?

Log in

No account? Create an account

March 16th, 2019

Преподобномученица Марфа Степановна Коврова (1887‒1938) родилась в 1887 году в селе Галыгино Коробовского района Московской области и происходила из крестьянской семьи. Поступила послушницей в Александро-Мариинский женский монастырь в деревне Евлево Егорьевского уезда Рязанской губернии. Жила в монастыре до его закрытия, затем проживала в с. Покров Коробовского района Московской области. 26 февраля 1938 года была арестована по обвинению в «антиколхозной агитации». 9 марта 1938 года Тройкой при УНКВД СССР по Московской области приговорена к высшей мере наказания. Расстреляна 16 марта 1938 года на Бутовском полигоне. 20 июля 1989 года была реабилитирована прокурором Московской обл. по 1937 году репрессий. Причислена к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 17 июля 2006 года.

Метки:

Авторы: Евгений Поселянин; Валерий Мельников

Волоколамская икона Божией Матери ‒ список (копия) с Владимирской иконы Московского Успенского собора. Преподобный Иосиф Волоцкий (ум. 9 сентября 1515 года), основатель известного Иосифова Волоколамского монастыря, привез икону из Москвы (точнее, из Звенигорода; по некоторым сведениям, икону обители подарил тесть Бориса Годунова Малюта Скуратов) в свой Успенский монастырь 2 марта 1572 года, на 2-й неделе Великого поста. Икона была торжественно встречена игуменом Леонидом (1563‒1566; 1568‒1573) со всей монастырской братией. От имени монастыря чудотворный образ Богоматери и получил наименование Волоколамского. Отличительной особенностью ее является изображение на полях предстоящих святителей Киприана (справа) и Геронтия (слева), митрополитов Московских. С именем митрополита Киприана связано первое прибытие древней Владимирской иконы Божией Матери из Владимира в Москву в 1395 году, а при митрополите Геронтии в 1480 году владимирская святыня была перенесена в Москву на постоянное хранение и окончательно стала московской. В 1588 году Волоколамской иконе была посвящена надвратная церковь южных ворот Иосифо-Волоцкого монастыря в честь Сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (память 26 августа). В конце XVII века, когда в Москве на Старой Басманной был возведен одноименный храм, надвратную церковь Иосифо-Волоцкого монастыря освятили во имя святых апостолов Петра и Павла. Волоколамская икона была перенесена в местный ряд иконостаса новой соборной Успенской церкви Иосифо-Волоцкого монастыря. В обиходнике Иосифо-Волоцкого монастыря 1578 года эта икона отмечена как чудотворная. Прославление Волоколамского образа Божией Матери последовало 3 марта 1677 года, и с тех пор он сделался источником многих чудес. После революции в Иосифо-Волоцком монастыре разместился краеведческий музей. В 1989 году в древней обители возродилась монашеская жизнь. Чудотворная же Волоколамская икона Пресвятой Богородицы, перенесённая в 1954 году в музей древнерусской культуры имени Андрея Рублёва в Спасо-Андрониковом монастыре, до настоящего времени остаётся достоянием музея.

Метки:

Родные братья Евтропий и Клеоник пострадали в городе Амасии Понтийской (Малая Азия) около 308 года. Братья были дружны с племянником святого великомученика Феодора Тирона Василиском. После мученической кончины святого Феодора они находились в заключении и своей проповедью привели к христианской вере многих язычников, бывших с ними в темнице. Когда истязавший святого Феодора Публий бесславно погиб, правителем Амасии Понтийской был назначен Асклипиодот, не уступавший в жестокости своему предшественнику. Узнав, что друзья мученика Феодора Тирона все еще находятся в темнице, правитель велел привести их к себе. Перед новым правителем святые Евтропий, Клеоник и Василиск так же твердо исповедали веру во Христа. Они были беспощадно избиты, так что тела их превратились в сплошную рану. В ответ на молитву святого Евтропия святого мученикам явился Сам Господь с Ангелами и с ними святой великомученик Феодор Тирон, сказавший им: «Се на помощь вашу Спаситель прииде, да известны будете о вечной жизни». Воины и многие из стоявших поблизости людей также сподобились видеть Спасителя. Они стали просить Асклипиодота прекратить пытки. Увидев, что народ волнуется и готов уверовать в Истинного Бога, правитель велел увести мучеников. Потом правитель пригласил святого Евтропия к себе на обед и предложил ему публично принести жертвы языческим богам, а в душе оставаться христианином. Read more...Collapse )

