?

Log in

No account? Create an account

November 16th, 2018

YA_ne_ustanu_slavit_Boga_9322[1]
Автор: Александр Солодовников

* * *
Рано вставай по утрам.
Ходи на источник, к горам.
Не забудь кувшин сполоснуть,
Смывая дневную муть.
И тогда наполни кувшин
Водою горных вершин.

Рано вставай по утрам,
Ходи в православный храм.
Омой свой душевный кувшин
От мути забот и кручин.
И службы церковной струю
Лей бережно в душу свою.

Read more...Collapse )


Шестьдесят лет провел в сирийской пустыне, недалеко от Кирра, подвизаясь в посте, молчании и молитвах. По повелению патриарха, он вышел из затвора и был поставлен во епископа. Умер в глубокой старости.

Метки:

Третьего ноября Русская церковь воспоминает обновление храма святого великомученика Георгия в Лидде (Лидда, или Диосполис, город в Палестине, в равнине Саронской, в пределах колена Вениаминова). Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на Церковь Римского императора Диоклетиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святой Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точности исполнил просьбу своего господина. Взяв из темницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле (Ранла город в Палестине, недалеко от Иоппии). В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из Рамлы нетленные мощи святого великомученика. Событие это произошло 3-го ноября. Неизвестно, было ли уже и тогда установлено каждогодное празднование этого дня, во всяком случае в месяцеслове Сирской церкви от 1030-го года 3-е ноября отмечается, как праздничный день. Впоследствии великолепный храм великомученика, составлявший одно из главных украшений города Лидды, пришел в большое запустение. Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять свое богослужение. Внимание к этому храму со стороны православной Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы благотворителей и обильные средства, отпущенные Русским правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и богато украшенным. Освящение обновленного храма состоялось в 1872-м году З ноября, в годовщину того дня, в который он был освящён впервые. Воспоминание о сем знаменательном событии Русская Церковь совершает в этот день и до настоящего времени; в честь сего торжества на Руси построено много монастырей и церквей.

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Сегодня мы празднуемъ въ честь и память святаго славнаго великомученика и Побѣдоносца Георгія. Кто былъ святый Георгій? Почему въ Православной Восточной Церкви, особенно на Святой Руси, утвердился обычай особаго чествованія сего святаго великомученика? Онъ былъ римскій воинъ конца III вѣка. Былъ прекрасенъ душею и тѣломъ. Былъ богатъ и знатенъ, принадлежа къ высшему кругу. Его достоинства внутреннія и внѣшнія, особенно же необычайная привязанность къ нему римскаго императора Діоклетіана быстро не только провели его по всѣмъ ступенямъ воинскихъ и государственныхъ почестей первыхъ рядовъ, но поставили его и внѣ ряда — выше всѣхъ, такъ какъ императоръ Діоклетіанъ вознамѣрился было сдѣлать его своимъ соправителемъ, а въ случаѣ своей смерти и преемникомъ. И все это потеряно, все это было отвергнуто, все попрано юнымъ Георгіемъ. Юнымъ его называемъ потому, что и умеръ-то онъ мученическою кончиною, не имѣя 30 лѣтъ. Георгій былъ христіанинъ. Велико было изумленіе, велика была скорбь императора, когда ему стали сначала шептать, а потомъ и громко говорить, что вѣра въ распятаго Христа проникаетъ не только во дворецъ, не только въ высшіе ряды воинства и вельможества, но и въ самую семью грознаго цезаря. Извѣстно, что Діоклетіанъ былъ изъ злѣйшихъ, если только не самымъ злымъ гонителемъ христіанства. Онъ видѣлъ всю опасность отъ распространяющагося христіанства для всего римско-языческаго строя. Потому-то онъ и поднялъ противъ христіанства, всею неограниченностію власти римскаго цезаря, всю громадную тогда еще силу римско-языческаго государства. Всѣ умы изощрялись въ изобрѣтеніи и приложеніи къ христіанамъ самыхъ разнообразныхъ, самыхъ томительныхъ, самыхъ медленно-дѣйствующихъ мукъ. Каково же было изумленіе, каково горе цезаря, когда онъ узналъ, что его нареченный сынъ, прекрасный безстрашный Георгій, — этого мало, собственная супруга императора, царица Александра, исповѣдуютъ христіанскую вѣру? Конечно, около огорченнаго владыки все пришло въ движеніе, все направилось къ Георгію и царицѣ, чтобы убѣждать ихъ оставить вѣру въ Христа, поклониться роднымъ богамъ и не огорчать супруга, не огорчать отца — благодѣтеля, не огорчать, не позорить владыку міра тѣмъ, что въ собственной его семьѣ нашлись дерзкіе преступники — оскорбители его воли, его законовъ, его боговъ. Горе и ярость императора возрасли вдвое, когда оказалось, что Георгій, что царица Александра непреклонны... Георгія били ременными бичами, разрывали тѣло клочками, ворочая его на колесѣ надъ заостренными зубцами, варили въ негашеной извести... Великомученикъ остался непреклоненъ. Зная о его терзаніяхъ, царица Александра осталась непреклонна. Наконецъ, изреченъ смертный приговоръ: тому и другой отрубили головы.

