?

Log in

No account? Create an account

May 10th, 2019

Священномученик Спасский Иван Николаевич (1873‒1941), священник родился 17 сентября 1873 года в с. Васильевское Оленинского района Тверской губернии в семье псаломщика. Окончил Тверскую духовную семинарию. В 1900 году рукоположен в сан священника. Служил в селе Спасском Зубцовского района Тверской губернии. Имел четверых детей: Владимир (1904г.р.), Иван (1911г.р.), Антонида (1919г.р.), Валентина (1918г.р.). Овдовел. С 1925 по 1930 год служил в родном селе Васильевское Оленинского района Тверской губернии. С 1930 года служил в с. Холмец того же района. 18 мая 1935 года был арестован по доносу за то, что по просьбе прихожан от их имени написал жалобы Калинину об издевательствах местных властей над беззащитными безграмотными людьми. О.Иоанну в это время было 62 года, здоровье у него было плохое. Один из конвоиров снял с о.Иоанна наперсный крест. Во время следствия содержался в Калининском изоляторе, затем в Зубцовской тюрьме. Проходил по групповому делу: «Дело священников Спасского И.Н., Зверева А.П. и др. Тверская о. 1935 г.» Обвинялся в том, что «настроен антисоветски, вел агитацию против Советской власти». Одним из пунктов обвинения было то, что «агитировал верующих, чтобы не пускали детей в клуб, а ходили с ними в церковь». Виновным себя не признал. Спецколлегией Калининского облсуда приговорен к семи годам лишения свободы. С 1935 по 1937 год находился в Свирских лагерях (ст. Лодейное Поле Ленинградской обл.). С 1937 года ― в Карлаге, Казахстан. Умер 10 мая 1941 г. в больнице на Спасском отделении Карлага, где находился на излечении с 5 мая 1941 г. По данным медицинского заключения смерть наступила от декомпенсации сердечной деятельности. В настоящее время место захоронения неизвестно. 30 октября 1992 года был реабилитирован прокуратурой Тверской обл. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.

Метки:

Святая мученица Мария Павловна Носова (1872‒1938) родилась в 1872 году в селе Дубенки Козельского уезда Калужской губернии в семье крестьянина. В 1893 году поступила послушницей в Страстной монастырь в Москве, в котором подвизалась до его закрытия, а затем вместе с другими насельницами монастыря, Евдокией и Пелагией Павловыми, Софией Селиверстовой и Верой Морозовой, поселилась в подвальной квартире дома на Тихвинской улице. Некоторые послушницы шили одеяла, другие, как Мария, работали санитарками. 25 октября 1937 года была арестована по обвинению в «антисоветской агитации», заключена в Бутырскую тюрьму и в тот же день допрошена. ― «Ведете ли вы с сестрами разговоры на политические темы?» ― спросил ее следователь. ― «Нет, не ведем», ― ответила послушница. ― «Следствие располагает данными о том, что вы среди окружающих ведете разговоры, направленные против советской власти. Подтверждаете ли вы это?» ― «Нет», ― ответила Мария Павловна. 19 ноября 1937 года тройкой НКВД приговорена к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 27 декабря 1937 года она прибыла с этапом в Мариинский распределитель Сиблага. Скончалась 10 мая 1938 года в Мариинском лагере в Кемеровской области и была погребена в безвестной могиле. Причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания определением Священного Синода от 27 декабря 2005 года. На иконе: благоверная великая княгиня Анна Кашинская и преподобномученица Мария (Носова).

Метки:

В миру Троицкий Владимир Алексеевич, родился 13 сентября 1886 года в семье священника села Липицы Серпуховского уезда Московской губернии. Жена отца Алексея Троицкого умерла рано, и ему самому пришлось воспитывать детей, которых у него было пятеро: три сына и две дочери. Два сына — Владимир и Дмитрий — стали епископами, третий сын Алексей — священником. Первоначальное образование будущий святитель получил в Тульском духовном училище, затем в семинарии, и в 1906 году был послан на казенный счет в Московскую Духовную Академию для продолжения образования. В 1910 году окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и оставлен профессорским стипендиатом. Еще учась в Академии, Владимир Алексеевич стал обнаруживать себя как крупнейший русский богослов, сосредоточив свое внимание на историко-догматической апологии девятого члена Символа веры, то есть на раскрытии православного учения о Церкви. В Академии им — студентом, а затем преподавателем — были написаны и опубликованы работы: «Христианство или Церковь», «Гностицизм и Церковь в отношении к Новому Завету», «О церковности духовной школы и богословской науки», «О необходимости историко-догматической апологии девятого члена Символа веры», «Триединство Божества и единство человечества», «Покаяние в Церкви и покаяние в католичестве» и другие. Он написал магистерскую диссертацию на тему “Очерки из истории догмата о Церкви”. В конце ноября 1912 рецензенты весьма высоко отозвались о труде автора. В отзывах говорилось: «Такие книги, как книга господина Троицкого, не часто являются на Руси. Появление их есть праздник богословской науки… Если бы от меня зависело, я без всяких колебаний признал бы диссертацию Троицкого вполне достойной не только магистерской, но и докторской степени». Святейший Синод утвердил его в звании магистра богословия и в должности доцента. За лучшее магистерское сочинение ему была присуждена премия митрополита Московского Макария. 28 марта 1913 г. пострижен в монашество в Троице-Сергиевской Лавре, а через несколько дней рукоположен во иеромонаха и определен исполняющим должность доцента Московской Духовной Академии. Пострижение доставило иеромонаху Илариону великую духовную радость.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: священномученик Иларион Троицкий

