?

Log in

No account? Create an account

March 8th, 2019

Святой Поликарп родился около 80 года, жил в Малой Азии, в городе Смирне (ныне Измир). Рано оставшись сиротой, он был воспитан, по указанию Ангела, благочестивой вдовой Каллистой. После смерти нареченной матери Поликарп раздал свое имение и стал вести целомудренную жизнь, служа больным и немощным. Его очень полюбил и приблизил к себе святой епископ Вукол Смирнский. Он посвятил Поликарпа в диакона, поручив ему проповедовать в храме слово Божие. В то время был жив святой апостол Иоанн Богослов. Святой Поликарп был особенно близок к святому Иоанну Богослову, которого сопровождал в его апостольских путешествиях. Святитель Вукол рукоположил святого Поликарпа во свяшенника, а незадолго до кончины завещал поставить его епископом на Смирнскую кафедру. Когда совершалось посвящение святого Поликарпа во епископы, ему явился Господь Исус Христос. Святитель Поликарп с апостольской ревностью руководил своей паствой. Пользовался он большой любовью и среди священства. С большой теплотой относился к нему святой Игнатий Богоносец. Отправляясь в Рим, где его ожидала казнь (он был растерзан дикими зверями) он писал святому Поликарпу: «Как кормчим нужны ветры или обуреваемому ― пристань, так настоящему времени нужен ты для того, чтобы достигнуть Бога». На Римский престол вступил император Марк Аврелий (161‒180), на христиан было воздвигнуто одно из жесточайших гонений. Язычники требовали, чтобы судья искал святого Поликарпа ― «отца всех христиан» и «совратителя всей Азии». В это время святитель Поликарп по настоятельной просьбе своей паствы пребывал в небольшом селении недалеко от Смирны. Когда воины пришли за ним, святой Поликарп вышел навстречу и велел их накормить, а сам в это время стал молиться, готовясь к мученическому подвигу. Read more...Collapse )

Метки:

У Святого Спаса во Брянске, по выражению народному, или, точнее сказать, в Брянском Преображенском соборе, с левой стороны, почивают под спудом мощи преподобного Поликарпа, строителя того собора, бывшего до 1764 года монастырским храмом. Письменного жития преподобного Поликарпа не сохранилось. Нет безспорных сведений и о времени основания Преображенского Поликарпова монастыря в Брянске, упраздненного в 1764 году. В описи монастырей 1662 года монастырь сей именуется Спасским, или Поликарпа чудотворца. Следовательно, около половины XVII века преподобный Поликарп был уже прославленным святым Русской Церкви. Посему наиболее вероятным следует признавать, что названный монастырь основан не позднее XVI века. Затем сохранились достоверные известия об особенном усердии к этому монастырю со стороны князей Барятинских, князя Даниила Афанасьевича и брата его Алексея, построивших в XVII веке в Спасском монастыре каменный храм во славу Рожества Богородицы. Из самого же расположения семейства князей Барятинских к тому монастырю местное предание заключает, что и строителем монастыря был один из членов этого княжеского семейства. Таковым почитается именно небезызвестный в письменных памятниках XVI века воевода князь Петр Иванович Барятинский. Он занимал почетные места и в гражданском управлении, и в военных походах, но по своему строгому пониманию чувства долга и чести возбудил нерасположение к себе со стороны искателей славы, не по заслугам и подвергся опале. Потомок святого Михаила Черниговского и Брянского, умышленно преследуемый за ревностное понимание мирской службы, он решил отправиться в местность, ранее прославленную его благочестивыми предками: святым князем Олегом, скончавшимся в монашестве, основателем Петропавловского монастыря, и князем Романом Михайловичем, получившим чудесное исцеление от иконы Богоматери в Свенске; устроил иноческую обитель с церковью Преображения Господня, был в ней первым игуменом и после продолжительных подвигов мирно почил о Господе около 1620 года. О святом Поликарпе в Брянске сохраняется немало преданий, как о суровом подвижнике и строгом судии. Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Алексий Иванович Никольский (1877‒1938) родился 10 февраля 1877 года в селе Генино Серпуховского уезда Московской губернии в семье священника Иоанна Никольского, служившего в храме святых благоверных князей Бориса и Глеба. Впоследствии отец Иоанн был назначен в храм Рождества Богородицы в селе Льялово Московского уезда. В 1892 году Алексей окончил Заиконоспасское духовное училище, в 1898 году Вифанскую духовную семинарию, а в 1902 году ― Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. C 1902 года служит помощником ректора Тверской духовной семинарии. В 1903 г. совершил паломническую поездку на Святую Землю в составе группы студентов. Алексей Иванович следил за литературой, знал историю, был хорошим собеседником, обладал хорошими манерами. Он был остроумен, весельчак, первый танцор. Ему ничего не стоило приехать из Твери на бал в Благородном собрании в Москве и ночью выехать в Тверь, чтобы к утру быть на работе. Дамой его на этих балах бывала красивая, изящно одетая двоюродная сестра. Впоследствии преподаватель в Рославльском духовном училище, помощник секретаря и член правления «Общества во имя свт.Тихона для вспомоществования бедным». В 1904 г. женился на Анне Николаевне Копьевой, младшей из двух дочерей известного протоиерея, настоятеля церкви Спаса Преображения в Наливках, строителя православных церквей в Польше и Финляндии. Алексей отказался от представительной и уважаемой должности и решил принять священнический сан. В том же 1904 году был рукоположен во священника. Попросил направить его служить не в городской, а в сельский храм, сам объехал множество подмосковных церквей и остановился на с. Троицкое-Кайнарджи и стал настоятелем Троицкого храма в этом селе. Отец Алексий хотел сплотить прихожан и поднять авторитет церковнослужителей, которых одна часть русского общества третировала как малоразвитых, а другая завидовала им, как мнимо богатым. В Троицком отца Алексия очень уважали, любили, считались с ним, причем это были люди не только простые, но и интеллигенция. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