Read more...Collapse )


Благочестивая христианка из персидского города Арбелы (Ἄρβηλα, ныне Эрбиль, Ирак), богатыми средствами много помогавшая узникам христианам, заключенным в темницах Персии при царе Сапоре II. Скончалась около 350 или 380 года.

Метки:

Епископ Акепсим возглавлял христианскую Церковь в персидском городе Наессоне. Паства горячо любила святителя за его подвижническую жизнь и неустанные пастырские труды. Царь Сапор повелел разыскивать и казнить христианское духовенство, был схвачен и епископ Акепсим, в то время восьмидесятилетний старец. Его привели в город Арбелу, где он предстал пред судом Ардаха жреца бога солнца. Святой старец отказался принести жертву персидским богам. За это его жестоко избили и заключили в темницу, куда на следующий день после тяжелейших пыток были брошены семидесятилетний пресвитер Иосиф и диакон Аифал. Три года святых держали в узах, томили голодом, жаждой. В храм бога огня, находившийся недалеко от Арбелы, прибыл царь Сапор, пожелавший видеть трех святых мучеников. Изможденные, покрытые гноящимися язвами, святые предстали перед царем и на его требования вновь твердо отказались поклониться языческим богам, исповедуя веру во Христа. Святому епископу отсекли голову, а пресвитера и диакона отправили в город и там побили камнями. Казнь пресвитера Иосифа длилась несколько часов. Возле места казни была поставлена стража, чтобы христиане не взяли тела святого мученика. На четвертую ночь над городом пронесся сильный ураган, молния убила стражу, ветер разметал камни, и тело святого Иосифа исчезло. Диакон Аифал был отведен в селение Патриас и там был побит камнями. Христиане тайно погребли его тело, на могиле святого выросло дерево, плоды которого приносили исцеление.

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Свв. мученики: Акепсимъ епископъ, Іосифъ пресвитеръ и Аиѳалъ діаконъ, память коихъ совершается нынѣ, пострадали въ IV вѣкѣ въ персидскомъ царствѣ. Когда царь Сапоръ воздвигъ гоненіе на христіанъ, то языческіе жрецы прежде всего разыскивали епископовъ и пресвитеровъ. Когда представленъ былъ къ начальнику Акепсимъ, 80-лѣтній старецъ, то онъ сказалъ святому: «Ты, я слышалъ, считаешься мудрѣйшимъ между христіанами, а между тѣмъ нисколько не умнѣе несмысленныхъ дѣтей, потому что не поклоняешься солнцу и огню, которымъ поклоняется самъ царь». «Царь вашъ и вы вмѣстѣ съ нимъ обезумѣли, почитая тварь вмѣсто Бога», — отвѣчалъ святой. Начальникъ приказалъ бить его желѣзными прутьями. «Гдѣ же Богъ твой? Что же Онъ не избавляетъ тебя отъ мученій?» — смѣялся начальникъ. — «Богъ мой вездѣ, — отвѣчалъ Акепсимъ. — Онъ могъ бы избавить меня отъ твоихъ рукъ, но я молю Его о томъ, чтобы Онъ далъ мнѣ силу перенесть мученія и получить награду за это на Небесахъ». Его бросили въ темницу. На другой день представлены были къ начальнику пресвитеръ Іосифъ и діаконъ Аиѳалъ. Мучили и ихъ, когда они отказались поклониться солнцу и огню, говоря: «Мы не настолько слѣпы, чтобы кланяться твари», — и посадили въ темницу. Послѣ еще не одинъ разъ пытались заставить святыхъ измѣнить Христу и жестоко мучили за непреклонность. Наконецъ, побили ихъ камнями. Чтобы христіане не погребли тѣла мучениковъ, приставлена была стража; но сдѣлалась страшная гроза, и молнія поразила стражей. Тѣла же святыхъ Господь Самъ сокрылъ (Ч.-М.). II. Въ день памяти свв. мучениковъ Акепсима, Іосифа пресвитера и Аиѳала діакона, убитыхъ камнями по повелѣнію безчеловѣчныхъ мучителей, побесѣдуемъ, братія, объ убійствѣ человѣка и разныхъ видахъ этого ужаснаго грѣха, запрещаемаго шестою заповѣдію закона Божія: «Не убій!»

