?

Log in

No account? Create an account

March 7th, 2019

Автор: диакон Владимир Василик

В четверг сырной недели празднуется память преподобного Шио Мгвимского. Его житие составил Арсений Сапарели, и оно представляет для нас удивительное назидание о действии благодати Божией в монашеском подвиге. Имя Шио может восходить к имени Симеон (Шим он) и явиться результатом позднейшего сокращения на грузинской почве. Преподобный Шио Мгвимский родился в конце V века в Антиохии в Сирии, в семье благочестивых и богатых родителей, чьи имена неизвестны. Родители сами занимались образованием сына, воспитывали его в страхе Божием, в любви к Богу и людям, в усердии к церковным службам и изучении слова Божия. Вместе с ним они читали Писание. К 16 годам Шио прекрасно изучил Священное Писание, молитвы и творения отцов Церкви. Многие тексты он знал наизусть. Родители, опасаясь, что сильное умственное напряжение может вызвать плохие последствия для здоровья их ребенка, часто просили сына дать себе отдых. Однажды они даже решились отобрать у него книги, что сильно опечалило Шио. Однако они вняли его словам: «Кто не изучает Писания, тот отдаляется от Царствия Небесного и становится рабом диавола». Родители вернули сыну книги, и с тех пор не стесняли свободы своего сына. Когда Шио было 20 лет, в Антиохию пришел просветитель антиохийцев святой Иоанн, позднее известный как преподобный Иоанн Зедазенский. Духовное образование преподобный Иоанн Зедазенский получил в Антиохии. Еще в ранней молодости он принял постриг и удалился в пустыню, избегая мирских треволнений и еретических соблазнов, так как в это время Антиохийской Церковью управлял еретический патриарх Петр Валяльщик (Кнафевс). В пустыне преподобный Иоанн прославился подвигами и чудотворениями. Когда слава распространилась о нем, то к нему устремилось множество народа, желавшего получить исцеление, духовное наставление и просто увидеть святого. Тогда святой Иоанн счел за благо удалиться подальше от мирской славы и смущения. Вместе с особо преданными и духовно опытными учениками он удалился в безлюдное место и, построив кельи, начал вести с ними отшельническую жизнь. Однако затем он вышел из уединения ради пользы верующих и пришел в Антиохию. Встреча с ним поразила Шио, поскольку преподобный Иоанн сразу назвал его по имени еще прежде их знакомства. Преподобный предсказал ему, что он станет «отцом для многих отцов», и призвал его к монашеской жизни. Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Фалассий, пустынник Сирийский, жил в V веке. В юном возрасте он удалился на вершину горы близ селения Таргала и 38 лет провел там в иноческих подвигах, не имея крова над головой ― ни келлии, ни палатки. За простоту нрава, кротость и смирение он был удостоен от Господа дара чудотворений и исцеления болезней. Многие хотели жить под его руководством, и святой не отказывал приходящим, он сам строил им келлии. Скончался мирно, успокоившись от трудов своих. Преподобный Лимний начал свои подвиги под руководством преподобного Фалассия и прожил около него довольно долгое время, усвоив добродетели своего учителя ― простоту в обращении, кротость и смирение. Потом преподобный Лимний перешел к преподобному Марону (память 14 февраля). На вершине горы он сделал себе маленькую загородку из камней без крыши и, через небольшое отверстие в ней, беседовал с приходящими. Сердце его было исполнено сострадания к людям. Желая, по мере сил, помочь всем обездоленным, он, с помощью своих почитателей, устроил на склонах горы странноприимный дом, жилища для нищих и калек и питал их тем, что доставляли ему благочестивые люди. Святой подвижник пожертвовал для этой нищей братии даже своим безмолвием и уединением и взял на себя заботу о их духовной пище, побуждая молиться и славить Господа. За свою святую жизнь он сподобился дара чудотворения. Read more...Collapse )