Метки:

Спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора, император Юлиан Отступник, желая надругаться над христианами, приказал епарху (то есть градоначальнику) Константинополя окроплять в первую седмицу Великого Поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне Константинопольскому архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с мёдом ― коливо (кутью или сочиво). В память этого события Православная Церковь ежегодно совершает празднование в субботу первой недели Великого Поста (по древнему названию ― «Федоровскую субботу»). В навечерие субботы, в пятницу, на Божественной Литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается канон молебный святому Великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным. После этого благословляется коливо и раздается верующим. Празднование великомученику Феодору в субботу первой седмицы Великого Поста описывал уже патриарх Константинопольский Нектарий. Святой Феодор родился в Евхаитах (ныне деревня Бейузю, Турция) и был воином в городе Амасии Понтийской области в Малой Азии, под начальством некоего Вринка. Когда его, вместе с другими христианами, стали принуждать принести жертву идолам, святой Феодор твердо во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых cвятой Феодор усиленно молился. После этого его обвинили в поджоге языческого храма, и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Исус Христос, утешил и подкрепил его. Привезенный к правителю, cвятой еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу. Это произошло 17 февраля около 306 года, при Римском императоре Галерии. Одна благочестивая и добродетельная женщина, по имени Евсевия, просила неповрежденное огнем тело тело святого великомученика и, получив его, помазала мощи благовонным миром, обвила чистой плащаницей, и погребла в своем доме в городе Евхаитах, недалеко от Амасии, где и ежегодно совершала святую память мученика. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава его находится в Италии, в городе Гаэте.

Метки:

Преподобная Пиама дева (греч. Πιαμούν η Παρθένος) подвизалась недалеко от Александрии. В доме своей матери святая жила, как в затворе: ни с кем не виделась, пищу принимала через день, после молитвы пряла лен. Святая Пиама сподобилась получить дар прозрения. Когда жители соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью, были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги святой, умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления. Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказалась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве, а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуться дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молитва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем злоумышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и говорили: «Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы избавил вас». Мирно скончалась в 337 году. На иконе: Господь Вседержитель, Пресвятая Богородица, Архангел Михаил и святые преподобные Еллий Египетский, Поплий Сирийский, Пиама Александрийская, Лаврентий Калужский, Василий Печёрский. Святые на полях: Иисус Навин, пророк Елисей, пророк Исайа, пророк Иезекииль, пророк Даниил, апостол Павел. 40х30 см, доска из липы, паволока, левкас, золочение, яичная темпера, прописки творёным золотом.

Метки:



Преподобная Пиама Александрийская (греч. Πιαμούν η Παρθένος) подвизалась недалеко от Александрии. В доме своей матери святая жила, как в затворе: ни с кем не виделась, пищу принимала через день, после молитвы пряла лен. Святая Пиама сподобилась получить дар прозрения. Когда жители соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью, были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги святой, умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления. Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказалась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве, а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуться дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молитва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем злоумышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и говорили: «Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы избавил вас». Мирно скончалась в 337 году.

Метки:

Мученик Михаил родился 6 сентября 1876 года в городе Воскресенске (ныне город Истра) Звенигородского уезда Московской губернии в семье Степана Строева ― бывшего крепостного живописца, приписанного к Новоиерусалимскому монастырю. Все деды и прадеды Степана Строева были живописцами. Оставшись девяти лет без отца, Михаил с двенадцати лет стал помогать своему деду-художнику, который и стал его первым учителем живописи. В 1902 году Михаил Степанович женился на Анне Григорьевне Григорьевой, работнице текстильной фабрики. В 1904 году он поступил на вечерние курсы Строгановского училища. В 1909 году Михаил Степанович основал первое в уезде Добровольное пожарное общество, пожизненным членом которого он впоследствии стал. В 1916 году Михаил Степанович был призван в Астраханский запасной полк, располагавшийся в городе Моршанске Тамбовской губернии. Вернувшись после окончания войны домой, он был назначен начальником Воскресенской уездной пожарной охраны и во время своей службы окончил губернские пожарные курсы. Впоследствии по состоянию здоровья и возрасту он был переведен на должность начальника добровольной фабричной пожарной команды. С ранних лет привыкнув к труду, он и своих детей наставлял трудиться, часто напоминая им известную пословицу: «Труд кормит ― а лень портит». Будучи глубоко верующим человеком, он во времена гонений от безбожной советской власти был старостой Троицкой церкви в селе Троицком, безропотно неся это тяжелое и опасное по тем временам послушание.
В тридцатых годах председатель местного сельсовета продал под дачу некоему советскому профессору помещение школы, а школе предложил перебраться в деревянное ― построенное более трехсот лет назад и потому считавшееся даже и во времена безбожия архитектурным памятником ― здание церкви. Верующие воспротивились этому и попросили Михаила Степановича, чтобы он обратился к властям с жалобой. Дело было разобрано, и власти обязали председателя сельсовета расторгнуть договор о продаже здания школы как незаконный, и таким образом дети остались в прежнем здании, а у верующих в целости был сохранен храм для службы. Однако наступившие позже гонения 1937 года не пощадили никого. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: МихаилТюренков