Православная Церковь. 1. Врата ада не одолеют Церкви. «Верим, непоколебимо верим: никаким ветрам, никаким бурям не потопить корабля Исусова!» «Надо верить, что Церковь устоит. Без этой веры жить нельзя». 2. Истинное богословие. «Истины догматические имеют нравственное значение, и христианская мораль основана на догматах». «Только чистые сердцем Бога узрят, и потому истинное богословие должно быть благочестием и только тогда принесет оно плод по роду своему». «Наше богослужение прямо насыщено богословием — и богословием притом самым чистым и возвышенным». 3. Абстрактное христианство. «Христианства нет без Церкви». «Христианство и Церковь не совпадают друг с другом только тогда, когда под христианством мы будем понимать сумму каких-то теоретических положений, ни к чему никого не обязывающих. Но такое понимание христианства можно назвать только бесовским. Христианами тогда следует признать и бесов, которые тоже веруют и от этого только трепещут. Знать систему христианской догматики, соглашаться с догматами — неужели значит это быть истинным христианином? Раб, знающий волю господина своего и не исполняющий ее, биен будет много и, конечно, справедливо». «Христианская жизнь возможна только в Церкви; только Церковь живет Христовой жизнью».
Read more...Collapse )

«Вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет Таинств», ― говорил священномученик Иларион Троицкий, архиепископ Верейский, доказавший свою верность Христу в тяжелейшие гонения XX века. Глубокий ученый-богослов, пламенный проповедник, ревностный служитель алтаря Господня, мудрый архипастырь, бескомпромиссный защитник Церкви и православных догматов ― таков образ святителя Иллариона, увенчавшего свое земное служение подвигом мученичества и исповедничества. Его могучая и светлая личность привлекала и до сих пор привлекает к себе непрестанной радостью о Боге, чистотой и величием души. В книгу «Христианства нет без Церкви» вошли жизнеописание и избранные труды святителя. Она вышла в свет в Издательстве Сретенского монастыря. Архиепископ Верейский Иларион, прославленный в лике святых Русской Православной Церкви, ближайший сподвижник святителя Тихона Патриарха Московского и всея России, оставил Церкви богатое богословское наследие. Его работы и сегодня не потеряли своей актуальности, особенно те, которые отстаивают вечные и незыблемые истины Православия ― церковные догматы, без понимания которых невозможно правильное устроение духовной жизни. На протяжении 20 лет научной деятельности (она началась в студенческие годы и продолжалась даже в заключении: в тюрьмах и на Соловках, где святитель много писал) всегда он разрабатывал, по существу, одну и ту же тему Церкви. Что такое Церковь? Именно на этот вопрос святитель Иларион отвечал своими трудами и своей жизнью. Как говорится в житии, «удивительным был облик этого человека. Он запечатлен в самом имени Иларион, что в переводе с греческого означает "тихий, ласковый, веселый" (или, по выражению одного из современных ученых, ― "утешный"). На самом деле Владимир Алексеевич Троицкий (так в миру звали владыку) от природы был веселым и общительным человеком». Однажды, отмечают издатели данной книги, когда самому Володе было пять лет, он взял за руку своего младшего трехлетнего брата и отправился в город «учиться». По дороге маленький братик от усталости заплакал и стал проситься домой, на что Володя сказал: «Ну и оставайся неученым». На упреки отца будущий архиепи0чика отдали в Тульское духовное училище. Блестяще окончив его в 1900 году, Владимир поступил в Тульскую духовную семинарию, а после ее ок8ончания, также с отличием, в 1906 году был послан на казенный счет в Московскую Духовную Академию. С самого раннего детства главным источником его радости была Церковь Божия: и совсем крошечным он уже стоял на клиросе. Потом пришло и более глубокое понимание Церкви как Богочеловеческого организма, где люди объединены любовью Христовой.


Read more...Collapse )

Преподобный Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский, с молодых лет подвизался в Киево-Печерской обители под руководством преподобного Феодосия. До пострижения в монашество святой Стефан рос в семье богатых родителей; после их смерти он раздал все имущество и решил посвятить себя служению Богу. Преподобный Феодосий иногда поручал ему вместо себя наставлять братию словом назидания. Перед кончиной преподобного Феодосия иноки просили его назначить игуменом святого Стефана, который был тогда доместиком (главным уставщиком на клиросе). Призвав к себе любимого ученика, преподобный Феодосий возложил на него послушание ис­полнять обязанности игумена Печерского монастыря, заповедав неукоснительно блюсти строгий монастырский устав, заботиться о странниках и молиться о благодетелях святой обители. Преподобный Стефан стал достойным преемником своего учителя. Он закончил строительство собор­ного Печерского храма, начатое еще при жизни преподобного Феодосия. Преподобный Стефан основал поблизости новый монастырь, куда перевел почти всю братию старой обители, оставив лишь несколько послушников, которым вменил в обязанность погребение умиравших иноков и ежедневное совершение Божественной литургии в память усопших братий. Старания преподобного Стефана на ниве монастырского строительства, по молитвам самого игумена и предстательством преподобных Антония и Феодосия Печерских, были весьма мно­гополезными и послужили укреплению духовной жизни обители. «Бог же на потребу его неоскудно подаваше: и тако умножашеся место то благодатию Божиею».

Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Иоанн Степанович Рождественский (1872‒1922), священник. Память 27 апреля, в Соборе Ивановских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. Родился в 1872 году в селе Пармос Судогодского уезда Владимирской губернии. Был женат, но детей у них с матушкой не было, и все силы и время он отдавал прихожанам и храму. Двадцать пять лет ревностно служил о. Иоанн в Крестовоздвиженском храме села Палех, и прихожане любили его. 19 марта 1922 г., во время Великого Поста, спустя несколько дней после устроенного большевиками в ходе кампании по изъятию церковных ценностей кровавого погрома в Шуе, огласил пастве после литургии Послание Святейшего Патриарха Тихона и сказал: «Вы слышали Послание Патриарха. Знаете о декрете центральной власти об изъятии церковных ценностей. Я призываю вас, своих прихожан, не препятствовать отбору в случае прихода правительственной комиссии. Сам я как священник по канонам не могу отдать священные предметы. А присутствовать, когда их будут изымать другие, не хочу и не буду». 25 марта 1922 года был арестован по делу о церковных ценностях. Вместе с ним были арестованы 4 священника и 20 мирян, все они проходили по групповому делу «Шуйское дело (1922 г.) об изъятии церковных ценностей». О. Иоанн был обвинен в том, что «в виде проповеди огласил воззвание Патриарха Тихона». Следствие усиленно добивалось от арестованного священника, откуда он получил Послание. О. Иоанн отвечал, что получил его по почте, но откуда оно было или какой был штемпель на конверте, и где сам конверт ― не помнит. Следствие предлагало отцу Иоанну путем самооговора и «раскаяния перед властью» получить смягчение приговора, но он отказался признать себя виновным и вновь повторил, что не знает, откуда он получил Послание Патриарха Тихона. 25 апреля 1922 года на выездной сессии Верховного трибунала ВЦИК священники отец Павел Светозаров, отец Иоанн Рождественский и мирянин Петр Языков были приговорены к расстрелу. 10 мая 1922 года в 2 часа утра они были расстреляны в Шуе. Перед расстрелом священники совершили отпевание по себе и Петру и держались мужественно. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.

Метки:

Святой Симеон был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника, как о том свидетельствуют единогласно греческие церковные историки Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, Георгий Кедрин и Никифор, сын Каллиста, Ксанфопул. Иосиф, обрученный с Пресвятой Богородицей, и Клеопа происходили от одного отца и матери, первый былъ старший брат, второй — младший. Когда Иосиф возвратился из Египта, то на его дочери Марии женился Клеопа. От этого брака родился святой Симеон. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Исуса Христа и уверовал в Него.  После вольных страданий, воскресения и вознесения на небо Исуса Христа, Симеон был сопричислен к сонму семидесяти святых апостолов и наравне с другими, проповедовал учение Христово, переходя из города в город, наставляя в истинах святой веры и творя чудеса, просвещая народы в истинах святой веры и изобличая идолослужение. После убиения святого апостола Иакова, брата Господня, сына Иосифа Обручника, первого епископа Иеросалимского (в 63 году), Тит, сын Веспасиана, разорил Иеросалим, как было предсказано Самим Господом. Собравшись после разгрома, оставшиеся еще в живых ученики Христа и Его сродники по плоти, избрали на его место святого апостола Симеона, сына Клеопы, также сродника Христа, внука и в то же время племянника Иосифа Обручника. Иеросалим снова стал заселяться. Святой Симеон с честью занимал кафедру Иеросалимскую, приводя заблуждающихся ко Христу. Через много лет в правление императора Траяна (98‒117) некоторые еретики из зависти донесли римскому правителю Аттику, что святой Симеон происходит из рода царя Давыда и исповедует христианскую веру. Потомков Давыда старательно везде разыскивали и умерщвляли, чтобы не осталось и следа от царского июдейского рода, и римские императоры вечно владели бы июдейской землей. Также мучили и убивали верующих во Христа, чтобы вся вселенная почитала только языческих богов. Поэтому святой Симеон, и как потомок царя Давыда, и как последователь и родственник Христа, уже достигший столетнего возраста (ему было уже 120 лет), схвачен был нечестивыми язычниками по приказанию правителя Аттика. После долгих мучений, святой был, как и Господь наш Исус Христос, пригвожден ко кресту, и предал свою душу Богу (в 107 году). Тропарь, глас 1: Христо́ва тя сро́дника, Симео́не священнонача́льниче, / и му́ченика тве́рда свяще́нно восхваля́ем, / пре́лесть потреби́вшаго / и ве́ру соблю́дшаго. / Те́мже, днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе, / грехо́в разреше́ние моли́твами твои́ми прие́млем. Ин тропарь, глас 4: В ми́ре ра́дуешися, Симео́не Иеросали́мский, / любе́зно Христу́ Бо́гу, / те́ло душе́вное чи́сто сохрани́в, / претерпе́выи страсть теле́сную, долготерпели́ве, кре́пко, / и в коне́ц на кресте́ ра́спят бысть. / Ты бо, И́стинному Рачи́телю подо́бяся, / и от ми́ра ско́ро отлучи́ся, / лю́тыя я́звы на себе́ понесе́ / и мо́лишися о душа́х на́ших. Кондак, глас 4: Я́ко звезду́ преве́лию, Це́рковь, иму́щи днесь Богоглаго́ливаго Симео́на, / светово́дится, зову́щи: / ра́дуйся, му́чеником честны́й ве́нче.

