?

Log in

No account? Create an account

October 11th, 2018

Преподобный Иродион Илоезерский, Новгородский (†1541), ученик преподобного Корнилия Комельского (†1537), после смерти своего наставника удалился на Илоозеро, в 20 километрах от Белозерска, и там, на полуострове, поставил себе келью и основал храм в честь Рожества Пресвятой Богородицы, положив начало Илоезерской Озадской пустыни. Преподобный был строгим постником, проводил ночи в молитве и каждую субботу приобщался Святых Таин. Ангел возвестил преподобного о близости его кончины. Скончался он в схиме 28 сентября 1541 года и был похоронен в устроенной им часовне. Первая икона преподобного Иродиона была написана после его явления некоему Софонии. Софония, неблагоговейно ткнув посохом в могилу преподобного, был наказан слепотой, но по молитве святому прозрел. Краткое житие преподобного Иродиона было написано архимандритом Белозерского монастыря Митрофаном, который в 1653 году, по благословению Новгородского митрополита (впоследствии патриарха) Никона, освидетельствовал чудеса, совершавшиеся от мощей преподобного Иродиона. Тогда и было установлено празднование его памяти. На месте часовни преподобного Иродиона был воздвигнут храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с приделом во имя преподобного Иродиона Илоезерского. Read more...Collapse )

Метки:

Автор-составитель: иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой Марк жил на рубеже IIIIV веков. Он пас овец в окрестностях Антиохии Писидийской (ныне г. Ялвач). Черты его лица носили отпечаток постов и подвижнической жизни, длинные седые волосы спускались до самых ног. Пася стада вдали от мирской суеты, он приобрел великое сокровище добродетелей, и многие люди пренебрегали опасностями горных дорог ради того, чтобы прийти к святому и внимать его апостольским речам. Во времена Диоклетиановых гонений, около 303 года, святого Марка и внимавших ему однажды увидели охотники, которые и сообщили о них префекту Антиохии Магну. Святой вскоре был схвачен и приведен к правителю вместе с учениками. Они твердо исповедали веру во Христа истинного Бога. Тогда Магн приказал разорвать Марку бока ударами прутьев. Когда префект собрался ехать в Клавдиополь, в Исаврии, тогда решил заставить мученика следовать за ним пешком. Для Марка было приказано изготовить кандалы. Три брата из писидийской деревни Калит явились исполнять это поручение. Их звали Александр, Алфей и Зосима. Лишь только они принялись за работу, как железо у них вдруг стало жидким, словно вода, а руки отнялись. В это же время с небес послышался голос, который увещевал братьев присоединиться к мученику. Они тотчас вернули плату правителю и заявили, что готовы умереть за того Бога, Которого исповедует святой Марк. Их подвергли страшным мучениям: каждому в рот вставили воронку и залили туда расплавленное железо. Но святые были спасены действием благодати Божией. Тогда правитель приказал пригвоздить их к скале, а затем предать огню. После этого Магн обратил ярость на святого Марка. Палачи вновь подвергли его бичеванию, потом проткнули тело баграми, вырвали язык и тоже пригвоздили к скале, после чего обезглавили. Главу святого Марка с прекрасными длинными волосами правитель решил принести в храм Артемиды как жертву. Но лишь только святыня была внесена в храм, идолы сокрушились. Свидетели этого чуда язычники Никон, Неон и Илиодор обратились в христианство. Они были тотчас схвачены и отправлены в город Филомилий, неподалеку от Антиохии. 13 июля следующего года их обезглавили вместе с другими учениками святого Марка мужчинами, женщинами и детьми.

Метки:

Благоверный Вячеслав (он же Винчеслав или Вацлав), князь Чешский, был внуком святой княгини Людмилы, которая воспитала его в христианской вере. Получив прекрасное образование от пресвитера Павла, ученика святителя Мефодия, святой Вячеслав владел славянским, латинским и греческим языками и был всесторонне образован. Отец его, князь Ростислав (Вратислав) погиб в 920 году в бою с уграми (венграми), и 18-летний Вячеслав вступил на княжеский престол. Он управлял мудро и справедливо, заботясь о христианском просвещении своего народа. Выкупая детей язычников, проданных в рабство, он отдавал их на воспитание в христианском духе. Князь Вячеслав был миролюбив, почитал духовенство, украшал храмы. Он много потрудился для укрепления христианства в Чехии. Он перенес мощи мученика Вита в столицу Чехии, Прагу, построил для них великолепный храм во имя святого Вита. Немецкое духовенство, преследовавшее раньше святителя Мефодия, противодействовало и святому Вячеславу и восстанавливало против него завистливых вельмож. Эти вельможи стали интриговать против Вячеслава и уговорили его младшего брата Болеслава занять престол. Чтобы избавиться от Вячеслава, Болеслав пригласил его на освящение храма. Вячеслав отказался верить слугам, которые предупреждали его о заговоре. Он пошел в храм к утрене, и на пороге храма был убит своим братом и его друзьями. Это произошло в 935 году. Изрубленное тело святого Вячеслава несколько дней лежало без погребения, отчего народ негодовал и волновался. Мать, узнав об убиении Вячеслава, похоронила его тело в церкви при княжеском дворе. Кровь, пролитую в церковных дверях, долго не могли отмыть. Болеслав, став правителем, занялся искоренением Православия в Чехии и насаждением католичества. Он настаивал на служении Литургии только на латинском языке. Под давлением народа, почитавшего Вячеслава как мученика, братоубийца, по-видимому, раскаялся и перенес его мощи в Прагу, похоронил их в церкви святого Вита. Страстотерпец Вячеслав вместе с княгиней Людмилой почитаются покровителями Чехии.

Метки:

Преподобный Кирилл состоял на службе сначала у ростовского князя Константина II Борисовича, а потом у Константина III Васильевича, которых он, как один из самых близких к ним людей, не раз сопровождал в Золотую Орду. Св. Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами. В житии преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни, и когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу. Господь даровал им сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством: по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие же дни, если она употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока. Заметив это, преподобная Мария вовсе отказалась от мясной пищи. Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, тем бо не ведяще неции странноприяша Ангелы (Евр. 13, 2). Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.

Read more...Collapse )

Метки:

Преподобный Алексий, чудотворец Печерский. Память 24 апреля, в Соборе преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер и в Соборе всех преподобных отцов Киево-Печерских. Подвизался Киево-Печерском монастыре в XIII веке. Мощи его были открыты после 1675 года. Память преподобного Алексия совершается в день памяти прп. Саввы Печерского, 24 апреля, потому что их мощи почивают рядом. Тропарь Савве и Алексию затворнику, Печерским, в Ближних пещерах, глас 3: Преблаже́ннии и Богоно́снии отцы́ на́ши Са́вво и Алекси́е,  /  я́ко стяжа́вшии дерзнове́ние ко Го́споду  /  равноа́нгельным свои́м житие́м, /  его́же ра́ди обогати́ Христо́с /  нетле́нием и чудесы́ мо́щи ва́ша,  /   мо́лим вас приле́жно: /   испроси́те душа́м на́шим очище́ние /   и ве́лию и бога́тую ми́лость. Кондак преподобным Савве и Алексию затворнику, Печерским, глас 4: Бога́тство благода́ти и сыноположе́ния стяжа́сте /   мно́гими по́двиги и доброде́тельми, /  и́хже ра́ди Христо́с всели́ ду́ши ва́ша  /   в Небе́сныя селе́ния Своя́,  /   дарова́в благода́ть нетле́ния  /   и чуде́с моще́м ва́шим,  /   сего́ ра́ди вопие́м вам:  /   ра́дуйтеся, Са́вво и Алекси́е,  /   ли́ков и́ноческих похвало́ и украше́ние.

Метки:

В Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры почивает 73 канонизированных святых. Но нет сомнения, что ныне нам известны имена далеко не всех преподобных отцов, подвизавшихся на киевских горах и нашедших место своего упокоения в этих пещерах.

