?

Log in

No account? Create an account

November 15th, 2018

Преподобный отец наш Маркиан был родом из Кира. Оставивши свою родину и имущество, он удалился в глухую пустыню. Здесь он построил себе такую малую келлию, что она едва могла вмещать только одного человека и, облекшись в грубую власяную одежду, затворился в ней. Он проводил время в молитве, пении псалмов и чтении Божественных книг. Пищею ему служили 80 г хлеба и немного воды, но и то по захождении солнца. По прошествии некоторого времени, Маркиан принял двух пришельцев, которые построили палатку. Он же, постоянно, как и прежде, оставался в заключении, никогда не зажигая свечи, имея свет Божественный, который светил ему ночью, и при помощи которого он занимался чтением книжным, имея при себе «мал псалтырец». Однажды большой змий, снаружи наклонившись над их хижиной, так устрашил постников, что они сильно испугались. Святый же, сотворив перстом крестное знамение, дунул и как высохшая трость от огня, так и змий тотчас был истреблён. В другое время Флавиан, патриарх Антиохийский (патриаршествовал 381‒404 гг) и епископ Кирский и некоторые из других епископов, знатные и красноречивые, пришли к нему и убеждали его, приводя некоторые места из Божественных Писаний, чтобы он, ради пользы многих, оставил свое уединение; он же и слышать об этом не хотел. Дивный сей муж многих от разных ересей возвратил в истинную православную веру. Сестра преподобного со своим сыном однажды, взявши разные снеди, отправилась к нему. Он не пожелал видеть свою сестру, ничего не принял из принесенного ею, и только допустил к себе своего племянника. На просьбы же своей сестры, чтобы взять принесенное, святый Маркиан спросил: «Предлагали ли вы это в каком-либо другом монастыре из тех, которые встречались вам, когда вы шли сюда?» ― «Нет, мы ни в одном из них не предлагали». ― «Уходите, ― отвечал святой, ― с тем, с чем пришли, так как вы это сделали ради естественного родства». Сей великий и дивный святой был любим и ближними, и дальними. Узнавши о том, что многие препираются между собой из-за того, кому, по преставлении, владеть его телом, ― для чего они устрояли раки и созидали церкви, ― святой заставил своего ученика Евсевия дать ему клятву в том, что он похоронит его тело тайно вдали от келлии. Завещав сие, он отошел ко Господу. Кончина преподобного Маркиана произошла перед 390 году.

Метки:

Автор: Иеромонах Макарий Симонопетрский

Эти святые мученики были вельможами при дворе персидского царя Шапура II, который правил с 309 по 379 год. Когда царь начал преследования христиан, святые Акиндин, Пигасий и Анемподист нашли прибежище в частном доме и, ревнуя об истинной вере, призывали христиан твердо стоять в исповедании Спасителя, пренебрегая грозящими опасностями. По этой причине Акиндин, Пигасий и Анемподист были арестованы и, претерпев жестокое бичевание, предстали перед Шапуром. Царь в их присутствии стал хулить имя Христово. Тогда святые, помолившись, поразили его немотой и глухотой, но, умилосердившись о нем, освободили затем от недуга. Царь, однако, остался равнодушен к этому проявлению силы, даруемой христианам от Бога. Он велел положить святых на раскаленные железные ложа, а затем погрузить в котлы, наполненные расплавленным свинцом. Святые остались невредимыми и после этих пыток. При виде чуда один из воинов, по имени Аффоний, принял христианскую веру и был тотчас обезглавлен. Тогда святых исповедников подвергли новым мукам, которые привели лишь к тому, что уверовал знатный член сената Елпидифор, а вместе с ним еще семь тысяч персов. Они приняли новое рождение в Крещении, после чего были обезглавлены. Акиндина же, Пигасия и Анемподиста бросили в ров с дикими зверями. Однако и здесь благодать Божия сохранила их. При виде такого зрелища в истинную веру обратилась мать самого царя Шапура. Вместе с ней святые Акиндин, Пигасий и Анемподист, а также двадцать восемь их сподвижников удостоились мученического венца.

