June 11th, 2019

Святой мученик Андрей Трофимов

Святой мученик Андрей Матвеевич Трофимов (1882‒1938), регент, член церковного совета,  родился 30 октября 1882 года в деревне Китенево Клинского уезда Московской губернии в крестьянской семье; отец его, Матвей Трофимов, летом занимался сельским хозяйством, а зимой разрабатывал лесные делянки. Андрей окончил сельскую школу и помогал отцу, пока не женился и не обзавелся своим хозяйством, небогатым, но вполне, по его мнению, достаточным. В 1916 году он был призван на фронт и служил рядовым до 1917 года. Андрей Матвеевич был прихожанином церкви Воздвижения Креста Господня в селе Воздвиженском Клинского уезда, с юности пел здесь на клиросе, был псаломщиком и регентом, членом церковного совета. Когда начались гонения на Церковь, он не изменил своей вере и своим убеждениям и остался членом церковного совета и регентом. В 1931 году советская власть стала уничтожать крестьянские хозяйства, и Андрей Матвеевич вступил в колхоз, где ему было поручено ухаживать за колхозными лошадьми. Наступил 1937 год, власти районов и областей приступили к составлению списков на арест неугодных коммунистам людей. Обратил на себя внимание и благочестивый крестьянин, соблюдавший все церковные праздники, часто посещавший церковь и во время богослужений исполнявший обязанности регента. Сотрудники НКВД потребовали справку на Андрея Матвеевича от председателей сельсовета и колхоза; председатель сельсовета написал: «Трофимов после революции и до революции является активным церковником, состоял и состоит в данное время членом церковного совета, был церковным старостой. В настоящее время является регентом церковного хора и исполняет службу дьячка при церкви. Является враждебно настроенным против советской власти и колхозов»; председатель колхоза написал, что Андрей Матвеевич говорил, что «не нужно работать в престольные праздники, а идти в церковь, а то у нас уже ничего не стало родиться за то, что вы не ходите в церковь». Collapse )

Христіанское утѣшеніе при смерти любезныхъ намъ

Авторъ: Протоiерей Григорій Дьяченко

I. Нынѣ прославляемая святая мученица Ѳеодосія родилась въ городѣ Тирѣ и воспиталась среди благочестивой семьи. Ей было 18 лѣтъ, когда началось послѣднее гоненіе на христіанъ въ Кесаріи Палестинской. Несмотря на свою молодость, она уже имѣла твердую вѣру въ сердцѣ своемъ. Неустрашимо посѣщала она мучениковъ за вѣру, томившихся въ заключеніи, и однажды, когда исповѣдывавшіе Христа находились въ судилищѣ правителя Урбана, она подошла къ нимъ, поклонилась и упросила помянуть ее, когда они будутъ передъ Богомъ... За это схватили ее, избичевали все тѣло и бросили въ море. Это было въ 308 г. Въ ночь послѣ мученической своей кончины Ѳеодосія явилась въ сновидѣніи своимъ родителямъ въ сіяніи славы и просила не скорбѣть о ней, ликующей въ Царствіи Божіемъ. Мощи св. Ѳеодосіи были перенесены впослѣдствіи въ Константинополь, и частицы ихъ находятся на западѣ въ разныхъ мѣстахъ. II. Св. Ѳеодосія, явившаяся послѣ своей смерти въ сіяніи славы для утѣшенія скорбѣвшихъ о ней родителей, которыхъ она безъ сомнѣнія и утѣшила, напоминаетъ намъ о той истинѣ, что христіанинъ, теряя близкихъ и дорогихъ своему сердцу людей, можетъ имѣть духовное утѣшеніе въ своей скорби. Это утѣшеніе мы получаемъ отъ христіанской вѣры. а) Наша вѣра ясно говоритъ, что Самъ Богъ даетъ всѣмъ животъ, что о Немъ живемъ и движемся и есмы (Дѣян. 17, 25, 28), что Онъ мертвитъ и живитъ (1 Цар. 2, 6) и что ни едина отъ птицъ падетъ на земли безъ воли Отца нашего; намъ же и власи главніи вси изочтени суть (Мѳ. 10, 29, 30). А изъ этихъ словъ ясно видимъ, что именно Богъ даетъ любезныхъ нашему сердцу, когда они рождаются; что Богъ же и беретъ ихъ отъ насъ, когда они умираютъ, и что безъ Божіей воли или безъ Божія попущенія никто изъ людей ни рождается, ни умираетъ.

Collapse )

Икона Божией Матери «Недремлющее Око»

Автор: Евгений Поселянин

В городе Рыбинске, в монастырской часовне, устроенной недалеко от вокзала Рыбинско-Бологовской железной дороги, находится древняя чудотворная икона, именуемая «Недремлющее око». Ее пожертвовала дочь знаменитого проповедника, протоиерея Родиона Путятина, который питал к этой иконе особенное благоговение вследствие семейных преданий. Образ имеет 10 вершков в ширину и один аршин в высоту; писан он на полотне, наклеенном на деревянную доску; живопись его принадлежит к итальянскому стилю. Пресвятая Дева изображена в половину роста; Она сидит перед столом в комнате с подобранной на левой стороне занавесью темно-зеленого цвета. Глава Ее покрыта белым покрывалом, из-под коего виднеются волосы. Пречистое лицо Ее и печальный взор опущены долу и обращены к лежащему Богомладенцу. Левая рука Богоматери, покоящаяся на столе, поддерживает главу Ее, а правая спящего Богомладенца. Глаза Предвечного Младенца закрыты, а глава Его обращена в правую сторону; правая рука покоится на правой руке Богоматери, а левая на согнутом колене Его левой ноги; средняя часть тела покрыта белой тафтой. Внизу иконы находится следующая надпись: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» (Песнь песней, 5, 2). Эта надпись свидетельствует, что наименование иконы «Недремлющее око» имеет символическое значение: она указывает на то, что Спаситель и Его Пречистая Матерь всегда неусыпно пекутся о нашем спасении. Чудотворный образ прославлен многочисленными исцелениями.
Collapse )

Для чего святые мужи иногда избирали новые, необычайные пути ко спасенію?

