?

Log in

No account? Create an account

November 7th, 2018

Святой мученик Анастасий Салонский († 304) жил в III веке в городе Аквилее (Северная Италия), унаследовал профессию отца-сукновала; достигнув зрелого возраста, переселился в Салону (Далмация). Пострадал при императоре Диоклетиане. Во время гонений на христиан не пожелал скрывать свою веру и нарисовал крест на входной двери дома. За миссионерскую деятельность в городе Салоне (ныне Солин, Хорватия) он был схвачен и приведен к судье. Отважно и без колебаний исповедал мученик Анастасий Христа Истинным Богом и Творцом всей твари. Решением суда он был приговорен к смертной казни. Был усечен мечом. Тело святого Анастасия язычники бросили в море. Праведная христианка, богатая матрона Асклепия (Аскалопия), обещала награду тому, кто достанет тело казненного мученика. обрела тело мученика Анастасия и с почестями погребла в своей домашней церкви. Мощи святого мученика Анастасия были обретены моряками из Африки, которые увезли с собой их часть, а часть Асклепия похоронила на своей вилле и поставила памятник святого мученика Анастасия. Позднее на этом месте возникло христианское кладбище с базиликой, в ее алтаре покоились мощи святого мученика Анастасия. После нашествия аваров и разрушения города в VII века спасенные мощи были перенесены в Рим (празднуется 28 июля). Мощи святого мученика ознаменовались многими чудесами. Святой мученик Анастасий изображен на мозаике в церкви святого Венанция в Латеранском дворце в одежде зажиточного горожанина. Память святого мученика Анастасия отмечена в некоторых восточных и западных месяцесловах (Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 2. С. 330). Последование неизвестно. В современной греческой печатной Минее по 6-й песни канона утрени помещен синаксарь (̓Οκτώβριος. Σ. 247).

Метки:

Память в неделю 4-ю по Пасхе и 25 октября (7 ноября по новому стилю). Святая праведная Тавифа (греч. Ταβιθά, I в.), женщина добродетельная и милосердная, принадлежала к христианской общине в Иоппии. Случилось так, что она, тяжело заболев, умерла. В то время недалеко от Иоппии, в Лидде, проповедовал святой апостол Петр. К нему были посланы гонцы с убедительной просьбой о помощи. Когда апостол пришел в Иоппию, праведная Тавифа была уже мертва. Преклонив колена, первоверховный апостол сотворил горячую молитву ко Господу. Затем подошел к одру и воззвал: «Тавифа, встань!» Она поднялась совершенно здоровой (Деян. 9, 36). Воскрешение праведной Тавифы апостолом Петром. Во второй половине XIX века под руководством архимандрита Антонина (Капустина) на приобретенном им участке в Яффе был раскопан подземный некрополь, отождествленный с местом погребения прав. Тавифы. Вот свидетельство библейского рассказа об этом событии: В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит: «серна»; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь. Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице. А как Лидда была близ Иоппии, то ученики, услышав, что Петр находится там, послали к нему двух человек просить, чтобы он не замедлил прийти к ним. Петр, встав, пошел с ними; и когда он прибыл, ввели его в горницу, и все вдовицы со слезами предстали перед ним, показывая рубашки и платья, какие делала Серна, живя с ними.

Read more...Collapse )

Метки:

Святые мученики Маркиан и Мартирий служили в Константинопольском соборе. Маркиан был чтецом, а Мартирий иподиаконом; оба они несли также послушание в качестве нотариев, то есть секретарей, Патриарха Павла Исповедника (память 6 ноября). Еретики-ариане изгнали и тайно казнили праведного Патриарха Павла, а кафедра его была передана еретику Македонию. Еретики пытались привлечь святых Маркиана и Мартирия на свою сторону лестью, предлагали золото, обещали архиерейские кафедры. Но все усилия ариан были тщетны. Тогда нечестивцы угрожали опорочить их перед императором, запугивали пытками и смертью. Но святые твердо исповедовали Православие, завещанное отцами Церкви. «Сын Божий единосущен Отцу и является Богом по природе» эти слова стали для святых дороже жизни и служили им доспехом от бесов и еретиков. Маркиан и Мартирий были приговорены к смерти. Перед смертью мученики вознесли ко Господу горячую молитву: «Господи Боже, создавший невидимо сердца наши, устрояющий все дела наши, приими с миром души рабов Твоих, ибо мы умерщвляемся за Тебя и вменились как овцы заколения (Пс. 32, 15; 43, 23). Мы радуемся, что такой смертью исходим из сей жизни ради Твоего Имени. Сподоби же нас быть причастниками вечной жизни у Тебя, Источника жизни». После молитвы мученики с тихой радостью преклонили главу под меч нечестивых († около 355 года). Святые тела их были благоговейно погребены православными христианами. Позднее, по указанию святого епископа Иоанна Златоуста, мощи святых мучеников были перенесены в специально построенную церковь. От многих недугов исцелялись здесь верующие по молитвам святых, во славу Единой Живоначальной Троицы.

