?

Log in

No account? Create an account

November 2nd, 2018

Иоанн Снычев (1927–1995) — митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский (с 1990). Крупный церковный и общественный деятель. Духовный лидер православно-патриотических сил России. Написал ряд значительных трудов, посвященных истории России и роли православия в жизни нашего Отчества, автор множества проповедей, выступлений, бесед, газетных и журнальных статей. Издательство Царское Дело о митрополите Иоанне Снычеве: «Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн... Кто из православных не знает этих боговдохновенных строк апостола Любви о величайшем из пророков Иоанне Крестителе! И вот две тысячи лет спустя после того, как обезумевшему иудейскому миру был явлен Предтеча Спасителя Христа, в порабощенной богоборцами русской земле был рожден другой Иоанн — наш современник, наш русский пророк и святитель — митрополит Иоанн (Снычев). Это и про него сказано: Был человек, посланный от Бога... Скольким русским людям он засвидетельствовал о Свете истинном! Сколько заблудших душ привел в отчий дом — Святую Православную Церковь!» «Похоронили Владыку в архиерейском уголке на Никольском кладбище Александро-Невской лавры. За оградой нескончаемым потоком несутся машины, а если повернешься, стена, на которой еще недавно можно было увидеть надпись, извещающую, что здесь после революции расстреливали монахов... Надпись эта была — чуть наискосок от деревянного креста над могилой Владыки. А между ними — могилы, могилы... Здесь и могила святого митрополита Вениамина, тоже расстрелянного большевиками. Здесь вся история Русской Православной Церкви, весь крестный путь, пройденный ею в этом веке. Путь, который и сейчас так же тяжел, как и семьдесят лет назад... С годами все яснее и четче понимаешь, что, вероятно, никто не смог сказать о нашем времени так глубоко и так четко, как митрополит Иоанн. Несколько лет назад я обратил внимание, что статьи и книги митрополита Иоанна дают более полные и исчерпывающие ответы на вопросы современной, текущей жизни, чем многие, самые добросовестные разработки сегодняшних политологов. И с каждым годом это ощущение становится все сильнее...» (Николай Коняев).

Read more...Collapse )


Священномученик Иоанн Николаевич Талызин (1888‒1937) родился в 1888 года в селе Любечище Весьегонского уезда Тверской губернии, в семье священника. По окончании духовного училища был рукоположен во диакона, а затем и во священника к церкви села Ордино Угличского уезда. В 1930 г. он был арестован и осужден на три года ссылки.По освобождении продолжал служить на своем приходе. В 1937 году был арестован по обвинению в «участии в церковно-монархической группе, террористической агитации и распространении провокационно-клеветнических слухов». На единственном допросе о. Иоанн вымышленную вину свою не признал, ответы его были кратки и тверды. 2 ноября 1937 г. тройкой при УНКВД СССР по Ярославской области был приговорен к расстрелу. Расстрелян в день приговора, 2 ноября 1937 года, в Ярославле. 5 сентября 1989 года был реабилитирован по 1937 году репрессий. Канонизирован в августе 2000 года Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Метки:

Священномученик Николай Иванович Любомудров (1862‒1918) родился 11 апреля 1862 года в селе Юркино Пошехонского уезда Ярославской губернии, в семье псаломщика. Был старшим сыном из шестерых детей. В 1877 году окончил Пошехонское духовное училище и поступил в Ярославскую духовную семинарию, которую окончил в 1884 году по первому разряду, что давало право на поступление в духовную академию, однако для этого не было материальных возможностей: как старший сын, он должен был обеспечивать больную овдовевшую мать, младших братьев и сестер. В 1884 году назначен псаломщиком в Ярославский Богородице-Рождественский храм, что на Духовской улице. 2 февраля 1887 года обвенчался с дочерью священника села Печелки Софьей Петровной Дьяконовой, учительницей школы для крестьянских детей в селе Абакумцеве, основанной Н. А. Некрасовым. Ее брат, Александр Петрович Дьяконов, стал профессором Петербургской Духовной Академии. В феврале того же года был рукоположен во диакона, затем во священника. В марте того же года назначен священником в село Лацкое Мологского уезда Ярославской губернии и законоучителем трехклассной земской школы. В многолюдном торговом селе было две церкви: Вознесенская и кладбищенская церковь Казанской иконы Божией Матери. Отец Николай развернул активную духовно-просветительскую работу: в 1897 г. создал первую в округе библиотеку-читальню для крестьян (100 рублей на библиотеку пожертвовал св. Иоанн Кронштадтский); будучи абсолютным трезвенником, в проповедях, в публичных чтениях вел неустанную борьбу с пьянством; создал образцовое садовое хозяйство и пасеку. Read more...Collapse )