Авторъ: протоiерей Григорій Дьяченко

I. Блаженный Іоаннъ Устюжскій (XV в.), память коего нынѣ, родился близь города Устюга. Еще съ отроческихъ лѣтъ онъ обнаруживалъ достоинства будущаго подвижника: проводилъ ночи въ молитвѣ, мало говорилъ, по средамъ и пятницамъ совсѣмъ не принималъ пищи, а въ остальные дни питался хлѣбомъ и водою. Когда отецъ его умеръ, а мать приняла постриженіе въ Троицкомъ Орлецкомъ монастырѣ, то Іоаннъ нѣкоторое время жилъ при ней, а затѣмъ поселился въ Устюгъ, близъ соборнаго храма. Ночи онъ по-прежнему проводилъ въ молитвѣ, а днемъ ходилъ по городу, прикрытый однимъ лишь рубищемъ. Много приходилось Іоанну выносить отъ холода, а еще больше отъ устюжанъ, которые часто смѣялись надъ нимъ и нерѣдко даже били его. Іоаннъ всѣ обиды переносилъ съ кротостію и молился за оскорбителей. Священникъ соборнаго храма Григорій, видя часто Іоанна, пожелалъ ближе узнать его подвиги. Однажды пришлось ему увидѣть, какъ Іоаннъ долго молился съ поднятыми къ небу руками, затѣмъ, уровнявъ уголья въ печи, оградилъ себя крестнымъ знаменіемъ и со словами: «Знаменася на насъ свѣтъ лица Твоего, Господи», — спокойно легъ на раскаленные уголья. Священникъ, почитая Іоанна за лишившагося разсудка и опасаясь, какъ бы онъ не сгорѣлъ, вошелъ къ нему. Іоаннъ вышелъ изъ печи и строго сказалъ священнику: «Не смѣй говорить о томъ, что ты видѣлъ, до моей смерти». Изумленный священникъ исполнилъ его волю, и съ этого времени проникся уваженіемъ къ блаженному. Блаженный Іоаннъ скончался 29 мая 1494 года и былъ погребенъ близъ соборнаго храма въ Устюгѣ. Празднованіе ему установлено на Московскомъ соборѣ 1547 года. II. Труденъ, братіе, и для многихъ соблазнителенъ подвигъ юродства, который несъ блаженный Іоаннъ. Многіе готовы подумать и спросить: для чего оставлять обыкновенные, общіе для всѣхъ пути ко спасенію и избирать новые, нерѣдко странные, необычайные? а) Но можно ли, отвѣтимъ, не оставлять этихъ обыкновенныхъ путей, когда глубокое сознаніе своей грѣховности и виновности предъ Богомъ заставляетъ предпринимать болѣе трудный и прискорбный путь покаянія? Можно ли довольствоваться обыкновенными подвигами, когда глубокій не самолюбивый взоръ подвижника проникаетъ во всю глубину паденія человѣческаго, измѣриваетъ страшную бездну, отдѣляющую бѣднаго падшаго человѣка отъ Бога?

Collapse )

Святитель Лука, исповедник, архиепископ Симферопольский

Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский (составитель)

Святитель Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в 1877 году в городе Керчи, в Крыму, в дворянской семье польского происхождения. С детства он увлекался живописью и решил поступить в Санкт-Петербургскую академию художеств. Однако во время вступительных экзаменов им овладело сомнение, и он решил, что не имеет права делать то, что нравится, а нужно трудиться, чтобы облегчить страдания ближнего. Так, прочитав слова Спасителя о делателях жатвы (см.: Мф. 9: 37), он воспринял призыв служить людям Божиим. Валентин решил посвятить себя медицине и поступил на медицинский факультет Киевского университета. Талант художника помогал ему в скрупулезных анатомических исследованиях. Он блестяще закончил обучение (1903) накануне русско-японской войны, и его карьера врача началась в госпитале в городе Чите. Там он познакомился и сочетался браком с сестрой милосердия, у них родилось четверо детей. Затем он был переведен в больницу города Ардатова Симбирской губернии, а позже в Верхний Любаж Курской губернии. Работая в больницах и видя последствия, которые бывают при общей анестезии, он пришел к заключению, что в большинстве случаев ее необходимо заменить на местный наркоз. Несмотря на скудное оснащение в больницах, он успешно провел большое число хирургических операций, что привлекло к нему и пациентов из соседних уездов. Он продолжил работать хирургом в селе Романовка Саратовской области, а затем был назначен главным врачом больницы на 50 коек в Переславле-Залесском. Там он по-прежнему много оперировал, продолжая вести научные исследования. В 1916 году в Москве Валентин Феликсович успешно защитил докторскую диссертацию на тему местной анестезии и начал работать над большой монографией по гнойной хирургии. В 1917 году, когда в больших городах гремели раскаты революции, он был назначен главным врачом Ташкентской городской больницы и поселился с семьей в этом городе. Вскоре супруга его скончалась от туберкулеза. Во время ухода за умирающей в голову ему пришла мысль просить свою операционную сестру взять на себя заботу по воспитанию детей. Она согласилась, а доктор Валентин смог продолжать свою деятельность как в больнице, так и в университете, где он вел курс анатомии и хирургии. Он часто принимал участие в диспутах на духовные темы, где выступал с опровержениями тезисов научного атеизма. По окончании одного из таких собраний, на котором он долго и вдохновенно выступал, епископ Иннокентий отвел его в сторону и сказал: «Доктор, вам надо быть священником».