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Свв. мученики Маркіанъ и Мартирій, память коихъ совершается нынѣ, были: первый чтецомъ, а вторый иподіакономъ и въ то же время оба нотаріями, т. е. особыми чиновниками по дѣламъ церковнымъ и вмѣстѣ гражданскимъ, при Константинопольскомъ патріархѣ Павлѣ. Пострадали они въ ІѴ вѣкѣ при императорѣ Констанціи, сынѣ Константина Великаго, увлеченномъ въ ересь Арія. Патріарха сослали въ Арменію и тамъ замучили за то, что онъ не принялъ аріанства. Убѣждали Маркіана и Мартирія къ принятію ереси, предлагали имъ архіерейскія каѳедры и большія имѣнія; но святые ни за что не рѣшались измѣнить истинной вѣрѣ. Тогда осудили ихъ на смерть. Св. мученики Маркіанъ и Мартирій съ великою радостію шли на страдальческую смерть, когда имъ былъ объявленъ смертный приговоръ за исповѣдываніе святой вѣры! «Смерти желали они паче живота Христа ради, — говоритъ сказатель объ ихъ мученической кончинѣ. — Егда же яты и на мѣсто усѣченія приведены быша, испросиша себѣ малое время къ молитвѣ, и возведше очи, и руцѣ воздѣвше горѣ, глаголаша: Господи Боже, создавый на единѣ сердца наша, разумѣваяй на вся дѣла наша, пріими въ мирѣ души рабовъ Твоихъ: зане Тебѣ ради умерщвляемся, и вмѣнихомся яко овцы заколенія. Радуемся, яко таковою смертію исходимъ отъ житія сего имене ради Твоего: сподоби убо насъ быти вѣчныя жизни причастниками у Тебе, живота нашего. Тако молящеся, егда рекоша — аминь, преклониша подъ мечъ главы своя святыя, и усѣчени быша отъ злочестивыхъ аріановъ за исповѣданіе Божества Іисусъ Христова».

Read more...Collapse )

В миру Матрона Григорьевна Власова, родилась в 1889 году в селе Пузо (Страхово-Пуза, ныне село Суворово) Нижегородской губернии, в крестьянской семье. Шести лет от роду она осталась сиротой и была отдана на воспитание в Серафимо-Дивеевский монастырь. У девочки обнаружились способности к рисованию, и живопись стала её послушанием. Так в послушании и молитве инокиня Матрона прожила в обители до самого её закрытия в 1927 году. Инокиня Матрона вместе с тремя дивеевскими сёстрами поселилась в селе Кузятове Ардатовского района. Сестры прислуживали в церкви, зарабатывали рукоделием, вели жизнь тихую и мирную, но и это вызывало недовольство местной власти. Их арестовали в апреле 1933 года по обвинению в антисоветской агитации. 21 мая 1933 года инокиня Матрона была приговорена к трём годам заключения в Дмитровском лагере Московской области. После отбытия срока заключения она устроилась при церкви в селе Веригине Горьковской области и исполняла обязанности певчей, сторожа и уборщицы храма. 10 ноября 1937 года матушку арестовали во второй раз, обвинили в принадлежности к «контрреволюционной церковно-фашистской организации» и приговорили к десяти годам заключения в Карлаг, где она работала в больнице уборщицей. Начальство отмечало её добросовестную работу и скромное поведение. После освобождения инокиня Матрона поселилась в селе Выездном близ Арзамаса. Главным занятием её по-прежнему было служение в церкви. 19 октября 1949 года инокиню Матрону вновь арестовали по материалам старого дела 1937 года. Ее обвинили в проведении «вражеской работы», пытались заставить оговорить священника церкви села Веригина. Но усилия следователей ни к чему не привели.

Read more...Collapse )

Метки:



Подвизался в XIV веке в Киево-Печерском монастыре. Угодив Богу чистотой и строгой постнической жизнью, был еще при жизни своей прославлен даром чудотворений. Святые мощи его почивают в Дальних (Феодосиевых) пещерах. Его святое имя вспоминается в 7 песни канона преподобным Дальних пещер. Здесь прославляются его трудолюбие, праведность и сердечная чистота, а также дар изгнания бесов и исцеления недугов. Тропарь Мартирию, диакону Печерскому, в Дальних пещерах, глас 1: Служивый в чину диаконства Господеви добре,/ честный иеродиаконе Мартирие, / и тамо яко слуга Господень обретыйся, / идеже и Господь твой, / молися Ему и о нас, / да подаст нам велию милость.

