?

Log in

No account? Create an account

October 14th, 2018

Священномученик Алексей Андреевич Ставровский (1834‒1918) родился 2 марта 1834 в селе Сижно Гдовского уезда Санкт-Петербургской губернии в семье священника. Образование получил в Александро-Невском духовном училище, затем в Санкт-Петербургской духовной семинарии. В 1861 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию, кандидат богословия. В этом же году преподавал географию в Александро-Невском духовном училище. Был женат. 14 сентября 1862 рукоположен во священника к церкви Клинического военного госпиталя в Санкт-Петербурге. С 1875 – протоиерей, с 1892 – благочинный Санкт-Петербургских и Новгородских церквей армейского ведомства. С 19 августа 1896 – настоятель собора св. Спиридона Тримифунтского в Адмиралтействе и благочинный Санкт-Петербургских морских церквей. Огромное влияние оказал на положение всего военного духовенства. Много трудясь на различных общественных поприщах, обладая даром проповедничества, был назначен благочинным всех церквей военного и морского ведомства и стремился к улучшению положения военных священников. Кроме того, много трудился как член общества по сбору средств на пособия студентам Санкт-Петербургской Духовной Академии. Был одним из тех 300 человек, которые в день трехсотлетия царствования Дома Романовых получили честь быть представленными государю как выдающиеся общественно-государственные деятели. В 1918 году после убийства в Петрограде Урицкого по постановлению Петроградской ЧК за одну ночь было расстреляно 500 ни в чем не повинных людей, взятых новой властью в качестве заложников. В их числе был арестован и 84-летний военный священник отец Алексий Ставровский. Read more...Collapse )

Метки:

Родился в V веке в сирийском городе Емесе (ныне Хомс). Переехав в Константинополь, стал пономарем в храме Святой Софии. Ночами преподобный уединялся на молитву в поле или в загородный Влахернский храм. Святой Роман не имел дара чтения и пения. Однажды, в навечерие Рождества Христова, он читал кафизмы, но так плохо, что его сменил другой чтец, а клирики осмеяли Романа. Опечаленный юноша долго молился перед иконой Пресвятой Богородицы. Ночью в сонном видении Матерь Божия явилась святому и, подав свиток (по гречески «кондакион»), повелела съесть. Так преподобный Роман получил дар книжного разумения, сочинения и исполнения церковных песнопений. Это было в день Рождества Христова. За всенощной святой Роман дивным голосом пропел в храме свой первый кондак: «Дева днесь Пресущественнаго раждает». От того свитка («кондака») и все песнопения преподобного стали называться кондаками. Святой Роман первый написал и икосы песнопения, которые сложил он при ночных бдениях в своих покоях (по-гречески «икосах»). За усердное служение был рукоположен в сан диакона и стал учителем пения. До самой кончины, последовавшей около 556 года, преподобным диаконом Романом Сладкопевцем было составлено до тысячи песнопений, многими из которых христиане и доныне прославляют Господа. Тропарь, глас 8: В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: / приим бо крест, последовал еси Христу, / и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, / прилежати же о души, вещи безсмертней. / Темже и со Ангелы срадуется, преподобне Романе, дух твой. Кондак, глас тойже: Божественными добродетельми духа / измлада украсився, Романе премудре, / Церкве Христове пречестное украшение был еси, / пением прекрасным украсив ю, блаженне. / Тем молим тя, подаждь желающим Божественнаго дарования твоего, / яко да вопием ти: / радуйся, отче преблаженне, красото церковная.

Метки:

Празднество Псково-Покровской иконе, установлено в память чудесного избавления Пскова от нашествия войск польского короля Стефана Батория в 1581 году. Во время осады в город с крестным ходом принесли чудотворную икону Успения Божией Матери из Печерского монастыря. Накануне решающего сражения благочестивому слепому старцу Дорофею-кузнецу было видение Пресвятой Богородицы на том месте, где враги готовили приступ ‒ в углу крепости у монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Пресвятая Дева явилась старцу Дорофею в предстоянии русских святых ‒ равноапостольного князя Владимира и Псковских князей Всеволода-Гавриила и Довмонта-Тимофея, преподобных Антония Киево-Печерского, Корнилия Псково-Печерского, Евфросина Спасо-Елеазаровского и Саввы Крыпецкого, блаженного Николая Псковского и святителя Нифонта, архиепископа Новгородского, строителя Псковского Спасо-Мирожского монастыря. Пройдя со стороны Печор от Спасо-Мирожского монастыря через реку Великую, Богоматерь со святыми зашла в храм Покровского монастыря. Святые со слезами умоляли Пречистую Деву пощадить согрешивших псковичей и спасти город «от належащия беды». Пресвятая Богородица, обещав городу Свою милость, повелела установить на месте Ее явления Печерский образ. Во время боя полякам удалось проломить крепостную стену, но, заступлением Богоматери и святых угодников, они так и не смогли ворваться в город. После избавления от врагов благодарные жители Пскова поставили церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Для храма Покрова Пресвятой Богородицы в углу на проломе был написан Псково-Покровский образ Богоматери, получивший также название «Явление Божией Матери старцу Дорофею». Явление Пресвятой Богородицы произошло 7 сентября, а празднование Псково-Покровской иконы установлено 1 октября. Празднику Пресвятой Богородицы составлена особая служба.

Метки:

По повелению Божию, он крестил обратившегося гонителя христиан Савла, будущего великого апостола и проповедника Павла (Деян. 9, 10‒19). Спустя некоторое время, когда иудеи согласились между собою умертвить Павла за то, что он из гонителя стал проповедником имени Христова, Анания вместе с прочими учениками Христовыми спустил его по городской стене (Деян. 9, 10‒25) в корзине. Сам же Анания, входя в иудейские сонмища, смело проповедовал имя Господне. И не только иудеям, но даже и язычникам благовествовал он веру Христову. Из Дамаска он пошел в Елевферополь (город в южной Палестине между Иеросалимом и Газою) и там, указывая народу путь ко спасению и исцеляя больных, обратил многих к вере во Христа. Правитель города Лукиан пытался склонить святого апостола принести жертву идолам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел мучить святого, терзать его тело железными когтями и жечь свечами его раны. Но святой, претерпевая мучения, возводил на небо очи свои и усердно молился. Страшные пытки не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. Возгоревшись яростью, мучитель повелел народу взять святого Ананию, вывести его из города и побить камнями. Беззаконные слуги мучителя, взявши его, повели на место казни и побили камнями, как нового Стефана6. Он же громко воскликнул: «Господи Исусе Христе! Предаю в руки Твои дух мой. Так он скончался, после всех мучений, и перешел в небесные обители. народ увидев, что он уже умер, оставил его не погребенным и разошелся. В то время случайно проходили там некоторые христиане из Дамаска; они взяли святое тело апостола Христова, с честью перенесли его в Дамаск и похоронили в отечественном его городе. В молитве за своих убийц святой отошел ко Господу. Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь. Тропарь, глас 3: Апостоле святый Анание, / моли милостиваго Бога, / да прегрешений оставление / подаст душам нашим. Кондак, глас 2: В молитвах теплейший заступниче / и просящим скорейший послушателю, / приими моление, Анание, наше / и Христа моли помиловати ны, / Единаго во святых Почивающаго.

Метки:

Преподобный Савва Вишерский родился в городе Кашине Тверского княжества. Его отец Иван Васильевич Борозда происходил из благородного и славного рода, отличавшегося в боях воинскими доблестями. Еще в самых юных летах Савва отличался добродетельной жизнью; нося мирскую одежду, он подражал иноческим подвигам, молился, постился, как совершенный инок, и усердно ходил в храм Божий. Движимый любовью к Богу, Савва решил принять иноческий образ и стал проводить суровую монашескую жизнь в некоторых из тверских монастырей, безропотно ис­полняя различные монастырские послушания: на поварне, в хлебопекарне и в других службах. При сем он отличался необыкновенным смирением. Братия Саввинской Тверской пустыни, где он вскоре поселился, настолько полюбили Савву и стали уважать его за подвижническую жизнь, что имели его посреди себя как бы Ангела Божия и избрали его себе во игумена. Бояре и все жители той страны стали почитать его как святого, и молва о его смирении, воздержании и других великих добродетелях далеко разнеслась кругом. Но преподобного тяготила слава человеческая, и он, избегая ее и ревнуя о высших подвигах иноческих, отправился около 1411 года на далекий Афон, прославленный святой жизнью своих подвижников, и там совершенствовался в духовной жизни. Неизвестно, долго ли он пробыл на Афоне, но впечатления Афона надолго остались в душе, как это увидим по жизни; известно также, что он принес с собой с Афона в Россию список Кормчей книги, которым пользовался потом Вассиан, архиепископ Ростовский. По возвращении с Афона прп. Савва странствовал в виде бедного инока по обителям Новгорода, отыскивая себе место для уединенного пребывания. В семи верстах от Новгорода, на реке Вишере, понравилось ему тихое место. Он поставил крест, а вблизи хижину, и стал подвизаться отшельнически. Здесь видна живая память об афонском отшельничестве. Но узнав, что его подвиги известны новгородцам, прп. Савва удалился на реку Сосницу. Новгородский архиепископ Иоанн (на кафедре был с 1387 по 1415 гг.) пожелал видеть преподобного и отравился в пустыню. Блаженный Савва, одетый в рубище, встретил архиерея еще на пути и с глубоким смирением пал перед ним на землю. Архиепископ благословил преподобного, считая его обыкновенным странником. Только у своего жилища святой поведал, что он — грешный Савва. Святитель подивился его смирению. Разделив с ним пустынную трапезу и насладясь духовной беседой его, архиепископ Иоанн прислал потом свои дары для пустыни Саввы. Вскоре у преподобного Саввы появились ученики, и он задумал основать в своей пустыни обитель.

Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: архиепископ Аверкий Таушев; блаженный Феодорит Кирский

Девятая глава вся посвящена сравнению двух заветов — Ветхого и Нового — и указанию на несравненное превосходство Нового. Рассматривая в первых 7-ми стихах устройство скинии, апостол показывает, что самое ее устройство и совершавшиеся в ней богослужебные обряды с принесением в жертву животных уже внушают мысль о неудовлетворительности и о временном их значении. При описании скинии апостол обращает главное внимание на недоступность Святого Святых не только для народа, но и для самих священнослужителей, из которых только один первосвященник мог вступать туда, да и то однажды в год не без крове юже (которую) приносит за себе, и о людских невежествиих (за грехи неведения народа; ст. 7). Этот отрывок (Евр. 9, 1‒7) читается за Божественной литургией в некоторые Богородичные праздники, как например, Введение во Храм Пресвятыя Богородицы 21 ноября и на Покров 1 октября (ст. ст.), так как скиния прообразовала собою Божию Матерь. Имеяше бо первая скиния оправдания службы. Так назвал апостол заповеди, поколику исполнение их почиталось служением Божиим. Так говорит и блаженный Давыд: оправданием Твоим научи мя (Пс. 118, 124), и Сам Законодатель: сия... суды и оправдания, елика глагола Господь сыном Израилевым (Втор. 4, 45). Но апостол прежде всего рассуждает о скинии. Святое же людьское (κοσμικόv). Так назвал скинию, представляющую образ всего мира. Ибо среднею завесою разделялась на две части, и одна часть называлась Святое, а другая — Святое Святых. И Святое уподоблялось житию на земли, а Святое Святых — пребыванию на небесах. Read more...Collapse )

Авторы: святитель Феофан Затворник, блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Аверкий Таушев

С 11 стиха начинается защитительная часть Послания. О непосредственном откровении Евангелия святому Павлу Самим Господом. Лжеучители и лжебратия, унижая святого. Павла говорили, что он Самого Господа Иисуса Христа никогда не видал, евангельскому учению научился от других апостолов, а потом отступил от них, составив свое собственное учение о ненужности закона Моисеева; для того же, чтобы прикрыть свое отступление, он, бывая с другими апостолами, говорит и действует, как они, чтобы не показать своего разногласия с ними. Защищая от клеветников свое апостольское достоинство, святой Павел прежде всего раскрывает Божественное, а не человеческое происхождение своего Евангелия, утверждая, что он научился ему чрез откровение Исуса Христа, то есть непосредственно от Самого Господа, являвшегося ему. Доказывает это своим авторитетом: личностью, совестью, честью. Сказýю же (возвещаю, еще скажу) вáмъ, брáтiе, благовѣствовáнiе (Евангелие) благовѣщéнное от менé, я́ко нѣ́сть по человѣ́ку, не есть дело человеческой мудрости, «то есть не человека я имел учителем, а был учеником Самого Христа» (блаженный Феофилакт). Это выражение похоже на то, как мы говорим: по-человечески, по-Ангельски, по-Божески. Апостол «открывает начало самого Послания и говорит, что от Сына Божия научился Евангелию чрез откровение, когда по воскресении Он был уже на небесах, и что то, чему научился, соответствует величию Того, от Кого научился» (Амвросиаст). Сказую — торжественное удостоверение в истине своего слова. Тут дается разуметь, что то, что имеет быть изречено, не подлежит сомнению, что он ручается за это всем своим авторитетом. Евангелие, им благовещенное, не из круга человеческих дел, не под силу человеку, и ожидать нельзя, чтобы человек умом своим мог придумать его. «Оно составлено не по человеческим умозаключениям» (блаженный Феодорит). «Евангелие, принятое Церквами всего мира, Божие Евангелие, а не человеческое» (Блаженный Иероним). Благовествование благовещенное от мене — не то, как я всюду его благовествую, а как благовествовал его у вас, в том виде, смысле и значении, как я вам его передал и как вы приняли. Для нас же это все одно, как бы апостол сказал: Евангелие, которое благовествую; ибо он всюду одинаково благовестил.

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 1, 11‒19) начинается на 17-й минуте записи (16:00). Текст апостольского зачала (200 зач.): 11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Исуса Христа. 13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. 15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, ― я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск. 18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. 19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.


Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Бы́сть же ходя́щимъ и́мъ, и Сáмъ вни́де въ вéсь нѣ́кую; женá же нѣ́кая и́менемъ Мáрѳа прiя́тъ Егó въ дóмъ свóй. И сестрá éй бѣ́ нарицáемая Мáрiя, я́же и сѣ́дши при́ ногу Iсýсову, слы́шаше слóво Егó. Мáрѳа же мóлвяше о мнóзѣ слýжбѣ, стáвши же речé, Гóсподи, небрежéши ли, я́ко сестрá моя́ еди́ну мя́ остáви служи́ти? рцы́ ýбо éй, да ми́ помóжетъ. Отвѣщáвъ же Iсýсъ речé éй: Мáрѳо Мáрѳо печéшися, и мóлвиши о мнóзѣ, еди́но же éсть на потрéбу. Мáрiа же благýю чáсть избрá, я́же не оти́мется от нея́. Велико благо и от гостеприимства, как показала Марфа, и не нужно пренебрегать им; но еще большее благо — внимать духовным беседам. Ибо тем питается тело, а сими оживляется душа. Не для того, — говорит, — существуем мы, Марфа, чтобы наполнять тело разными яствами, но для того, чтобы творить полезное душам. Примечай и благоразумие Господа. Он ничего не сказал Марфе прежде, чем от нее получил повод к упреку. Когда же она покусилась отвлечь свою сестру от слушания, тогда Господь, воспользовавшись поводом, упрекает ее. Ибо гостеприимство дотоле похвально, доколе оно не отвлекает и не отводит нас от того, что более нужно; когда же оно нам начнет препятствовать в важнейших предметах, тогда довольно предпочесть ему слушание о божественных предметах. Притом, если сказать точнее, Господь возбраняет не гостеприимство, но разнообразие и суетность, то есть развлечение и смущение. Для чего, — говорит, — Мáрѳо печéшися, и мóлвиши о мнóзѣ, то есть развлекаешься, беспокоишься? Мы имеем нужду в том только, чтоб сколько-нибудь поесть, а не в разнообразии яств. Иные слова еди́но же éсть на потрéбу разумели не о пище, но о внимании к учению. Итак, сими словами Господь научает апостолов, чтобы, когда они войдут в чей-либо дом, не требовали ничего роскошного, но довольствовались простым, не заботясь более ни о чем, как о внимании к учению. Пожалуй, разумей под Марфой деятельную добродетель, а под Марией — созерцание. Деятельная добродетель имеет развлечения и беспокойства, а созерцание, став господином над страстями (ибо Мария — значит госпожа), упражняется в одном рассмотрении божественных изречений и судеб. Обрати внимание и на слова: сѣ́дши при́ ногу Iсýсову, слы́шаше слóво Егó.