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. угодники Божіи, жившіе въ пустыняхъ, какъ упоминается иногда въ ихъ жизнеописаніяхъ, любили по временамъ услаждаться священными пѣснопѣніями; и въ сказаніяхъ о святыхъ мученикахъ нерѣдко говорится, что они, особенно въ трудныя минуты своей жизни, когда, напримѣръ, содержались въ темницахъ, даже когда подвергались пыткамъ, укрѣпляли свой духъ священными пѣснями. Такъ и о воспоминаемыхъ въ нынѣшній день святыхъ персидскихъ мученикахъ, Акиндинѣ, Пигасіи и Анемподистѣ, говорится, что они славили Господа святою пѣснію даже и въ то время, когда ихъ мучители возгнетали подъ ними огонь, повѣсивши ихъ на мучилищномъ древѣ. Подкрѣпляли они себя священною пѣснію и тогда, когда ихъ мучили на разженныхъ желѣзныхъ одрахъ. Богъ намъ прибѣжище и сила, помощникъ въ скорбѣхъ, обрѣтшихъ ны зѣло; сего ради не убоимся, внегда смущается земля... Воскресни, Господи, помози намъ, и избави насъ имене Твоего ради, пѣли они псаломскими словами. Такъ переполнялась душа праведниковъ святыми, благоговѣйными чувствами ко Господу, — они и пѣли, пѣли и въ радости и скорбяхъ. Святая пѣсня, какъ выраженіе святыхъ чувствъ восторженной души, — святое дѣло, — это наша святая обязанность. II. а) Слово Божіе учитъ такъ же. Апостолъ Павелъ въ свое время заповѣдывалъ христіанамъ: исполняйтеся духомъ, глаголюще себѣ во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснехъ духовныхъ, воспѣвающе и по юще въ сердцахъ вашихъ Господеви (Еф. 5, 19). Благодушествуетъ ли кто изъ васъ, да поетъ (Іак. 5, 13), учитъ и св. апостолъ Іаковъ. б) Свв. отцы и учители Церкви весьма восхваляютъ общее церковное пѣніе.
Read more...Collapse )
Священномученик Анания Аристов служил диаконом в единоверческой церкви села Юго-Осокино Осинского уезда (ныне село Калинино Кунгурского района Пермского края). С 1897 года ― священник Воскресенской церкви села Шагиртского Осинского уезда (ныне село Старый Шагирт Куединского района Пермского края), затем служил в единоверческой Петропавловской церкви села Лузинское Оханского уезда (ныне село Лузино Оханского района). С 1906 года ― священник единоверческой церкви села Воскресенское Соликамского уезда. С 1910 года ― священник единоверческой Никольской церкви села Паздниково. Далее служил в Крестовоздвиженском храме села Серга Кунгурского уезда Пермской губернии. В 1918 году был арестован и увезен в Пермь. 15 ноября 1918 года был расстрелян в саду Пермской духовной семинарии. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.Read more...Collapse )

Метки:

Святая чудотворная икона Божией Матери Одигитрия Шуйская-Смоленская была написана в 16541655 годах в Воскресенском приходе города Шуи, где в те времена свирепствовала, не ослабевая, моровая язва. Население города в этой беде прибегало к молитве, собиралось в храмах, прося у Господа милости. Один благочестивый прихожанин Воскресенской церкви посоветовал своим согражданам собрать средства и заказать список со Смоленской иконы Божией Матери и поставить ее в храме, что и было сделано. Уповая на милость Божию и заступничество Богородицы, прихожане Воскресенской церкви поручили одному благочестивому иноку написать образ Смоленской Божией Матери, издревле бывшей спасительницею русских людей от врагов и бед. Целую неделю, пока писался образ, прихожане пребывали в посте и молитве. Когда икона была написана, причастившись Святых Таин, священник Воскресенской церкви и народ перенесли вновь написанную икону в церковь и поставили в особо устроенном месте. С того времени моровая язва начала утихать, сначала в пределах Воскресенского прихода, а затем и во всем городе. От иконы Богоматери, поставленной в храме, совершилось много чудесных исцелений, особенно от глазных болезней. В 1831 году заступлением Богоматери прекратилась в Шуе и эпидемия холеры. От этой святой иконы получил исцеление от беснования отрок Иаков и многие другие больные.

Автор: Михаил Тюренков

5 ноября (2 ноября по церковному юлианскому календарю, более известному как «старый стиль»). Четверг 25-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой четвертой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память восьми известных поименно святых и празднование в честь одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )

Авторы: Архиепископ Аверкий Таушев, блаженный Феофилакт Болгарский

В последних 13‒17 стихах второй главы апостол благодарит Бога за светлое религиозно-нравственное состояние призванных им к вере солунян: Мы́ же дóлжни есмы́ благодари́ти Бóга всегдá о вáсъ брáтiе возлю́бленная óт Господа, за то, что Он избрал вас и возлюбил. Если же мы благодарим за вас, то гораздо более должны делать это вы за себя самих. Я́ко (что) избрáлъ éсть вáсъ Бóгъ начáтокъ (от начала) во спасéнiе, во святы́ни (через освящение) Дýха и вѣ́ры и и́стины. Потому мы благодарим, что Бог избрал вас Себе и предопределил ко спасению, по предуведению, что вы достойны. Каким образом? ‒ во святы́ни (через освящение) Духа, то есть спас, освятив Духом. Потом, чтобы кто не сказал: так что же? Мы ничего не привнесли? апостол прибавил: и вѣ́ры и и́стины, то есть освятил нас, привнесших веру истине, то есть вещам истинным. Кроме того, он вспомнил о вере, следующей затем, так как и после освящения мы имеем в ней великую нужду, чтобы нам не совратиться. въ нéйже призвá вáсъ благовѣствовáнiемъ нáшимъ, въ снабдѣ́нiе (для достижения) слáвы Гóспода нáшего Iсýса Христá. Чтобы, услышав о вере, они не превознеслись, как и сами привнесшие нечто, дает разуметь, что и это от Бога. Призвал для того, чтобы спастись освящением и верой, так что, хотя вы уверовали, но это есть благодать Призвавшего. Ибо если бы Он не призвал вас благовествованием нашим, то как бы вы услышали? Немаловажно и то, если Христос ваше спасение признает Своею славой. Ибо слава Человеколюбца в том, чтобы много было спасающихся. И кто не поревнует о славе Его, то есть о своем спасении? Св. Павел убеждает их: Тѣ́мъ же ýбо (итак) брáтiе стóйте и держи́те предáнiе, и́мже научи́стеся (которым вы научены), или́ слóвомъ или́ послáнiемъ нáшимъ — эти слова чрезвычайно важны, ибо они прямо обличают отвергающих Священное Предание протестантов и сектантов. Об этом так говорит св. Златоуст: «Отсюда очевидно вытекает, что апостолы не все предали верующим чрез послания, но многое сообщили и без письмени; между тем и то и другое равно достоверно. Посему мы должны признавать достоверным и церковное предание. Есть предание, больше не ищи ничего». «Многое, ‒ говорит епископ Феофан, ‒ из преподанного апостолами устно и заведенного ими лично, вошло потом в писания преемников их, пастырей Церкви, а многое оставалось и ими незаписанным, а хранилось в сердцах, или в практике, в порядках жизни христианских. Иное намеренно не предавалось письмени, как например, образ совершения Таинств, по замечанию св. Кирилла Иерусалимского, ради сокрытия того от неверующих, кои недостойны ни слышать, ни читать о том, пока не уверуют. Отсюда само собою видно, как неосновательно инославные отвергают учения и чины церковные, не означенные в Писании».

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на вторую половину сегодняшнего чтения (1 Сол. 3, 1‒5). Текст толкуемого отрывка (из 276 зачала): ГЛАВА 3. 1 Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, 2 и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей, ибо не во всех вера. 3 Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. 4 Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем. 5 Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово.


Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь ко пришедшим к Нему иудеям: горе вам, книжники и фарисеи, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Господь обличает книжников за то, что они изображают из себя почитателей пророков, которых убили их отцы, — и ненавидят живущих рядом с ними, тех, кто послан Богом с такой же пророческой проповедью. Эти лицемеры строят гробницы пророкам — то есть воздвигают в честь их памятники над их могилами. При этом они могут питать непримиримую вражду к тем своим современникам, которые приходят в духе и силе пророков. Потому и премудрость Божия сказала, что они будут убивать и гнать пророков и апостолов, посланных к ним. Бог в Своей премудрости испытает их, послав к ним пророков, которые обличат их за их грехи и изрекут предупреждение о судах Божиих. «Я пошлю к ним пророков, которые будут именоваться апостолами, и они не только будут противоречить им, но будут гнать их и предавать смерти». Потому Бог даст иное объяснение их строительству гробниц пророкам. Оно выявляется как свидетельство о делах отцов их и что они соглашаются с ними.

Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 47 ‒ 12, 1) начинается на 26-й минуте записи (25:19). Текст евангельского зачала (62 зач.): 47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: 48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. 53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. ГЛАВА 12. 1 Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 47 ‒ 12, 1) начинается на 14-й минуте второго часа записи (1:13:29). Текст евангельского зачала (62 зач.): 47 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: 48 сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. 49 Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, 50 да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. 52 Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. 53 Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, 54 подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его.