16 марта (3 марта по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю). Пятница 4-й седмицы Великого поста. Согласно церковному Уставу, сегодня на трапезе благословляется сухоядение — невареная постная пища без растительного масла (послабления в посте возможны, однако воцерковленным людям важно согласовывать их со своим духовником). В Русской Православной Церкви совершается празднование в честь Волоколамской иконы Божией Матери и память восьми известных по именам святых. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )
8174[1]Автор: Архиепископ Аверкий (Таушев)

Первая глава вся посвящена выяснению превосходства Господа Иисуса Христа, как Ходатая Нового Завета, пред Ангелами, это как бы вступительная часть к мыслям Апостола о превосходстве Нового Завета пред Ветхим. Ветхозаветный Закон дан людям через Ангелов и через Моисея, а Новозаветный Закон дан Иисусом Христом. Поэтому Апостол и ставит себе целью, на основании самого Священного Писания Ветхого Завета, доказать евреям, что Христос выше Ангелов (главы 1 и 2-я) и выше Моисея (гл. 3 и 4). Начинается послание словами: Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил (1:1-2) — смысл этого изречения таков: «Поелику дело идет о вере, истинной же вере может научить только Бог, — с этого и начинает свою речь Апостол. И в древности вере учил Бог, и ныне Он же научает ей. Но тогда учил Он чрез пророков, a теперь учит чрез Сына Своего» (епископ Феофан). Отсюда естественный вывод, что новое слово Божие не может не быть согласно с древним. Многократность и многообразие пророческих. откровений тем самым указывает на неполноту их, в полноте же и во всем совершенстве истинное учение веры открыто чрез Сына Божия, Которого Бог Отец поставил наследником всего, то есть предал Ему все, сделал Его Господом всех, не только по Божеству, что Он имел и раньше, но и по человечеству, как сказал Сам Господь Иисус Христос по воскресении апостолам: дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18). «Bсe отдано в руки Господа Спасителя для осуществления цели воплощенного домостроительства, чтобы все силы небесные и земные направлять к сему одному и вокруг Себя собрать всех спасаемых» (епископ Феофан). Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сегодня — первая суббота Великого поста. Прошла уже первая седмица, а церковь не оставляет заботы о правильном настрое души. Сегодня речь о «субботе». Cуббота, это — как символ всех предписаний, по которым жила ветхозаветная церковь. Но и в христианстве за две тысячи минувших лет тоже образовался целый свод различных правил. И если к этому подходить неразумно, то это — бремя неудобоносимое, а если правильно, то — бесценное сокровище. И сегодня к этой сокровищнице дается ключ. Однажды, проходя засеянными полями, ученики стали срывать колосья, выбивать из них зерна, и есть. Законники укорили учеников, потому что это считалось молотьбой, и запрещалось делать в субботу. А Господь привел пример из истории, как священник Авиафар тоже нарушил одно правило, причем, прямо написанное в Моисеевом законе. Он дал Давиду и его спутникам хлебы, «которых не должно было есть никому, кроме священников». После этого Господь и назвал две истины, с помощью которых следует подходить ко всякому религиозному правилу. Во-первых, что «Сын Человеческий есть Господин и субботы». И во-вторых, что «суббота для человека, а не человек для субботы». «Сын Человеческий», это — Господь наш Иисус Христос, именуемый и «Сыном Божиим», и «Наследником всего». Чрез Него Бог Отец «и веки сотворил». О Нем говорится, что Он совершил «Собою очищение грехов наших» и «воссел одесную (престола) величия на высоте». И нет ничего, что существовало бы само по себе, независимо от Его воли. Он устанавливает, Он и отменяет. И как мы чувствуем Его волю за видимым миром, так и за всеми церковными установлениями должна ощущаться Его воля, живая, разумная, любящая. Он — Господин всего. Он — Господин и субботы.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Случилось Иисусу в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним? И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы. И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку. И наблюдали за Ним, не исцелит ли его в субботу, чтобы обвинить Его. Он же говорит человеку, имевшему иссохшую руку: стань на средину. А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали. И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая. Мы видим, что вопросы, касающиеся пищи, занимают большое место в нападках фарисеев на Господа. Его обвиняют в том, что Он ест и пьет с грешниками, не побуждает Своих учеников к посту, а теперь требуют, чтобы Он запретил им срывать колосья, потому что день ― субботний. Фарисеи ― большие специалисты по толкованию иудейского Закона. По их разумению, то, что делают ученики, - сродни сбору урожая. А сбор урожая ― один из тридцати девяти видов труда, которые запрещены в субботу. Следовательно, ученики совершают грех, и их Учитель ― с ними, поскольку Он позволяет им это делать. Господь вступает в сражение с фарисеями на их собственной территории. Они аппелируют к Писанию, пытаясь извлечь из него запрет срывать колосья в субботу. Но разве само Писание не показывает, что когда нужда и голод, можно ослабить некоторые обрядовые предписания? Закон существует, чтобы служить жизни, а не наоборот.