Метки:

Артемий, сын благочестивых поселян Космы и Аполлинарии, родился в с. Вéрколе в Двинском округе, на р. Пинеге в 1532 г. Воспитанный в страхе Божием и благочестии христианском, он с пяти лет уже начал чуждаться свойственных детям привычек, не любил детских игр, был тих, кроток, богобоязнен, послушен родителям, прилежно помогая своему отцу в его крестьянских работах сколько мог по своему возрасту. Однажды в 13-летнем возрасте святой Артемий пошел с отцом на поле. Неожиданно сверкнула молния, ударил гром, и отрок пал мертвым, хотя молния и не коснулась его. Крестьяне сочли случившееся за гнев Божий, поэтому тело отрока оставили непогребенным в пустынном месте, в сосновом лесу. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезапной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, прикрыв хворостом и берестой. Произошло это 23 июня 1545 года. Так пролежало оно, всеми забытое, много лет. Спустя 22 года по смерти праведного Артемия  по необычному свету над лесом было обретено забытое всеми нетленное тело отрока. В 1577 г. мощи св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Так, во время распространившейся в Двинском краю злокачественной лихорадки веркольский селянин Калинник, взяв с гроба св. Артемия бересту (по другой версии листочек), привесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление. Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия. От досок, на которых их писали, оставались стружки. От них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей св. отрока был основан монастырь, где и положили его святые мощи. По разнесшейся о том молве собрались крестьяне, перенесли тело праведного Артемия и положили его на паперти церкви святителя Николая.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Св. великомученикъ Артемій, память коего совершается нынѣ, былъ префектомъ въ Египтѣ въ царствованіе Іуліана Отступника. Когда, отправляясь на войну противъ персовъ, Іуліанъ былъ въ Антіохіи, то Артемій, прибывъ туда же съ войскомъ египетскимъ, былъ свидѣтелемъ возмутительнаго преслѣдованія христіанъ Іуліаномъ, который приписывалъ имъ сожженіе языческаго храма въ Дафнѣ, предмѣстьи Антіохіи. Въ озлобленіи на неповинныхъ въ этомъ дѣлѣ христіанъ богоотступникъ сжегъ ихъ церковь въ Антіохіи и разрушилъ и другую, находившуюся близь Аполлонова капища, и, вообще, жестоко преслѣдовалъ христіанъ, не щадя даже дѣтей. Вознегодовалъ тогда на гонителя ревностный христіанинъ Артемій, не могшій стерпѣть неправды, и безбоязненно, открыто изобличилъ его въ несправедливости. Раздраженный дерзновеніемъ Артемія властитель велѣлъ снять съ него воинскія одежды, обнажить его и мучить, пока онъ не принесетъ жертвы богамъ. Но обливая своей кровію землю, Артемій проповѣдывалъ Христа и великія чудеса Его. Перенесъ онъ и темничное заключеніе, гдѣ его томили голодомъ, и потомъ былъ подвергнутъ особенному испытанію: его положили на одну половину разсѣченнаго камня, другою половиною котораго, опустивъ ее съ высоты, раздробили члены мученику. Наконецъ отсѣкли ему голову мечемъ. Это было около 361-го г. II. Мы слышали, братія-христіане, что св. великомученикъ Артемій неправедно былъ гонимъ неистовымъ царемъ за правду, — за то, что, не могши равнодушно терпѣть жестокости царя, онъ безбоязненно и открыто обличилъ его въ несправедливости. Мы видѣли также, что никакія угрозы и мученія не могли поколебать св. ревнителя правды, который безропотно и мужественно перенесъ мученія и самую смерть. Такъ поступаютъ и всѣ гонимые за правду Божію истинные христіане, которымъ за то Господь обѣщаетъ даровать Царствіе Небесное: всѣ они отличаются постоянствомъ въ добродѣтели, мужествомъ въ перенесеніи самыхъ жестокихъ гоненій и терпѣніемъ въ перенесеніи бѣдствій гоненія. Разсмотримъ же ближе эти свойства гонимыхъ за правду.