Read more...Collapse )

Автор: архиепископ Аверкий Таушев

«Некая весь», в которую вошел Иисус, по-видимому, Вифания – селение, расположенное на одном из склонов горы Елеонской, вблизи Иерусалима. В Марфе и Марии, которые приняли Господа, легко узнать сестер любимого Господом Лазаря, о воскрешении коего повествует св. Еванг. Иоанн в 11 гл. Обе они являются здесь с теми же качествами, какие описаны у св. Иоанна: Марфа отличалась живым подвижным характером, Мария – тихой глубокой чувственностью. Приняв Господа, Марфа начала суетиться с приготовлением угощения; Мария же села у ног Исуса и слушала Его. Видя, как ей трудно справиться одной, Марфа обратилась к Господу как будто с упреком, из которого ясно видны дружеские отношения Господа к ее семье: «Господи, или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне». Оправдывая Марию, Господь ответил Марфе с таким же дружеским упреком: «Марфа, Марфа, ты заботишься и суетишься о многом; а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нея». Смысл этого упрека тот, что усердие Марфы направлено на скоропреходящую суету, без которой можно обойтись, а Мария избрала то, что единственно нужно для человека – внимание Божественному учению Христову и последование ему. То, что Мария приобретает, слушая Господа, никогда не отымется от нее. Этот евангельский отрывок всегда читается на Литургии почти во все дни Богородичных праздников, так как образ этой Марии является как бы символом Пресвятой Девы Марии, также избравшей «благую часть». К этому отрывку присоединяются еще стихи 11:27‒28, где прямо прославляется Матерь Божия и вновь ублажаются «слышащий слово Божие и хранящие е».

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 56-й минуте записи (55:04). Текст евангельского зачала (54 зач.): 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. 41 Исус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.




Читать, смотреть и слушать дальше...Collapse )

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 10, 38‒42) начинается на 42-й минуте (в 41:45) и продолжается (Лк. 11, 27‒28) — в 02:24:50



Автор: протоиерей Димитрий Смирнов

Сегодня мы слышали всем нам знакомое евангельское зачало о Марфе и Марии. Этот отрывок из Евангелия от Луки читается в церквах уже сотни лет на все Богородичные праздники. А так как слово Евангелия неоскудеваемо, каждое новое поколение христиан на протяжении всей своей жизни черпает оттуда все новые и новые сокровища Божией премудрости. Пришел Господь в некое селение, где жили две сестры, Марфа и Мария. Зайдя к ним в дом, Он, по Своему обычаю, стал проповедовать Евангелие Царствия Божия. Марфа скорее бросилась хлопотать о приеме дорогих гостей, «заботилась о большом угощении», а Мария села у ног Учителя и, забыв о своих обязанностях хозяйки, стала внимательно слушать. Марфа, естественно, возмутилась, и ее раздражение распространилось и на Самого Иисуса Христа: «Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? cкажи ей, чтобы помогла мне». Что, дескать, она тут расселась, не видит разве, что гости пришли, что надо и воды подать, и еду приготовить, да и постели застелить? Господь же «сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно». И хотя эти женщины жили почти за две тысячи лет до нас, их душевные проявления свойственны и нам. В каждом из нас есть и Марфа, и Мария. Марфа ― наша многопопечительность о материальном плане бытия, а Мария ― это стремление нашей по природе своей христианской души припасть к стопам Спасителя и слушать Его слова. И вот здесь часто происходит разлад.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь: как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Сегодня Христос говорит нам в Евангелии о любви к врагам — о том, что это является главным и единственным признаком, что мы Христовы. Мы понимаем, как велика эта заповедь, как опасно ее исказить. Две опасности существуют в мире. Одна опасность — нелюбви, не только к врагам, но и к близким своим — из-за умножения беззаконий в мире все более охладевает любовь. И другая опасность — ложное понимание заповеди Христовой о любви. Святые отцы говорят, что в мире существует столько лжеучений об истине Христовой, сколько ложных учений о любви. Потому что любовь и истина нераздельны.

Read more...Collapse )

О наградах (Лк. 6, 31‒36)

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Евангелист Лука передает слова Христовы: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые делают вам добро, какая вам за это благодарность? Ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же». А евангелист Матфей приводит еще и заповеди Господни о милостыне, молитве и посте (Мф. 6), — и тоже с точки зрения ожидаемой награды. Там сказано, что если кто дает милостыню, молится или постится напоказ, тот уже получает награду от людей, в виде удивления и восхищения, а от Господа, значит, ему уже ничего не положено. А если хочешь, чтобы все это было для Господа, то когда творишь милостыню, пусть даже «левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 4, 3). Когда молишься — «войди в комнату твою» и затвори «дверь твою» (Мф. 6, 6). А в пост «не будьте унылы, как лицемеры» (Мф. 6, 1617). Вспомним житие святителя Николая. Вот он ночью, во тьме, крадется по улице, как крадется вор, чтобы украсть. А он для чего? — А чтобы подбросить в окно нуждающемуся узелок с золотом. Так, чтобы из окружающей нас тьмы выйти к Богу, просто надо делать все так, чтобы ни от кого ни за что не получать ни похвалы, ни благодарности. Как если что-то вышло не по твоей воле — радуйся: значит вышло по воле Божией! — Так и тут: если избежал благодарности от человеков, значит смело можешь ожидать награды от Него. Но даже и высокие духовные дары, полученные в этой жизни от Самого Господа, не могут быть для истинного подвижника предметом похвалы перед людьми. С каким страхом, например, говорит Апостол Павел о своем прикосновении к будущему блаженству. Он и говорит-то как не о себе, а о ком-то постороннем: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет, — в теле ли — не знаю, вне тела ли — не знаю: Бог знает… был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими». То, к чему лишь прикоснулся Апостол, — и есть окончательная награда, не только приготовленная, но уже объявленная принадлежащей нам. Ибо «нас, мертвых по преступлениям», Бог «оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Иисусе Христе» (Еф. 2, 5). А все остальное — как малое утешение капризному и нетерпеливому ребенку: чтобы успокоился и перестал плакать.

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 31‒36) начинается на 45-й минуте второго часа записи (в 2:44:50). Текст: 31 И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними. 32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают. 34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35 Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36 Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 31‒36) начинается на 43-й минуте записи (42:48). Текст: 31 И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними. 32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают. 34 И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35 Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо


Автор: святитель Николай Велемирович

Светлый праздник – Покров Пресвятой Богородицы! Он свидетельствует нам о великой славе, которой увенчана Пресвятая Божия Матерь на небесах. В этот день Она явилась в небесной славе и люди увидели ее и возрадовались. Она держала в руках чудный покров, чтобы показать, как Она покрывает от всякого зла и защищает людей. Двойная радость для нас в этом празднике, одна в том, что мы видим великую праведницу и страдалицу в земной жизни, увенчанную такой небесной славой, а другая, что Она, пребывая на небесах, внимательно заботится о христианах, о наследниках Сына Его и Бога. И если Она радует нас Своей защитой, Своими явлениями, и прежде и теперь и всегда, должны и мы, братья, Ее радовать. Мы воистину можем принести радость Пресвятой Богородице. Вы спрашиваете как? Если мы веруем в Сына Божия и Сына Девы Марии, мы радуем Богородицу. Если мы любим Его, так как Она любит нас, мы радуем Богородицу. Если мы соблюдаем заповеди Христовы, этим мы радуем Ту, Которая родила Господа Христа. Если мы каемся в своих грехах, Она радуется с Ангелами и всеми небесными силами Божиими. Ибо сказал Господь: на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии (Лк. 15, 7).

Read more...Collapse )

О любви к врагам

Автор: Архимандрит Рафаил Карелин

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Братия и сестры! Каждое слово Святого Евангелия это небесный луч, озаряющий нашу жизнь. Но Евангелие, которое мы слышали сегодня, имеет совершенно исключительное значение для спасения христианина. Господь сказал: любите врагов ваших (Мф. 5, 44; Лк. 6, 27, 35). Эти слова самое сердце жизни христианской. Если сердце бьется, то человек жив, остановилось сердце, и уже нет человека, он превратился в труп. Некоторое время труп еще может сохранять сходство с живым человеком, но затем он начинает тлеть и разлагаться. Так и христианство без заповеди о любви к врагам превращается в труп. Труп в гробу можно украсить цветами, одеть в нарядные одежды, но все равно жизни в нем нет. Братия и сестры! Любовь к врагам это ключ к пониманию тайны христианства. Это свет, озаряющий самые глубины Евангелия. Любовь к врагам это дверь во Святая Святых христианской Церкви. Господь сказал, что на двух заповедях – любви к Богу и любви к человеку утверждается весь Закон и все пророки (Мф. 22, 40). А в новой заповеди любви к врагам заключается дух Нового Завета. В этих словах как бы сконцентрирована нравственная сила Евангелия. Любовь к врагам, как и Крест Господень, казалась миру безумием миру, поклоняющемуся своим идолам и кумирам. Идолы существуют разные, идолопоклонство бывает явным, а бывает и тайным, невидимым. Есть идолы ужасные это идолы страстей, идолы, перед которыми проливалась человеческая кровь, но, братия и сестры, есть еще и другие идолы. Эти идолы имеют благообразный вид; я бы даже больше сказал, это те деяния и «добродетели» человеческие, земные, которые занимают в сердце место Бога.

