?

Log in

No account? Create an account

November 10th, 2018

Святитель Арсений Сремец († 1266), архиепископ Сербский. Память 24 февраля в день перенесения части св. мощей святителя в Харбинский Скорбященский храм (РПЦЗ), 28 октября в день кончины, в Соборах Сербских святителей и Афонских преподобных. Родиной святителя Арсения была Войводина в Сремской земле на севере Сербии, откуда и происходит его прозвание. Уже в юношестве святой Арсений принял постриг в Жичской обители, столице тогдашней Сербской Архиепископии, и всецело посвятил себя Богу. Арсений снискал доверие первого архиепископа Сербского свт. Саввы, который вручил Арсению настоятельство над Жичской обителью и опирался на него во многих церковных делах. Когда постоянные нападения вергров на северные области Сербии показали св. Савве, что Жича недостаточно защищена, чтобы играть роль столицы Сербской Церкви, он поручил Арсению найти местность, куда можно было бы перенести церковный центр. Св. Арсений нашел место в долине реки Быстрицы, огражденное двумя высокими хребтами, где и было его трудами положено начало Печской лавре, ставшей на долгие века средоточием Сербской Церкви. Когда св. Савва впервые отправился в Иерусалим, он оставил дела кафедры в руках св. Арсения, а перед своим вторым путешествием в Святую Землю в 1233 или 1234 году – посвятил св. Арсения в сан архиепископа и передал ему управление молодой Сербской Церковью. Возвращаясь из Иерусалима, святой Савва тяжко заболел и отдал душу Богу в городе Тырнове, Болгария. Святитель Арсений, как его преемник и продолжатель, убеждал Сербского короля Владислава, чтобы тот приложил все усилия для перенесения святых мощей в Сербию. Король Владислав, лично отправившись в Болгарию и упросив своего родича, Болгарского царя, вернул мощи Сербского святителя на родину, где св. Арсений собрал духовенство и знать на их торжественную встречу. Мощи были положены святым Арсением в монастыре Милешево. Святитель Арсений короновал в 1242 году короля Уроша I, при котором Сербская земля обрела покой от вторжений. Святитель посвятил все свои силы организации церковного усторйства, просвещению, построению монастырей и устроению иноческого жития. Благодаря его противоборству распространившейся на Балканах ереси богомилов Сербия избежала религиозных волнений, которые постигли соседние страны. Святитель отошел ко Господу в мире и тишине 28 октября 1266 года. За три года до кончины его постигла болезнь, которую он принял с кротостью и смирением.

Read more...Collapse )

Метки:

После татарского нашествия вся юго-западная Русь, опустошенная и разоренная, почти обезлюдела. Через сто лет ее заняли литовские войска. А когда в конце 15-го века была провозглашена Люблинская уния и Польша с Литвой были соединены, то для коренного русского православного населения наступили тяжкие времена угнетения православной веры. В 1559 г. приехал на Волынь греческий митрополит Неофит и привез с собой чудотворную икону Божией Матери. По внушению свыше он оставил ее в доме благочестивой помещицы Анны Гойской. В 1596 г. над православной верой, по попущению Божьему, разразилось страшное несчастие: дело было в том, что, преследуя православных, польское правительство старалось сделать так, чтобы епископские кафедры замещались лицами не стойкими в православии, и эти епископы согласились признать власть папы на соборе, созванном в Брест-Литовске. Православный обряд сохранялся, но лица, согласившиеся на это соединение, или унию, стали католиками. А народ, оставшийся верным православию и не признававший Брестскую унию, католики стали еще больше теснить и угнетать. Тогда многие стали уходить в степи и за днепровские пороги и там образовали вольное казацкое войско, которое много раз поднимало восстание для защиты православной веры. Другие стали объединяться в церковные братства или же становиться под защиту вельмож, оставшихся верными православию. Самым видным из них был князь Константин Острожский, вокруг которого образовался круг ученых. Он основал в своем городе Остроге Духовную Академию и типографию, и они много писали в защиту православия. На следующий же год после объявления унии, Анна Гойская, ради укрепления православия, передала хранившуюся у нее чудотворную икону монахам-отшельникам, подвизавшимся на горе, называвшейся Почаевской, и с тех пор святая эта икона стала именоваться Почаевской иконой Божией Матери. Почаевская гора находилась недалеко от имения Анны Гойской и стала известной давно, еще во времена татарского нашествия в 1240 году. Сама Пресвятая Богородица явилась на ней пастухам, причем в память этого соблаговолила оставить след Своей стопы, так и называющийся «Стопа Пресвятой Богородицы». С тех пор на этой горе стали подвизаться отшельники, на ней нашли убежище и монахи разрушенного Киево-Печерского монастыря. Со времени перенесения на Почаевскую гору чудотворной иконы Божией Матери там основался монастырь. Преподобный Иов жил в эти тяжелые времена.