Collapse )

Святитель Лука




Жизнеописание Святителя Луки Войно-Ясенецкого. Уникальные хроники, кадры из жизни святого. Величайшим святым нашего времени является святитель Лука (Войно-Ясенецкий). Богослов и хирург с мировым именем, представитель известного дворянского рода. Ему установлены памятники в Тамбове и Симферополе. А третий по счету собираются возвести в Красноярске, куда был переведен опальный профессор осенью 1941 года. Здесь он был консультантом всех госпиталей и хирургом эвакогоспиталя. Деятельность хирурга сочетал с епископским служением. Он делал операции почти будучи слепым… Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) лишь дважды попал в объектив кинокамеры. 8 сентября 1943 года он был участником Поместного Собора Русской Православной Церкви, избравшего Святейшего Патриарха Сергия. В списке участников Собора 19 иерархов, и имя архиепископа Луки стоит там четвертым.

Крымский светильник

Автор: Иерей Александр Шумский

О великом молитвеннике, гениальном враче и русском патриоте святителе Луке (Войно-Ясенецком) написано уже очень много. Этот человек потрясает всех, кто знакомится с его жизнью. Меня особенно поражает то, как святитель Лука сумел разобраться в сложнейшей ситуации, создавшейся в России после революции 1917 года, как он сумел отделить пшеницу от плевел, как сумел не впасть в соблазн отрицания советской власти. Его не могли поколебать ни издевательства чекистов, ни лагеря, ни голод, ни холод, ни потеря на долгие годы возможности служить и врачевать. Он перенес все это не только потому, что обладал величайшими смирением и мужеством, но и потому, что прозревал в новой советской жизни, несмотря на все ее изъяны, непостижимый Божий промысел, спасающий Россию от гибели. В этом заключается неразрешимая проблема и головная боль для либеральных церковных историков, которые очень хотели бы сделать из святителя знамя борьбы с советским прошлым, поскольку трудно найти человека, который пострадал бы от советской власти больше чем он. Вот почему авторы первых жизнеописаний святителя Луки старательно замалчивали его отношение к советской власти и, в особенности, к Иосифу Сталину. Но со временем все встало на свои места. И сегодня православным читателям хорошо известны слова святителя Луки о Сталине: «Сталин сохранил Россию. Он показал, что значит Россия для всего остального мира, и поэтому я как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину». Почему святитель произнес эти слова? Потому, что он увидел в Сталине человека, продолжающего великое русское дело, потому что он увидел в советском периоде продолжение русской истории. Collapse )

Отзыв на книгу «Врачу благий и милостивый. Житие. Духовные наставления»

Автор: Дмитрий Авдеев, православный психотерапевт, писатель

В симферопольском православном издательстве «Родное слово» подготовлена и издана замечательная книга «Врачу благий и милостивый» (житие, духовные наставления, акафист), которая знакомит читателей со святителем Лукой (Войно-Ясенецким) – исповедником Православной веры XX века, ревностным архипастырем и талантливейшим хирургом. Книга раскрывает перед нами образ удивительного человека, мужественного служителя Церкви Христовой, сохранившего в годину лютых испытаний верность Господу. Будущий святой (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 года. Юношей, по словам святителя Луки, на него глубокое впечатление произвели слова Спасителя: Жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 37). «У меня буквально дрогнуло сердце, я молча воскликнул: О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!» писал святитель, позже, через много лет, когда Господь призвал меня делателем на ниву Свою, я был уверен, что этот евангельский текст был первым призывом Божиим на служение Ему». Окончив в 1903 году медицинский факультет Киевского университета св. Владимира, Валентин Феликсович, «с головой» уходит в работу. Операции, научная наблюдения, уход за больными… Началась русско-японская война. Доктору Войно-Ясенецкому предложили службу в отряде Красного Креста на Дальнем Востоке. В  Чите он заведовал отделением хирургии в госпитале Киевского Красного Креста. Много оперировал, и операции, проводимые молодым врачом, были сложными  и проходили безупречно, неудач не было. Не почти не было, а — не было вовсе. Здесь будущий Святитель познакомился с сестрой милосердия Анной Ланской, которая вскоре стала его женой. С 1905 по 1917 год В. Ф. Войно-Ясенецкий работает в городских и сельских больницах Симбирской, Курской и Саратовской губерний, а также на родине, в Украине. Слава о замечательном хирурге простирается далеко окрест, сам же он порой просто выбивается из сил. У стен больниц, где трудился Валентин Войно-Ясенецкий, выстраивались толпы людей, приехавших не только из близлежащих мест, но и из соседних губерний. С удивительной скрупулезностью  Валентин Феликсович начинает составлять истории болезней. Их сохранилось за годы его жизни несколько сотен. Истории болезни, составленные хирургом Войно-Ясенецким, многое говорят о пациенте, но еще больше о враче. Они — свидетельство живого интереса его к каждому, пусть даже ничем не примечательному, человеку, говорят о его способности сострадать и сочувствовать. В 1916 году В. Ф. Войно-Ясенецкий защищает докторскую диссертацию «Регионарная анестезия», о которой его оппонент, известный хирург Мартынов сказал: «Мы привыкли к тому, что докторские диссертации обычно пишутся на заданную тему с целью получения высших назначений по службе, и научная ценность их невелика. Но когда я читал вашу книгу, то получил впечатление пения птицы, которая не может не петь, и высоко оценил Ваш труд». С 1917 по 1923 годы Валентин Феликсович работает хирургом в Ново-Городской больнице Ташкента, преподает в медицинской школе, преобразованной затем в медицинский факультет. В операционной Городской больницы, где работал будущий святитель, уже много лет висела икона Божией Матери, взирая на которую хирург имел обыкновение перед операцией осенять себя крестным знамением. Collapse )

Практический опыт духовной жизни святителя Луки Крымского



Автор: священник Алексей Забелин

13 мая 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии иерей Алексий Забелин провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни святителя Луки Крымского». В своем выступлении отец Алексий рассмотрел следующие темы:
жизнеописание святого;
личный аскетический опыт;
советы по борьбе со страстями и стяжанию добродетелей;
врачебное служение и молитвенный подвиг;
автобиографическое сочинение – «Я полюбил страдание»;
наставления о духовной жизни;
пастырское наследие святителя.
После лекции отец Алексий ответил на вопросы слушателей.