Метки:

mavrikiy[1]Автор: иеромонах Макарий Симонопетрский

Император Максимиан, правивший с 296 по 305 г., начал повсеместные гонения на последователей Христа. Гонитель объезжал различные области империи во главе войска, чтобы лично присутствовать при казнях множества невинных людей. Прибыв в Апамею, столицу провинции Вторая Сирия, он получил от языческих жрецов донос. В нем сообщалось, что Маврикий и семьдесят воинов под его началом являются христианами и отказываются участвовать в культе императора, обязательном в римской армии. Тогда за городом был устроен суд, на котором христиане предстали перед императором в присутствии огромного числа язычников — жителей Апамеи. Обвиненные в неуважении к государственным богам и к самому кесарю, осыпавшему их милостями и наградами, Маврикий и его товарищи отвечали, что вовсе не обязаны почитать божества, существующие лишь в одержимом страстями разуме идолопоклонников, и твердо исповедали истинного Бога, единого в трех Лицах, и воплотившегося Господа Иисуса Христа. С презрением от­вергнув все льстивые обещания, мученики заявили, что никакие угрозы не могут более их устрашить, ибо Господь дает любящим Его нечеловеческую силу, превосходящую самую смерть. Когда с них сорвали пояса, желая выставить на посмеяние толпы, они воскликнули, что Господь отныне облачает их в нетленную тунику Небесной славы. Закованные по рукам и ногам, они были брошены в темницу. Мужественные воины Христовы, сплоченные единодушной решимостью умереть за веру, ободряли друг друга и в молитве просили у Господа крепости Святого Духа в исповедании истины и терпения Христова в страданиях. По прошествии трех дней их снова привели к императору, но жестокий тиран услышал от них лишь то, что не земная жизнь является для них желанной, но уготованная им лютая смерть, ибо в ней заключено обетование вечной жизни.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Афанасий свидетельствовал о Православии на рубеже VIII–IX вв. Он родился в богатой константинопольской семье и с раннего детства мечтал о монашеской жизни. Не задерживаясь в мирской суете, он принял постриг, как только позволил возраст, в Павлопетрийском монастыре в Вифинии. Когда возобновилось гонение на святые иконы, он уже был игуменом. Сразу встав на защиту истинной веры, он вместе с другими игуменами подписал два письма от его друга Феодора Студита папе Римскому Пасхалию I и находился в числе самых доблестных борцов за Православие. В последние годы правления Льва Армянина (ок. 818 г.) он два раза подвергался бичеванию, безропотно перенес ссылку и заключение, длившееся до восшествия Михаила II (820). Из тюрьмы святой Афанасий писал смелые послания, осуждавшие тех, кто сломился под давлением государства. Вместе с глубоко чтившим его прп. Феодором Студитом он ободрял исповедников вести битву до конца. После неожиданной кончины святого Афанасия (826) студийский игумен обратился к своим монахам с трогательным поучением, которое мы по сей день читаем в монастырях, прославляя отважного исповедника. В нем дается наставление подражать святому Афанасию в его твердости во время преследований и постоянству в монашеских добродетелях при всяких обстоятельствах.

Метки:

Священномученик Иоанн Иванович Орлов (1881‒1938) родился 1 ноября 1881 года в деревне Любучаны Подольского уезда Московской губернии в семье священника Иоанна Орлова, служившего в кладбищенской Воскресенской церкви в Подольске. В 1897 году окончил Перервинское духовное училище, а в 1903 году ― Московскую духовную семинарию. Был рукоположен во священника и служил в Троицком храме в селе Троицкое-на-Истре Звенигородского уезда Московской губернии, неподалеку от города Воскресенска, который в советское время получил название Истра. В конце 1930-х гг. местные власти решили закрыть Троицкую церковь. Председатель сельсовета продал частному лицу здание местной школы под дачу, а школу решил разместить в здании Троицкой церкви. О. Иоанн вместе с общиной храма обратились с жалобой на действия председателя сельсовета, комиссия разобрала дело и обязала председателя сельсовета расторгнуть договор о продаже здания школы, и таким образом церковь удалось отстоять от закрытия. В 1937 году в Троицком храме служили два священника ― Александр Машков и Иоанн Орлов и диакон Петр Троицкий. Старостой храма был Михаил Степанович Строев. 7 ноября 1937 года сотрудники НКВД арестовали отца Александра Машкова и заключили его в Таганскую тюрьму в Москве. Не выдержав тяжелых тюремных условий, он оговорил себя и дал показания против своих собратий. 18 ноября 1937 года священник Иоанн Орлов, диакон Петр Троицкий и староста Михаил Строев были арестованы как «участники к/р группы под руководством священника Александра Машкова» и заключены в Таганскую тюрьму в Москве. Read more...Collapse )