Read more...Collapse )
Святые мученики Аттик и Евдоксий, в царствование Декия (Римский император, жестокий гонитель христиан; царствовал с 249‒251 г ; по дру­гим ис­точ­ни­кам, в прав­ле­ние им­пе­ра­то­ра Ли­ци­ния) состояли воинами в городе Севастии (под этим именем известно несколько городов; здесь говорится о Севастии Армянской вместе с Катерием и Истукарием). Святые во­и­ны Ев­док­сий, Ат­тик и Ка­те­рий за распространение веры во Христа и про­по­ведь хри­сти­ан­ства, были схвачены и за­клю­че­ны в тем­ни­цу полководцем Маркеллом, который предал их многочисленным мучениям. После того они были ввержены в темницу, где были биты по плечам и по чреву воловьими жилами и затем им были сокрушены зубы. Во время мучения полководец, обратившись к святому Катерию, спросил: «Ты научил народ не слушаться царских повелений?» ‒ «Я не учил народ, ‒ ответил он, ‒ противиться царю, но научил веровать бессмертному Царю ‒Христу». В это же вре­мя бы­ли схва­че­ны хри­сти­ане Истукарий, Пактовий и Никтополион, которые исповедывали Христа Бога, за что были осуждены и биты кольями, а также претерпели и другие многочисленные мучения и пыт­ки, и наконец вместе с другими были осуждены на сожжение с упо­мя­ну­ты­ми вы­ше во­и­на­ми и так о Господе скончались.

Метки:

Священномученик Василий Михайлович Архангельский (1874‒1937) родился 20 января 1874 года в селе Русалкино Тульской губернии в семье диакона, впосл. протоиерея, Михаила Архангельского, все пять сыновей которого стали священнослужителями. В 1896 году окончил Тульскую духовную семинарию и женился. Впоследствии у них с супругой родилось шестеро детей. Рукоположен в сан священника. В последние годы перед арестом служил в храме села Люблино Каширского района Московской области. В начале тридцатых годов власти, намереваясь закрыть храм и изгнать священника из прихода, предложили ему уплатить налог в виде сельскохозяйственной продукции. Отец Василий не смог этого сделать и в 1931 году был приговорен к трем годам ссылки. Он подал прошение о пересмотре дела, и областным судом был оправдан. 27 октября 1937 года был вновь арестован, проходил по групповому «делу Архангельского В. М. и Байбакова И. И. 1937 г.» . Во время следствия содержался в Каширской тюрьме. Из доноса на отца Василия: «В настоящее время я стал замечать, что из села Редкино стала ходить молодежь даже из числа пионеров. Архангельский агитирует детей, чтобы они ходили в церковь». Его обвиняли в контрреволюционной антисоветской деятельности. Отец Василий виновным себя не признал. — Следствию известно, что вы вели контрреволюционную агитацию среди населения об уничтожении коммунистов и обязательном посещении детьми церкви, — сказал следователь. — Я агитации об уничтожении коммунистов никогда не вел. С некоторыми женщинами в церкви я говорил и спрашивал их, приучают ли они своих детей молиться, а также и своих родственников, — ответил священник. 14 ноября тройка НКВД приговорила священника к расстрелу. 16 ноября 1937 года священник Василий Архангельский был расстрелян на Бутовском полигоне и погребен в безвестной общей могиле. Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года для общецерковного почитания.