Read more...Collapse )

Метки:

В миру Фома Андреевич Горенковский, родился в 1788 году в семье священника в городе Махнове Киевской губернии. Мать не любила его, и с детства он скитался. К семи годам остался круглым сиротою, но, опекаемый Церковью, был зачислен в начальные классы Киево-Могилянской Академии. В 1810 году из Академии его направили на должность диакона в город Чигирин, однако из-за недостаточных голосовых данных, перевели оттуда пономарем в Обухов. Через два года вернулся в Киев и стал послушником Братского монастыря. 11 декабря 1821 года принял постриг, получив монашеское имя Феодорит. Со временем, стал экономом Братского монастыря. Но душою желал пустынножительства и просил отпустить его в село Лесники под Киевом, где, по преданию, ещё преподобный Феодосий Печерский проводил время постов. Однако в подобном затворничестве ему было отказано, и тогда он решился на особо трудное подвижничество – подвиг юродства Христа ради. 9 декабря 1834 года принял схиму и был наречен Феофилом. Приняв сколь возможно отталкивающий внешний вид, он целиком посвятил себя украшению души непрестанной внутренней молитвой. Он всегда приходил в церковь до начала службы и читал шестопсалмие с раскаянием и едва слышным голосом. Каждое утро после службы он переправлялся на другой берег Днепра, углублялся в лес и молился там часами. По воспоминаниям современников, академическое руководство не принимало «грязного, оборванного монаха Феофила», но паломники ежедневно шли к нему и глубоко почитали старца, прославившегося своими пророчествами. Поняв, что становится источником соблазна, он решил оставаться в лесу весь день, возвращаясь в монастырь только на ночь. С 1849 года до дня кончины, иеросхимонах Феофил провел в Китаевской пустыни недалеко от Киева. Он занимался рукоделием и читал наизусть Псалтырь. В келье его царил хаос: «Этот безпорядок в вещах напоминает мне о безпорядке в моей душе», ‒ говорил он. Read more...Collapse )

Метки:

До крещения носил имя Иуда. Был тем иудеем, который показал святой царице Елене место захоронения Животворящего Креста Господня. По другой версии, он был нанят святой Еленой для раскопок, и именно он обнаружил Крест. Став свидетелем чудес, происходивших при обретении Креста, Иуда искренне уверовал во Христа и принял святое крещение, получив в нём имя Кириак. За чистую и добродетельную жизнь был удостоен епископского сана. Его имя не упоминается в списках предстоятелей Иерусалимской Церкви, поэтому историки полагают, что он, скорее всего, стал хорепископом ‒ помощником святителей Макария и его преемников Максима и Кирилла. О Кириаке известно, что именно он приказал воздвигнуть престол на Голгофе. Вскоре после своего воцарения Юлиан Отступник по пути на войну с персами проезжал Палестину. Прослышав о святом Кириаке, он приказал схватить его и хотел принудить отречься от Христа и принести жертву идолам. Святитель остался твёрд и непоколебим. Тогда тиран приказал сперва отсечь ему правую руку ‒ «ту, которая так много написала, чтобы заставить множество людей отречься от почитания богов». Затем Кириаку залили в горло расплавленный свинец, после чего положили на раскаленное ложе из бронзы. Мать святого Анна бросилась к месту казни, чтобы в последний раз обнять сына. Воины схватили её, подвесили за волосы и стали строгать её тело железом. Так она отошла ко Господу. Вскоре за нею последовал и святой Кириак, которого бросили в котёл, полный кипящего масла, и пронзили его тело копьём. Это произошло в 363 году.