Метки:

Преподобномученик Сергий (Букашкин) (1884‒1938), иеромонах, в миру Букашкин Иван Васильевич, родился 23 января 1884 года в селе Чертаново Клинского (или Волоколамского) уезда Московской губернии в семье крестьянина. До тринадцати лет проживал в родительском доме, а потом был отдан ими в Чудов монастырь, что располагался в Московском Кремле. Здесь отрок выполнял клиросное певческое послушание. Проучившись три класса в духовной семинарии, послушник Иоанн сдал экзамен на звание учителя начального училища. В 1914 году был пострижен в монашество и наречен Сергием. В 1916 году переведен в Московский Покровский монастырь, где в том же году был рукоположен во иеродиакона. После закрытия монастыря иеродиакон Сергий в 1919 году был назначен служить в Преображенскую церковь в селе Спас-Осташевское Волоколамского района Московской области. В 1930 году его рукоположили во иеромонаха к тому же храму. В феврале 1937 года отец Сергий был назначен служить в храм во имя преподобного Александра Свирского в селе Ново-Александровка Шаховского района. В январе 1938 года в НКВД были вызваны на допрос лжесвидетели, которые подписали протоколы допросов, необходимые для ареста отца Сергия.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

7 марта (22 февраля по «старому стилю» — церковному юлианскому календарю).
Четверг Сырной седмицы, в народе именуемой масляницей (последней из трёх недель подготовки к Великому посту, в течение всех дней которой пост отменяется, однако уже не благословляется вкушение мясных блюд). Согласно уставу, трапеза полагается только один раз в день, только днём, после Литургии. В Русской Православной Церкви сегодня совершается память преподобного Афанасия Павлопетрийского, исповедника и еще множества святых, 29 из которых известны по именам. На сегодня переносится празднование обретения мощей блаженной Матроны Московской. Преподобный Шио Мгвимский (переходящее празднование памяти святого). В горной Грузии, неподалёку от легендарного города Мцхета, есть древний монастырский комплекс, основанный около полутора тысячелетий назад. Это Шио-Мгвимская обитель, первый грузинский монастырь, посвящённый памяти своего святого основателя — пришедшего в VI веке в земли Грузии сирийского христианского миссионера и просветителя Шио, человека, благодаря которому зародилось грузинское монашество. Read more...Collapse )
Крестный путь Христа. Связана ли депрессия с унынием и как с ней бороться. Гонения на Христиан продолжаются вот уже тысячи лет. Множество мучеников, пострадавших за Христа, не известны современному человеку.


Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Гóре и́мъ, я́ко въ пýть Кáиновъ ходиша, и въ лéсть (обольщение, заблуждение) Валáамовы мзды́ пролияшася (предались), и въ пререкáнiи (упорстве, восстании) Коррéовѣ погибóша. Горе им, потому что они пошли путем Каина чрез братоубийство; ибо, преподавая нечестивое учение братьям, то есть единородным человекам, убивают их злыми своими учениями, или: пожирая семя, убивают братьев своих в возможности, то есть тех, которых семя, доведенное до зрелости, привело бы в жизнь. Они пошли путем Валаама, потому что и свое делают для корысти, как Валаам. Пошли путем Корея, потому что, подобно ему, будучи недостойны, похитили себе учительское достоинство. Сiи́ (таковые) сýть въ любвáхъ (έν ταίς αγάπαις, на вечерях любви) вáшихъ скверни́теле (пятно, соблазн), съ вáми ядýще (пиршествуя), безъ боя́зни (страха) себé пасýще (утучняют, упитывают, пресыщают); о́блацы безвóдни, от вѣ́тръ приноси́ми; древесá есéнна (осенние), безплóдна, двáжды умéрша искоренéна (исторгнутые, вырванные с корнем); вóлны свирѣ́пыя мóря, воспѣня́юще свои струи (вздымающие пену своих срамот); звѣ́зды прелéстныя (αστέρες πλανηται, блуждающие), и́мже (которым) мрáкъ тмы́ вό вѣки блюдéтся. В то время были еще совершаемы в церквах вечери, как говорит апостол Павел в Послании к коринфянам (1 Кор. 11, 21‒22), называвшиеся агапами, или вечерями любви. Они, говорит, сходятся на вечери не ради пользы, в них заключающейся, но для того, чтобы найти случай обольстить неутвержденные души, как и апостол Петр говорит во втором своем послании (см.: 2 Пет. 2, 14). Уподобляет таких людей подводным камням, безводным облакам, осенним деревьям и блуждающим звездам; ибо что у сих бывает по естеству, то еретиками делается по произволению. Как подводные камни, попадаясь плавающим неожиданно, бывают пагубны для них, так и еретики причиняют соучастникам в вечери неожиданное зло. Read more...Collapse )


Автор: иеромонах Афанасий (Дерюгин)

1 апреля 2019 года в актовом зале Сретенской духовной семинарии насельник Московского Сретенского монастыря иеромонах Афанасий (Дерюгин) провел встречу на тему: «Опыт духовной жизни протоиерея Иосифа Фуделя и Сергея Иосифовича Фуделя».
В своем выступлении отец Афанасий рассмотрел следующие вопросы:
жизненный путь отца и сына;
мужественное перенесения трудностей и лишений;
подвиг исповедничества;
«Путь отцов» – жизнь в Православии.

Смотреть дальше: ответы на вопросы...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

С великой болью переживает апостол Иуда отпадение людей от истины. Он пишет о них: «Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые». Это — образы попранной надежды. Все знают, что такое — в засуху появившееся облако, и что такое плодовое дерево для садовода. И вдруг облако проходит, не подарив ни капли дождя. И дерево, от которого ждали плода, оказывается мертвым! Так истинный пастырь воспринимает духовную гибель тех, кто был на его попечении. Так он связан с ними. Так же болезненно и апостол Павел переживал пастырские неудачи. Он говорил, что если «у кого дело сгорит», то есть рассеется его паства, — «тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня» (1 Кор. 3, 15). Но, обманув надежды, отпавшие еще и обнажили свое непотребство, свои нечистые корни. Они еще и — «свирепые волны морские, пенящиеся срамотами своими». Волны во время бури выбрасывают на берег то, что таится в их недрах, — мусор ли, остатки ли умерших животных. Обнажается все, что скрывалось за внешней красотой. Поистине, как пишет и апостол Иоанн Богослов, «они вышли от нас», «и чрез то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2, 19). А святой Иуда добавляет, что это «люди, издревле предназначенные к сему осуждению» (Иуд. 1, 4).

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

И поднялось все множество их, и повели Иисуса к Пилату, и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке. Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ, уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места. Пилат, услышав о Галилее, спросил: разве Он Галилеянин? И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и усильно обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом. Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Но весь народ стал кричать: смерть Ему! а отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство. Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его! Он в третий раз сказал им: какое же зло сделал Он? я ничего достойного смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников. И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им посаженного за возмущение и убийство в темницу, которого они просили; а Иисуса предал в их волю. И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом. И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет? Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди. Весь Синедрион, все сонмище иудейское обвиняет Господа перед Пилатом. Их обвинение чисто политическое: Он возбуждает народ к неповиновению власти, запрещает платить подать кесарю и называет Себя Царем, соперничая с кесарем. Они знают, как должна подействовать эта продуманная злобная ложь. Они ни перед чем не остановятся, чтобы уничтожить Того, Чья проповедь представляет несомненную угрозу их благополучию и власти. Они отвергли Его за то, что Он не захотел ничего предпринять против кесаря. А теперь именно это является главным основанием для суда над Ним. «Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь». Царство Христово всецело духовное, оно не связано с юрисдикцией кесаря. Все, кто знал Христа, знали, что Он никогда не хотел быть царем иудейским тем, кто противопоставляет себя власти кесаря. И Пилат объявляет о невиновности Христа: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке». Опытный правитель, он видел насквозь Его обвинителей, и у него не было никакого желания удовлетворить их прошение. Но он не хотел также портить с ними отношения. С яростью они стали настаивать, что Христос был из Галилеи, из того самого места, которое славилось мятежами. Read more...Collapse )