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

10 мая (27 апреля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Пяток 2-й седмицы по Пасхе (второй недели после Светлого Христова Воскресения). Постный день с благословением вкушения рыбы на трапезе. Сегодня совершается память 13 христианских святых, известных нам по именам. Далее коротко расскажем о них. Апостол и священномученик Симеон. Этого святого I (апостольского) века именуют «сродником Господним», поскольку он был сыном святого Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника от первого брака этого великого старца. Увидев Христа, святой Симеон сразу же уверовал в Него как Господа и присоединился ко второму кругу Его учеников, став одним из апостолов от 70-ти, положив всю свою жизнь на проповедь христианства и обличение идолопоклонничества. Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Чем ярче свет, тем гуще тени; и кому больше дано, с того больше и спросится. Много было предателей, но страшнее всех Иуда, потому что был в сонме учеников, вокруг Солнца правды. И грехи первых христиан кажутся особенно уродливыми на фоне святости всей общины: «У множества… уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Исуса Христа; и великая благодать была на всех них. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4, 3235). И вдруг — этот случай с Ананией и Сапфирой. Они тоже продали имение, тоже принесли и положили к ногам апостолов деньги. Но принесли только часть, а чтобы не выглядеть хуже других, сказали, что принесли все. Апостол Петр обличил Ананию: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен». Та же участь постигла и его жену, которая пришла позже и повторила то же. Если Всемилостивый Господь так сурово поступил, значит, тут произошло действительно нечто из ряда вон выходящее; значит, здесь начиналось то, что надо было пресечь самым решительным образом. А начиналась здесь ложь. Бог вечен. Он всегда есть. А ложь это как раз то, чего нет.

Read more...Collapse )


Автор: священник Сергий Муравьёв

Текст Книги Деяний (Деян. 5, 1‒11): Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Ещё толкованиеCollapse )

Автор: Архиепископ Аверкий Таушев

После похвального примера Варнавы, у которого была своя земля, и он, продав ее, принес деньги и положил к ногам апостолов, Дееписатель приводит противоположный пример нравственного падения в этом идеальном первохристианском обществе. Некоторые муж и жена, по имени, Анания и Сапфира, продав имение, утаили из вырученной от продажи цены и лишь некоторую часть принесли в общую кассу к апостолам, сказав, что принесенное ими — все, что было выручено за проданное (видно из стиха 8-го). В этом поступке выразилось не только их своекорыстие, но и намеренная, сознательная ложь, а главное — фарисейское лицемерие. Они хотели представиться такими же самоотверженными, как и другие, не будучи таковыми. Это было первое темное пятно на светлом фоне святого общества первых христиан, а потому такой поступок не мог остаться без самого строгого наказания на вразумление всем. Святой апостол Петр узнал об этой лжи, без сомнения, по наитию исполнявшего его Духа Святого и прямо указал Анании на совершенный им грех, назвав его делом отца лжи — сатаны: Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому? Действие сатаны на Ананию святой Петр выражает почти в тех же словах, как евангелист Иоанн действие сатаны на Иуду предателя (см. Ин 12:6). Из этого уже видна опасность поступка Анании и Сапфиры для всего первохристианского общества, если бы это действие не было обнаружено святым Петром и не прекращено в самом начале решительным искоренением зла из среды первых христиан. Чем ты владел, не твое ли было? спрашивает апостол Ананию. Очевидно, что обобществление имущества отнюдь не было принудительным и внешне обязательным, но вполне добровольным. Грех Анании был именно в совершенном им обмане — в том, что часть вырученной им за продажу имения суммы он хотел представить, как всю сумму.

Read more...Collapse )


Автор: священник Андрей Ткачёв

Текст Книги Деяний (Деян. 5, 1‒11): Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем, Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады. За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными. Господь говорит: «Суд Мой праведен». Суды Его поистине праведны, ибо они направляются мудростью и любовью Отца. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу». Господь оставляет Свое собственное свидетельство о Себе: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно». Хотя оно непогрешимо истинно, вы не примете его. И Господь предлагает им иные свидетельства о том, что Он послан от Бога. Прежде всего, Отец свидетельствует о Нем. Есть другой, «свидетельствующий о Мне», — говорит Христос. И Он имеет в виду Бога Отца. Печать, которую Отец положил на Его посланничестве, истинна. Он свидетельствует о Своем благоволении ко Мне — не только гласом с небес, но знамениями Своего присутствия со Мной. «Я знаю, — говорит Христос, — что Его свидетельство обо Мне истинно».

Read more...Collapse )
Автор: архиепископ Аверкий (Таушев)

Власть Сына Божия, как Судии, завершится в конце веков всеобщим воскресением мертвых и праведным возмездием. Это будет Суд праведный, ибо он будет результатом полного согласия воли Судящего с волею Отца Небесного (ст. 30). В стихах 31‒39 Христос со всею решительностью свидетельствует о Своем Божественном достоинстве. Он ссылается при этом на свидетельство о Нем Иоанна Крестителя, которого высоко уважали иудеи, но говорит при этом, что у Него есть еще большее свидетельство, чем Иоанново: это свидетельство Бога Отца, свидетельствующего о Своем Сыне знамениями и чудесами, которые Сын совершает, как бы по поручению Отца, ибо они входят в план спасения людей, преданный Ему Отцом для исполнения. Бог Отец засвидетельствовал о Сыне Своем и в момент Его крещения, но еще больше свидетельств о Нем, как о Мессии, дал Он через пророков в ветхозаветном Священном Писании, а иудеи не внемлют этому Писанию, потому что Слово Божие не укоренилось и не пребывает в них: они не слышат голоса Божия в Его Писании, не видят и лица Божия в Его Самооткровении там же. Исследуйте Писания и вы увидите, что они свидетельствуют о Мне. Дальше в ст. 40‒47 Христос упрекает иудеев за их неверие, говоря при этом, что Он не нуждается в славе от них, ибо не ищет славы от людей, но скорбит за них потому, что, не веруя в Него, как в Божия Посланника, они обнаруживают отсутствие в них любви к Богу Отцу, Пославшему Его. Так как они не любят Бога, то и не принимают Христа, пришедшего с Его повелениями, но когда придет другой, лжеименный мессия, придет с самоизмышленным учением, они примут его далее без всяких знамений. Со времен Христа насчитывают у евреев таких ложных мессий более 60, а последний из них будет антихрист, которого евреи также примут за своего мессию. Причина неверия иудеев в том, что они ищут человеческой славы, и для них приятен не тот, кто их обличает, хотя бы то право, а тот, кто их прославляет, хотя бы то неправо. В заключение Своей речи Господь лишает иудеев последней почвы и основания, на котором они строили свои надежды. Он говорит им, что никто другой, как Моисей, на которого они уповают, будет их обличителем на Суде Божием. Он их обвинит в неверии во Христа, ибо он писал о Нем. Здесь разумеются, как прямые пророчества и обетования о Христе в книгах Моисеевых (Быт. 3: 15; 12: 3; 49: 10; Втор. 18: 15), так и весь вообще закон, который был сенью грядущих в Царствии Христовом благ (Евр. 10: 1) и пестуном во Христа (Гал. 3: 24).


Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Евангелие от Иоанна глава 5, стих 30 и далее начинается на этой записи в 1:02:12. Текст евангельского зачала: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

Смотреть и слушать дальше...Collapse )


Автор: священник Андрей Рахновский

Толкование на сегодняшнее чтение (Деян. 5, 1‒11). Текст 13-го зачала Деяний: Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.


Автор: Андрей Солодков

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 5, 30 ‒ 6, 2). Текст евангельского зачала: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?
Читать и слушать дальше...Collapse )


Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Ин. 5, 30 ‒ 6, 2). Текст евангельского зачала: Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?
Читать и слушать дальше...Collapse )
«Философом Истины» называет Святая Церковь преподобного Иустина (Поповича), великого подвижника и ревнителя Православия, выдающегося богослова и неутомимого миссионера. В России святой Иустин наиболее известен, как автор многотомного труда «Догматика Православной Церкви», которому он сам дал одно общее название ― «Православная философия Истины». Святое же Евангелие прп. Иустин считал «единственно жизненно полезной философией в этом мире». «Я обязан благовествовать Евангелие, ― писал он, ― ибо оно стало волей моей воли, душою моей души, совестью моей совести, существом моего существа. Без него ― нет меня». Пятый том Собрания его творений содержит в себе «Толкование на Евангелие от Матфея», представляющее собой последовательный и построчный комментарий на эту Священную книгу Нового Завета. По словам издателей, произведение св. Иустина насыщено не только библейской, но и святоотеческой цитацией. Преподобный отец опирается на труды крупных предшествующих святоотеческих и церковных толкователей данного Евангелия: свт. Иоанна Златоуста, блж. Феофилакта Болгарского, Евфимия Зигабена и других. Несмотря на хронологическую древность приводимого экзегетического материала, прп. Иустин актуален своей современностью, временнóй близостью к нам, что отражается и на его весьма понятном современному читателю языке.

Read more...Collapse )

Деревянная церковь во имя святых апостолов Петра и Павла в поселке Ильинский была построена на средства владельцев дач в 1915 г. по проекту архитектора С.Баркова.

В 1916 г. к храму пристроили два придела по проекту архитектора М. Боборыкина, сделав теплым.

В 1928 г. храм полностью разрушили. На церковной территории располагались ряд магазинов, керосиновая лавка, ателье, рынок, кафе, складские помещения и свалка мусора.Осквернение территории продолжалось около семи десятилетий.

В 1994 году промыслом Божиим в Ильинском возродилась церковная община и был назначен указом Его Высокопреосвященства Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия   настоятель храма священник Павел Жилин. 12 июля 1994 года, в престольный праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла, на месте разрушенной церкви установили Поклонный Крест, а уже 4 декабря состоялась первая Божественная литургия в помещении молитвенного дома, который к 1996 г. был перестроен  в церковь, украшенную колокольней с башенными часами и курантным звоном. В этой церкви 4 декабря 1996 года Божественную Литургию совершил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Церковь и престол были освещены архиерейским чином Большого освящения в честь Введения во Храм Пресвятой Владычицы Богородицы и Приснодевы Марии.

Одновременно со строительством Введенской церкви, на месте сожженного деревяного храма начались работы по воссозданию разрушенного храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Проектом было предусмотрено возведение двухэтажного каменного храма с пятью куполами, причем площадь каждого этажа превышала тысячу квадратных метров. Храм, высотой около 40 м, имеет форму креста с боковыми порталами. По проекту он вмещает полторы тысячи человек. К концу 1999г. закончились работы по строительству  нижнего храма в честь Пророка Божия Илии, небесного покровителя поселка Ильинский, и  Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Григорием, Архиепископом Можайским, было совершено архиерейское освящение нижнего храма и престола в честь святаго пророка Божия Илии.

23 сентября 2003 года преставился в Бозе основатель, строитель и первый настоятель прихода святых апостолов Петра и Павла священник Павел Жилин. Указом  Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Ювеналия, Митрополита Крутицкого и Коломенского настоятелем прихода в поселке Ильинском был назначен протоиерей Димитрий Федоров.

Строительство храма Петра и Павла продолжилось и было закончено в 2010 году установкой пяти куполов с крестами. Общая высота храма по вершине креста главного купола превышает сорок метров.