Метки:

Деятельность его относится ко времени, предшествовавшему плену Вавилонскому, следовательно, к началу VII в. до Р. Х. и к концу VI в. до Р. Х. (около 610‒588 гг. и позже). Чтобы пробудить дремлющую совесть народа, Иеремия велел Варуху записать свои пророчества на особый свиток и громко читать их при входе в храм, где постоянно толпился народ. Чтение это совпало с пронесшимся слухом о приближении Навуходоносора. Устрашенный народ наполнил воздух воплями и молитвами. Тревога распространилась по всему городу. Варух потребован был во дворец, где его заставили прочитать пророчество перед самим царем Иоакимом. Услышав предсказание о гибели своего царства, царь в раздражении вырвал свиток из рук чтеца, сам изрезал его в куски и бросил в печь. Варух и Иеремия должны были спасаться бегством. Обоих пророков бросили в темницу. Только после взятия Иерусалима они были освобождены халдеями (см.: Иер главы 36‒38). Вместе с учителем святой Варух горько оплакивал разрушение Иерусалима Навуходоносором. О последующей судьбе Варуха ничего определенного не известно. Вместе с Иеремией он переселился в Египет: И взял Иоанан, сын Карея, и все военные начальники весь остаток Иудеев, которые возвратились из всех народов, куда они были изгнаны, чтобы жить в земле Иудейской, мужей и жен, и детей, и дочерей царя, и всех тех, которых Навузардан, начальник телохранителей, оставил с Годолиею, сыном Ахикама, сына Сафанова, и Иеремию пророка, и Варуха, сына Нирии; и пошли в землю Египетскую, ибо не послушали гласа Господня, и дошли до Тафниса (см.: Иер. 43, 5‒7). Варух был свидетелем того, как святого пророка Иеремию побили камнями, и предал погребению его тело. Умер Варух, вероятно, тоже в Египте в VI в. до Р. Х., но перед тем он побывал в Вавилоне, откуда и писал еще до окончательного разрушения Иерусалима послание к иудеям, доживавшим последние дни своего царства при царе Седекии. Это послание известно под названием «Книги пророка Варуха». На иконе: пророки Иеремия и Варух.

Метки:

Пророк Варух

Метки:

Святая мученица Анна Петровна Лыкошина (1884‒1925) родилась в 1884 году в Санкт-Петербурге. Вышла замуж, муж был братом товарища министра Внутренних дел А.И. Лыкошина. Была глубоко верующим человеком и постоянной прихожанкой храма преподобного Сергия Радонежского на Сергиевской улице в Санкт-Петербурге. После революции и введения декрета об отделении Церкви от государства власти потребовали от приходов создания приходских советов из мирян, которые должны были взять на себя ответственность за сохранность национализированного церковного имущества. Один из священников Сергиевского храма уговорил Анну Петровну, чтобы она, как постоянная прихожанка, вошла в состав приходского совета. 3 февраля 1924 года была арестована вместе с другими членами приходского совета и священниками Сергиевской церкви (дело «Спасского братства»). На допросах она не признала себя виновной в предъявленных ей обвинениях. 26 сентября 1924 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ была приговорена к двум годам заключения в Соловецкий концлагерь, и в октябре того же года была отправлена на Соловецкий остров. Условия заключения, в которых она оказалась, были настолько суровы, что она не дожила до окончания срока заключения. 11 октября 1925 года скончалась на Соловках. Причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. В 2018 году её имя было внесено в список Собора святых Архангельской митрополии.

Метки:

Пострадал в Иконии во время одного из гонений на христиан при императорах Галерии (305‒311), Максимиане (286‒305 и 307‒310) или Ликинии (311‒324). В исповедническом подвиге его укреплял благодатный пример святой первомученицы Феклы, уроженки его родного города, память которой он особенно глубоко чтил. Святой Харитон мужественно обличил языческих богов и твердо исповедал веру в Единого Истинного Бога ‒ Христа Спасителя. Святой исповедник претерпел жестокие мучения, но, по Промыслу Божию, остался жив. Когда гонения утихли, святой был освобожден из заключения и всю свою жизнь посвятил служению Господу. Направляясь в Иерусалим на поклонение святым местам, он попал в руки разбойников. Они связали его и бросили в пещеру, намереваясь затем убить, а сами поспешили на промысел. В ожидании смерти святой горячо молился, благодарил Бога и просил Его сотворить с ним по воле Своей. В это время в пещеру заползла змея и стала пить вино из стоявшего там сосуда, отравила его своим смертоносным ядом. Вернувшись в пещеру, разбойники напились отравленного вина и все до одного погибли. Преподобный Харитон, воздав благодарение Богу, стал подвизаться на месте своего чудесного спасения. Награбленное разбойниками золото он раздал нищим и в монастыри, а в разбойничьей пещере устроил церковь, вокруг которой со временем образовался монастырь ‒ знаменитая в Палестине Фаранская Лавра. Преподобный Харитон сам составил строгий устав для своей обители. Стремясь к уединению, преподобный ушел дальше в пустыню, но и там не отвергал тех, кто нуждался в его духовном руководстве, и основал еще две обители ‒ Иерихонскую и Сукийскую, именуемую «Ветхой Лаврой». В конце жизни подвизался в пещере на горе, близ Сукийской обители, но не оставлял руководства братией всех трех основанных им обителей. Скончался около 350 года в глубокой старости и был погребен, по его завещанию, в Фаранской обители, в церкви, построенной на месте разбойничьей пещеры. По преданию, преподобный Харитон составил чин иноческого пострижения. Тропарь, глас 8: Слез твоих теченьми, пустыни безплодное воздела, / и иже из глубины воздыханьми, во сто трудов уплодоноси, / и бысть светильник вселенныя, / сияя чудесы Харитоне отче наш, / моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