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк., 23, 1‒34, 44‒56). Текст евангельского зачала (110 зач.): 1 И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату, 2 и начали обвинять Его, говоря: мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем. 3 Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь. Read more...Collapse )

Авторы: священник Михаил Желтов; Юрий Пущаев

Эта молитва, сопровождается земными поклонами, читается в храме на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю Святую Четыредесятницу, за седмичными богослужениями Великого поста, кроме суббот и воскресений (а по уставу должно читаться также и при совершении службы с «Аллилуия» в седмичные дни малых постов); также в первые три дня Страстной седмицы. В эти же дни она включается в домашнее молитвенное правило. В Великую среду в конце литургии на «Буди имя Господне...» молитва преп. Ефрема Сирина читается в последний раз. Традиционно считается произведением прп. Ефрема Сирина. Знаменитая покаянная молитва была написана в 4 веке по Р. Х. Ее автор, преподобный Ефрем Сирин один из великих отцов Церкви, христианский богослов и поэт. Он был сирийцем, и писал соответственно на сирийском языке. Еще при жизни его творения были переведены на греческий язык. И получилось так, что сирийский подлинник его знаменитой великопостной молитвы до нас не дошел, остался только ее греческий перевод. Типикон предписывает читать молитву про себя, в молчании, воздевая руки на каждое из 3 прошений и совершая земной поклон после него: Воздѣвше руцѣ, молимся во своей мысли, глаголюще в себѣ молитву святаго Ефрема (Типикон); Егда время приближится святымъ великимъ поклономъ быти, тогда кождо воздевъ руцѣ… молится молитвою святаго Ефрема… и совершивъ молитву, творитъ поклонъ великий, елико мощи главою до земли довести… И се… о святѣй умнѣй молитвѣ… (Там же. Согласно Иерусалимскому уставу, как в редакциях, принятых в настоящее время в греческой Церкви, в РПЦ и в других православных Поместных Церквах, так и в редакции, используемой РПЦ с кон. XVII в., молитва включает 16 поклонов во все седмичные дни поста, кроме особых случаев (благовещенской и полиелейных служб, службы четверга 5-й седмицы поста и др.), а также вечерни воскресных дней поста (когда завершается литургический цикл соответствующего воскресенья и начинается служба понедельника). Старая традиция, сохранявшаяся на Руси до середины XVII в. (и доныне практикуемая у старообрядцев), предписывала совершать 16 земных поклонов во время молитвы Ефрема Сирина. В древнерусской практике на промежуточные 12 поклонов читались краткие молитвы: Господи, Исусе Христе, Сыне Божий, помилуи мя грешнаго (дважды); Боже, милостив буди мне грешному; Боже, очисти грехи моя и помилуй мя; Создавыи мя, Господи, помилуй мя; Без числа согреших, Господи, прости мя. После прочтения этих 6 кратких молитв они повторялись.

Read more...Collapse )

Псалом 135



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, Бируковы И. И. и Е. Н.

Аллилу́iа, псаломъ Давыдовъ, 135.
1 Исповѣ́дайтеся Го́сподеви я́ко бла́гъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́.
2 Исповѣ́дайтеся Бо́гу бого́мъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́.
3 Исповѣ́дайтеся Го́сподеви господе́мъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́.
4 Сотво́ршему чудеса́ ве́лiя еди́ному, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́.
5 Сотво́ршему небеса́ ра́зумомъ, я́ко въ вѣ́къ ми́лость Его́.
Read more...Collapse )