Read more...Collapse )
Автор: архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим Покров Твой честный... Духовное покровительство, ходатайство и заступление перед Богом, которое мы получаем по великому милосердию и любви к нам Божией Матери, воспеваем мы ныне. Ибо с тех пор, как воля Божественного Страдальца и Спасителя мира усыновила род человеческий Божией Матери в лице любимого ученика Его Иоанна Богослова,— это покровительство не прерывалось ни на один день, и во все времена истории человечества было так — Мать и чадо! Вдумайтесь в эти слова, в смысл глубочайшего и святейшего родства, чище и святее которого нет на земле. Жено! се, сын Твой! (Ин. 19, 26) — звучит с Креста из уст Божественного Страдальца (Ин. 19, 26). И что значат эти слова?! Отныне, что ни совершится с названным сыном Твоим, пройдет сквозь сердце Твое. Отныне его небольшие радости будут Твоим счастьем, его боль, беда и скорбь — Твоим великим горем и слезами; и главное — непрестающая дума и забота о чаде, забота, не знающая усталости, не знающая отдохновения. И все это, как завещание, приняла Пресвятая Дева от Своего умирающего на Кресте Единородного Сына. С тех пор мир наполнился многими знамениями покровительства Божией Матери — знаками Ее материнской любви. Примеров несть числа, начиная из глубины времен и до наших дней. Память нынешнего праздника, Покрова Матери Божией, сохранена с X века, когда в годину бедствия, нашедшего на греческое государство, — гибель его была предопределена всем ходом событий — «и не имам заступающаго». Варварское племя сарацин (народ, родственный теперешним туркам, магометане по вере), движимое ненавистью к христианам, обложило Константинополь с единственной целью — стереть его с лица земли, разрушить его многочисленные храмы, большая часть которых была посвящена Царице Небесной, жителей же предать лютой казни, а некоторых рабству, надругавшись над верой их. Весь народ от мала до велика собрался во Влахернской церкви. Отчаяние внушило обратиться с великим воплем и слезами в молитве к Матери Божией. Это была последняя и единственная надежда. Представьте, как молились они, заглядывая в завтрашний день свой, откуда уже веяло дыханием смерти. Все земное забыто, впереди — дверь в вечность и мученическая насильственная смерть на пороге. Глубина покаянного чувства сокрушения о грехах, причиной которого явилось нашедшее на греков бедствие, была столь велика, что Царица Небесная Сама поспешила явиться к молящимся и утешить их. Ее блистающий паче лучей солнечных омофор становится Покровом от грядущей на них беды. Но не все воочию видят явление Ее. Только двое, чья жизнь отдана Богу, правде и истине, чье сердце у ног Спасителя, только они поражены видением. Это святой Андрей, Христа ради юродивый, славянин по происхождению, и ученик его Епифаний. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Двое узрели Матерь Божию, а все молящиеся, покаянием очистив сердца, смогли, безусловно, поверить им. За верой же явилось дело — враг внезапно, без всякой видимой причины, оставил свое намерение. А все те, кто хранит об этом событии память в своем сердце, с тех пор поют: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором» (припев акафиста Покрову Пресвятой Богородицы). Державный Покров Матери Божией покрыл весь род христианский на все времена.
Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня проповедь Церкви — о любви к врагам. Любить врагов своих человек не может. Неестественно сказать: «Я люблю того, кого я ненавижу». Но мы должны любить наших врагов, но что значит — наши враги? На самом деле, как говорят святые отцы, есть только один враг для христиан — враг Божий, противник, клеветник, сатана, диавол. Если мы враждуем с людьми, ненавидим их, мы находимся во власти диавола, и нам не вырваться из этого ада, пока не научимся мы любить друг друга. Однако ведь Христос употребляет все-таки слово «враги», имея в виду людей, с которыми мы вступаем в такие отношения. Христос не хочет восстановить нас друг против друга в ненависти, но Он пришел, чтобы опрокинуть столы торгующих в храме, нарушить мир злых и нечестивых — сатана должен быть сокрушен. Проповедь о любви к врагам не может означать согласия с их ложью, с их бесстыдством. В нашей христианской жизни нам не избежать конфликтов. Оттого, что мы — христиане, мы в самом центре противостояния добра и зла, и мы должны быть готовы к любому отвержению, любому гонению и ненависти мира. Ученик не больше учителя, и раб не больше господина своего. Как часто мы склонны думать по-другому! Мы не ждем распятия за проповедь Христа, как раз напротив — мы надеемся на одобрение, восхищение, уважение, принятие нас миром. И не только тогда, когда малодушно, под предлогом любви, покрываем зло, вместо того, чтобы обнажить его, но даже тогда, когда обличаем это зло бесстрашно и вдохновенно, не достигая, тем не менее, того, о чем говорит Христос. Победа Христовой любви совершается ценою Креста и Воскресения. Сие сказал Я вам, — говорит Христос, — чтобы вы имели мир во мне. В мире скорбны будете — вам будут противостоять тысячи врагов, — но мужайтесь, Я победил мир. Назвать Себя победителем и пригласить нас вкусить в Нем победный мир, когда враг побеждает Его и готов до конца сокрушить Его — вот тайна заповеди, о которой возвещается нам сегодня. Господь — Агнец посреди волков, которые растерзают Его и пожрут, — желает вдохнуть в нас мужество, чтобы мы ничего не боялись. Когда все человеческие соображения умолкают, вся наша жизнь должна быть обращена к этой тайне. Наше призвание — привести Христа во все обстоятельства нашей жизни, чего бы это нам ни стоило, любою ценой, и цена эта — Его Голгофа, но также и наша. Как не можем мы снова родиться, не умерев для себя, так не можем участвовать в победе Христовой, не будучи готовыми разделить с Ним опасности испытания — не взяв своего креста. Любовь к врагам — это дар Христовой молитвы за всех, распинающих Его на кресте. Потому блаженный Августин говорит, что любить врагов — значит молиться за них.

Read more...Collapse )
Автор: иерей Даниил Сысоев

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Поздравляю вас с великим праздником Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы Приснодевы Марии! Пречистая Богородица покрывает нас Своим омофором, Своими молитвами, защищает нас, потому что Богородица является возглавителем Небесной Церкви. Она — вторая после Христа, и является олицетворением Церкви небесной и земной, и Она потому заботится о всех христианах, здесь находящихся. В-общем-то, строго говоря, как отличить настоящего христианина от того, кто только им притворяется? Настоящий христианин всегда живет, во-первых, жизнью Церкви, во-вторых, уже остальной, другой жизнью. Для него Бог и Его Церковь — на первом месте, а страна, семья, дети — уже на втором месте. Как это проявляется? Это проявляется не в том, что люди забывают о стране, или о семье, или о детях (это, конечно же, не по-Божьи), но когда возникает выбор между Церковью и семьей, люди выбирают Церковь, когда возникает выбор между детьми и Церковью, люди выбирают Церковь; или когда предстоит выбор между страной и Церковью, люди выбирают Церковь Божию, потому что Церковь — это Невеста Христова, Церковь — это Тело Христа Спасителя, это та община, которой обещано Царство Божие, которая есть Царство Божие, явленное на земле. И вот, если мы всмотримся в сегодняшний образ Покрова Пречистой Богородицы, мы увидим как Церковь Божия, как Церковь Небесная заботится о Церкви земной. Вот посмотрите на любого рядового, обычного христианина здесь, на земле. Часто бывает так, что интересы его даже в смысле Церкви ограничиваются чем? Пришёл он в храм Божий... Часто я слышу такие слова: мне нужно, чтобы в храме хорошо пел хор, чтоб я мог хорошо послушать, хорошее настроение получить. Нет, чтобы хор пел хорошо это, конечно, правильно. Но задача хора, как известно, какая? — Передать максимально точно слова священных текстов, чтобы мы могли услышать их, могли от себя их произнести. А у нас часто возникает какое представление? Хор нужен, чтобы за меня молился, священник за меня молится, а я послушал, поинтересовался — любопытно, однако, красиво, однако, поют. Как в театр сходил... всё так же устроено: завеса там, сцена. Ходишь, смотришь с таким интересом... Такой человек далёк от Церкви, сами понимаете. Потому что такой человек действительно не церковник. В советское время было такое страшное обвинение — церковником обвиняли человека. Если человека обвиняли, что он церковник, его сразу к стенке ставили. Почему? Потому что знали, что для него важнее всего Церковь будет, а не государство. И поэтому знали, что он не будет, например, стукачом, не будет клеветать на людей, не будет голосовать за массовые убийства. Поэтому церковников терпеть не могли государственные власти советские, их расстреливали. А такой человек — он не церковник, он может что угодно сделать. Настоящий же церковник он чем отличается? Для него важнее всего Церковь, Всемирная Православная Церковь, и земная, и Небесная.
Read more...Collapse )