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

16 ноября (3 ноября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Пятница 25-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой четвертой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование в честь Обновления (освящения) храма великомученика Георгия в Лидде и память 30 поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Обновление (освящение) храма великомученика Георгия в Лидде. Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол пишет: «Завещаваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего безчинно, а не по преданию, которое приняли от нас». Здесь уже не в первый раз встречаем слово «предание». Недавно читали: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Сол. 2, 15). Как видим, «предание» — это и устное, и письменное слово. А сегодня — еще об одном виде предания. Запретив поступать «безчинно, а не по преданию», апостол объясняет: «Ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас. Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работали день и ночь, чтобы не обременить кого из вас». И писаное слово, и устное, и личный пример, — все это и есть живое предание Церкви. Все это постепенно записывалось, обогащалось опытом жизни во Христе, и сохранялось для последующих поколений. Кто же вступает на путь пересмотра этих ценностей, тот вступает на опасный путь. Преподобный Дорофей в своей книге рассказывает, как некто сначала унижал всякого, и говорил: «Нет никого достойного, кроме Макария». Спустя немного, стал говорить: «Что такое Макарий? Нет никого, кроме Василия и Григория». Но скоро начал осуждать и сих, говоря: что такое Василий? И что такое Григорий? Нет никого, кроме Петра и Павла». Я сказал ему: «Поистине, брат, ты скоро и их станешь уничижать». И, поверьте мне, чрез несколько времени он начал говорить: «Что такое Петр? И что такое Павел? Никто ничего не значит, кроме Святой Троицы». Наконец, возгордился он и против Самого Бога и, таким образом, лишился ума. Чтобы этого избежать, в Церкви существует обычай: не дожидаясь, пока человек дойдет до полной погибели, отлучать его на время от церковного общения.
Read more...Collapse )

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

Третья глава содержит в себе часть (речь) нравоисправительную. Собственно нравоисправительная часть начинается с 6 стиха: Повелеваем же вам, братие, о имени Господа нашего Исуса Христа, отлучатися вам от всякаго брата, безчинно ходяща, а не по преданию, еже прияша от нас — здесь предписывается общий закон для всего христианского благоповедения: христиане должны во всех поступках руководиться апостольским преданием и не иметь общения с теми, которые это предание отвергают или нарушают. Но в этих словах можно видеть и намек на конкретное явление, которое обличает апостол далее в 11 стихе: слышим бо некия безчинно ходящия у вас, ничтоже делающия, но лукавно обходящих. Здесь имеются в виду суетящиеся празднолюбцы, или, по церковно-славянскому тексту, лукавно обходящие, то есть праздношатающиеся и не любящие трудиться. В обличение таковых Апостол приводит в пример самого себя, напоминая солунянам, как он во время пребывания своего у них, ни туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвизе, нощь и день делающе (ст. 8). Так чиста была совесть апостола Павла, что он смело мог предлагать себя, свое поведение и образ жизни в образец солунянам. Это не значит, что апостол считал себя не в праве получать материальные средства на жизнь от солунян, которым проповедовал слово Божие. По заповеди Самого Христа Спасителя, сказавшего: делающий достоин мзды (награды за труды) своея (Лук. 10:7), он имел на нее полное право, но по крайне деликатному и нежно-отеческому чувству, какое питал апостол к солунянам, он не хотел ничем, даже самым малым обременять их. А может быть, зная их наклонность к пороку, вызвавшему его обличение, он нашел нужным на себе показать им пример бескорыстия и трудолюбия. Поэтому-то он и говорит им: не яко не имамы власти (пользоваться от вас содержанием), но да себе образ дамы вам, во еже уподобитися нам (ст. 9). В данном случае апостол Павел дает вечный пример всем пастырям Церкви, с какой осторожностью и благоразумием должны подходить они к вопросу о получении ими содержания от своей паствы. Замечательно далее изречение: аще не хощет кто делати, да не яст.

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Сол. 3, 6‒ 18) начинается на 23-й минуте записи (22:26). Текст апостольского зачала (277 зач.): 6 Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Исуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, 7 ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, 8 ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, ― 9 не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. 10 Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. 11 Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. 12 Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Исусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб. 13 Вы же, братия, не унывайте, делая добро. 14 Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. 15 Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата. 16 Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! 17 Приветствие моею рукою, Павловою, что служит знаком во всяком послании; пишу я так: 18 благодать Господа нашего Исуса Христа со всеми вами. Аминь.

