?

Log in

No account? Create an account

October 5th, 2018

Святой Петр, бывший мытарь, жил в VI веке и был главным сборщиком податей в Африке в царствование императора Юстиниана. Человек он был жестокий и немилосердный. Однажды он бросил куском хлеба в нищего, неотступно просившего подаяния. Ночью Петр во сне увидел себя умершим и то, как святые Ангелы взвешивали его дела на весах правосудия Божия. На чашу добрых дел нечего было положить, кроме куска хлеба, брошенного нищему с досады, но и это остановило чашу с порочными делами, опускающуюся вниз. Петр понял значение сна и, покаявшись, совершенно изменил жизнь. Он щедро раздавал нуждающимся подаяние, питал и одевал многих. Однажды Петр увидел во сне Исуса Христа. Господь был облачен в одежду, которую святой некогда подал нищему. Тогда Петр раздал свое имущество бедным и поручил своему рабу продать самого его в рабство, а деньги отдать нищим. Раб исполнил приказание хозяина. Много лет святой Петр безропотно и усердно трудился у своего господина. Однажды его узнали торговцы, которым он был известен раньше. Они сказали хозяину, кто его слуга. Услышав этот разговор, святой немедленно удалился из города. Уходя, он сотворил чудо: раб-привратник, глухой и немой, получив от праведного Петра именем Иисуса Христа повеление открыть ворота, исполнил приказание и обрел сразу слух и речь. Он поспешил обо всем рассказать своему господину и добавил, что из уст святого, когда тот повелевал открыть ворота, вышел огонь, коснувшийся его лица, после чего он стал слышать и говорить. Все отправились искать Петра, но поиски оказались тщетными: святой скрылся и до самой смерти оставался безвестным. Петр отправился в Иерусалим, чтобы поклониться Святым местам, где был распят и воскрес Спаситель мира. После этого он вернулся в Константинополь, где мирно скончался. Житие святого Петра передано святителем Иоанном Милостивым, патриархом Александрийским, который, в свою очередь, узнал его от человека, лично знавшего святого.

Метки:

В миру Ирина, родилась в 1795 году в селе Никольское Спасского уезда Тамбовской губернии. Родители ее, Иван и Дария, были крепостные крестьяне господ Булыгиных. Когда девице минуло семнадцать лет, господа выдали ее замуж за крестьянина Федора. Ирина стала примерной женой и хозяйкой, и семья мужа полюбила ее за кроткий нрав, за трудолюбие, за то, что она усердно молилась дома и в храме, избегала гостей и общества и не выходила на деревенские игры. Так они прожили с мужем пятнадцать лет, но Господь не благословил их детьми. Через восемь лет муж Ирины умер. Будучи несправедливо обвиненной своими хозяевами в краже, подверглась тяжким испытаниям и бежала в Киев, где скрывалась у старцев. Дважды по заявлению помещика ее находили, заключали в острог, а затем эпатировали обратно в поместье. Во время второго побега Ирина тайно приняла постриг с именем Параскева и получила благословение старцев на юродство Христа ради. Вскоре хозяева сами выгнали девушку. Пять лет она бродила по селу, а затем около 30 лет жила в вырытых ею пещерах в Саровском лесу, проводя время в молитве. Временами ходила то в Саров, то в Дивеево. Окрестные крестьяне и паломники, приходившие в Саров, глубоко чтили подвижницу и просили ее молитв. Осенью 1884 года подвижница пришла в Дивеевский монастырь и осталась в обители до конца своих дней. Имя Прасковьи Ивановны было известно не только в народе, но и в высших кругах общества.

Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Фока, епископ Синопский родился в городе Синопе на южном берегу Черного моря. Его отец, по имени Памфил, по роду занятий был корабельщиком, мать носила имя Мария. С юного возраста святой вел добродетельную христианскую жизнь и сподобился получить такую благодать Святого Духа, что изгонял из людей бесов и исцелял недуги. Когда Фока возмужал, то за свою добродетельную жизнь был избран епископом в родном городе и ревностно стал пасти своих словесных овец; поучая их словом, он назидал их своим примером; проводя и прежде добродетельную жизнь, он, приняв сан епископа, еще более стал подвизаться, так что все, видя его добрые дела, прославляли Отца Небесного. Многих людей он удержал от заблуждений, многих язычников отклонил от идолопоклонства и привел к почитанию Единого Бога. Господь благоизволил сподобить мученического венца Своего верного раба и возвестил о сем ему в видении, следующим образом: с высоты прилетел голубь, державший в клюве венок из цветов; сей венок он возложил на голову блаженного и проговорил человеческим голосом: «Чаша твоя уже наполнилась, тебе подобает ее выпить». Из сего видения святой Фока уразумел, что ему предстоит пострадать за Христа. Мы же узнаем из сего то, что он был великим угодником пред Богом, ибо, еще будучи в теле, он сподобился быть увенчанным с неба. Так преблагой Бог возносит своих угодников, удостаивает их славы и чести и возлагает на главы их венцы. Святой Фока по своей душевной и телесной чистоте был истинным женихом небесным: небо восхотело сочетаться с ним и возложит на него венец; но сей венец был предзнаменованием венца лучшего, ― в чертоге Спасителя, коим он должен венчаться вечно и в нем явиться на брак небесный. После сего славного знамения Фока, в царствование Траяна (98‒117), был предан на мучение правителем Африканом; сей властитель долго принуждал его принести жертву идолам, но святой предпочел самого себя принести в жертву Богу. Он не исполнил приказания князя ― не хотел воздать произведению рук человеческих чести, подобающей Единому Богу, сидящему на Херувимах; тогда князь приказал привязать святого к дереву и мучить его.

Read more...Collapse )

Метки:

Святой пророк Иона

Мать Ионы была той вдовой из Сарепты Сидонской, к которой во время голода по велению Божию пришел пророк Илия, и у нее не истощались мука и масло. Иона, в то время маленький мальчик, заболел, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала вдова Илии: «Что мне и тебе, человек Божий? Ты пришел ко мне напомнить мне грехи мои и умертвить сына моего». И воззвал Илия ко Господу: «Господи, Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!» И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока, и он ожил. Книга пророка Ионы входит в состав Библии и содержит пророчества о судьбах израильского народа, страданиях Спасителя, запустении Иерусалима, кончине мира. Кроме пророчеств, в книге Ионы рассказано, как он был послан Господом к ниневитянам с проповедью о покаянии (Иона 3, 310). Господь повелел Ионе идти проповедовать покаяние нечестивым жителям города Ниневии. Но Иона не захотел исполнить волю Божию. Но от Бога никто не может укрыться, и, когда Иона плыл на корабле по морю, Господь, желая вразумить раба Своего, поднял великую бурю. Ужас объял корабельщиков, и Иона велел выбросить его в море, и, как только так сделали, буря прекратилась. А пророка Иону по велению Божию проглотил кит, и пробыл Иона в животе у кита три дня и три ночи. Там он плакал и каялся, непрестанно молясь Богу, и Господь повелел, чтобы кит изверг Иону на сушу. Тогда уже Иона безропотно, благодаря Бога, пошел исполнять волю Его. И грешные жители Ниневии покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой. Господь наш Иисус Христос в беседе с книжниками и фарисеями, требовавшими от Него знамения, сказал, что им не дастся иного знамения, кроме знамения Ионы пророка: Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 40). Из этих слов Господа становится ясным прообразовательное значение Книги пророка Ионы в отношении Крестной смерти, сошествия во ад и Воскресения Господа Иисуса Христа. Обличая нераскаянность и упорство иудеев, Господь сказал: Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы (Мф. 12, 41).