Автор: Надежда Дмитриева

Прошлое — это бесконечная даль, и чем больше мы в нее вглядываемся, тем лучше видим, как глубоко в века уходят корни человеческой истории. Но бывают события, которые объединяют все столетия, все народы, и тогда время, безжалостно, на первый взгляд, отмеривающее земной человеческий путь, словно бы перестает существовать. К таким событиям принадлежит чудо Покрова. Оно произошло очень давно — историки до сих пор спорят, когда именно это случилось. Но так ли это важно, если то, что произошло темной ночью во Влахернском храме Константинополя, вообще не имеет времени. Древний Царьград поражал современников своими храмами и дворцами, ипподромами и базарами, могучими каменными стенами. Людям начала третьего тысячелетия он не показался бы особенно большим — всего несколько сот жителей, даже внутри городских стен — нивы, огороды, виноградники, мирно пасущиеся стада… Но тогда это был один из крупнейших городов ойкумены — обитаемого мира — столица огромной Византийской империи, царь городов и город царей. Владения Второго Рима простирались от Дуная на севере до Тигра и Ефрата на юге, от Кавказских гор на востоке до Адриатики на западе. Византия постоянно воевала, то приобретая новые земли, то обороняя от врагов собственные. Жители империи называли себя ромеями («римлянами»), и Константинополь был для них Новым Римом, где жили представители разных народов: греки, сирийцы, скифы, славяне. Всех их объединяла православная вера, сохраненная в чистоте с апостольских времен и закрепленная деяниями Вселенских Соборов. В VI веке, во времена правления императора Юстиниана, ходил по улицам Царьграда поэт и пономарь Роман Сладкопевец, родом из сирийского города Ефес. Служил он в первейшем храме империи — соборе во имя Святой Софии — Премудрости Божией, но не имел дара истового и красивого чтения и пения. Однажды в праздник Рождества Христова Романа за невразумительное чтение даже отстранили от службы. Глубоко опечаленный, припал он в молитве к образу Богородицы, и тогда явилась Она ему и повелела взять свиток («кондакион», по-гречески) и проглотить его. И наутро так поразил Роман всех своим прекрасным пением, что вскоре был рукоположен во диакона константинопольского Влахернского храма. Он оставил нам около тысячи сочиненных им духовных песнопений, в том числе кондаков. День памяти святого Романа Сладкопевца отмечается православными христианами 1 октября. Четыре века спустя по тем же улицам Константинополя бродил Христа ради юродивый Андрей. Сохранились свидетельства о его недюжинном уме и красоте телесной. Родом славянин, он прекрасно изучил греческий язык, прочел немало книг. И тогда Господь призвал его на тяжкий подвиг юродства.

Read more...Collapse )

Метки:

Покров Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Праздник Покрова Божией Матери – один из любимейших праздников русского православного народа. Это воспоминание события, которое было в начале X века в далекой Византии. Тогда во Влахернской церкви во время Всенощного бдения при огромном стечении народа, при служении Патриарха, епископов, сонма священников, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел Божию Матерь, входящую в храм в окружении святых ангелов, множества святых во главе с Иоанном Предтечей, Иоанном Богословом, которые поддерживали Ее под руки. И Она, обливаясь слезами, молилась коленопреклоненно за предстоящих в храме – сначала на амвоне, потом в алтаре у Престола. И, наконец, сняв с головы Своей омофор, простерла его над молящимися. В течение долгого времени, пока длилось богослужение, был виден этот сияющий благодатный свет в храме. Свет этот остается всегда. Когда совершается богослужение, в нем участвуют не только священнослужители, певчие и молящиеся: святые, Божия Матерь, Сам Господь присутствует за каждым нашим богослужением. Великим постом мы поем: «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат», и это происходит реально, потому что «страшно место сие» (Быт. 28, 17). Как мы входим в храм, как молимся в нем, кому открывается благодать Божия? Только ли блаженному Андрею, Христа ради юродивому, его ученику Епифанию, преподобному Сергию, преподобному Серафиму – святым, которые знали этот непостижимый дар, всегда предлагаемый нам в Церкви, потому что они были чистые сердцем, и им дано было видеть невидимое? Нет, это происходит не только с великими святыми.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Праздник Покрова Божией Матери — воспоминание о чудесном спасении осажденной скифами столицы Византии в X веке заступничеством Пречистой. Не было никакой надежды на избавление, и весь православный народ во главе с патриархом и сонмом духовенства всю ночь молился во Влахернском храме. Видение Божией Матери блаженному Андрею Христа ради юродивому навсегда запечатлелось в сознании нашей Церкви. Во время богослужения Божия Матерь со слезами молилась перед престолом Божиим, а в конце молитвы простерла над народом Свой сияющий благодатным светом омофор. Разные люди были в это время в храме, праведные и грешные, достойные и недостойные, но Покров Божией Матери не исключал никого. Этот Покров длится всегда, до скончания века, до последнего Страшного Суда. И потому так дорог нам этот праздник. Как бы ни были велики наши грехи, есть для нас неложная надежда на покаяние. Божия Матерь не перестает молиться со слезами о спасении всех. Так велика Ее святость и чистота. В праздник Покрова Церковь приглашает нас задуматься о тайне этого всемилостивого заступничества. С самого начала Пресвятая Дева чиста от всякого греха. Но Она от рода нашего, Дщерь Адамова, спасенная Христом. С одной стороны, как чадо Адама, Она не может быть свободна от первородного греха. Потому что это означало бы Ее отделение от рода человеческого, а значит и спасительное действие Воплощения Божия по отношению к нам, грешным, было бы поставлено под сомнение. С другой стороны, все святые свидетельствуют, что грех не оставляет ни пятна, ни тени на Ее сияющей чистоте. Как разрешить эту тайну? С самого Рождества Ее все в Пресвятой Деве — дар Божий. С первого мгновения Она переполнена им. И Она получила этот дар ради будущего рождения через Нее Богочеловека. Но мы не должны забывать о связи этой тайны со всем предшествовавшим в веках приготовлением к Ее святости. В первую очередь Бог заботится о сохранении Ее единства с родом человеческим. Этой совершенной непрерывности в роде человеческом по плоти в лице избранников, богоизбранного народа, соответствует все возрастающий дар благодати. Церковь исповедует, что долгое нравственное очищение, начавшееся с отца веры Авраама, достигает в Пресвятой Деве вершины.

Read more...Collapse )

Покров Божией Матери

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Покров Божией Матери — праздник, который почитается в русском православном народе, почти как двунадесятый, как то, что имеет решающее значение для нашего спасения. И это действительно так. Потому что тайна, открываемая этим праздником, — тайна Креста Христова. Когда кажется, что зло торжествует, что побежден Господь наш Иисус Христос, а с Ним и все человечество — все люди, которые надеются на Бога, на правду, на истину, — тогда Божия Матерь, имея этот дар — быть Матерью всего рода человеческого, встает на молитву за всех, кому суждено пережить это поражение в жизни. И Покров Божией Матери — светоносный, благодатный, пасхальный, сотканный из света победы Христовой над злом и над смертью, — простирается над миром. Потому что в мире всегда присутствует Крест Христов, внешне видимый всеми и все более различаемый теми, кому дается видеть незримое. Событие, определяющее сегодняшний праздник, произошло в столице Византии, осажденной нашими предками в Х веке. Когда, казалось, уже неминуемо было крушение Константинополя, православный греческий народ во главе с патриархом, со множеством епископов, собрался во Влахернском храме. Всю ночь шла молитва, и в это время было видение Андрею, Христа ради юродивому: по воздуху идет Божия Матерь в сопровождении Ангелов и бесчисленного множества святых, становится на амвоне, преклоняет колена и со слезами молится вместе со всеми. Тогда многие, преклонив колена, молились со слезами. И Она — на коленях, как одна из молящихся, но вместе с тем — как Матерь Божия, как Царица неба и земли, как Мать всех молящихся. Помолившись так, Она встала, прошла через Царские врата к Престолу, снова преклонила колена, и снова молилась — уже перед самим Престолом Бога Всевышнего. Это видение было дано одному из присутствующих в храме, чтобы через него люди узнали, Кто всегда присутствует с нами на молитве в доме Божием.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Максим Козлов