2 мая 1999 года при большом стечении народа состоялся чин канонизации блаженной старицы Матроны, подвижницы благочестия XX века, всенародной утешительницы в скорбные для Церкви годы безбожия. Особым светом сияет блаженная угодница Христова среди великого сонма русских святых, предстоящих Престолу Божию. От рождения лишённая возможности видеть, она обладала благодатным духовным зрением, даром прозорливости. Понимаем ли мы, что значит быть слепым от рождения, жить всегда в безпросветной тьме? От этого нельзя убежать — нет ничего и никого, и есть только тьма без конца, за которой вечная тьма после смерти. Матронушка была не просто слепая, у неё совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела её мать во сне перед её рождением. В шестую неделю по Пасхе, в Неделю о слепом, мы можем услышать объяснение Господа, что значат страдания блаженной Матроны. Кто согрешил, он или родители его? — спрашивают с тревогой ученики Господа о человеке, слепом от рождения (Ин. 9, 2). Все беды связаны с грехом, даже землетрясения, наводнения и засухи — из-за наших грехов, и есть таинственный закон правды, по которому наказание за грехи бывает до третьего и четвёртого рода, а милость Божия праведнику простирается в тысячу родов. Однако закон этот всегда сокровенный и таинственный, и мы должны остерегаться делать прямолинейные выводы. Разве напрасно сетует Екклесиаст о том, что столь часто праведники претерпевают бедствия, а нечестивые благоденствуют! Здесь — точка преткновения для очень многих людей, не только для вчерашних профессиональных атеистов, отрицающих существование Бога из-за страшных страданий и несправедливости в мире, хотя в самом их возмущении можно увидеть порой добрую слепоту, неосознанное стремление к Богу — наше желание совершенства, высшей справедливости есть уже некий свет Божий внутри нас. Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии, — говорит Господь (Ин. 9, 3). И это не значит, что кто-то из людей рождается безгрешным, а значит, что Бог безконечно милостив. История праведного Иова многострадального — свидетельство этой же тайны. И то же самое в полноте относится к блаженной Матроне. Высший Промысл Божий — приобщение Богу, и он может касаться пути человека, начиная с самых глубин рождения. «Бог наказал его», — выносят скорый приговор равнодушные окружающие, не видя, что Господь посетил его или, иначе сказать, с особенной любовью взглянул на него. Как говорит Блаженный Августин, мы видим, потому что Бог видит нас. Бог видит нас, и Он хочет, чтобы мы видели Его.
Read more...Collapse )

Метки:

Святая блаженная Матрона Дмитриевна родилась в конце октября или в начале ноября 1885 года в деревне Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, была четвертым ребёнком в семье. В ранних публикациях указывался год рождения 1881, однако он не подтверждается метрическими книгами. В кладбищенской книге была найдена запись от 4 мая 1952 года: Никонова Матрона Дмитриевна, 66 лет. Месяцы были определены из предположения, что имя давалось по святкам. Блаженная Матрона была названа в честь преподобной Матроны Царьградской (ок. 492). Память ее совершается 9 / 22 ноября. В старое время в благочестивых семьях принято было давать имя строго по святцам. Поэтому можно уверенно предположить, что праведная Матрона родилась в конце октября или в начале ноября (по старому стилю) 1885 года. Родители Наталья и Дмитрий сначала хотели оставить слепую дочь в детдоме, но мать передумала после того, как ей приснился необыкновенный сон: белая птица необычайной красоты, но слепая, села на её груди. Наталья Никонова решила, что сон был вещий. Уже в восьмилетнем возрасте в Матроне проявились дары духовного рассуждения, прозорливости, чудотворения и исцеления. Известны случаи, когда девочка открывала близким их мысли, предсказала пожар. По ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К ней сходились посетители даже из других уездов и губерний, привозили лежачих больных, которых молитвы девочки поднимали на ноги. Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: святитель Кирилл Александрийский; преподобный Ефрем Сирин; П. А. Юнгеров