5 августа 2018 года Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий совершил великое освящение Петропавловского храма поселка Ильинский Раменского района и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопросвященству сослужили епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинный Раменского церковного округа игумен Никодим (Лунев), настоятель Петропавловского храма протоиерей Димитрий Федоров, благочинные церковных округов: Балашихинского – протоиерей Димитрий Мурзюков, Дмитровского – протоиерей Афанасий Чорногуз, Долгопрудненского – протоиерей Андрей Хмызов, Егорьевского – протоиерей Сергий Кожевников, Воскресенского – протоиерей Сергий Якимов, Люберецкого – священник Вячеслав Новак, Бронницкого – священник Сергий Себелев, духовенство Московской епархии.
На богослужении молились глава Раменского района А.Н. Кулаков, председатель совета депутатов Раменского района В.Ф. Демин, глава городского поселения Ильинский С.В. Демин.
Песнопения Божественной литургии исполнял Хор духовенства Московской епархии под управлением священника Сергия Голева.
По окончании богослужения с приветственным словом к Владыке митрополиту обратился настоятель Петропавловского храма протоиерей Димитрий Федоров: «Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Сегодня Вы оказали великую милость приходу нашего Петропавловского храма. Для нас, Ваших учеников и послушников, сегодня великая радость, ведь Вы, Владыка, совершили великое освящение храма, который доверили заботам ильинских христиан и священнослужителей. Первым из них позвольте помянуть первого настоятеля, приснопамятного священника Павла Жилина. Дорогой Владыка, от всего сердца позвольте выразить глубокую признательность и благодарность всех нас за Ваши святительские молитвы и благословения, за Ваши архипастырские духовные наставления и бесценные советы. Примите в дар от прихожан нашего храма Касперовский образ Пресвятой Богородицы, почитание которого совершается в день первоверховных апостолов Петра и Павла – наш престольный праздник. Многая Вам и благая лета!»
Глава городского поселения Ильинский С.В. Демин преподнес в дар храму икону преподобного Сергия Радонежского.
С архипастырским словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
«Возлюбленные участники церковного торжества! Если бы мы захотели представить себе, как будет в Царствии Небесном, то ничего не нужно было бы придумывать, а надо было бы сказать: «Будет так, как было сегодня в Петропавловском храме». Великая радость видеть всех вас, ваших детей, жертвователей, строителей, благоукрасителей, тружеников храма в этот праздничный день. Я читал справку о жизни прихода в прошедшем столетии. Все начиналось очень грустно: храм был разорен, здесь была духовная пустыня, но затем, по окончании богоборческого периода, наступило время духовного возрождения. Многие порушенные святыни возрождались в Москве — в частности, Данилов монастырь. Там был прекрасный строитель-специалист, который по благословению нашего Священноначалия восстанавливал эту святыню, а потом, приняв от моих рук сан священника, был назначен сюда. Началось строительство, сравнительно быстро был построен Введенский храм, который я освятил. Это событие стало началом духовного возрождения села Ильинское. Но отец Павел мыслил масштабно: он не ограничился маленьким храмом и получил благословение построить Петропавловский храм. Любая столица желала бы, наверное, иметь такой храм своим кафедральным собором. Бог благословил начало этого строительства, но отец Павел не дожил до сегодняшнего дня и почил о Господе. Его могила около храма – напоминание о его жертвенных трудах на этой благословенной земле. Его преемник, нынешний настоятель, с такой же ревностью принялся воплощать в жизнь планы отца Павла. И сегодня отец Димитрий, ваш пастырь, радуется с нами при великом освящении этого храма.
Дорогие братья и сестры, вы пришли сюда не для того, чтобы посмотреть, каким бывает архиерейское богослужение. Вы чада этого прихода. Я сразу это понял, когда много детей причащалось Святых Христовых Таин, и я видел, что они уже научены вере Христовой. Я вновь вспоминаю блаженной памяти иерея Павла Жилина, который положил начало миссионерского жертвенного служения на этой земле. И я свидетельствую, что отец Димитрий стал достойным продолжателем не только храмостроительства, но и строительства душ ваших, потому что его молитвами и трудами собраны вы в этом святом храме. Благодарю Господа, что вижу процветание этого замечательного прихода. Хочу поблагодарить всех, кто жертвенно служил приближению сегодняшнего дня. Совместными трудами власти этой земли, духовенство и все вы жертвенно воздвигли этот храм. Пусть Господь воздаст каждому из вас Своими великими, ни с чем не сравнимыми дарами, поможет в земной жизни и сподобит вас Царствия Небесного.
Сегодня за Божественной литургией читалось Евангелие о том, как Спаситель исцелил болящего юношу, чего не могли сделать апостолы. И они спрашивали у Христа: «Почему мы не смогли изгнать беса?» И Господь ответил: «По неверию вашему… Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:19-20). Находясь сегодня среди вас, я чувствую, какую веру вы имели в своем сердце – больше, чем зерно горчичное, потому что много было нужно сил, веры, средств, чтобы воздвигнуть этот великолепный собор. Спасибо вам за ваши жертвенные труды. Вы будете примером в нашей епархии в этом святом деле созидания. Когда я вошел в этот храм то подумал о том, что нужно будет предложить Святейшему Патриарху в один из грядущих годов посетить это святое место и увидеть вашу веру, преподать вам Божие благословение и вдохновить вас на христианскую жизнь. Думаю, что Господь благословит эти намерения и пройдет немного времени, когда в этих святых стенах мы будем встречать предстоятеля нашей Церкви. Благодарю за те дары, которые сегодня получил, и хочу со своей стороны преподнести икону первоверховных апостолов Петра и Павла, чтобы, когда будет престольный праздник, вы перед этой иконой могли молиться и вспоминать обо мне – у нас принято за богослужением всегда поминать Правящего архиерея. Поэтому осеняйте себя крестным знаменем в этот момент и просите у Господа, чтобы он укрепил меня в архипастырских трудах. И мне хочется особенно отметить и поблагодарить тех, кто своими жертвенными трудами воздвиг этот храм».
Владыка митрополит вручил протоиерею Димитрию Федорову орден Русской Православной Церкви прп. Серафима Саровского III степени, а главе поселения Ильинской С.В. Демину – медаль святого благоверного князя Даниила Московского, которых они были удостоены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Медалью Московской епархии «За жертвенные труды» II степени был награжден глава Раменского района А.Н. Кулаков; медалью «За жертвенные труды» III степени — А. В. Головина, А. В. Кондрашкин, Л. В. Толбоева, Л. М. Гавриленко; благодарственными и благословенными грамотами митрополита Ювеналия – труженики и благотворители Петропавловского храма.
По окончании церемонии награждения Его Высокопреосвященство совершил заупокойную литию у могилы первого настоятеля храма священника Павла Жилина.