Collapse )

Икона Божией Матери Цесарская-Боровская

Авторы: Евгений Поселянин; Протоиерей И. Бухарев

В России находятся две иконы, именуемые Цезарскими (Цесарскими). Одна из них, Цесарская-Боровская чудотворная икона, пребывает в Спасо-Преображенской церкви местечка Усвяты Витебской губернии. Цесарскою же названа она потому, что представляет собой точную копию древнейшей Цесарской, которая прославилась чудотворениями в 792 и которой празднуется 9 апреля. Она называется еще Боровской, так как была обретена в половине XII века недалеко от кладбищенской церкви, в местности, носящей название Бор. Из кладбищенской церкви икона была перенесена в самое местечко Усвят, в Спасо-Преображенский храм. Икона украшена серебряной ризой с вызолоченными венцами, и само ее изображение носит на себе следы древнерусской иконописи. Размеры ее: в ширину 14 вершков, а в вышину 20. Икона эта прославилась многочисленными чудотворениями, среди которых для местных жителей особенно памятным было следующее благодеяние Божией Матери. В 1859 году в местечке Усвяте и в его окрестностях свирепствовала сильнейшая холера, от которой ежедневно очень многие умирали. Тогда жители обратились за помощью к Царице Небесной. По просьбе населения был устроен крестный ход с иконой Богоматери. С глубокой верой и слезной молитвой совершили крестный ход с чудотворной иконой вокруг всей бедствующей местности, и болезнь в тот же день начала ослабевать. Когда на следующий день крестный ход был повторен и опять обошли с иконой Богородицы всю местность, то холера совершенно прекратилась. В ознаменование сего чудесного спасения от губительной болезни с 1863 года и было установлено Св. Синодом 29 мая / 11 июня торжественное празднование этой Цезарской (Цесарской-Боровской) иконе Богоматери, сопровождаемое каждый раз многолюдным крестным ходом. Это празднование установлено вдобавок к 9 апреля, как праздновалось до этого времени. Другая Цезарская икона находится в московском Благовещенском соборе, на горнем месте, в левом отделении алтаря.

Икона Божией Матери «Споручница грешных»


Икона Божией Матери «Споручница грешных» названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну; Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну, да и тии иже радость выну Мне приносят, радоватися вечно чрез Меня испросят» ― Спаситель «дал руце», то есть торжественно обещал Своей Матери всегда внимать мольбам Её. Возможно влияние слов акафиста: «Радуйся, Судии Праведнаго Умоление!» Богородица изображена по пояс, с ликом, обращенным в правую от молящихся сторону. Левой рукой Она держит Младенца Христа, Который сжимает Её правую руку. В православном купечестве такое поручительство считалось крепче и важнее письменных договорённостей. Икона украшена коронами, что свидетельствует о её Малороссийском или Белорусском происхождении. Хранился образ в Николо-Одрином монастыре, что близ города Карачева в Орловской губернии. Икона эта была всеми забыта и пребывала среди других старых икон. Ликов почти не было видно, а надписей на свитках по углам не разобрать. В 1844 году в монастырь пришла жена купца Почепина, чей двухлетний сын был подвержен сильнейшим жестоким припадкам. Помолившись за Литургией, она вдруг улышала неведомый глас, повелевший ей заказать молебен перед всеми забытой иконой из часовни. Молебен был отслужен, после чего двухлетний больной ребенок выздоровел. После произошедшего икона была очищена от пыли (тогда и обнаружили знаменательную надпись) и торжественно перенесена в монастырский храм. B дальнейшем еще не раз являла она свою чудодейственную силу молящимся, от иконы последовали чудесные знамения. С тех пор образ Божией Матери в Николо-Одринском монастыре стал считаться чудотворным. Особенно прославилась икона исцелениями во время эпидемии холеры в 1847/48 годах. Образ и поныне она хранится в монастыре. В честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм.
Collapse )

Икона Божией Матери «Споручница грешных»

Авторы: Евгений Поселянин; Валерий Мельников

Икона Божией Матери «Споручница грешных» (то есть Поручительница перед Иисусом Христом за согрешающих людей, неусыпная за них Ходатаица и Молитвенница) — почитаемая в Православной Церкви икона Богородицы. Название этой иконы принадлежит к числу трогательнейших среди наименований икон Богоматери. Поручительница за грешных! Какая глубочайшая мысль заключена в этих словах!.. Люди согрешили. Люди праведным судом Божиим признаны достойными наказания, гибели. Но есть за них в высоком небе неусыпающая Ходатаица: Богоматерь борется за их спасение. Она выискивает способы привести человека к покаянию. Когда человек и не думает еще об исправлении, Она поручается Богу, что человек исправится... И что победит: человеческое ли ожесточение, или милующая и ведущая людей ко спасению благодать Богоматери? Изображение иконы Богоматери Споручницы грешных таково: Богоматерь изображена по пояс, левой рукой Она держит Божественного Младенца Христа, Который обеими ручками Своими сжимает правую руку Богоматери, как это обыкновенно делается при заключении сделок. В четырех углах иконы написано: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну; Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну, да тии, иже радость выну Мне приносят, радоватися вечно чрез Меня испросят». Сколько утешения, сколько счастливых обещаний для верующих в этих словах, что Христос «дал руце», то есть торжественно заверил Свою Мать, что всегда будет внимать мольбам Ее! Происхождение иконы неизвестно. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами, что свидетельствует о её Малороссийском или Белорусском происхождении.Полагают, что мысль об изображении иконы Споручницы подали слова одного из акафистов Богоматери: «Радуйся, руце Твои в поручении о нас Богу приносящая!»