Метки:

Священномученик Иван Дмитриевич Виленский (1857‒1918) родился в 1857 году в селе Борисоглебское Пошехонского уезда Ярославской губернии. В 1879 году окончил Ярославскую Духовную Семинарию. С 1879 по 1882 год служил учителем в земском училище. В 1882 году архиепископом Ярославским Ионафаном был рукоположен во иерея. С 1882 года служил в селе Трофимовское Пошехонского уезда Ярославской губернии. Одновременно был законоучителем в Благовещенском земском училище. С 1893 по 1904 года состоял следователем по духовным делам. У отца Иоанна было семеро детей, один их которых стал священником в этом же Пошехонском уезде. В начале ноября 1918 года большевиками в Пошехонском уезде была объявлена мобилизация лошадей в конский запас при уездном военкомате, во время которой крестьянами были избиты военрук и делопроизводитель. В ответ на это прибыл отряд ЧК, который стал производить поголовные обыски с конфискацией имущества, арестовав при этом около сорока человек. Отца Иоанна обвинили в укрывательстве контрреволюционеров, скрывавшихся после белогвардейского мятежа в Ярославле, и хранении дорогих вещей расстрелянной вместе с ним бывшей владелицы завода Деруновой. 10 ноября 1918 года без всякого суда и следствия неподалеку от села Семеновское на болоте чекистами были изувечены и расстреляны трое арестованных, в числе которых находился и священник церкви села Трофимовское отец Иоанн. Когда отряд чекистов покинул село, тела расстрелянных были перенесены с болота на кладбище и встречены крестным ходом. Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Метки:

Святитель Димитрий, митрополит Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало), родился в декабре 1651 года в местечке Макарово, недалеко от Киева, в благочестивой семье и вырос глубоко верующим христианином. В 1662 году, вскоре после переезда родителей в Киев, Даниил был отдан в Киево-Могилянскую коллегию, где впервые раскрылись дарования и незаурядные способности талантливого юноши. Он успешно изучил греческий и латинский языки и ряд классических наук. 9 июля 1668 года Даниил принял монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. До весны 1675 года он проходил иноческое послушание в Киевском Кирилловом монастыре, где началась его литературная и проповедническая деятельность. Черниговский архиепископ Лазарь (Баранович) рукоположил Димитрия 23 мая 1675 года во иеромонаха. В течение нескольких лет иеромонах Димитрий подвизался, проповедуя Слово Божие, в различных монастырях и храмах Украины, Литвы и Белоруссии. Некоторое время он был игуменом Максимовской обители, а затем Батуринского Никольского монастыря, откуда в 1684 году был вызван в Киево-Печерскую Лавру. Настоятель Лавры архимандрит Варлаам (Ясинский), зная высокую духовную настроенность своего бывшего ученика, его образованность, склонность к научному труду, а также несомненное литературное дарование, поручил иеромонаху Димитрию составление Четиих-Миней (Житий святых) на весь год. С того времени вся дальнейшая жизнь святителя Димитрия была посвящена выполнению этого подвижнического, грандиозного по своим масштабам труда. Работа требовала огромного напряжения сил, нужно было собрать и проанализировать множество разрозненных источников и изложить их языком, достойным высокого предмета изложения и одновременно доступным всем верующим. Божественная помощь не оставляла святителя на протяжении его двадцатилетнего труда.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодня мы правили службу двум святым: Параскеве Пятнице и святителю Димитрию, митрополиту Ростовскому. Параскева жила в III веке. Само ее наречение было очень необычным: отец и мать ее были христианами и очень почитали пятницу, потому что в этот день был распят Христос, и дочь свою они назвали Пятница (по-гречески Параскева). Девочку так хорошо воспитали, что она решила не выходить замуж, чтобы всю свою жизнь посвятить Богу. И закончила жизнь мученически, принесла себя в жертву Богу. Святитель Димитрий жил в конце XVII начале XVIII века. Он родился под Киевом, был монахом, потом посвящен в епископы для того, чтобы уехать в Сибирь, но по состоянию здоровья ему переменили кафедру, и он остался в Ростове Великом. Его подвиг совсем иной главным делом его жизни было составление житий всех святых, к тому времени прославленных святой Церковью. Он собирал их по многим источникам: по великим Четьим Минеям митрополита Макария, по греческим спискам и латинским сборникам житий. Потратил на это очень много лет и составил четыре огромных тома. Этими житиями и до сих пор пользуются. Мы видим, что каждый святой прославился каким-то своим подвигом. Не так важно, чем и как человек старается служить Богу, лишь бы он Ему служил. Наша беда часто заключается в том, что все у нас направлено на служение самим себе. Для этого люди получают образование, специальность, для этого женятся, для этого детей рожают и постоянно стремятся получше устроиться в жизни, чтобы все было хорошо. А Бог занимает у них какое-то второстепенное место (я уж не говорю о тех, кто о Боге даже не помышляет): когда что-то с человеком случилось или заболело что, ему Бог понадобился; если надо какую-то вещь освятить, тоже Бог нужен. Бог имеет в жизни человека какое-то прикладное значение, человек пользуется Им в случае нужды. А ведь Господь создал человека для того, чтобы человек Ему послужил.

Read more...Collapse )

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. великомученица Параскева, память коей нынѣ совершаетъ Святая Церковь, жила въ царствованіе римскаго императора Діоклетіана въ городѣ Иконіи. Родители ея были христіане и особенно уважали пятницу — день Крестныхъ страданій и смерти Спасителя, проводя этотъ день въ постѣ и молитвенномъ воспоминаніи страстей Христовыхъ. Когда въ этотъ день Богъ даровалъ имъ дщерь, то они назвали ее Параскевою, что по переводу съ греческаго языка значитъ Пятница. Въ послѣдствіи, возрастая въ вѣрѣ и благочестіи христіанскомъ, Параскева, по примѣру родителей своихъ, особенно чтила пятницу, и въ самомъ имени своемъ нося напоминаніе о страданіяхъ Христовыхъ, она и сердцемъ своимъ старалась непрестанно приближаться къ распятому за спасеніе міра Господу и въ этомъ приближеніи находила источникъ утѣшенія и подкрѣпленія своей вѣры и любви къ Господу, — наконецъ и сама достойно пріобщилась страстямъ Христовымъ, мужественно исповѣдавъ Христа и претерпѣвъ за Него жесточайшія мученія. Приведенная на судъ, св. Параскева, еще юная дѣва, дерзновенно отразила прельщенія и угрозы мучителя, заставлявшаго ее, ради спасенія своей жизни, принести жертву идоламъ. Тогда мучитель приказалъ св. исповѣдницу повѣсить на деревѣ и терзать тѣло ея желѣзными гвоздями и потомъ изъязвленную до костей и чуть живую бросить въ темницу. Но Богъ не оставилъ безъ утѣшенія и чудесной помощи мужественную страдалицу. Въ темницѣ предсталъ ей Ангелъ, держа въ рукахъ своихъ орудія Христовыхъ страстей — Крестъ, терновый вѣнецъ, копіе, трость, губу — и сказалъ: «Встань, дѣвица, общница Христовыхъ страстей, я присланъ отъ Бога посѣтить тебя, — въ отраду души твоей и исцѣленіе болѣзней твоихъ приношу тебѣ сіи орудія страданій Господа нашего Іисуса Христа. Встань, исцѣляетъ тебя Христосъ Господь». Св. мученица тотчасъ встала, облобызала орудія страстей Христовыхъ, а Ангелъ губою отеръ раны ея, и вдругъ все тѣло ея исцѣлилось отъ язвъ, такъ что пришедшіе утромъ темничные стражи, думая найти мученицу мертвою, увидѣли ее въ прежнемъ цвѣтущемъ видѣ и красотѣ. Въ этомъ чудесномъ исцѣленіи св. мученицы злобный мучитель не уразумѣлъ непобѣдимой силы распятаго Господа и продолжалъ истязать св. Параскеву, приказавъ ее, повѣшенную на деревѣ, жечь факелами и наконецъ отсѣчь голову ея мечемъ. Такъ св. великомученица, въ брачномъ одѣяніи дѣвства, украшенная кровію своею, предстала Небесному Жениху своему Христу, сдѣлавшись причастницею и общницею страстей Его!..