Метки:

Пророк Иона

Метки:

Пророки. Иона

Фильм с участием ведущих библеистов и историков из России и Израиля рассказывает о ветхозаветном пророке Ионе, который стал олицетворением бесконечной надежды на Бога. Кем был пророк Иона? Почему его иногда называют антипророком? Зачем он отправился с проповедью не к своим землякам израильтянам, а к язычникам ассирийцам? Где выплыл на сушу Иона после трех дней заключения во чреве кита? И что подразумевал Христос, когда говорил о знамении Ионы?

Преподобный Иона был родом из селения Шокши, находящегося в 16 верстах к северу от основанной им Яшезерской пустыни. Местность, в которой стоит Яшезерская обитель, представляет собой каменистую пустыню. Начало основания обители было положено прп. Ионой в конце царствования Иоанна Васильевича Грозного (1533—1584). Тогда устроена была в монастыре деревянная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свт. Николая Чудотворца. Около того же времени к прп. Ионе собралось восемь человек братии, чтобы разделить его пустынные труды и подвиги. Много трудился прп. Иона над устроением обители. Своими руками выкопал он канаву из Яшезера в соседнее озеро Сенное для большего удобства рыбной ловли. По нуждам обители и ради ее пользы преподобный ездил верхом на ло­шади по глухим тропинкам окрестностей. Хранятся и доныне в монастыре две дорожные верховые кожаные сумы прп. Ионы. Сам подвижник вытачивал из дерева некоторые сосуды, употребляемые при богослужении. Напоминанием о таких трудах его служит выточенный им из карельской березы ковш для употребления под теплоту, также хранящийся в обители. Слава, которую стяжал прп. Иона святостью жизни и неусыпным попечением об устроении обители, привлекла знатных покровителей и вкладчиков. В Яшезерскую пустынь при жизни преподобного жаловали различные предметы, чаще всего богослужебные книги: великая государыня инокиня Марфа Иоанновна, царь Василий Иоаннович Шуйский (1606—1610), кроме книг наделивший обитель пашенными, сенокосными, лесными и рыболовными угодьями. Прп. Иона заслужил трудами и подвигами своими любовь и уважение от Соловецких игуменов Иакова (1581—1597) и прп. Иринарха (1613—1626; память 17/30 июля), а также от митрополита Новгородского Исидора (1603—1619), много также жертвовавших в бедную пустынную обитель. В 1628 г. в Яшезерском монастыре было уже два храма: прибавилась теплая с трапезной церковь в честь Преображения Господня. Время кончины прп. Ионы точно не известно. Вероятно, она последовала в конце XVI или в начале XVII столетия. Мощи святого почивают под спудом в часовне под монастырской колокольней, в основанном им Благовещенском монастыре.

Метки:

Священномученик Феодосий Бразский, митрополит Молдавский, родился в первой половине XVII века близ Бразского монастыря в семье резешей святого воеводы Стефана Великого. В 18-летнем возрасте он поступил в монастырскую братию той обители. Монашество принял в Богданском монастыре (в нынешнем Бакэуском жудеце). Как благочестивый и разумный монах, обладавший знанием Священного Писания и некоторых святоотеческих трудов, в 1669 году был избран епископом Радовецким. Часто ходил на поклон на гробницу святого Стефана Великого в Путненской обители, где он зажёг негасимую лампаду. В 1671 году был переведён на Романскую епископию. В 1674 году, во время ухода святителя Досифея Молдавского в Польшу, был избран на престол митрополита Молдавского. В то время Молдавский господарь Думитрашку Кантакузино, взимавший с населения непомерные налоги, окружил себя татарами чтобы обезопасить свою власть. Владыка бесстрашно обличил правителя, назвав наёмных татар семенем антихриста. За это разгневанный Думитрашку согнал митрополита с престола и заточил его в Ясском Саввинском монастыре.