Collapse )

Кто не сознает себя грешником, тому Божия Матерь не Споручница. В день иконы Споручница грешных

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В праздник иконы «Споручница грешных», прежде чем исполниться надеждой на милость Божию, мы должны услышать грозное предупреждение всем отвергающим покаяние. Мы привыкли думать, что заступничество Пречистой всесильно и милость Божия непобедима ничем. Воистину, это так. Но Святая Церковь непрестанно предупреждает, что безмерное упование на милость Божию при неисправленности жизни, так же, как бесстрашие в беззаконии, есть не что иное, как хула на Духа Святого. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Кто пустился на беспечность, тому тысячи спасительных средств не помогут». Вольный отказ от покаяния — самый страшный грех для всех, кто сподобился услышать Евангелие. В этот день, может быть, полезным было бы для многих из нас открыть 11 главу Евангелия от Матфея и задуматься об участи живущих в Хоразине и Вифсаиде. Грех этих людей усугублялся тем, что им были явлены особые милости Божии. Видя чудеса, совершаемые Христом, они должны были не только принять истину Христова учения, но начать жить в совершенном послушании ей. Исцеление от телесных болезней дается ради исцеления души. Чем больше влечет нас Бог к покаянию, тем отвратительней наша нераскаянность, и тем суровее будет наказание за наши грехи. Господь называет города Хоразин и Вифсаиду, у каждого из которых — свое горе: «Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида!» Христос пришел в мир с благословением, но если это благословение ставится ни во что, для отвергающих его есть горе, и горе, приговор которого износится Христом, — самое страшное. За Хоразином и Вифсаидой мы не можем не видеть сегодня многие великие города с другими названиями.

Collapse )

Икона Божией Матери «Споручница грешных» Корецкая

Автор: Валерий Мельников

Древняя благодатная икона Божией Матери «Споручница грешных» Корецкая хранится с XVII века в Свято-Воскресенском Корецком девичьем монастыре (ныне Ровенская епархия). Икона издревле находилась в замке корецких князей и носила наименование «благодатной». Когда последний из православных корецких князей Самуил в 1622 году был взят в плен турками и в Стамбуле убит, его брат Иоанн, который вынужденно стал католиком, предложил своей сестре игумении Серафиме забрать икону из княжьей молельни в православный Корецкий девичий монастырь. Торжественное перенесение благодатной иконы «Споручница грешных» было совершено в 1622 году, в четверг по Святой Троице. В этот день и было установлено празднование в честь иконы, которое торжественно отмечается по настоящее время. Имеются свидетельства от многих людей, которые подтверждают, что в случае каких-то неустройств, семейных неурядиц и особенно когда «болит душа», приходящие к иконе «Споручница грешных» после молитвы перед ней получают душевное облегчение и помощь в своей нужде. 17 августа 1998 года настоятельницей Свято-Троицкого Корецкого женского монастыря Ровенской епархии было подано Прошение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию о благословении на внесение в список чудотворных икон Божией Матери, входящий в состав Патриаршего церковного календаря, вышеуказанной иконы. По благословению Святейшего Патриарха празднование в честь Корецкой иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» внесено в календарь. Основной день празднования иконы всегда бывает в четверг по Троице. Празднование в честь Корецкой иконы «Споручница грешных», как и других одноименных икон из других мест, совершается также 20 марта и 11 июня.

«Умолкает ныне всякое уныние»

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

«Умолкает ныне всякое уныние, — обращаемся мы к Божией Матери, — и глас отчаяния исчезает, грешницы в скорбех сердца обретают утешение». Не только страшные несчастья, болезни, войны, катастрофы являются последствиями греха, но уныние — этот внутренний ад, в котором живут люди. Именно по этой причине в последние дни будут изнывать все народы, как свидетельствует Писание. Это уныние исцеляется только жизнью, исходящей от Самого Бога, от Утешителя, когда она касается наших самых сокровенных глубин. Другого утешения не существует, и оно дается ходатайством Пречистой Божией Матери. Время, действительно, сейчас такое, что грех перестает восприниматься как грех, и потому отвергается сама возможность покаяния. Но одновременно мы понимаем, что каждый из нас не без греха, и никто из нас не может указывать перстом на другого. Только один Христос может указывать на другого перстом, но Он, как видим мы в Евангелии, склонившись, пишет перстом на земле. Что Он пишет, когда приводят к Нему женщину, взятую в грехе? Какие таинственные судьбы всех стоящих здесь начертает Его перст, какие события Он видит в жизни приходящих к Нему со своими грехами и не видящих их? Христос не осуждает никого, но руки Свои простирает на Кресте за всех грешников. И кто говорит, что не имеет греха, тот обманывает себя, тот Бога представляет лживым. Страшны эти слова Писания! Бога такой человек видит лживым, а себя — правдивым, праведником. Мы знаем, что говорит апостол Павел в Послании к Римлянам: «Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим. 3, 1012). Потому видение своих грехов — таково свидетельство святых, — это мера святости человека. Вернее, начало святости. Настолько человек свят, насколько он видит свой грех.
Collapse )

Споручница грешных


Автор: Протоирей Андрей Логвинов

Тёплых, вешних и вместе нездешних ‒
Глаз подобных не видывал я.
Матерь Божья, «Споручница грешных» ‒
Так зовется икона Твоя.
Держишь Сына... В очах Твоих мука
Материнской бескрайней любви:
Всех жалеешь... И в этом порука,
Что спасутся все чада Твои.