11 октября (28 сентября по церковному юлианскому календарю, более известному как старый стиль). Четверг 20-й седмицы по Пятидесятнице (двадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). День постный, согласно церковному Уставу, благословляется только пища с растительным маслом. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (преподобного Антония) почивающих, а также память 18 известных нам поименно святых. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )

Авторы: Блаженный Феофилакт Болгарский, Святитель Феофан Затворник, Архиепископ Аверкий Таушев

«Как мало, к сожалению, обращается внимания на чтение Апостола. А между тем какая глубина премудрости и разума Божия в нем заключается» (Митрополит Трифон Туркестанов). В третьей главе святой апостол, внушает филиппийцам радоваться о Господе: Прóчее (впрочем ‒ правильнее: в отношении к прочему, τὸ λοιπόν) же, брáтiе моя́, рáдуйтеся ó (в) Господѣ. Тáя же бо (о том же, то же самое, τὰ αὐτὰ) писáти вáмъ, мнѣ́ ýбо не лѣ́ностно (не тягостно), вáмъ же (служит), твéрдо (к утверждению, назиданию в вере и жизни по вере). «Галатов он называет чадами, так как они нуждались в исправлении, а филиппийцев братьями, поскольку относится к ним с уважением» (Феофилакт). «Павел ободряет филиппийцев, которые находились в великой печали потому, что не знали, каковы обстоятельства Павловы; печалились о проповеди, о Епафродите. Теперь нет причины печалиться: Епафродит, о котором скорбели, с вами скоро будет, Тимофей и Павел идёт, и Евангелие преуспевает. Хорошо сказал: о Господе, — а не мирскою радостию; ибо это не значит радоваться. Самые скорби за Христа, говорит он, заключают в себе радость» (святой Златоуст). «Предпослав многие хвалы, он начинает делать увещание, чтобы не показаться в самом начале тяжелым» (Феофилакт). Апостол предостерегает их от иудействующих лжеучителей. Иудействующие презрительно называли всех язычников и имеющих с ними общение евреев — псами. Апостол находит более справедливым применить эту кличку к ним самим, как имеющим тяготение к плоти.

Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Сообщив филиппийцам о намерении послать к ним Тимофея, апостол Павел так мотивирует это решение: «Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренне заботился о вас: потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». Однако же, хотя апостол и говорит «все», но ведь есть же у него и иные сотрудники, о которых он с любовью вспоминает, и которых приветствует… Очевидно, искать «своего» и искать «того, что угодно Иисусу Христу» — не исключает друг друга. Господь сотворил нас, чтобы мы разделяли с Ним радость вечного блаженства. Так что желать себе блага, искать «своего» — естественно для человека и угодно Творцу. Другое дело, что грех, извратив понятие о истинном благе, расколол сознание человека надвое. И одно почему-то стало называться «мое», а другое «не мое». Господь же и тут не отрицает права искать «своего». Он не укоряет за то, что не хотим быть судимыми, хотим, чтобы нам все прощалось, и чтобы нам в изобилии давалось нужное для жизни. Он подсказывает, как этого достичь: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам». «Ибо какой мерою мерите, такою же отмерится и вам». Иными словами, когда нить моей воли начинает искать «мое», Господь заводит ее через «не мое», через моего ближнего. Но что происходит дальше. Вот, последовав Божьим словам, почувствовал некоторую привязанность к ближнему.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Артемий Владимиров

Толкование на сегодняшнее чтение (Флп. 3, 1‒8). Текст апостольского зачала (244 зач.): 1 Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. 2 Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, 3 потому что обрезание ― мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Исусом, и не на плоть надеющиеся, 4 хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности ― гонитель Церкви Божией, по правде законной ― непорочный. 7 Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. 8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Исуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа.