Внимать дальше...Collapse )
В книге архимандрита Рафаила (Карелина) «Наша вера Православная» рассматриваются важнейшие вопросы природы веры и неверия. Отчего так происходит, что душа одного человека с горячностью отзывается на зов Божий, а другого равнодушно безмолвствует или, что еще хуже, отзывается враждой и непримиримостью? Рассуждая об этом, автор указывает на причины таких расхождений и дает им исчерпывающие объяснения с точки зрения православного учения о человеке. В своих статьях отец Рафаил обращает особое внимание на то, что Православная вера богооткровенна, она возвышает душу, соединяет ее с Творцом, приводит человека к вечному блаженству в Царствии Божием. Найти Бога возможно только принадлежа Православной Церкви — единственной, хранящей истину, основатель которой Сам Господь. И только в Церкви возможно полное перерождение человека и обретение вечного спасения. В словах пастыря видно глубокое знание не только теоретических понятий веры, но и законов духовной жизни. Приводя в пример факты из истории Церкви, автор показывает читателю, как и чем опасны уклонения от истины. Имея собственный духовный опыт аскезы и молитвы, отец Рафаил утверждает, как важно и даже необходимо иметь покаянное настроение духа и жить согласно евангельским заповедям. Содержание. Предисловие. О ПРАВОСЛАВИИ: В чем истинная жизнь? Что такое вера? Наша вера. Изгнание Адама из рая. Искупительная жертва — единственная основа спасения. Я и Отец едино. Восходя благодатью. Можно ли спастись только добрыми делами? Духовное и душевное. О вечности. О воле Божией. Христианство и национальность. Память святых отцов Первого Вселенского Собора. Об анафеме. ОБ ИСКАЖЕНИЯХ В ПРАВОСЛАВИИ: Православие и модернизм. Высшее служение человечеству. Без Церкви нет спасения. Мистическая сущность греха. О лжи «всеспасения». Грех демоноуподобления. Современный враг христианства. О фанатизме. О секуляризации Церкви. Христианство и модернизм. Существует ли частичная благодать? Уния. Восточное и западное монашество. Смотреть и читать дальше...Collapse )
Автор: протоиерей Андрей Ткачев

Поповедовать может каждый. У всех есть друзья, знакомые, коллеги по работе, соседи. Если вас знают как христианина, то прежде священника обратятся вначале к вам. Спросят, как поминать усопшего, какой нынче праздник, какую молитву читать от бессонницы или иной беды и т. д. Вот и повод открыть уста для слова о Боге. Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (Пс. 50, 17). Конечно, мечтать о приведении в храм на молитву миллионов не стоит. Привести к Богу, вернее, помочь прийти к Нему нужно сначала одному человеку. С него-то все и начнется.
Так делал Андрей, названный Первозванным. Узнав Христа и увидев в Нем именно Христа, Андрей не удержал в себе нового знания, но пошел к брату и сказал, что нашел Того, о Ком пишет Моисей в Законе. Примерно так поступают люди и сейчас. Я узнал о Господе. Разве смогу я не сказать о Нем родственникам, друзьям и знакомым? Однозначно не смогу. Всем расскажу о своей находке, со всеми поделюсь своим открытием. И какие будут плоды? Самые разные. Серьезная ссора с одними, жаркие споры с другими, недоумение третьих и полный разрыв отношений с четвертыми. Но будет и кто-то один, кто отнесется к моим словам внимательно и серьезно. Это и станет со временем первым урожаем моего скромного апостольства.

Read more...Collapse )
              9 ноября в Пителинскую районную больницу Рязанской области были отправлены средства по уходу за больными.

   
       


           

         12 и 14 ноября в Управление социальной защиты населения по Пителенскому району Рязанской области были отправлены одежда, мужская, женская, детская; обувь, также мужская, женская, детская.

   
       

Псалом двадцать пятый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давы́довъ, 25.
1 Суди́ ми Го́споди, я́ко а́зъ незло́бою мо­е́ю ходи́хъ, и нá Господа упова́я не изнемогу́.
2 Искуси́ мя Го́споди, и истяжи мя́, раждези́ утро́бы моя́, и се́рдце мое́.
3 Я́ко ми́лость Твоя́ предъ очи́ма мо­и́ма е́сть, и благо­угоди́хъ во и́стинѣ Тво­е́й.
4 Не сѣдо́хъ съ со́нмомъ су́етнымъ, и съ законопресту́пными не вни́ду.
5 Возненави́дѣхъ це́ркви лука́вну­ю­щихъ, и съ нечести́выми не ся́ду.
6 Умы́ю въ непови́н­ныхъ ру́цѣ мо­и́, и обы́ду олтáрь Тво́й, Го́споди,
7 услы́шати ми́ гла́съ хвалы́ Тво­ея́, и повѣ́дати вся́ чудеса́ Твоя́.
8 Го́споди, воз­люби́хъ благолѣ́пiе до́му Тво­его́, и мѣ́сто вселе́нiя сла́вы Тво­ея́.
9 Да не погуби́ши съ нечести́выми ду́шу мою́ и съ му́жи кровiи живо́тъ мо́й,
10 и́хже въ руку́ беззако́нiя, десни́ца и́хъ испо́лнися мзды́.
11 А́зъ же незло́бою мо­е́ю ходи́хъ: изба́ви мя́, Го́споди, и поми́луй мя́.
12 Нога́ моя́ ста́ на прáвотѣ, въ це́рквахъ благословлю́ Тя, Го́споди.
Читать и слушать дальше...Collapse )