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Дмитрий Смирнов

Сегодня мы правили службу святой Параскеве Пятнице. Параскева жила в III веке. Само ее наречение было очень необычным: отец и мать ее были христианами и очень почитали пятницу, потому что в этот день был распят Христос, и дочь свою они назвали Пятница (по-гречески Параскева). Девочку так хорошо воспитали, что она решила не выходить замуж, чтобы всю свою жизнь посвятить Богу. И закончила жизнь мученически, принесла себя в жертву Богу. Мы видим, что каждый святой прославился каким-то своим подвигом. Не так важно, чем и как человек старается служить Богу, лишь бы он Ему служил. Наша беда часто заключается в том, что все у нас направлено на служение самим себе. Для этого люди получают образование, специальность, для этого женятся, для этого детей рожают и постоянно стремятся получше устроиться в жизни, чтобы все было хорошо. А Бог занимает у них какое-то второстепенное место (я уж не говорю о тех, кто о Боге даже не помышляет): когда что-то с человеком случилось или заболело что, ему Бог понадобился; если надо какую-то вещь освятить, тоже Бог нужен. Бог имеет в жизни человека какое-то прикладное значение, человек пользуется Им в случае нужды. А ведь Господь создал человека для того, чтобы человек Ему послужил. Мы не сами себя сочинили, и не родители нас придумали. Родители – только орудия нашего появления на свет, а на самом деле это Бог так премудро устроил, это Он нам душу создал из ничего. Поэтому естественно было бы для человека как-то Бога за это отблагодарить. И те люди, которые глубоко Бога познали, стремились свою жизнь Ему посвятить – для этого они и крестились. Сейчас тоже много людей крестится, правда, не зная зачем. Спрашиваешь (сейчас уже устал спрашивать): зачем ты крестишься или зачем ты крестишь детей? Не знает. Одни отвечают, что обычай такой; другие говорят: мы хотим веровать; третьи еще какую-то причину изобретают. А ведь что такое крещение? В крещении человек дает обет, что с этого момента он всю свою жизнь, все свое время, все свои силы, способности, дарования духовные, душевные, физические – все отдает на службу Богу. Всего себя до конца. И если человек готов к этому, то он должен креститься.