В настоящий момент Богослужения ведутся в теплое время года в летнем Петропавловском (Верхнем) храме ,  а в зимние месяцы - в теплом Ильинском (Нижнем) храме.

Приход располагается у самой железнодорожной станции Ильинская, пристанционная площадь украшена приходскими цветниками и прекрасным видом на высокий величественный храм с пятью золотыми куполами. У алтаря Петропавловского храма покоится могила любимого прихожанами батюшки Павла, основателя, создателя, строителя, первого настоятеля. Около могилы — изящная деревяная часовня и большая  Богоявленская Святая купальня, защищенная от ветра, дождя и нескромных взоров. Вторая купель оборудована в Введенской церкви. Здесь омывающихся скрывают от взоров занавеси, а после купания — ждет горячий чай.

При храме действуют группы взаимоподдержки и молитвы для алкоголиков, наркоманов и их ближайших родственников по программе «12 шагов».

Служба в храме совершается ежедневно, утром и вечером, каждый день утром проводится исповедь. Ежедневно утром совершается Причащение и Святое Крещение, взрослые, по желанию, могут креститься в купели полным погружением.

В четверг утром  совершается таинство духовного исцеления — Соборование.

Между службами прихожан по средам, пятницам, субботам и воскресениям принимают для бесед и консультаций катехизаторы, имеющие специальную богословскую подготовку. Они же помогают подготовиться к Крещению, Исповеди, Причащению и Венчанию.

В это трудное для страны время мы, как подобает Православным христианам, сплачиваемся и помогаем друг другу. В воскресные и праздничные дни, когда богослужение совершается в Нижнем храме, после пения «Отче Наш» сотрудница храма проводит всех нуждающихся прихожан в пункт благотворительной раздачи одежды. Наш приход ведет благотворительную программу помощи Ильинскому Дому престарелых, поликлинике поселка Ильинский, другим социальным объектам Московской области и монастырям Московской епархии (области).

Вместе со всеми приходами нашего Раменского благочиния наш приход помогает восстанавливать разрушенный Казанский храм села Дединово Луховицкого района.