И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Мы продолжаем с вами, дорогие радиослушатели, чтение отрывков из третьего Евангелия, Евангелия от Луки. И сегодняшний отрывок ― это была не притча, не рассказ о каком-либо событии в жизни Господа Исуса Христа, скажем, о совершенном Им чуде. Этот отрывок был посвящен тому, что составляет сердцевину христианского вероучения, отношения христианина к окружающему миру. Богооткровенная религия, каковой осознает себя, безусловно, христианство, отличается от других, среди прочего, и тем, что призывает людей жить не по естественному нравственному закону, который присущ всем представителям человеческого рода, а по закону, который его превышает. Любовь как характеристика и неотъемлемое свойство человека присуща и язычникам, и неверующим, и богоборцам даже по-своему. Все люди не лишены нравственных начал, все любят в какой-то мере тех, кто их любит. Без этого мiр просто не мог бы существовать, уже на Земле он превратился бы в ад. Естественно человеку отвечать добром на добро, откликаться сердцем на того, кто сам сердцем к тебе потянулся. Read more...Collapse )

В конце XVI века Касперовская икона Богоматери перенесена из Трансильвании сербом, поселившимся в Ольвиопольском уезде Херсонской губернии. Переходя от родителей к детям в благословение, эта икона в 1809 году досталась госпоже Касперовой, деревня которой Ново-Ивановка находилась на правом берегу Днепра. В 1840 году, в феврале, Касперова, имея много горестей, долго ночью молилась и в это время увидела, что икона, старая, ветхая, от времени потемневшая, так что трудно было разобрать черты, вдруг обновилась и лики Богородицы и Спасителя стали просветлевшими, какими и до сего времени остались. Вскоре многие случаи исцелений и других благодатных, от иконы бывших, чудотворений обнаружили дивную силу иконы и прославили ее. По исследовании многочисленных разных чудес икона была признана чудотворною. Со всех сторон начали приходить страждущие и недугующие, нуждающиеся в небесной помощи. В 1852 году жители города Херсона испросили позволение совершать ежегодно, в праздник Вознесения Господня, крестный ход с чудотворною иконою. Во время войны 1853‒1855 годов с чудотворною иконою был крестный ход в Одессе, в виду неприятелей, обложивших город, и город остался невредим. Это было принято за знамение особенного покровительства Божией Матери, и тогда же решили «в поучение потомству сделать это событие незабвенным и день 1 октября праздником священнейшим». Чудотворная икона ежегодно с крестным ходом приносится из села Касперовки в Одессу и остается там с 1 октября до четвертого дня Пасхи, а с праздника Вознесения пребывает до 29 июня в Херсоне; с 1-го же июля по 1 августа — в городе Николаеве. Во всех этих городах пред чудотворною иконою по пятницам читается акафист Пресвятой Богородице. На 2009 год чудотворный образ пребывает в Одесском Успенском кафедральном соборе. Описание. Касперовская икона древней живописи, масляными красками на холсте, наклеенном на доску; по сторонам, на краях иконы, изображены с одной стороны св. Иоанн Предтеча, а с другой — мученица Татьяна; икона имеет 7 вершков в вышину и 6 в ширину. Божия Матерь изображена держащею на левой руке Предвечного Младенца, у которого в правой руке свиток. На иконе художественной работы золотая риза, убранная жемчугом, алмазами, бриллиантами, рубинами и изумрудами.

Метки:

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня Церковь снова говорит нам о любви. Христос постоянно говорит о любви, выделяя из всего, что есть в тайнах жизни, в заповедях Божиих две самые главные заповеди: о любви к Богу и к ближнему. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10, 27). «Огонь пришел Я низвести на землю, — говорит Христос, — и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49). Бог — это любовь, и христианин — это тоже любовь. Никто из нас не живет один на необитаемом острове. Мы, например, живем в городе, где более десяти миллионов человек, в стране, где более ста миллионов человек, на земле, где несколько миллиардов. И без любви семья, общество, народ и человечество начинают распадаться, разрушаться. Люби, говорит нам Господь и Его святая Церковь, родителей твоих: отца и мать, которые дали тебе жизнь и воспитали тебя. Люби друзей своих и тех, с кем ты Господом поставлен рядом в твоих каждодневных трудах. Люби соседей, с которыми ты видишься каждый день, — не так чтобы выходили, и не здоровались друг с другом.
Read more...Collapse )

Автор: Архимандрит Тихон (Агриков)

Бесконечно счастливы те люди, которые живут под особым Небесным покровительством. Это покровительство, или защита, особенно проявляется со стороны Божией Матери. Сегодняшний праздник – это праздник в честь Её Покрова. Кому не случалось в минуту страшной опасности или в тяжёлом жизненном испытании, когда отсутствовала всякая человеческая помощь, почувствовать над собой нежную заботу и Покров Матери Божией? И сердце человеческое должно бы быть перисполнено любовью к нашей неусыпной Помощнице. Она – Заступница рода христианского. Она – Взыскание погибших. Она – Всех скорбящих Радость. А сегодня Она ещё и Покровительница. Она покрывает нас всех, и целые страны, и народы, и храмы, и Церковь нашу, и дома, и семьи, и каждого из нас. И не говорите, что теперь этого покрова не видно, что его больше нет с нами. Он есть! Мы только им и живём, только Её заступлением, милостью, только Её молитвами держимся. Да разве мы могли бы свободно жить, и дышать, и молиться, если бы Она не покрывала, не защищала нас?.. Если посмотреть повнимательнее на нашу жизнь, то надо сказать, что духовно мы живём очень плохо, мы – великие грешники, мы всё ропщем и этим оскорбляем Царицу Небесную. И вот что дивно: Она же нас покрывает и ещё больше жалеет и молится за нас, неблагодарных Своих детей.

Read more...Collapse )

Благодатный Покров

Автор: Протоиерей Валериан Кречетов

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Сегодня мы празднуем день Покрова Пресвятыя Богородицы. Событие, которое легло в основу этого праздника, было в Константинополе, во Влахернском храме Пресвятыя Богородицы, во время всенощного бдения. Всенощное бдение это служба, от которой у нас теперь осталось в основном одно название. А вначале это было продолжительное богослужение, молились всю ночь, поэтому служба и называется – всенощная. Вообще на востоке богослужения совершаются чаше всего ночью, потому что днем очень жарко, трудно, а тут — ночная прохлада. Во время этого богослужения Андрей, Христа ради юродивый, со своим учеником Епифанием и со всеми молились и увидели видение: стоящую в храме на воздусе Матерь Божию, молящуюся на коленях Сыну Своему и Богу нашему за род человеческий, с Ней — Ангелы, Архангелы, Апостолы, пророки... Заступнице усердная, Мáти Господа вышняго, за всех мóлиши Сына Твоего Христа Бога нашего... И, молясь, Матерь Божия простирала перед Собой омофóр, то есть широкую ленту, покрывающую людей, поэтому день этот называется Покров. Она покрывает нас Своим омофором. Радуйся, Рáдосте наша, покрьй нас от всякого зла честным Твоим омофором. Омофор — это главная часть архиерейского облачения, которая символизирует собою благодать архиерейства, высшую, апостольскую благодать священноначалия христианской Церкви. Диакон имеет ленту с крестами, которая лежит обычно на левом плече, а другой ее конец он держит в правой руке и призывает к молитвам. Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Димитрий Смирнов

Все люди стремятся к блаженству, к счастью, все хотят жить хорошо. И в сегодняшнем Евангелии Господь нам говорит, как этого достичь: надо слушать слово Божие и хранить его в своем сердце. Кто учился в школе, знает, что учителя наши чаще всего были недовольны тем, что у нас в одно ухо влетает, а в другое вылетает и ничего не остается. Это им было больше всего обидно. Так и Господь. Он принес на землю слово Божие и хотел бы, чтобы оно как-то осело в человеке, чтобы он хранил его в своем сердце. Не только в уме хранил этого недостаточно, потому что просто запомнить мало, это ничего не даст до тех пор, пока человек не примет его сердцем. Только всем сердцем согласившись со словом Божиим, он будет жить так, как оно велит. Вот этого Господь и хочет, поэтому Он сказал: «Блажени слышащии слово Божие и хранящии его. И нам надо этому научиться. Мы ходим в храм и каждый раз слышим здесь отрывки из Евангелия, то есть маленькие частицы слова Божия. Евангелие нам надо вместить в себя полностью, но невозможно на каждом богослужении прочитать его целиком. Поэтому святая Церковь избирает отрывки – они называются по-славянски «зачала», которые читаются в каждый день года и в каждый праздник особенный. Богослужение наше так устроено, что если ходить в храм ежедневно, то мы услышим все Евангелие. Однако мало кто может быть на службе каждый день, поэтому во всех странах мира воскресенье день выходной, когда никто не работает. Так Господь устроил для того, чтобы в этот день люди могли прийти и послушать слово Божие. Для воскресных и праздничных чтений Святая Церковь избирает такие отрывки из Священного Писания, которые наиболее для нас важны. Но, конечно, просто прийти в храм недостаточно, можно все мимо ушей пропустить и выйти пустым, потому что ты ничем не наполнился, ничего не понял, ничто в твою голову не проникло. Сегодняшнее Евангелие от Луки, отрывок, который мы часто в храме слышим, называют Богородичным.