Read more...Collapse )

Святая мученица Параскева, нареченная Пятницею, жила в III веке в Иконии в богатой и благочестивой семье. Родители святой особенно почитали день страданий Господних – пятницу, поэтому и назвали дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает «Пятница». Она рано осиротела. Всем сердцем возлюбила юная Параскева чистоту и высокую нравственность девственной жизни. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и безбрачия и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников. Она захотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещению язычников светом веры Христовой. На этом праведном пути суждено было Параскеве, носившей в имени своем память о дне великих Страстей Иисусовых, приобщиться и в жизни Страстям Христовым через телесные муки. В 300 году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. За исповедание православной веры озлобившиеся язычники схватили ее и привели к городскому властителю. Здесь ей предложили принести богомерзкую жертву языческому идолу. С твердым сердцем, уповая на Бога, отвергла преподобная это предложение. За это она претерпела великие мучения: привязав ее к дереву, мучители терзали ее чистое тело железными гвоздями, а затем, устав от мучительства, всю изъязвленную до костей, бросили в темницу. Но Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее истерзанное тело. Не вразумившись этим Божественным знамением, палачи продолжали мучить Параскеву. Злобный мучитель приказал повесить святую на дереве и жечь факелами. Наконец, отсекли ей мечом голову.
Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

10 ноября (28 октября по старому стилю ‒ церковному юлианскому календарю). Суббота 24-й седмицы по Пятидесятнице (двадцать четвертой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 24 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них. Великомученица Параскева, нареченная Пятницею. Святая страдалица III столетия, принявшая мученический венец за верность Христу и Его Церкви во времена жесточайших антицерковных гонений императора-язычника Диоклитиана (Диоклетиана) в 300 году от Рождества Христова.
Read more...Collapse )

Автор: святитель Феофан Затворник


Братie, áще бы́сте (если бы) прiяли (терпели, снисходили) мáлое безýмiе (неразумие) моé, но и прiéмлете (ανεχεσθε) – иные переводят так: но вы и терпите (меня). Славянский перевод согласнее с следующими за сим словами: ревнýю бо о вáсъ. Ради такой моей о вас заботы вы должны потерпеть меня. И потерпите в уверенности, что это делается не по чему другому, как по моей ревности о спасении вашем. Он обязывает их, говоря как бы: хотите не хотите – терпите; это для вас же необходимо. Феодорит пишет: «Знаю, говорит апостол, что тем, которые отличаются высоким умом, не надлежит распространяться в собственных своих похвалах, но я вынужден это сделать. Посему потерпите мало этому безумию моему». «Святой апостол Павел, намереваясь говорить в похвалу себе, употребляет много оговорок, чтобы не соблазнить тем нерассудительных. И здесь говорит: áще бы́сте прiяли мáлое безýмiе моé, но и прiéмлете. Видишь ли благоразумие его? Ибо изъявить желание, – áще бы́сте, – значит предоставить дело на их волю; а сказать утвердительно (прiéмлете) свойственно твердо надеющемуся на их любовь, и показывает уже, что он любит их и ими взаимно любим. И не просто по обыкновенной какой-нибудь любви, но любви самой пламенной и неудержимой; говорит, что они должны потерпеть даже и безумию его» (святой Златоуст).

Read more...Collapse )



Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Кор., 11, 1‒6) начинается на 25-й минуте третьего часа записи (24:58). Текст апостольского зачала (191 зач.): 1 О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. 2 Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою. 3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. 4 Ибо если бы кто, придя, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали,- то вы были бы очень снисходительны к тому. 5 Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших апостолов: 6 хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. Апостол начинает хвалить свое служение. Павел не считает для себя зазорным хвалиться, потому что тут шла речь не о его личности, а о содержании его вести. Атака шла не просто на личность Павла, а на содержание его проповеди. Это было связано именно с тем, что лжеучителя желали поработить коринфских христиан, заставив их исполнять закон иудейский. Первая из ересей, охвативших Церковь, была ересью иудействующих. Согласно ей, для спасения было недостаточно только принять веру Христову, принять крещение и жить по заповедям Божиим, но нужно было исполнять обрядовый закон Ветхого Завета. То есть принять обрезание, приносить жертвы, есть кошерную пищу. До сих пор отголоски этой ереси бродят по церквам. Периодически приходится слышать, как говорят: «Батюшка, а можно креветки или кроликов есть?» Все это отголоски той самой ереси, когда лжеучителя говорили, что пища, запрещенная для евреев, должна быть запрещена и для христиан. Хотя мы знаем, что Апостольский Собор прямо сказал, какая пища для нас запрещена. Мы должны воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины (Деян. 15; 29). Любая остальная пища нам разрешена Богом: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым (Деян. 10; 15). Принимаясь хвалиться, апостол Павел говорит: О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне (2 Кор. 11; 1). Оправдываясь, святой Павел начинает делать многократные оговорки. Он напоминает о своих грехах, которые не помянул Бог, и называет себя недостойным звания апостольского. Он просит, чтобы коринфяне потерпели его хвастовство, поскольку оно пойдет на их пользу.
Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. Принявший благодать Христову должен быть горящей свечой. Свечу не покрывают сосудом и не ставят под кровать, но ставят на подсвечник, чтобы входящие видели свет. Христиане должны быть светом в мире. Их свет должен сиять перед людьми. Если Христос дал Своим ученикам наедине знать тайны Своего Царства, это не значит, что они должны быть сокрыты от всех. Они не только должны быть добрыми, но — творить добро. Время Церкви — от Первого до Второго Пришествия Христова — время, когда слово Божие должно быть проповедано всею жизнью тех, кто принял его. «Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы». То, что сокрыто сейчас, скоро откроется и станет известно всем. Иногда мы стараемся скрыть, что-нибудь от самих себя. Мы закрываем глаза на последствия некоторых наших поступков, хотя хорошо сознаем, что это значит. Мы уподобляемся человеку, который нарочно закрывает глаза на симптомы болезни, которая, он знает, есть у него. Иногда мы стараемся скрыть что-нибудь от людей, но все равно это выходит наружу. «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста», говорит поэт. Счастлив тот, кому нечего скрывать. Иногда мы стараемся скрыть что-нибудь от Бога. Нет ничего более бессмысленного. Грешник думает, что он окружен безопасными стенами и тьма, в которой он совершает свой грех, скрывает его от всех, но «очи Господа в тысячу крат светлее солнца». И перед каждым из нас всегда должно быть слово Писания: «Ты Бог, видящий меня» (Быт. 16, 23).

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 8, 16‒21) начинается на 25-й минуте записи (24:58). Текст евангельского зачала (36 зач.): 16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. 17 Ибо нет ничего тайного, что́ не сделалось бы явным, ни сокровенного, что́ не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. 18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то́, что́ он думает иметь. 19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. 21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его.

Псалом двадцатый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова.
Псало́мъ Давыдовъ, 20.
1 Го́споди, си́лою Тво­е́ю воз­весели́т­ся ца́рь, и о спасе́нiи Тво­е́мъ воз­ра́дует­ся зѣло́.
2 Жела́нiе се́рдца его́ да́лъ еси́ ему́, и хотѣ́нiя устну́ его́ нѣ́си лиши́лъ его́.
3 Я́ко предвари́лъ еси́ его́ благослове́нiемъ благосты́н­нымъ, положи́лъ еси́ на главѣ́ его́ вѣне́цъ от­ ка́мене че́стна.
5 Живота́ проси́лъ е́сть от Тебе́, и да́лъ еси́ ему́ долготу́ дні́и въ вѣ́къ вѣ́ка.
6 Ве́лiя сла́ва его́ спасе́нiемъ Тво­и́мъ, сла́ву и велелѣ́пiе воз­ложи́ши на нь.
7 Я́ко да́си ему́ благослове́нiе въ вѣ́къ вѣ́ка, воз­весели́ши его́ ра́достiю съ лице́мъ Тво­и́мъ.
Read more...Collapse )

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным — о какой тайне говорил Господь и кого называл Своими братьями? Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» — что значат эти слова апостола Павла и чем жили путешественники времен Спасителя? Святая мученица — покровительница женского труда. Какая святая почитается с первых веков становления христианства на Руси и где было принято строить часовни?