Некролог
23 сентября 2003 г. от сердечного приступа на 58 году жизни отошел ко Господу клирик Московской епархии, настоятель церкви святых первоверховных апостолов Петра и Павла поселка Ильинский Раменского района иерей Павел Жилин.
Павел Кузьмич Жилин родился в г. Серпухове московской области 11 февраля 1945 г. в православной семье.
В 1963 г. окончил среднюю школу, а в 1969 г. институт МИНХиГП им. Губкина, по окончании которого работал в различных государственных организациях.
В 1969 г. венчался с Соловьёвой Людмилой Леонидовной, которая стала ему верной помощницей на протяжении всей жизни.
В 1987 г. Павел Кузьмич стал сотрудником Управления по реставрации и строительству Свято-Данилова монастыря, где и трудился до окончания в 1992 г. всех работ по восстановлению комплекса монастырских сооружений и строительства гостиницы «Даниловская». Принимал также активное участие в проектировании храма 1000-летия Крещения Руси.
В 1991 г. Святейшим Патриархом Пименом будущий иерей Павел был награжден орденом Святого благоверного князя Даниила Московского III степени.
В марте 1991 г. Святейшим Патриархом Алексием II Павел Жилин был рукоположен в сан диакона и служил в Свято-Николо-Угрешском монастыре г. Дзержинска Московской области, а затем в храме Живоначальной Троицы г. Москвы в Рогожской слободе. Кроме того, в 1992-1995 годах по благословению Святейшего Патриарха Алексия он проходил послушание в Отделе по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата у Архиепископа Солнечногорского Сергия. За усердные труды диакон Павел Жилин был награжден Патриаршей грамотой.
В июне 1994 г. Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием диакон Павел Жилин был рукоположен в сан иерея и назначен в поселок Ильинский Раменского района Московской области настоятелем вновь восстанавливаемого храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла, полностью разрушенного в 1928 г.
В 1994 г. началось строительство основного каменного храма и малого храма для возобновления богослужений. В период строительства малого храма иерей Павел служил в церкви Владимирской иконы Божией Матери села Быково. 14 июля 1996 г. полностью готовый к совершению богослужений малый храм был освящен архиерейским чином в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. За усердные труды по строительству этого храма в 1996 г. настоятель иерей Павел Жилин был награжден Святейшим Патриархом Алексием II орденом Святого Равноапостольного князя Владимира III степени.
В связи с большой нагрузкой по строительству храмов указом Святейшего Патриарха в 1995 г. отец Павел был освобожден от несения послушания в Отделе по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата.
Среди своих многочисленных трудов и послушаний иерей Павел находил время для совершенствования в духовном образовании, обучаясь на заочном секторе Духовной семинарии, которую закончил в 2001 году.
На формирование духовного облика отца Павла значительное влияние оказали старцы-исповедники: протоиерей Иоанн из г. Серпухова, окормлявший с детства батюшку Павла, схиеродиакон Антоний, потерявший зрение во время гонений от безбожных властей, и насельник Жировицкого Успенского монастыря схиархимандрит Митрофаний.
Вплоть до самой безвременной кончины отец Павел оставался настоятелем Петропавловской церкви в Ильинском. Здесь особенно ярко и полно раскрылись его благие дарования. Он проявил себя не только как талантливый храмоздатель, но как горячий молитвенник и опытный, любимый прихожанами духовник. Многие страждущие были утешены и обогреты его отеческой любовью, и платили батюшке искренней глубокой привязанностью. Сердечность ильинского пастыря привлекала в храм множество прихожан.
Отец Павел не жалел сил для проповеди Слова Божия и преподания пастве живого примера благочестия и нравственной чистоты.
Нельзя не упомянуть и усердное церковно-общественное служение отца Павла, столь важное в наше время, когда общество открывает для себя неоценимое значение Церкви в духовном воспитании человека.
Помимо церковных орденов, иерей Павел Жилин за годы служения в священном сане был награжден набедренником, камилавкой и наперсным крестом.
Несмотря на то, что последние годы жизни пастыря были исполнены страданий от тяжкой болезни, он не уменьшал, но увеличивал свои труды.
25 сентября священнослужители Раменского района, возглавляемые благочинным протоиереем Владимиром Гамарисом, главы районной и поселковой администрации, родные, близкие, друзья и духовные чада проводили отца Павла в последний путь и погребли его тело у алтаря Петропавловской церкви, где проходили труды и молитвы этого замечательного пастыря.
Протоиерей Димитрий ФЕДОРОВ
Настоятель протоиерей Димитрий Федоров

Год рождения: 1971
Светское образование: среднее
Духовное образование: в 1996 году окончил Московскую Духовную Семинарию (Сергиев Посад).
В 2000 году - Московскую Духовную Академию (Сергиев Посад).
Защитил кандидатскую диссертацию по богословию в Московской Духовной Академии.
Рукоположен в священники: 15 декабря 1991 года митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием
День тезоименитства: 8 ноября

Награды:
2018: орден преподобного Серафима Саровского III ст.
2013: крест с украшениями
2011: медаль «За усердное служение» III ст.
2010: грамота «За усердные труды на ниве духовно-нравственного просвещения и образования»
2008: палица
2003: грамота патриаршая; сан протоиерея
1998: наперсный крест
1994: камилавка
1993: набедренник



Клирик митрофорный протоиерей Валентин Дронов

Год рождения: 1953
Светское образование: высшее
Духовное образование: в 1985 году окончил  Московскую Духовную Семинарию (Сергиев Посад).
Рукоположен в священники: 29 марта 1981 года архиепископом Хризостомом
День тезоименитства: 7 мая
Награды:
2017: митра
2011: медаль «За усердное служение» III ст.
2005: крест с украшениями
1998: палица
1990: сан протоиерея
1986: наперсный крест
1984: камилавка
1982: набедренник


Клирик протоиерей Виктор Хренов

Год рождения: 1938
Светское образование: среднее
Духовное образование: в 1971 году окончил  Московскую Духовную Семинарию (Сергиев Посад).
Рукоположен в священники: 20 июня 1971 года архиепископом Киприаном (Зерновым)
День тезоименитства: 13 февраля

Награды:
2010: крест с украшениями
1997: палица
1990: сан протоиерея
1985: наперсный крест
1980: орден прп. Сергия Радонежского III ст.
1979: камилавка
1974: набедренник
1971: набедренник



Клирик протодиакон Игорь Попельский

Год рождения: 1962
Светское образование: высшее
Духовное образование: в 1998 году окончил Коломенскую Духовную Семинарию
Рукоположен во диаконы: 2 декабря 1998 года митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием
День тезоименитства: 2 октября

Награды:
2014: сан протодиакона
2008: двойной орарь

Полезная информация

Жития святых   и   праздники   текущего   дня

Новозаветные   чтения  текущего   дня   с   толкованиями

Духовные    наставления

Новости   и  история   Русской   Православной   Церкви

Проповеди   и   выступления   Святейшего   Патриарха

Новости   Московской  Епархии (Православное Подмосковье),  проповеди  и  выступления   Высокопреосвященнейшего  Ювеналия,  Митрополита  Крутицкого  и Коломенского.


1. Православная Электронная Библиотека Одинцовского благочиния
..
2. Православная Электронная Библиотека "ПРЕДАНИЕ"
..
3. Православная Электронная Библиотека "АЗБУКА"
..
4. Православная Электронная Библиотека Миссионерского отдела Московской Епархии Русской Православной Церкви

..
Московские Епархиальные ВЕДОМОСТИ
..
ВИДЕОПРИЛОЖЕНИЕ к Московским Епархиальным ведомостям

Духовенство нашего прихода

Историческая справка о нашем приходе

Памяти священника Павла Жилина