Collapse )

Праздник иконы Божией Матери «Споручница грешных»

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня праздник иконы Божией Матери «Споручница грешных». Мы стоим перед Крестом Христовым, и мир, окружающий нас, исполнен страшных бед и погибает в грехе. Он исполнен бед потому, что исполнен грехов. И нам дано поклониться Кресту Христову, чтобы увидеть, что и наши грехи велики. Мы не можем говорить, что «в нас ничего особенно греховного нет, а так, отдельные недостатки». Кто так рассуждает, тот не имеет части с Крестом Христовым. Тот не может поклониться Кресту Христову, и для него Матерь Божия — не его Мать, Заступница и Споручница грешных. Самое главное в духовной жизни и начало святости — видеть свои грехи. Мы молимся словами нашей основной и самой главной великопостной молитвы: «Господи, дай мне зрети мои прегрешения…» Мы просим Господа увидеть, что с нами происходит. «И тогда, — говорят святые отцы, — ты узнаешь, что это больше, чем видеть Ангелов». Больше потому, что «зреть» свои прегрешения означает видеть Крест Христов. Видеть Крест Христов и ему поклоняться, понимая, что самое страшное, что совершается в мире, — не то, что он весь лежит во грехах, а то, что мир не видит греха. И когда грех перестает восприниматься миром, как грех, он становится уже как бы неразличимым от правды. Вот это и есть то самое страшное, что совершается с миром. Только тогда, когда нам открывается Крест Христов, и когда мы видим его, мы действительно обретаем подлинное видение. И только тогда мы понимаем беду каждого человека и бесконечную милость Господа и Пречистой Его Матери. Господь бесконечно милостив, Он всех зовет к Своему Кресту. Он взял на Себя грехи всего мира и пригвоздил их ко Кресту.

Collapse )

Икона Божией Матери «Споручница грешных»

Празднование совершается 7 (20) марта, 29 мая (11 июня) и в четверг первой седмицы Пятидесятницы. Названа так по надписи, сохранившейся на иконе: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну...» Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре Орловской губернии в середине прошлого столетия. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена, по Божьему Промыслу, чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней. Первым получил исцеление расслабленный мальчик, мать которого горячо молилась перед этой святыней. Особенно прославилась икона во время эпидемии холеры, когда многих смертельно больных, с верою к ней притекающих, она возвратила к жизни. В монастыре в честь чудотворного образа был построен большой трехпрестольный храм. На иконе «Споручница грешных» Богоматерь изображена с Младенцем на левой руке, Который обеими руками Своими держит Ее правую руку. Главы Богоматери и Младенца увенчаны коронами. В 1848 году усердием москвича Димитрия Бонческула был сделан список с этого чудотворного образа и помещен в его доме. Вскоре он прославился истечением целительного мира, давшего многим выздоровление от тяжких болезней. Этот чудотворный список перенесли в храм святителя Николая в Хамовниках, в котором был устроен тогда же придел в честь иконы Божией Матери «Споручница грешных».

Святитель Лука Крымский. Православный календарь на 11 июня

Автор: Тюренков Михаил

11 июня (29 мая по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Вторник 7-й седмицы по Пасхе (то есть седьмой недели после Светлого Христова Воскресения). Поста нет. В Русской Церкви совершается празднование в честь двух святынь и память восьми святых. Далее коротко расскажем о них. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский. Этот великий архипастырь и исповедник – один из самых известных и чтимых святых XX века. Блестящий хирург, получивший прекрасное образование в Киевском университете, в начале своего служения будущий святитель намеренно отправился в глубинку простым земским врачом. Претерпев многие скорби, в том числе смерть любимой жены, он не озлобился, но, напротив, решил посвятить жизнь Богу. Священническое рукоположение, а затем – монашеский постриг и архиерейский сан святитель Лука получил в годы жесточайших антицерковных гонений, когда подобный выбор означал смертный приговор. Collapse )

Осуждение и обличение. Таинства. Святитель Лука

Разница между осуждением и обличением. Таинства Православной Церкви — их число и происхождение. Святой, работы которого изучают в медицинских университетах, политзаключенный, прошедший ссылки и пытки и ставший лауреатом Сталинской премии.

О тщетности компромиссов (Деян. 21, 26‒32)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В Иерусалиме сначала все христиане были из иудеев, продолжавших соблюдать Моисеев закон. Они были убеждены, что выполнение закона так же необходимо для спасения, как и вера во Христа. И своей внешней жизнью они мало отличались от иудеев, которые Христа не приняли. Кроме того, большинство иудеев, как принявших Христа, так и не принявших, сохраняли уверенность, что их народ так и останется особым, богоизбранным народом, а другие так и будут чем-то вроде Божьих пасынков. И поэтому когда апостол Павел приходил в синагоги, его слушали лишь до тех пор, пока он не начинал говорить, что и язычникам должно быть проповедано слово Божие. Когда же апостол проповедовал язычникам, то не принуждал их выполнять ветхозаветные установления, не отягощал тем, что уже потеряло смысл. И это тоже не нравилось иудеям. И вот апостол пришел в Иерусалим. Первым делом он явился к старейшинам христианской общины. В Иерусалиме было особенно много его недоброжелателей.

Collapse )

Деяния святых апостолов. Павел в Иерусалиме и возмущение иудеев: Деян., 46 зач., 21, 26‒32

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Апостол Павел вместе с сотрудниками своими пришел к апостолу Иакову, епископу Иерусалимскому, где собрались все пресвитеры. Из всего его учения, как оно раскрыто в его посланиях, видно, что святой Павел учил лишь той истине, что спасение во Христе не обусловливается обрезанием и соблюдением обрядового уложения Моисеева закона, а лишь верой во Христа: главное это — вера в Спасителя, а закон Моисеев — дело несущественное для христианина: исполняй его, если хочешь, но в деле спасения надейся на Христа. Мы видели, что апостол Павел сам обрезал своего сотрудника Тимофея: следовательно, нельзя смотреть на него, как на врага Моисеева закона, каким его хотели представить. Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Дабы уничтожить это предубеждение против Павла и изобличить клевету, иерусалимские пресвитеры посоветовали ему всенародно показать свое уважение к Моисееву закону – очиститься в храме вместе с четырьмя человеками, имеющими на себе обет, и заплатить вместо них за жертву, которую они по закону должны принести во храме по случаю окончания их обета. Присоединясь к этим четырем бедным людям, давая сам тот же обет на время, которое должно им еще продолжить, и взяв на себя издержки за них, Павел совершил бы такое доброе дело, которое было бы наглядным изобличением клеветы. Из острижения головы для снятия обета видно, что это был обет добровольного на время (а не пожизненного) назорейства, согласно Книге Числ, глава 6. Отсюда видно, что в среде иерусалимского христианского общества соблюдались обрядовые предписания Моисеева закона, ибо об этих четырёх сказано было: есть у нас четыре человека, имеющие на себе обет. Collapse )

Читаем Апостол. Деяния святых апостолов. Глава 21, ст. 26‒32



Автор: священник Сергий Муравьёв

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 21, 26‒32). Текст апостольского зачала (46 зач.): Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм. Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери. Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.