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

5 октября (22 сентября по старому стилю церковному юлианскому календарю). Пятница 19-й седмицы по Пятидесятнице (девятнадцатой недели после великого двунадесятого праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Собору Тульских святых, а также память еще девяти известных нам поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них. Пророк Иона. Ветхозаветный святой VIII столетия до Рождества Христова из числа малых пророков, преемник пророка Елисея, о котором было рассказано в православном календаре от 27 июня. Сведения об этом святом подробно изложены в библейской Книге пророка Ионы, содержащей проповедь о покаянии, а также его предсказания о судьбах народа израильского, страданиях Спасителя, будущем запустении святого града Иерусалима и о конце времен. Широко известна библейская история о том, как пророк Иона провел три дня и три ночи в чреве кита. Об этом в Новом Завете упоминает и Сам Спаситель: Как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12, 40). Read more...Collapse )

Авторы: сятитель Феофан Затворник, блаженный Феофилакт Болгарский; архиепископ Аверкий Таушев

Наставления о жизни, достойной благовествования. Святой Павел сначала указывает совместно пункты (3), которых намерен коснуться: жизнь по Евангелию, единодушие и борьба с противниками. Апостол увещевает филиппийцев жить «достойно благовествования Христова»: Брáтiе достóйно благовѣствовáнiю (Евангелия) Христóву живéте. Только того от вас требую, чтобы вы успевали в добродетели. Живитеπολιτεύεσθε, т. е. живите как следует жить гражданам Царства, нового общества Христова, как требует Евангелие. Тот живет достойно благовествования, кто отрекся самого себя, взял крест и последовал Христу: иже хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и последует Мне (ср.: Мк. 8, 34). Смотрите, не сделайтесь причиной огорчения для меня: Да (чтобы) áще пришéдъ (либо придя) и (у)ви́дѣвъ вáсъ, áще ли кромѣ́ сы́и (либо отсутствуя), услы́шу я́же о вáсъ. Говорит это не потому, что он изменил свое желание и как будто уже не намерен прийти к ним. Но если бы, говорит, как-нибудь случайно и не пришел я, то могу и отсутствуя радоваться вашей жизни по Евангелию. Когда приду и увижу, ‒ или пока еще не приду, а буду собираться или в дороге буду, услышу о вас, чтобы мне и видеть, и слышать о вас одно доброе. Поэтому вы не падайте духом, если я не приду, но бодрствуйте, так как я непременно узнаю, как вы будете вести себя. Основное качество жизни по Евангелию тут же им и указывается: Я́ко и́стиною стоитé во еди́номъ дýсѣ (одном духе), и единодýшнѣ (μιᾷ ψυχῇ), сподвизáющеся по вѣ́рѣ благовѣствовáнiя (за веру Евангельскую) вóлею. Истиною ‒ нет в греческом подлиннике. Если принять сие слово, то значение его, здесь уместное, будет: не вид только стоящих имеете, но истинно стоите, искренно, каковыми кажетесь, таковы пребывайте и в сердце. Единодýшнѣ, то есть в одном и том же даре единомыслия. Ибо таким только образом единомысленные имеют как бы одну душу, то есть когда в них живет единый дух: одинаково все веруете в Господа Исуса и находитесь во взаимной любви, что и создаёт могучий в единодушии отпор противникам евангельской веры. Сподвизáющесяσυναθλοῦντες, т. е. вместе со мною подвизаясь (αθλοῦν = трудиться и бороться), то есть помогая друг другу в подвиге, борьбе за веру (как религиозный принцип), которая основывается на Евангелии. Это твердое стояние в истине, единодушие и бесстрашное исповедничество, которое желал видеть святой апостол Павел в своих филиппийских учениках, есть первое и основное качество каждого истинного христианина. Церковь Христова в этом мире, враждебном ей по духу своему, есть и должна быть Церковью воинствующей, а последователи ее непременно должны быть борцами и исповедниками, готовыми пострадать за истину.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Артемий Владимиров

Толкование на сегодняшнее чтение (Флп. 1, 27 ‒ 2, 4) начинается на 24-й минуте второго часа записи (1:23:40). Текст апостольского зачала (239 зач.): 27 Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую, 28 и не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас ― спасения. И сие от Бога, 29 потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него 30 таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне.