Христос говорил: «Вы дороже многих малых птиц» (Лк. 12:7). Птица ― что скрывается под этим библейским символом и почему Спаситель сравнивал с ней своих учеников? Ап. Павел завещал всем трудиться, а многие святые отцы считали безделье ― матерью всех грехов. Труд ― что он значит для человека и любой ли труд богоугоден? Их в преклонном возрасте поместили в неволю и три года держали в узах, томили голодом и жаждой, однако их вера во Христа была непреклонна. О каких святых идет речь?


Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях. Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак, не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить. «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы», — говорит Господь. Рано или поздно правда обнаружится. Если вы сказали во тьме что-то несовместимое с вашим служением, оно услышится среди бела дня во свете. Так или иначе, это станет известно, и ваше безумие и ложь откроются. Если ваше благочестие не заключается в сражении за чистоту сердца, помните, что одежда благочестия не всегда будет прикрывать вас. Наступает день, когда лицемеры предстанут обнаженными пред Богом и людьми.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь предостерегал от «закваски фарисейской, которая есть лицемерие» (Лк. 12, 1), когда одно внутри, втайне, а другое — наружу, перед всеми. А Господь говорит, что вообще «нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». Это — закон. И каждый, наверное, мог бы привести немало примеров действия этого закона. Причем, особенно — на хороших людях. Иному куча подлостей проходит безнаказанно, а иному и одна, самая маленькая, оборачивается позором. Поэтому всякое зло, не только сказанное или сделанное, но и сокрытое в сердце, — должно быть как уголь в руках, как меч над головой. Но бывает и другое тайное, то, что хотят сделать с нами враги: оклеветать, заточить, уничтожить. Бывает сокрытым то, что могло бы мгновенно оправдать от всех обвинений. И тут уже те же слова Господни звучат утешением. И это тайное будет открыто. Если надо, Господь и в этой жизни оправдает, как, например, Сусанну от клеветы развратных стариков (Дан. 13), или как Пресвятую Деву от подозрений Иосифа (Мф. 1, 19—20). Если же все-таки придется пострадать за правду, то истина откроется в вечной жизни, к величайшей славе невинного страдальца. Господь Сам перед всеми оправдает, и Сам введет в круг Ангелов Небесных. Но это — еще и при условии, если мы сделаем явной нашу тайную, если она такова до сих пор, — веру в Иисуса Христа. Господь сказал, что «исповедает пред Ангелами Божиими» лишь того, «кто исповедает» Его «пред человеками». Того, кому мешает обычная трусость, Господь побуждает не бояться «убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать». Он напоминает, что ни одна даже из малых птиц «не забыта у Бога». Но некоторые не исповедают Господа Иисуса пред людьми совсем по другой причине: они боятся вызвать хулу на Него, и стать невольной причиной гибели богохульника. Кажется, именно таковых Господь успокаивает обещанием, что «всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет». Не бойтесь, не постигнет мгновенная кара того, кто в ответ на ваши слова скажет — по неразумию, по страсти, по горячности — какую-нибудь хулу. Господь не спешит казнить, но терпеливо ждет обращения грешника. Главное, чтобы вера не была лицемерной, когда одно «в душе», а другое перед людьми. А что не так — Бог поправит, ведь Он «определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с Ним».

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 12, 2‒12) начинается на 7-й минуте записи (06:46). Текст евангельского зачала (63 зач.): 2 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. 3 Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях. 4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; 5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь. 6 Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога. 7 А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц. 8 Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; 9 а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. 10 И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. 11 Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить, 12 ибо Святый Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.


Псалом двадцать шестой



Авторы: священник Олег Стеняев, профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Андрей Ткачев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ, пре́жде пома́занiя, 26.
1 Госпо́дь просвѣще́нiе мое́ и Спаси́тель мо́и, кого́ ся убою́? Госпо́дь защи́титель животу́ мо­ему, от­ кого́ ся устрашу́?
2 Внегда́ приближа́тися на мя́ зло́бу­ю­ще, снѣ́сти пло́тiи мои́хъ, оскорбля́ющеи мя́ и врази́ мо­и́, ті́и изнемого́ша, и падо́ша.
3 А́ще ополчи́т­ся на мя́ по́лкъ, не убо­и́т­ся се́рдце мое́, а́ще воста́нетъ на мя́ бра́нь, на Нь а́зъ упова́ю.
Читать и слушать дальше...Collapse )