Read more...Collapse )
Автор: священник Стефан Домусчи.

Человек, желающий познакомиться с православием, читая литературу о посте узнает, что Великий пост — это время духовных подвигов, суровой аскезы и молитв. Я искренне убежден, что в Церкви немало людей, для которых все это так и есть, но к сожалению, в сознании многих верующих духовный подвиг превращается в простую дисциплину, в исполнение разного рода правил, уставов и норм. Причем случается это не только в жизни людей нецерковных, которые знают о посте лишь понаслышке, но и в жизни людей давно знакомых с церковным учением о посте, или лучше сказать думающих, что они знакомы. Происходит это потому, что сведение поста к дисциплине упрощает его, делает его плоским, лишает внутренней сложности, есть правило — есть исполнение. Исполнил — молодец, нарушил — покайся, и иди дальше. Внешне все так и есть, но плоды такого поста будут столь же скудными, как и посевы. Внешнее породит лишь внешнее, вот еда была под запретом, а вот она опять разрешена, чем не повод для радости? Но та ли это радость к которой ведет нас Христос. Что-то подсказывает, что для того, чтобы радоваться еде или чему-то подобному, необязательно приходить в Церковь. Зачем же приходить стоит? И какой вариант дисциплины может позволить себе любой христианин, даже болеющий или живущий с неверующими родственниками, т.е. в ситуации, когда воздержание в пище оказывается затруднено?

Read more...Collapse )
Автор: Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Возлюбленные о Христе братия! Ныне раздается в сердцах ваших утешительный глас воплотившегося Бога Слова: Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем (Ин. 6, 56). Ныне вы ощущаете исполнение этого гласа на самом деле! Поймите славу вашу, вникните в настоящее достоинство ваше: каждый из вас — сосуд Божественного таинства; каждый из вас — храм, в котором Сын Божий с предвечным Отцом Своим и поклоняемым Духом таинственно и вместе существенно обитает. Уже теперь вы не свои: вы — Божии. Вы куплены Богом ценою Крови Сына Его (cм.: 1 Кор. 6, 19, 20). Не можете принадлежать ярму чуждому! если кто из вас доселе был темный грешник, тот отныне соделался праведником правдою Сына Божия. Эта слава ваша, это богатство ваше, эта праведность ваша неужели пребудут в вас только до того времени, доколе вы во храме, или кратчайшее время по исшествии из храма? неужели вы опять предадитесь в работу тлению? неужели Иисус, вошедший Святыми Тайнами в сердца ваши, принужден будет уклониться из них по причине множества помышлений, намерений, слов, дел греховных, которые вы допустите себе? Нет! да не совершится эта горестная измена Спасителю, это предательство Спасителя! Пребудьте храмом Божиим, служите вселившемуся в вас Господу тщательным исполнением Его святых заповедей — и Он пребудет в вас (cм.: 1 Ин. 3, 24): Он сохранит вас на пути земной жизни от всякого преткновения, введет вас безмятежною и нестрашною смертию в пристанище блаженной вечности. Аминь.