Read more...Collapse )
Автор: священник Димитрий Смирнов

Проповедь о милосердии на праздник Покрова Пресвятой Богородицы, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 14 октября 2018 года на великий праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, по евангельскому тексту о милосердии (Лк. 6, 31‒36).



Смотреть и слушать дальше...Collapse )

Авторъ: Аверкій (Таушевъ), архіепископъ Сиракузскій и Троицкій

«О великое заступленіе печальнымъ еси, Богородице Чистая, скорая Помощнице, спасеніе міра и утвержденіе, милости пучина, Божія мудрости источниче,   м і р у   п о к р о в ъ...» (Стихира праздника Покрова). Дивный это и глубоко-умилительный праздникъ! Сталъ онъ праздноваться первоначально только у насъ въ Россіи, хотя событіе воспоминаемое въ немъ, произошло въ Византіи. Слишкомъ ярко и вразумительно ощущала всегда на себѣ наша Родина-Россія покровительство Пречистой Матери Божіей, какъ вся въ цѣломъ, такъ и отдѣльные сыны и дщери народа русскаго, — вотъ почему и явилась неудержимая потребность достойно славить этотъ дивный Покровъ въ видѣ особаго радостнаго и торжественнаго церковнаго праздника, справляемаго ежегодно 1-го октября по ст. ст. Какъ и почему? Единородный Сынъ Божій, сошедшій на землю для спасенія рода человѣческаго отъ грѣха, проклятія и смерти,   в о п л о т и л с я.   Онъ заимствовалъ человѣческую плоть отъ Пречистой и Пренепорочной Дѣвы Маріи и чудесно, безъ участія мужа, родившись отъ Нея, сталъ истиннымъ человѣкомъ, не переставая быть Богомъ. Онъ соединилъ въ Своемъ Лицѣ Божеское естество и человѣческое, «кромѣ грѣха», почему и именуется Богочеловѣкомъ. Какъ же не благоговъть намъ передъ Той, Которая удостоилась стать чистѣйшимъ и святѣйшимъ Сосудомъ вочеловѣченія Сына Божія и чрезъ это — орудіемъ нашего спасенія?! Какъ не вѣрить намъ въ то, что Она обрѣла благодать у Бога (Лк. 1, 30) — совершенно особую исключительную благодать, а потому и великое дерзновеніе предъ Богомъ, для Котораго Она по плоти стала Матерью?! Вотъ почему, прославляя Бога за такую великую необыкновенную милость къ Ней, Она, въ порывѣ пророческаго вдохновенія, изрекла о Себѣ такія слова: Се бо отнынѣ ублажатъ Мя вси роди, яко сотвори Мнѣ величіе Сильный (Лк. 1, 48‒49). И вотъ почему Третій Вселенскій Соборъ, въ обличеніе еретика Несторія и его послѣдователей, созванный въ 431 году въ Ефесѣ, постановилъ именовать Пречистую Дѣву, родившую Бога плотію,   Б о г о р о д и ц е ю. И какъ можно не вѣрить въ великую силу Ея Материнскаго предстательства и заступничества за насъ, грѣшныхъ, когда Она удостоилась такой благодати и милости отъ Бога, какой никогда не удостаивался ни одинъ изъ смертныхъ людей?! Понятно поэтому, что наша Святая Церковь, какъ бы объясняя значеніе нашего молитвеннаго обращенія къ Ней, говоритъ: «Ты Иже отъ Тебе Рождшагося моли, Богородице Дѣво: много бо можетъ моленіе Матернее ко благосердію Владыки, не презри грѣшныхъ мольбы, Всечистая!..» (Молитва 6-го часа). И мы видимъ уже изъ первыхъ страницъ Евангелія, какъ рано началось молитвенное предстательство за людей Пресвятой Богородицы — съ первыхъ же дней общественнаго служенія Господа Ісуса Христа, когда Онъ совершилъ Свое первое чудо въ Канѣ Галилейской, куда былъ приглашенъ на бракъ (см.: Ін. 2, 1‒11).

Read more...Collapse )

Авторъ: Архіепископъ Аверкій Таушевъ

Дѣва днесь предстоитъ въ церкви, и съ лики святыхъ невидимо за ны молится Богу... (Кондакъ праздника Покрова). Неужели это правда? Неужели Сама, «Вышшая небесъ и чистшая свѣтлостей солнечныхъ», всякое прошеніе Которой исполняется Божественнымъ Сыномъ Ея, принимаетъ участіе въ нашей церковной молитвѣ? Неужели Она, бывшая Сама «одушевленнымъ храмомъ Небеснаго Царя», входитъ въ наши убогіе, рукотворенные храмы и молится здѣсь вмѣстѣ съ нами и подобно намъ за насъ, грѣшныхъ? Да, это такъ! Въ этомъ удостовѣряютъ насъ многія событія изъ жизни святыхъ и, въ особенности, замѣчательное событіе, воспоминаемое 1-го октября по ст. ст. — въ день праздника Покрова Пресвятыя Богородицы. Давно это было — около тысячи лѣтъ тому назадъ. Во Влахернскомъ храмѣ въ Константинополѣ, гдѣ хранились великія святыни — риза Богоматери, Ея омофоръ, или головное покрывало, спускавшееся на плечи, и часть пояса, — совершалось всенощное бдѣніе. На бдѣніи присутствовалъ великій праведникъ того времени блаженный Андрей, Христа ради юродивый, вмѣстѣ съ своимъ ученикомъ Епифаніемъ. И вотъ, въ 4-мъ часу ночи имъ представилось дивное зрѣлище. Отъ царскихъ вратъ шествовала величественная Жена, окруженная страшной свитой. Честный Предотеча Господень и апостолъ Іоаннъ Богословъ поддерживали Ее подъ руки, а множество святыхъ въ бѣлоснѣжныхъ одеждахъ окружали Ее, воспѣвая гимны и священныя пѣсни. Когда Она приблизилась къ амвону, блаженный Андрей, какъ бы не довѣряя очамъ своимъ, спросилъ Епифанія: «Видишь ли Госпожу и Царицу міра?» — «Вижу, отецъ мой духовный, — отвѣчалъ тотъ: — вижу и ужасаюсь». И вотъ, пока они смотрѣли, Она, преклонивъ колѣна, молилась долго-долго, обливая слезами Свое боговидное и пречистое лице. Окончивъ здѣсь молитву, подошла затѣмъ къ престолу — молилась и тутъ столь же горячо за предстоящій въ храмѣ народъ. По окончаніи молитвы, Она сняла съ Себя блиставшее на подобіе молніи, великое и страшное покрывало, которое носила на Пречистой Главѣ Своей, и, держа его съ великой торжественностью Своими пречистыми руками, простерла его надъ всѣмъ стоящимъ въ храмѣ народомъ. И долгое время, пока видима была Пресвятая Богородица, видно было и это распростертое надъ народомъ покрывало, излучавшее изъ себя молніевидную славу Господню...

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Самая большая любовь, единственное доказательство любви, говорят святые отцы, в том, чтобы любить тех, кто против нас. Вот почему Господь молится на Кресте о распинающих Его: «Отче, прости им, не знают, что творят». Если Христос любит Своих врагов, то и Христовы должны любить тех, кто предает их на смерть. Во все времена Церковь верна этой тайне от первомученика архидиакона Стефана до священномученика Владимира, митрополита Киевского и преподобномученицы великой княгини Елисаветы, которые приносят Богу молитву за своих убийц. Нет больше любви, чем кто душу свою положит за друзей своих. Но Господь пришел умереть за врагов, за враждующих с Богом своими грехами, чтобы мы стали Его друзьями. И вот чудо. Наши враги — самый большой дар для нас, поистине приобретение, если мы любим их, и наши гонители — наши друзья. Благодаря им мы становимся вместе со Христом обладателями Царства Божия. Как научиться такой любви? Только Христом Богом, Который открыл нам путь к победе, когда победил князя мира сего, нашего врага.