Read more...Collapse )
Архимандрит Гавриил (Ургебадзе) — великий старец нашего времени. Он смиренно скрывал многочисленные дары Святого Духа и любовью приводил людей к Богу. Отец Гавриил часто ходил в рваной одежде, босиком, с медной диадемой на голове — он юродствовал, скрывая свою святость и намеренно унижая себя. Старец говорил: «Когда я начинаю считать себя лучше других, тогда надеваю на голову свою диадему и выхожу на улицу босиком. Люди смотрят на меня и смеются, а я вижу, какое я ничтожество». «Смирение, — повторял он, — это неугасимая, угодная Богу свеча!» О жизни святого рассказывает очередная книга из серии «Люди Божии», которая вышла в свет в Издательстве Сретенского монастыря. Она называется «Преподобный Гавриил (Ургебадзе)». Эта книга, составленная писательницей Ольгой Рожневой, посвящена удивительному грузинскому старцу, преподобному исповеднику и юродивому, архимандриту Гавриилу (Ургебазде). В ней собраны его советы, наставления, фрагменты жития, воспоминания о нем и свидетельства о его помощи. Многочисленные чудеса, происходящие после смерти старца Гавриила, еще больше убеждают в том, что он — святой человек. В 2012 году Синод Грузинской Православной Церкви причислил архимандрита Гавриила (Ургебадзе) к лику святых, и сегодня мы празднуем день его памяти. Обратимся к житию святого, которое представлено на страницах этой книги. Отец Гавриил, в миру Годердзи Васильевич Ургебадзе, родился 26 августа 1929 года в Тбилиси. Отец его рано умер. Мать впоследствии стала монахиней Анной, скончалась 26 апреля 2000 года и была похоронена в монастыре Самтавро, во дворе обители. Уверовал Годердзи еще в детстве. Однажды соседки ругались, и одна из них сказала: «Ты меня распяла, как Христа». Мальчику стало интересно, что это значит — «распять» и Кто такой Христос. Взрослые отправили ребенка в церковь, где сторож посоветовал ему прочитать Евангелие. Он накопил денег, купил Евангелие и через несколько лет знал текст практически наизусть.Read more...Collapse )
Автор: Константин Церцвадзе

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе; день памяти 20 октября / 2 ноября) являл собой высокий образец старчества. Ему был дан от Бога молитвенный и пророческий дар. Он проповедовал слово Господа, пел, танцевал, плакал, смеялся, шутил, обличал, запрещал, увещевал, молился, опять плакал и опять смеялся... Надо было прожить с ним бок о бок несколько месяцев, чтобы научиться понимать глубину его внутреннего духовного мира, не соблазняясь странными поступками юродивого. В нём была сила, перед которой все преклоняются и сейчас ― сила молитвы и любви. Истории из жизни старца Гавриила наполнены великой любовью, заставляют нас улыбаться, и не остаётся сомнения: он ни на минуту не покидает верующих и продолжает свойственным ему оригинальным образом радовать и утешать в наши многомятежные времена. Read more...Collapse )

Метки:

Автор фильма: Константин Гелаевич Церцвадзе
Режиссер: монахиня Евфимия (Мшвениерадзе)
Продюсер: Давид Автандилович Дарджания
Редактор: Майя Дмитриевна Тухарели
Рассказывает автор фильма Константин Церцвадзе: Представляю вашему вниманию фильм «Диадема старца», который снят по благословению Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II и содействием нашего любимого старца Гавриила. С особой благодарностью хотелось бы вспомнить игумению монастыря Самтавро Кетеван (Копалиани). Без ее поддержки мы бы не смогли снять этот фильм. Я вспоминаю тот день, когда впервые услышал об архимандрите Гаврииле и о посвященной ему книге «Диадема старца». Это было много лет назад. Будучи ребенком, я спросил у автора книги, что означает это название, и ответ навсегда запечатлелся в моей памяти: «Старец Гавриил ― великий подвижник, святой нашего времени, любящий всех, а его диадема ― те человеческие души, которые он, с великой любовью во Христе, наставлял на истинный путь ко Господу Вседержителю». Очевидно, это наставление продолжается по сей день ― через его поучения, через его незримое присутствие рядом со скорбящими, во время посещения его святых мощей. Мог ли я тогда представить себе, что однажды создам фильм об этом святом?.. Нет, конечно, не мог, но, как известно, неисповедимы пути Господни…