Collapse )

Деяния святых апостолов: Деян., 46 зач., 21, 26‒32



Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 21, 26‒32) начинается на 11-й минуте записи (10:02). Текст апостольского зачала (46 зач.): Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм. Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери. Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.

Деяния святых апостолов: Деян., 46 зач., 21, 26‒32



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 21, 26‒32) начинается на 10-й минуте записи (09:11). Текст апостольского зачала (46 зач.): Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение. Когда же семь дней оканчивались, тогда Асийские Иудеи, увидев его в храме, возмутили весь народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм. Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери. Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.

Вторник седмицы 7-й по Пасхе: Ин., 53 зач., 16, 2‒13

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Господь заранее предупреждает Своих учеников, какие их ждут испытания, чтобы они не соблазнились Его Крестом и никогда не повернули назад от путей Божиих. «Изгонят вас из синагог, — говорит Он, — даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Меч Синедриона и меч государственной власти будет поднят против идущих вслед Христу. Все двенадцать апостолов, кроме апостола Иоанна Богослова, были преданы мученической смерти — под предлогом служения Богу. Дело диавола нередко совершается во имя Божие. Таковы все ереси, расколы, инквизиции. И «человек беззакония», антихрист сядет в храме, выдавая себя за Бога. Истинная причина вражды мира по отношению к христианам — в том, что они, говорит Господь, «не познали ни Отца, ни Меня». Многие из тех, кто любит председания в синагогах и звание «Учителю, учителю», не знают Бога. Отвергающий Христа не имеет права претендовать на знание Бога. Духовное невежество и ложное знание о Боге уготовляют гонителей истинного благочестия.

Collapse )

Вторник 7-й седмицы по Пасхе: Ин., 53 зач., 16, 2‒13

Автор: святитель Иоанн Златоуст

От сонмищ ижденут вы (Ин. 16, 2), потому что уже постановили, да аще кто исповесть Христа, отлучен от сонмища будет (Ин. 9, 22). Но приидет час, да всяк, иже убиет вы, возмнится службу приносити Богу (Ин. 16, 2). Будут домогаться вашей смерти, как бы дела благочестивого и богоугодного. Затем опять предлагает утешение. И сия сотворят, яко не познаша Отца, ни Мене (Ин. 16, 3). Достаточно для вашего утешения, что вы будете терпеть это за Меня и за Отца. Здесь опять напоминает им о блаженстве, о котором говорил в начале: блажени есте, егда поносят вам и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 11‒12). Сия глаголах вам, да, егда приидет час, воспомянете сия (Ин. 16, 4), а поэтому признаете верным и все прочее. Вам, конечно, уже нельзя будет сказать, что Я, льстя вам, говорил только приятное для вас, и что слова Мои были обман. Кто имел бы в виду обмануть, тот не стал бы и предсказывать нам неприятного. Для того Я предсказал об этих бедствиях, чтобы они нечаянным нашествием не смутили вас, а с другой стороны, и для того, чтобы не говорили, будто Я не предвидел, что они наступят. Итак, вспоминайте, яко Аз рех вам (Ин. 16, 4). И действительно, иудеи, преследуя их, всегда прикрывались коварным предлогом, будто гонят их, как людей вредных. Но это не смущало учеников. Они уже наперед слышали и знали, за что они страдают, и эта причина могла вполне ободрить их. Потому-то Христос везде и выставляет ее, говоря: не познаша Мене, и: сотворят за Меня, за имя Мое и за Отца (Ин. 15, 21; 16, 3), и: Я первый пострадал, и: отваживаются на это несправедливо.

О единосущии Отца и Сына и Святого Духа (Ин. 16, 2‒13)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Как ни утешал Господь учеников на последней вечери, сердца их были переполнены печалью о предстоящей разлуке. И тогда Господь сказал: «Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел: ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Господь обещает Утешителя. Но что может утешить в потере любимого человека? — Ничто, кроме одного: если этот человек будет нам возвращен. Так и апостолов, потерявших дорогого Учителя, могло утешить только возвращение им Его Самого. А ведь Господь обещал истинное утешение. Значит, Утешитель Святой Дух должен был не более и не менее, как возвратить апостолам Самого Христа. И мы знаем, что в день Пятидесятницы это и произошло. Мало того. Господь говорил ученикам, что даже «лучше для вас, чтобы Я пошел». И поистине так, потому что Святой Дух открыл Апостолам Иисуса Христа не только как совершенного Человека, но и как совершенного Бога, — чего они до сих пор не могли вместить. А если так, если Бог Святой Дух может вместить в Себя Бога Сына, значит, Сам Он во всем единосущен Ему, как и Бог Сын единосущен Богу Отцу. Но все же Бог Святой Дух остается Самим Собою, остается третьим Лицом Святой Троицы. И Он не только вернул Апостолам Христа, но и Сам пришел к ним навсегда, чтобы совершать дело их очищения и освящения. Господь говорил, что Дух «пришед, обличит мир о грехе, о правде и о суде». До этого апостолы были еще плотскими, привязанными к миру, сердца их были окамененны. Христос, пока был на земле, Сам обличал, учил и утешал. А когда Господь отошел к Отцу и послал Апостолам Святого Духа, они уже сами Духом Святым обличали мир «о грехе» неверия в Господа Иисуса Христа. Возвещали и «о правде», что Он есть истинный Сын Божий, сшедший с небес, искупивший нас от вечной погибели, и вновь восшедший к Отцу. И — «о суде», что князь мира сего, диавол, побежден и осужден, и желающим наследовать спасение уже ничто не может помешать. И еще говорил Господь на последней вечери: «Многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить; когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». И со дня Пятидесятницы Святой Дух непрерывно наставляет Церковь: и непосредственно через верных Своих служителей, начиная с Апостолов; и через оставленные ими писания, и в первую очередь через Священное Писание. Причем, в Священном Писании не меньшая сила, чем в живом слове. Ведь сказано: если кто не слушает Моисея и пророков, того ничто уже не вразумит: даже если кто из мертвых восстанет и явится ему (Лк. 16, 31)!