Кто такие апостолы и почему их именно 12? Какие чудеса совершил Господь в Тире и Сидоне? И за что подлежали уничтожению древние города? Имеет ли значение время, потраченное на молитву?

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. И, сошед с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех. В этих стихах Евангелия мы видим Господа в уединении, среди избранных Им своих и среди народа. И всюду Он являет тайну Своей богочеловеческой простоты и величия. Наедине Он молится Богу. Писание часто свидетельствует о Его удалении от всех, когда Он дает нам образ сокровенной молитвы, без которой невозможно духовное преуспеяние. Мы узнаем, что Господь сугубо молится всякий раз, когда наступает решающий поворот в Его жизни.
Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 12‒19) начинается на -й минуте часа записи (1:07:30). Текст апостольского зачала (23 зач.): 12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. 13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: 14 Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, 15 Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, 16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.


Автор: иерей Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 6, 12‒19) начинается на 38-й минуте записи (37:24). Текст апостольского зачала (23 зач.): 12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. 13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: 14 Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, 15 Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, 16 Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. 17 И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, 18 которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись. 19 И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.


Автор: священник Даниил Сысоев

3. Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята, и Марии Девы[, и] вочеловечшася. Как уже мы говорили, само имя «Исус» значит «Спаситель». И, начиная с этого члена (части), Символ подробно излагает то, как совершилось наше спасение. Но от чего же нас надо было спасать? Церковь отвечает: от греха, проклятия и смерти. Дело в том, что первые люди, Адам и Ева, отпали от Бога — источника жизни, совершив грех. В результате этого сама природа человека подверглась порче, ум утратил контроль над волей и чувствами, потерял свои первоначальные способности, так что ему стало трудно познавать Истину. Воля отклонилась от Бога, и зло заполнило нашу природу, так что нам легче согрешать, чем сделать добро. Это состояние называется первородным грехом, порождающим как телесную смерть, так и вечную гибель души, которая после смерти уходит в ад. И никто не мог избавить несчастного человека от этой вечной беды, кроме Самого Творца. Ведь надо было и переделать нашу природу, и истребить преступление, и победить смерть, и главное — восстановить общение с Богом. Кто из людей или иных творений мог бы сделать это? И вот по Своей милости Господь Сам вступается за Свое творение. Три преграды стояло перед Ним. Первая из них — пропасть между Божественной и человеческой природами. Ведь сказано было Моисею: Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх. 33, 20). Read more...Collapse )


Автор: священник Даниил Сысоев

Мертвые мухи портят и делают зловонною благовонную масть мироварника: то же делает небольшая глупость уважаемого человека с его мудростью и честью (10. 1). Даже небольшая глупость, которую делает человек, способна испортить все, всего человека, как ложка дегтя в бочке с медом. Даже небольшое проявление гордости и самолюбия способны уничтожить всю человеческую мудрость. Вы отрезаете себе кусок хлеба, а внутри — запеченный тараканчик. Поэтому очень внимательно надо смотреть в себя, следить за собой, чтобы не было и следа глупости. Нельзя грешить немножко, нельзя быть слегка глупым, маленькая глупость способна отравить все. Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую. По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп (10. 2‒3). Это значит, что Бог будет взвешивать сердца людей, не поступки, а сердечное расположение наше, и сердца мудрых пойдут на правую сторону относительно Бога, а сердца глупых — на левую. В этом заключается пророчество Соломона о Страшном Суде. Поэтому глупость надо выжигать из себя каленым железом, а глупость — это есть безбожное житие. Вот признак, по которому можно отличить глупого: глупые люди каждым своим словом и поступком показывают свою глупость. Глупость невозможно скрыть, хотя и говорят «промолчи — за умного сойдешь», но беда состоит в том, что глупый как раз молчать и не умеет и проявляет свою глупость везде.
Читать и смотреть дальше...Collapse )