрские люди, которые не думают о духовных вещах и находятся в разной степени под действием вражьей силы. Mip всё устрояет в противовес духовному. Это мы знаем. По крайней мере, многие знают на собственном опыте. Здесь, в храме Божием, совершается богослужение, праздник празднуется, а там, в мiру, делается все, чтобы человека отвлечь от богослужения, не допустить его до храма, до молитвы. Враг и естественные наши потребности превращает в излишества: в еде, в питье, в сне, — в расслабление.
Collapse )

Послание к римлянам: Рим., 118 зач., 15, 17‒29

Автор: Николай Павлович Розанов

17 Итак, я могу похвалиться в Исусе Христе в том, чтó относится к Богу… Могу похвалиться, т. е. могу выступить в качестве авторитетного учителя веры. В Исусе Христе, то есть на том основании, что являюсь служителем Исуса Христа. В том, что относится к Богу. Он хвалит себя не во всех отношениях, а только как религиозного деятеля. Эта похвала, следовательно, не исключает смирения перед Богом. 1819 ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Апостол высказывает здесь две мысли. Одна – «я не могу сообщить вам ничего такого, что не было бы делом Христа», и другая – «я не отважился бы этого сказать, если бы это не было делом Христа». Таким образом, свою смелость апостол объясняет тем, что все делает во имя Христа и по Его велению. О том же, что Сам Христос через апостола призывает язычников, свидетельствуют совершаемые апостолом знамения и чудеса, за которые, впрочем, апостол воздает честь Духу Божию, дающему силу совершать эти чудеса. От Иерусалима и окрестности. Так как в Иерусалиме апостол не выступал с проповедью о Христе, то правильнее будет частицу и понимать как изъяснительную и переводить так: от Иерусалима – именно от округа Иерусалимского. Таким образом, это выражение может указывать и на Дамаск, и на Аравию, где ап. Павел действительно выступал с проповедью о Христе. 2021 Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнáют. Апостол замечает, что он вообще избегал проповедовать там, где имя Христово уже было возвещено кем-нибудь другим. Должность апостола он полагает, собственно, в основании новых христианских Церквей: Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем (1 Кор. 3: 10).

Collapse )

Читаем Апостол. Послание к Римлянам. Глава 15, ст. 17‒29



Автор: священник Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 15, 17‒29). Текст апостольского зачала (118 зач.): Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, чтó относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнáют. Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

Collapse )

Беседы на Послание к римлянам... беседа 15-я



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 15, 17‒29) начинается на 23-й минуте второго часа записи (1:22:06). Текст апостольского зачала (118 зач.): Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, чтó относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнáют. Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

Отец Даниил Сысоев: апостола Павла Послание к римлянам, глава пятнадцатая



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Рим. 15, 17‒29) начинается на 13-й минуте второго часа данной записи (1:12:12). Текст апостольского зачала (118 зач.): Итак, я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, чтó относится к Богу, ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников вере, словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика. Притом я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнáют. Сие-то много раз и препятствовало мне прийти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание прийти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию, и уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова.

О Пресвятой, Пречистой и Преблагословенной (Мф. 12, 46 ‒ 13, 3)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды, когда Господь говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: Вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Враги почитания Божией Матери обычно ссылаются на этот текст, доказывая, что в Марии не было ничего особенного и что Иисус даже и не почитал Ее как Мать. Но во-первых, Господь говорил эти слова людям, от которых еще было сокрыто то, что сейчас открыто нам. Мы уже знаем о Благовещении, знаем, что Она не просто по плоти родила Господа Иисуса, как другие матери рождают детей, не ведая, что из них получится. Мы не можем сомневаться, что Она была самой лучшей из всех людей, да и не только людей. Мы чтим Ее как «Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим». Мы отдаем себе отчет, что если бы Она не была такой, то Бог не мог бы прийти на землю. А чтобы быть такой, Она должна была с самого детства совершеннейшим образом «исполнять волю Отца» Небесного. Она прекрасно знала, Кого родила, и поэтому тщательно сохраняла все слова и Им, и о Нем сказанные, слагая их в сердце Своем (Лк. 2, 19). И мы чтим Ее не просто потому, что Ей «посчастливилось» родить такого Сына. Мы чтим Ее, во-первых, как Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, а уже вследствие этого — как Богородицу. Рождение Бога стало печатью Ее величайшей праведности.