Самооправдания беззаконников



Автор: священник Андрей Ткачев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 16, 2‒3): Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.

Продолжение прощальной беседы

Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Господь предрекает о том, что апостолы будут свидетельствовать о Нем в мiре, как видевшие славу Его и первыми восприявшие Его благодать и истину. Всё это глаголах вам, да не соблазнитеся, то есть чтобы вера ваша в ожидающих вас гонениях не поколебалась. Эти гонения будут доходить до того, что вас будут отлучать от синагог и даже считать богоугодным делом убивать вас. Иудейский фанатизм действительно дошел до такой степени ослепления. Иудеи были убеждены, что «кто проливает кровь нечестивых, тот делает то же, что приносящий жертву». Так жертвой этого фанатизма пал св. первомученик Стефан. Гонитель Савл, ставший потом апостолом Павлом, тоже думал, что участвуя в убийстве христиан, он делает угодное Богу (см.: Деян. 8: 1, 22: 20, 26: 9‒11; Гал. 1: 13‒14). Видимо, от этих слов Христовых ученики были повергнуты в столь глубокую печаль, что Господь в утешение их начал объяснять им, насколько важно для них и для всего мира Его отшествие, ибо только в этом случае придет к ним Утешитель, который обличит мир о грехе, о правде и о суде. Обличит употреблено здесь в смысле «выведет наружу», «доведет до сознания неправоту, преступление, грех» (ср.: Ин. 3: 20, 8: 9, 8: 46; 1 Кор. 14: 24; Тит. 1: 9; Мф. 18: 15; Лк. 3: 19). Это обличение то же, что нравственный суд над мiром. Следствием этого суда может быть одно из двух: или обращение ко Христу через покаяние, или совершенное духовное ослепление и ожесточение (см.: Деян. 24: 25; Рим. 11: 7). Это обличение мiра Духом Святым должно совершиться через проповедь апостолов и их преемников, и всех вообще верующих, приявших в себя Духа Святаго, сделавшихся Его органами. Collapse )

Евангелие с толкованием (благовестное): от Иоанна 53 зачало

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Прiи́детъ ча́съ, да вся́къ и́же убiе́тъ вы́, мни́т­ся слу́жбу приноси́ти Бо́гу; и сiя́ сотворя́тъ, я́ко не позна́ша Отца́, ни Мене́. Но сiя́ глаго́лахъ ва́мъ, да егда́ прiи́детъ ча́съ, поминáйте сé, я́ко А́зъ рѣ́хъ ва́мъ. Не только вы будете изгнаны из синагог, но и примете смерть, и смерть поносную, ибо вас будут убивать, как людей вредных, врагов Божьих. И всякий убивающий вас будет так стараться об убиении вас, что мни́т­ся слу́жбу приноси́ти Бо́гу (будет думать, что он тем служит Богу), то есть будет думать, что он совершает дело богоугодное и святое. Присовокупляет и достаточное утешение. Говорит: сiя́ сотворя́тъ, я́ко не позна́ша Отца́, ни Мене́ (так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня). Вы будете страдать за Меня и за Отца, и потому терпите. Ибо блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня (см.: Мф. 5, 11). Это блаженство да будет вам утешением при воспоминании о нем. Я сказал вам об этом для того, чтобы вы, когда увидите сбывшимися печальные Мои речи, поверили и прочим. Ибо вам нельзя будет сказать, будто Я, желая обмануть вас, предсказывал вам только приятное; но как, предсказавши печальное, Я не обманул, так и в предсказании о радостном достоин веры. Collapse )

Евангелие от Иоанна: Ин., 53 зач., 16, 2‒13



Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 16, 2‒13). Текст евангельского зачала (53 зач.): Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Евангелие от Иоанна: Ин., 53 зач., 16, 2‒13



Автор: Андрей Иванович Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 16, 2‒13). Текст евангельского зачала (53 зач.): Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Евангелие от Иоанна: Ин., 53 зач., 16, 2‒13



Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 16, 2‒13). Текст евангельского зачала (53 зач.): Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами. А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Протоиерей Вячеслав Тулупов. Как приобрести смирение

Знаменитый духовный писатель древности преподобный авва Дорофей сравнивал процесс спасения души со строительством дома. Он писал, что строитель должен на каждый камень класть известковый раствор, ибо без него камни распадутся и здание обрушится. Для духовного дома христианина кирпичами являются добродетели, а известью служит смирение. Любое доброе дело, совершаемое без него, не приносит человеку никакой пользы. Но что такое смирение и как его приобрести? Об этом рассказывает кандидат богословия протоиерей Вячеслав Тулупов в своей новой книге «Как приобрести смирение», которая вышла в свет в Издательстве Московской Патриархии. Слово «смирение» имеет в своей основе слово «мир». Это указывает на то, что смиренный человек всегда пребывает в мире с Богом, с самим собой и с другими людьми. Известный египетский подвижник авва Пафнутий рассказывал, что в дни своей молодости постоянно ходил к великим старцам, хотя они жили в пустыне на расстоянии двенадцати миль от него. Авва Пафнутий открывал им все свои мысли. Они же говорили ему всегда одно и то же: «Куда бы ты ни пришел, храни смирение, и будешь спокоен». Смирение приносит человеку мир, радость и благодатную безмятежность. Оно же делает эти чувства в христианине непоколебимыми, даже несмотря на скорби и житейскую суету. Если мы в любых искушениях будем прибегать под покров Смирения, то найдем единственно правильное решение всех своих проблем.

Collapse )