Read more...Collapse )
Авторы публикации: Константин Церцвадзе и Давид Дарджания

Старец Гавриил (Ургебадзе). Человек, наполненный любовью. Всю свою жизнь втайне от людей он творил добро и чудеса, старался скрыть свою мудрость и юродством уничижал себя перед людьми. Однако окружающие ощущали обилие Божией благодати в нем и приходили к нему за молитвой и советом. Юродивый старец стоял непоколебимо на вершине любви, поэтому грузинский народ назвал его священной любовью и чудом XX века. Два года назад была вскрыта его могила и обретены святые мощи. Этим же свершилось его пророчество, сказанное в шутливой форме: «Вы увидите: придет время ― и на вскрытие могилы Гавриила соберется половина Грузии…» Православные со всей Грузии собрались у могилы за несколько дней до обретения мощей юродивого отца Гавриила. Прибыла паства и из многих других стран. Новейшая история Грузии не помнит аналогичного факта. Ликовал весь грузинский народ, весь православный мир. 24 февраля 2014 года святые мощи юродивого и преподобноисповедника Гавриила крестным ходом в кольце военных были перенесены в кафедральный собор Пресвятой Троицы. Придут к старцу Гавриилу люди и в день его рождения ― 26 августа. Придут помолиться, поблагодарить о помощи… И конечно, припомнят многие поучения старца всегда краткие, но емкие. *** Когда при тебе поносят твою веру и ты молчишь ― ты оказываешься хуже того хулителя. *** Благодари Бога за то, что ты родился православным. Будь твердым в вере, не поддавайся искушениям и не заботься о том, спасутся ли люди другого вероисповедания. Не наше это дело. Бог милостив. *** Душа погибает, если не защищаешь веру свою, а если ты погибаешь, защищая веру свою, врата Царствия Небесного открываются пред тобой. *** Истинная вера находит место в сердце, а не в разуме. За антихристом пойдет тот, у кого вера будет в разуме, а у кого вера будет в сердце, тот его распознает. Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

2 ноября (20 октября по старому стилю церковному юлианскому календарю). Пятница 23-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой третьей недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 15 известных поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Великомученик Артемий Антиохийский. Святой, казненный в период правления императора-язычника Юлиана Отступника, царствовавшего в Римской империи в 361363 годах от Рождества Христова. Один из военачальников равноапостольного императора Константина Великого, святой Артемий отказался отречься от Истины в годы, когда Христианскую Империю пытались вновь сделать языческой.
Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Апостол Павел пишет к Фессалоникийцам: «Мы… с большим желанием старались увидеть лице ваше». «И раз, и два хотели прийти к вам; но воспрепятствовал нам сатана». Кажется, благочестивее было бы сказать: «Но не было на то воли Божией». Но апостол сказал то, что сказал. Вспомним Ветхозаветную книгу Иова. В самом ее начале с удивлением видим, как Бог кротко, поучительными примерами из жизни, наставляет… сатану, как будто еще надеясь его спасти! «Обратил ли ты внимание, — говорит Он, — на раба Моего Иова? Человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла» (Иов. 1,6‒8). Сатана возразил: «Разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его, и дом его, и все, что у него» (Иов. 1, 10)? И тогда Бог предает Своего верного раба во власть сатаны, который лишает Иова имущества, детей, дома, а потом поражает «проказою лютою от подошвы ног его по самое темя его» (Иов. 2, 7‒8).

Read more...Collapse )

Авторы: святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев

Вы́ подóбницы бы́сте (подражателями стали) брáтiе цéрквамъ Бóжiимъ, сýщимъ (находящимся) во Июдéи (в)о Христѣ́ Iсýсѣ Гóсподѣ нашемъ, яко тáяжде и вы́ пострадáсте (потому что и вы то же претерпели) от свои́хъ съ племéнникъ, я́коже и тíи (что и те) от июдéй. Поминает и об их страданиях, как необходимых спутниках веры. в устроении спасения все страдают: Господь, Апостолы Его и все верующие. Таков закон явления на земле истины о Христе Иисусе — разделение людей и восстание одних на других (Мф. 10, 35‒37). На приемников и носителей слова Божия вооружаются неприемлющие его и гонят их. Так было в Иудее, так повсюду, так и у вас. В том, что на вас восстали, не укор слову и не подрыв его истинности, а, напротив, доказательство того, что оно из ряду вон выходит, не земно есть — Божественно. Сравнением Церкви Солунской с Церквами Иудейскими придает ей большую честь и воодушевляет к терпению. Отделив, таким образом, верующих иудеев от неверующих, святой апостол строго налегает всею тяжестию суда на последних. Уби́вшихъ Гóспода Iсýса, и Егó прорóки, и нáсъ изгнáвшихъ, и Бóгу не угоди́вшихъ, и всѣ́мъ человѣ́комъ проти́вящихся, и возбраня́ющихъ (препятствуют, запрещают) нáмъ глагóлати язы́(чни)комъ, да (чтобы) спасýтся, воéже (и так, через это) испóлнитися и́мъ (меру) грѣхóмъ (своим) всегдá: пости́же же (но приближается) на ни́хъ гнѣ́въ до концá. Оба эти стиха суть придаток к предыдущему. В них будто мимоходом выражает апостол мысль свою об иудеях — неверующих. Изображение иудейского злонравия начинает с Богоубийства. Сочувствие апостола Павла к солунянам столь искренно и глубоко, что никто не должен колебать их уверенности в этом сочувствии.