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

23 сентября 7 ноября (25 октября по «старому стилю» ‒ церковному юлианскому календарю). Среда 24-й седмицы по Пятидесятнице (23-й недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви, чей календарь никак не зависит от трагического события 100-летней давности, совершается память семи поименно известных угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

С четвертой главы начинается нравственно-догматическая часть Послания. Собственно эта глава, как и пятая, содержит, главным образом, нравственные уроки, в среду коих вставлено чрезвычайно важное догматическое учение о Втором Пришествии Христовом и о воскресении мертвых. Нравственные наставления, несомненно, даются в связи с пороками, замеченными у солунян Тимофеем. Первое и основное наставление здесь: ибо воля Божия есть освящение ваше... ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости (ст. 3‒7). Здесь апостол указывает на главное назначение христианина идеал святости и, в связи с этим, увещевает солунян воздерживаться от блуда, каковой порок, вероятно, оставался у них еще со времени пребывания их в язычестве, ибо язычники не считали блуд пороком. Солуняне должны воздерживаться от блуда, умея соблюдать свой сосуд в святости и чести, чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь мститель за все это... Здесь, по толкованию святых отцов, идет речь о прелюбодеянии. Не поступали с братом своим противозаконно значит — «не завладевать его собственностью, привлекая к себе его жену». Святой Иоанн Златоуст пишет: «Прежде говорил апостол о блуде вообще, а здесь говорит о прелюбодеянии. Любодействовать не должно ни с чужими женами, ни с незамужними». «Бог мститель есть за все беззакония, но особенно за дела блудные, потому что ими больше всего унижает человек образ Божий, по коему создан» (Епископ Феофан). Апостол настойчиво напоминает, что заповедь о чистоте — Божественного происхождения, а потому, кто ее отметает, тот не человека отметает, но Бога, оказывает неуважение и презрение Самому Богу, давшему нам Духа Святого (ст. 3‒8). Далее апостол как бы мимоходом упоминает о братолюбии, похваляя солунян за то, что они преуспевают в нем и увещевает еще более преуспевать, для чего надо стараться жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, поступая благоприлично пред внешними, то есть язычниками (ст. 9‒12).

Автор: святитель Феофан Затворник

Главы 4 и 5 по преимуществу содержат нравственные уроки и сначала даются уроки о целомудрии, братолюбии и трудолюбии. Думать надобно, что это такие уроки, которые вызывались нравственным состоянием солунян, как оно узнано и сказано апостолу святым Тимофеем. Нет сомнения, что уроки эти идут в сообразность с тем, что апостол Павел слышал от святого Тимофея; но в течение речи Апостола они стоят как прямое следствие из предыдущего. Молился он, чтобы Бог более и более исполнял сердца солунян любовию друг ко другу и утверждал их в целомудрии и чистоте. Но как образование христианской жизни не от одной благодати зависит, но есть плод и собственных усилий человека; то он приглашает их и самих позаботиться о том же. И на первом месте поставляет а) увещание о целомудрии, ограждая его самыми сильными побуждениями. Недостаток его был общ всем язычникам; между тем он заграждал вход благодати Божией и полагал решительную преграду всякому успеху в христианской жизни. Потому и говорит о нем святой Павел в начале и с таким напряжением. А может быть, этот порок обнаруживался у солунян с большою несдержанностию (4, 1–8). Затем апостол напоминает б) о братолюбии (4, 9‒10); наконец прилагает урок в) о трудолюбии (4, 11–12). Увещание о целомудрии (4, 1–8). Высказал пред сим молитвенные благожелания. Теперь приглашает их поревновать о том, чтобы сделаться достойными пожеланных им благ, почему начинает речь: Темже убо (вследствие того) братие прашаем (просим) вы и молим о Христе Iсусе, якоже приясте от нас, како подобает вам ходити и угажати (поступать и угождать) Богови, такожде и ходите, да избыточествуете паче (более в том преуспевали). Не как властию свыше облеченный говорит, но как равный им, искренний их доброжелатель. Не узы налагает, а умоляет. Это такое увещание, против которого не может устоять никакое верующее сердце. Христом Богом умоляем, Христа ради делайте так и так: не нам угодное сделаете, а Христу Господу.

Read more...Collapse )
Просите и дано будет вам, ищите и найдёте, стучите и отворят вам — как Христос объяснил эти слова Своим ученикам на примере хлеба и камня, змеи и рыбы, яйца и скорпиона? Какие добродетели тяжелее всего приобрести и какая ответственность лежит на христианах? Кого считают покровителями юристов и какое важное событие, перевернувшее историю России пришлось на день их памяти? Это и многое другое узнаем сегодня в программе Завет — договор Бога и человека.


Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него. Господь заповедует Своим ученикам молиться. «И Я скажу вам, — говорит Он, — просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». «Искать» в Священном Писании означает «молиться». «Сей род ищущих Господа, ищущих лица Твоего, Боже Иакова» (Пс. 23, 6). «Сердце мое говорит от Тебя: «ищите лица Моего»; и я буду искать лица Твоего, Господи» (Пс. 26, 8). Господь дает три образа молитвы: «просить, искать, стучать», а затем — результат их. Однако ударение — не на неотступности молитвы, а на даре Божием. Эти три глагола открывают нам действие Божие: «и дано будет вам» (а не вы получите!), «и отворят вам» — это слово звучит дважды (а не вы откроете!) Мы должны исполняться доверия Тому, Кто дает, и Тому, Кто отворяет. Господь иллюстрирует это двумя примерами. Он задает вопрос, не требующий ответа: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?» Ни один отец на свете не поругается так над своим сыном, сатанински играя внешним обманчивым сходством между хлебом и камнем, змеей и рыбой, скорпионом и яйцом. И мы должны ясно видеть разницу между Отцом Небесным и отцом земным.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Господь говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Но «всякий» как раз мог бы привести много примеров, когда его прошения исполнены не были. Апостол Иаков объясняет: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4, 3). И в Евангелии есть указания, какие прошения похвальны и будут непременно удовлетворены. «Положим, — говорит Господь, — что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги пришел ко мне, и мне нечего предложить ему». Он пришел не потому, что ночью вдруг захотел есть. Ему надо исполнить священный, заповеданный Богом закон гостеприимства. И он будет стоять и просить, не смущаясь ни отказами, ни укоризненными словами. И если его просьбу не исполнят сразу, то все равно исполнят «по неотступности его» (Лк. 11, 58). И другой пример. Евангелист Лука рассказывает про вдову, как она, загнанная в угол своими обидчиками, просила защиты у судьи, который так прямо и говорил о себе: «я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь» (Лк. 18, 37). Но так уж она достала его своими отчаянными просьбами, что и этот бессовестный человек пошел ей навстречу, только бы отвязалась. И Господь заканчивает: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя медлит защищать их»? Апостолы Христовы именно день и ночь вопияли к Богу. Но чтобы их молитвы были услышаны, — они еще и постоянно испытывали свои сердца, чтобы в них не было «ни заблуждения, ни нечистых помыслов, ни лукавства», «ни слов ласкательства», «ни видов корысти», ни искания «славы человеческой». Господь обращается к тем, кто считает Его своим Отцом. Если сын попросит хлеба, неужели отец даст камень? Если попросит рыбы, неужели даст змею? Если попросит яйцо, неужели даст скорпиона? Ну, а если сын попросит змею или скорпиона, не зная, какой яд кроется в них? Если попросит камень, думая, что это и есть хлеб?.. Кого называют отцом, тому доверяют. Даже человек способен «нежно обходится с детьми своими». Даже слуга Божий имеет дерзновение говорить: «Мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши».«Тем более Отец Небесный». Поэтому будем просить с сыновним доверием, и не забывать благодарить за все исполненные просьбы. А еще больше — благодарить за просьбы неисполненные. Потому что именно тут, может быть, сильнее всего сказывается Его любовь, которая «не ищет своего» (1 Кор. 13, 5), не ищет славы и похвал, а ищет только истинной пользы и совершенного блага своему возлюбленному.

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 11, 9‒13) начинается на 30-й минуте третьего часа записи (29:35). Текст евангельского зачала (56 зач.): 9 И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. 11 Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? 12 Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? 13 Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.


Псалом семнадцатый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Олег Стеняев, протоиерей Андрей Ткачев, протоиерей Алексий Ладыгин

Древний текст по Острожской Библии, перевод на русский Юнгерова. Въ коне́цъ, о́трока Госпо́дня Давыда, я́же глаго́ла Го́сподеви словеса́ пѣ́сни сея́ въ де́нь, въ о́ньже изба́ви его́ Госпо́дь изъ рукъ всѣ́хъ вра́гъ его́, и изъ руки́ Сау́ли, и рече́ псаломъ, 17.
2 Возлюблю́ Тя, Го́споди, крѣ́пости моя́.
3 Госпо́дь утверже́нiе мое́, и прибѣ́жище мое́, и изба́витель мо́й. Бо́гъ мо́й, помо́щникъ мо́й, и упова́ю на Нь. Защи́титель мо́й, и ро́гъ спасе́нiя мо­его́, и засту́пникъ мо́й.
Read more...Collapse )