7–8. Си́це (так) глагóлетъ Госпóдь Вседержи́тель, сé (вот) Азъ спасý лю́ди (народ) Моя́ от (из) земли́ востóчныя, и от земли́ зáпадныя; и введý я (их) въ зéмлю и́хъ… Древле Бог спас потомков Израиля, рассеянных войною, собирая их во Иеросалим и обитая среди них, когда они воздвигли Божественный храм, и получили опять возможность умилостивлять Его установленными законом жертвами, совершать молитвы и торжествовать праздники. Но сказать, что спасет Свой народ с востока и с запада по справедливости прилично только Еммануилу, Который призвал всю вселенную, уловив верою живущих на концах земли и собрав все сонмище народов во святой по истине и славный град, который есть Церковь Бога жива, Небесный Иеросалим. И вселю́ся (поселюсь) посредѣ́ Iеросали́ма, и бýдутъ Ми́ въ лю́ди (народом) в Иеросалиме те самые, которые были рабами всех народов. Он и вселился среди нее (Церкви), ибо Он сделался подобным нам — с человеки поживе во плоти (Вар. 3, 38); и об этом предвозвестил нам Бог чрез другого пророка, говоря: дерзай Сионе, да не ослабеют руце твои. Господь Бог твой в тебе, силный спасет тя: наведет на тя веселие, и обновит тя в любви Своей (Соф. 3, 16‒17). Но Он и с нами пребывает, ибо Он не оставил нас сирыми, но послал вместо Себя Утешителя и чрез Него пребывает с любящими Его (Ин. 14, 16‒18), о чем свидетельствует, говоря: се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Итак, народом Его сделались бывшие некогда не народом. И Азъ бýду и́мъ въ Бóга вои́стинну и въ прáвду: мы признали Его Богом и притом в истине и правде, ибо мы не привязаны к образам и теням, подобно приверженцам буквы, но приняв в ум и сердце свет евангельской проповеди, совершаем истинное служение и, крепко преданные приятной Ему правде, мы совершаем поклонение духом; ибо дух есть Бог, как говорит Сам Сын, и иже кланяется ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4, 24).

Read more...Collapse )
Авторы: преподобный Ефрем Сирин; П. А. Юнгеров; А. П. Лопухин

Своим именем Серповидец пророк Захария обязан одному из описанных им откровений, в котором он увидел летящий в воздухе свиток, согнутый, словно угрожающий серп. Захария происходил из колена Левиина. По словам церковного песнопения, пророк стал «зрителем премирных видений». Именно в книге Захарии содержатся вдохновенные подробности о пришествии Мессии, о входе Господнем в Иерусалим на молодом осле, о дальнейшем предательстве Иисуса за 30 сребреников, о прободении ребра Спасителя и о затмении солнца во время Его Крестных страданий. Согласно преданию, пророк Захария дожил до глубокой старости и был похоронен близ Иерусалима. Его могила находилась рядом с местом захоронения еще одного пророка – Аггея. 18–19. И бы́сть слóво Гóспода Вседержи́теля ко мнѣ́, глагóля, си́це глагóлетъ Госпóдь Вседержи́тель, пóстъ четвéртыи, и пóстъ пя́тыи, и пóстъ седмы́и, и пóстъ деся́тыи бýдетъ дóму Иýдову въ рáдость, и въ весéлiе и въ прáздники блáги, и воз­веселитéся, и и́стину и ми́ръ возлюбѝте. При изложенных выше условиях, посты должны превратиться для иудеев в торжественные и приятные празднества. Пророк, сказав сие послам иудейским, по слову Господа, в напутствие им, разрешает вопрос, с которым пришли они, и говорит: пост четвертыи, и пост пятыи, и пост седьмыи, и пост десятыи будет дому Иудову в радость и в веселие, и в праздники благи. Итак, пост четвертый, пятый и прочие будут причиною не скорби и сетования, но радости и веселья, и не язычникам, но иудеям. Пост четвертого, и пост пятого, и пост седьмого, и пост десятого (месяца)… В четвертом, пятом, седьмом и десятом месяцах было взятие Иеросалима Навуходоносором, сожжение храма и др. печальные события того же периода. Воспоминание о нихъ поглощено будетъ радостию об обращении всех народов к Богу: см. далее: Read more...Collapse )

Псалом 136



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, Бируковы И. И. и Е. Н.

Псаломъ Давы́довъ, Аггея и Захáрiи, 136.
1 На рѣцѣ́ Вавило́нстѣй, та́мо сѣдо́хомъ и пла́кахомъ, внегда́ помяну́ти на́мъ Сiо́на.
2 на ве́рбiи посредѣ́ ея́ обѣ́сихомъ орга́ны на́шя.
3 Я́ко ту́ вопроси́ша ны́ плѣ́ньшiи на́съ, словéсъ пѣ́сней, и ве́дшiи на́съ, пѣ́нiе. Воспо́йте на́мъ от­ пѣ́сней Сiо́нскихъ.
Read more...Collapse )