Collapse )

Четверг седмицы 5-й по Пятидесятнице: Мф., 49 зач., 12, 46 ‒ 13, 3

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Когда же Исус еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Выйдя же в день тот из дома, Исус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами. Мы переживаем за наших родных. И это естественно. Кто о домашних своих не печется, тот хуже неверующего. Но вполне может быть, что в будущей жизни мы окажемся ближе к людям, с которыми мы не связаны родством. Самые глубокие отношения в жизни — совсем не кровное родство, а родство ума с умом и сердца с сердцем. Когда у людей одни принципы, одни интересы, одна цель, они становятся по-настоящему близки. Что такое присутствие Царства Божия на земле? Это когда воля Божия исполняется на земле как на небе. Только Христос в полноте явил это чудо. И Божия Матерь всей Своей жизнью была устремлена к этой тайне и приобщалась ей как никто из людей. Ее единство с Христом Богом — не только по плоти и крови, но по вере, по смирению, по чистоте, по любви. Даром Христа все люди — дети Божии. Каждому дается равная возможность вступить в родство через Него с Богом. Бог любит святого и грешника. Но когда человек направляет свою волю в согласии с волей Божией — благодатной помощью Духа Святого, предстательством Пречистой, — начинается подлинное его сыновство. Жизнь полна испытаний. Есть верность, которая превосходит всякую земную верность. Есть то, что идет впереди самых дорогих отношений на земле. В этом смысле Христос многого требует. Он хочет всего человека. Он говорит: «Сыне, дай Мне твое сердце». Он хочет, чтобы человек не разделял свое сердце ни с кем и ни с чем. Первая и наибольшая заповедь призывает нас Его Единого любить и Ему Единому служить. Самое великое родство — здесь, и самое страшное разделение — когда воля человека направлена против воли Божией и воли тех, кто с Богом. Как говорит апостол Павел: «Вы еще не до крови подвизались за заповедь Божию».

Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 12, 46 ‒ 13, 3



Автор: протоиерей Георгий Климов

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 12, 46 ‒ 13, 3) начинается на 20-й минуте записи (19:53). Текст евангельского зачала (49 зач.): Когда же Исус еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 12, 46 ‒ 13, 3



Автор: иерей Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 12, 46 ‒ 13, 3) начинается на 19-й минуте записи (18:18). Текст евангельского зачала (49 зач.): Когда же Исус еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 12, 46 ‒ 13, 3



Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 12, 46 ‒ 13, 3) начинается на 41-й минуте записи (40:03). Текст евангельского зачала (49 зач.): Когда же Исус еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Выйдя же в день тот из дома, Исус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами.

Евангелие от Матфея. Глава 12 и 13. Священник Олег Стеняев



Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 12, 46 ‒ 13, 3) начинается на 22-й минуте записи (21:57). Текст евангельского зачала (49 зач.): Когда же Исус еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
Collapse )

Евангелие от Матфея: Мф. 12, 46 ‒ 13, 3

Автор: протоиерей Олег Стеняев.

Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою (Мф. 12: 46–47). Толкование блаженного Феофилакта на эти стихи туманно и неопределенно. Он пишет: «По-человечески Мать хотела показать, что имеет власть над Сыном, ибо в то время она еще ничего особенно великого не помышляла о Нем». С таким истолкованием трудно согласиться! Ибо Дева Мария первая была посвящена в тайну Богоявления. И само Евангелие, которое мы изучаем, изошло из сердца Девы Марии! Ибо многие события, описанные евангелистами, списаны с Ее слов. Сказано: И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем (Лк. 2: 18–19); и еще: И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем (Лк. 2: 51). Здесь более подходит истолкование блаженного Иеронима. У него сказано: «Господь был занят делом проповедования, учения народов, служения слову, а Матерь и братья Его подходят, стоят у дверей, вне дома, и выражают желание говорить с Ним. Тогда некто извещает Спасителя, что Его Матерь и братья стоят возле дома, спрашивая о Нем. Мне кажется, что этот, возвещающий Господу, делает это не случайно и не просто; но он замышляет козни против Спасителя, чтобы испытать, не предпочтет ли Он плоть и кровь духовному делу. Поэтому Господь отказался выйти, но не потому, что Он отрицал Матерь и братьев, а потому, что давал ответ злокозненному».
Collapse )