Read more...Collapse )

Автор: блаженный Феофилакт Болгарский

Речé Госпóдь, я́коже хóщете, да творя́тъ вáмъ человѣ́цы, и вы́ твори́те и́мъ тáкожде (ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними). Чтобы апостолы не сказали, что такая заповедь — любить врагов — невозможна, Он говорит: чего желаешь ты себе самому, то делай и другим, и будь в отношении к другим таков, каковыми желаешь иметь в отношении к тебе самому других. Если желаешь, чтобы враги твои были для тебя суровы, несострадательны и гневливы, то будь и ты таков. Если же, напротив, желаешь, чтобы они были добры и сострадательны, и непамятозлобивы, то не считай невозможным делом и самому быть таковым. И áще лю́бите лю́бящыя вы́, к(ак)áя вáмъ благодá(рнос)ть éсть? и́бо и грѣ́шницы, лю́бящыя и́хъ лю́бятъ. И áще благо творитé (добро делаете) благотворя́щимъ вáмъ, кáя вáмъ благодáть éсть? и́бо и грѣ́шницы тóжде творя́тъ. И áще взаи́мъ (взаймы) даетé, от ни́х же чáете воспрiя́ти (надеетесь получить обратно), кáя вáмъ благодáть éсть, и́бо и грѣ́шницы грѣ́шникомъ взаи́мъ давáютъ, да воспрiи́мутъ рáвная (столько же). Обáче (но вы) люби́те враги́ вáша, и благо твори́те, и взаи́мъ дáйте, ничесóже чáюще; и бýдетъ мздá (награда) вáша мнóга (велика), и бýдете сы́нове Вы́шняго; я́ко Тóй блáгъ éсть, на безблагодáтныя (неблагодарные) и злы́яБýдите ýбо милосéрди, я́коже и Отéцъ вáшъ милосéрдъ éсть. Видишь ли врожденный закон, в сердцах наших написанный? Так и Господь сказал: дая́ (вложу) закóны Моя́ въ мы́сли и́хъ, и на сердцáхъ и́хъ напишý я́ (его; Иер. 31: 33). Потом предлагает им и другое побуждение, именно: áще (если вы) лю́бите лю́бящыя вы́ (вас), то вы подобны грешникам и язычникам; если же вы любите злобствующих на вас, то вы подобны Богу, который благъ... на безблагодáтныя и злы́я (к неблагодарным и злым). Итак, чего вы желаете: грешникам ли быть подобными, или Богу? Видишь ли Божественное учение? Сначала Он убеждал тебя законом естественным: чего желаешь себе, то делай и другим; потом убеждает и кончиной, и наградой, ибо в награду вам обещает то, что вы будете подобны Богу.

Автор: схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Ребенком я думал, что у православных есть три главных праздника: Пасха, Рождество и Покров. Просто у меня дедушка был старостой в Покровском храме, и так по престолу на ближайшем приходе я и считал Покров одним из главных в Церкви. Но русские действительно очень любят этот праздник. Как и вообще все Богородичные. Сколько икон Пресвятой явлено на Руси! Только вдумайтесь: практически каждый день мы празднуем какой-либо образ Богоматери, а то и не один. Написаны все эти иконы в память конкретных Ее явлений, хотя являлась и является Божия Матерь, конечно, гораздо чаще, чем пишутся Ей иконы. Мы просто все ленивые, чтобы прославлять Ее как должно. Некоторые образа после захвата власти в нашей стране безбожниками в начале прошлого XX века оказались за границей. Например, Курская Коренная икона. Наши эмигранты точно ушли с нею в крестный ход по всему миру. Но теперь ежегодно в конце сентября – начале октября эта святыня возвращается для поклонения верующих в Россию. Слава Богу, и у нас возрождается традиция всенародных крестных ходов.
Read more...Collapse )

Покров


Автор: Протоиерей Андрей Логвинов

В годину тяжких бед, в смертельный год,
Когда сникает силовик плечистый,
Вдруг весь народ нутром осознает,
Что нас хранит один Покров Пречистой.

Как в Церкви Таинство Святых Даров
Невидимо, но ощутимо нами,
Пречистой Богородицы Покров
Раскинут над житейскими волнами.

Read more...Collapse )

В последние тяжкие времена, когда, с умножением грехов наших, увеличились наши бедствия во исполнение слов святого апостола Павла: беды от разбойников, беды от сродников, беды от языков, беды во градах, беды в пустыни, беды в море, беды во лжебратии (2 Кор. 11, 26), когда во исполнение слов Самого Господа восстает народ на народ, и царство на царство, и наступают глады, моры и землетрясения по местам (см.: Мф. 24, 7), когда теснят нас нашествия иноплеменников, междоусобные войны и смертоносные раны, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария, Матерь Господня, подает нам в защиту Свой покров, чтобы освободить нас от всяких бедствий, чтобы защитить нас от глада, мора и землетрясения, спасти от войн и ран и сохранить нас невредимыми под Своим покровом. Знамение сего явилось в царственном городе Константинополе, в правление благочестивого царя Льва Мудрого (правил Византией с 886 по 912) в преславной церкви Пресвятой Богородицы, что во Влахернах (местность на западе города). Там во время совершения всенощного бдения, в день воскресный, первого числа октября месяца, в четвертом часу ночи, в присутствии многочисленного народа, святой Андрей, Христа ради юродивый, возвел очи свои вверх и увидел Царицу Небесную, Покровительницу всего мира, Пресвятую Деву Богородицу, стоящую в воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей Своим честным омофором. Видя то, святой Андрей сказал ученику своему, блаженному Епифанию: «Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу всех, молящуюся о всем мире?» Епифаний ответил: «Вижу, святый отче, и ужасаюсь». Как некогда святой Иоанн Богослов видел на небе великое знамение, жену, облеченную в солнце, так и святой Андрей, во Влахернской церкви, подобной небу, увидел Невесту Неневестную, одетую в солнечную порфиру. Влахернская церковь всегда была одной из главных святынь Константинополя: здесь хранились риза (по-гречески ― мафорий, омофор, то есть покров) и пояс Богоматери, привезенные паломниками из Иерусалима. В IX веке от Р.Х. наши предки ― русы, тогда еще язычники, осадили Константинополь. Во время службы во Влахернской церкви защитникам города явилась Богоматерь, и, в знак того, что дает им Свою защиту, покрыла их своей ризой. Видение было прославлено молящимися в храме и во всем Константинополе (Царьграде). Жители Константинополя, услышав об этом утешительном знамении, исполнились радости и упования, что Бог по молитвам Заступницы избавит их от бед, нанесенных им вторжением сарацынов в их империю. Действительно, вскоре после знамения омофор погрузили в прибрежные воды, и поднявшаяся в ту же минуту буря разметала русские ладьи, враги Церкви были побеждены и прогнаны. Есть и другие версии, но самое интересное в этой истории то, что именно Покров, греческий праздник поражения русов, стал одним из главных праздников русской Церкви. Все дело в том, что, проиграв сражение, русы выиграли нечто большее. Увиденное в Константинополе чудо потрясло их, и вскоре нападавшие попросили крестить их ― так Православие впервые пришло на Русь. А чудо явления Пресвятой Богородицы стало пониматься с тех пор как знак покровительства Богородицы всем молящимся и прибегающим к Ее заступничеству. Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

Символ Веры состоит из двенадцати частей (членов), и мы будем их комментировать по пунктам. 1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Вера здесь вовсе не слепой акт отказа от разума, как думают атеисты, а, напротив, высшее его цветение. Человек умом и сердцем находит Творца и затем уже доверяет Ему. Итак, уверовав, человек, во-первых, признает существование невидимых реальностей, и через это его разуму открываются новые горизонты, а во-вторых, он начинает доверять Богу, и таким образом жизнь его становится надежной. Главный предмет веры христиан — это Бог. Под этим словом мы подразумеваем бесконечную Духовную Сущность, непознаваемую до конца в Своем безмерном могуществе, мудрости и славе. Бог вездесущ и вечен (вне времени), всемогущ и все знает. Он — совершенная Правда и Любовь, Он не нуждается ни в чем и Сам щедро дает все. Бог не есть ничто из существующего во вселенной. Он не материя, не энергия, не космос, не высший разум, не высшая часть души. Напротив, все, что существует, получает от Него бытие: все живущее — жизнь, разумное — разум, сильное — силу. Read more...Collapse )

Символ Веры

Автор: священник Олег Стеняев


РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

ВНИМАНИЕ: храм открыт до 20-00

Понедельник 08.10.18.

Преподобного Сергия Радонежского

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Вторник 09.10.18.

Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.  Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Среда 10.10.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Четверг 11.10.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. СОБОРОВАНИЕ.

17-00 Вечернее богослужение.

Пятница 12.10.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Суббота 13.10.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

12-30 Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 14.10.18.

Покров Пресвятой Богородицы

09-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Водосвятный молебен.

13-30 Крещение

17-00 Вечернее богослужение.