Msk_hram09[1]Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Поздравляем всех с первым причастием в этом Великом Посту. «С первым причастием», — говорим мы, потому что верим, что это не единственное наше причастие. Радостно видеть, какая радость на ваших лицах, и это есть только первый отблеск уже восходящего вдали солнца Пасхи. Будем еще и еще причащаться животворящих Христовых Тайн в течение Великого Поста, помня при этом, как готовилась к первому причастию вся Церковь: какою молитвою, каким постом, каким покаянием. Для того, чтобы наше причастие всегда было таким благодатным, к нему надо готовиться сугубым покаянием, постом и молитвою. Будем помнить также и о том, что лучшим приготовлением к причастию является предыдущее причастие, и чем оно ближе, тем больше нас питает, тем больше освящает нас, тем больше дает нам видеть, где свет, каков наш грех и какое покаяние нам нужно приносить. Все, кто узнал сегодня радость, естественно, будут стремиться к тому, чтобы эта радость углубилась, и это познание Господа стало еще более совершенным. Все, кого Господь обошел сегодня по какой-либо причине радостным утешением, должны опечалиться по Бозе и увидеть, что наше покаяние должно было быть более серьезным. Господь хочет дать нам все, Он хочет поделиться всем, что у Него есть, с тем чтобы мы приняли всю правду, всю тайну жизни, всю любовь Его Креста и Его Воскресения, к которым мы будем идти все дни этого Великого Поста. Дай Господь нам, принявшим утешение Христово, хранить его в сокровенности своего сердца. Не стараться показывать его другим, говоря: «Вот чего сподобил меня Господь, какой я особенный сегодня», — а хранить это в сокровенности сердца, свидетельствовать об этой сокровенной радости своею жизнью, своими поступками, своим общением с другими людьми, своим покаянием, которое будет продолжаться. Свидетельствовать об этом своею жизнью в мире, где раскрывается тайна огня Христова, который Господь принес на землю; в мире, который умирает от холода и отчаяния и который нуждается в надежде. Надеждой для нашей погибающей России, для всех погибающих людей является любовь Христова. Бог открывает нам сегодня тайну Своей любви в самоотдаче, когда Он Тело Свое дает нам в пищу и Кровь Свою дает нам в питие. Аминь.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Великий пост — время углубленной молитвы и чтения слова Божия — не только Нового, но и Ветхого Завета. В течение Поста мы постоянно возвращаемся к Ветхому Завету с памятью о главном, что в нем есть, устремленности ко Христу. На память сегодня приходит образ Мелхиседека из книги Бытия, этого таинственного царя и священника, в котором Церковь увидела прообраз Христа. Он приносит хлеб и вино, и произносит молитву благословения Аврааму, возвратившемуся из победоносного похода, с благодарением Богу, даровавшему ему победу над четырьмя царями. Слово «благословение» — ключевое слово для понимания того, что есть Евхаристия. Это молитва, через которую выражается пожелание блага. Благословить кого-то — значит засвидетельствовать в радости, в благодарении и приобщении благодати, о благе, полученном нами. Когда мы собираемся на богослужение, мы благословляем Бога. «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков». И Божественная литургия начинается с благословения: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа». Мы благословляем Бога за все, что Он совершил и продолжает совершать через Иисуса Христа, даровавшего нам спасение и мир, и власть быть чадами Божиими. Более того! Когда мы молимся за Божественной литургией, мы имеем дерзновение благословлять Бога и заранее благодарить Его за все, что Он осуществит для нас, для Церкви, для нашего народа, для всего человечества — до конца времен. Мы благословляем Его за Его будущие деяния, потому что уверены, что Он не оставит нас и исполнит все обетования мира, спасения и вечной радости, которые Он дал нам. Смысл поста — в том, чтобы мы духовно прозрели. И увидели присутствие и действие Божественное в нас, в Церкви и в мире, что бы в нем ни происходило. В дни сугубого покаяния будем испрашивать у Господа это благо. Тогда наша молитва благословения будет исходить из самого сердца, а не будет одними словами, в суд и осуждение произносимыми нами.

Read more...Collapse )