Read more...Collapse )
Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков (Лк. 10: 3). Зачем Христос послал своих учеников к волкам и почему сравнивал людей с животными? Иудаизм и христианство — общность и противопоставление, гармония и конфликт. Какое художественное воплощение получила эта мысль, и что об этом думал апостол Павел? Господь заповедал Своим ученикам научить все народы без исключения (Мф. 28: 19) и сказал: Будете Мне свидетелями даже до края земли (Деян. 1: 8). Кто же такие миссионеры — узнаем сегодня в программе Завет — договор Бога и человека.

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; и если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. И если придете в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому. Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься. «Избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь дает им те же наставления, что и двенадцати. Число семьдесят было символическим. Как при избрании двенадцати апостолов Христос имел в виду двенадцать патриархов, двенадцать колен Израиля и двенадцать их духовных вождей, так и здесь. Семьдесят — от числа семь, обозначающего полноту. Семьдесят было число старцев, избранных для помощи Моисею во время странствования богоизбранного народа в пустыне, семьдесят было число членов Синедриона, высшего Совета иудеев. И семьдесят должны были быть помощниками Господа в Его проповеди благой вести. Книга Бытия говорит о семидесяти народах земли, которые соберутся вместе, когда каждый народ войдет в радость Господа своего. Нам радостно сознавать, что с самого начала у Христа было столько учеников, которых Он мог послать впереди Себя. Как бы ни противились враги Христовы Его проповеди, она все шире распространялась по земле и приносила свой плод.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Кроме двенадцати, Господь однажды избрал «и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Господь послал их «как агнцев среди волков». Агнец перед волком и так беззащитен, а Господь лишает их и последней опоры независимости: «Не берите, — говорит, — ни мешка, ни сумы, ни обуви». И не разрешает соблазняться ничем душевным, ничем так сказать естественно человеческим, и даже повелевает «никого на дороге не приветствовать». Он как бы полностью отдает Своих посланцев на волю тех, к кому их посылает. Как агнцы, должны они входить и в жилища волков, и всех приветствовать: «Мир дому сему». Они должны бросать это приветствие, как семя в неведомую темную землю, не зная, почиет их мир на хозяевах дома, или возвратится к ним в виде неприязни и злобы. Словами и чудесами должны они свидетельствовать, что «приблизилось к ним Царствие Божие». Сыны Царствия узнают в этих агнцах голос пославшего их Пастыря. А волкам должно сказать: «И прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам». Ничего вашего мы не искали, кроме вашего спасения. И снова должны засвидетельствовать: «Однако ж знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие». Хотя и изгнали благовестника, но Царствие Божие уже стоит, и будет стоять у ворот.

Read more...Collapse )


Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 1‒15). Текст евангельского зачала (50 зач.): 1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Read more...Collapse )


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 1‒15). Текст евангельского зачала (50 зач.): 1 После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, 2 и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. 3 Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. 4 Не берите ни мешка, ни сумы́, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. Read more...Collapse )

Псалом двенадцатый



Авторы: профессоръ Юнгеровъ, протоиерей Андрей Ткачев, протоиерей Алексий Ладыгин

Въ коне́цъ, псало́мъ Давыдовъ, 12.
2 Доко́лѣ Го́споди забу́деши мя́ до конца́? доко́лѣ от­враща́еши лице́ Свое́ от­ мене́?
3 Доко́лѣ положу́ совѣ́ты въ души́ мо­е́й, болѣ́зни въ се́рдцы мо­е́мъ де́нь и но́щь? доко́лѣ воз­несе́т­ся вра́гъ мо́й на мя́?
4 При́зри, услы́ши мя́, Го́споди Бо́же мо́и, просвѣти́ о́чи мо­и́, да не когда́ усну́ въ сме́рть,
5 да не когда́ рече́тъ вра́гъ мо́й, укрѣпи́хся на нь.
6 Стужа́ющiи ми́ воз­ра́дуют­ся, а́ще ся подви́жу.
7 А́зъ же на ми́лость Твою́ упова́хъ, воз­ра́дует­ся се́рдце мое́ о спасе́нiи Тво­е́мъ, воспою́ Го́сподеви благодѣ́яв­шему мнѣ́, и пою́ и́мени Го́сподню Вы́шнему.
Читать и слушать дальше...Collapse )