Читать, смотреть и слушать дальше...Collapse )
Никакой пророк не принимается в своём отечестве. Почему Христа отвергли в Его родном городе? Нам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Него ― что имел в виду апостол Павел. Кто из святых подвижниц предсказала гибель Российской империи?

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда дивились словам благодати, исходившим из уст Иисусовых, и говорили: не Иосифов ли это сын? Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: «врач! Исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве то, что, мы слышали, было в Капернауме». И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия,а только ко вдове в Сарепту Сидонскую. Много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Немана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости. И, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился. Обратим внимание, что первая проповедь в синагоге и первое противостояние ей в Евангелии от Луки стоит в начале служения Господа. У других евангелистов это событие поставлено позднее. Цель Евангелия от Луки очевидна: показать, что Христос — исполнение пророков Израиля, Которого свои не приняли. Да, Он — Иисус из Назарета, все знают Его родных, место Его воспитания. Но узнать в нем Мессию они должны не через внешние чудесные знамения, но через Него Самого, через Его слово и Его дела. Это превыше всего, и это — с самого начала Его служения, — принятие или отвержение. Вся Его жизнь, все, что Он делает, каждое Его слово — будут знамением пререкаемым. «И блажен, кто не соблазнится о Мне», — говорит Христос. Превечное Слово Божие и Сын Человеческий, все, что Он проповедует, — меч обоюдоострый. Как в начале, Слово, ради нового творения, отделяет свет от тьмы. И Господь как бы подталкивает Своих собеседников к выбору, как если бы Он уже заранее знал, что они не смогут принять слова благодати, исходившие из уст Его. Он выводит их из себя, приводя два места из Писания, где Бог посылает Своих пророков к чужеземцам, чтобы они могли приобщиться Его благодати.
Read more...Collapse )
Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 4, 22 ‒ 30) начинается на 39-й минуте записи (38:15). Текст евангельского зачала: 22 И все засвидетельствовали Ему, удивлялись словам благодати, исходящей из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? 23 Он сказал им: всяко, вы скажете Мне пословицу эту: врач! исцели Себя Самого; сколько мы слышали, случилось в Капернауме, сделай и здесь, в отечестве Твоем. 24 И сказал: аминь говорю вам, что никакой пророк не бывает принимаем в своем отечестве. 25 Поистине говорю вам, что многие вдовы были во дни Ильи в Израиле, когда было заперто небо на три года и шесть месяцев, так что сделался голод великий на всю землю, 26 и ни к какой из них не был послан Илья, если не в Сарепту в Сидонии к женщине-вдове; 27 и многие были прокаженные в Израиле при Елисее пророке, и никто из них не был очищен, если не Нееман Сириец. 28 Тогда наполнились все яростью в синагоге слышавшие это 29 и, вставши, выгнали Его вне города и привели Его на вершину горы, на которой город их был построен, так чтобы сбросить Его вниз; 30 Он же, прошедши среди них, пошёл (устный перевод с греческого оригинала отца Даниила).


Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Лк. 4, 22 ‒ 30) начинается на 52-й минуте записи (51:01). Текст евангельского зачала: 22 И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не Иосифов ли это сын? 23 Он сказал им: конечно, вы скажете Мне присловие: врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в Твоем отечестве, то́, что́, мы слышали, было в Капернауме. 24 И сказал: истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве. 25 Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, 26 и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; 27 много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. 28 Услышав это, все в синагоге исполнились ярости 29 и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; 30 но Он, пройдя посреди них, удалился.


Автор: священник Даниил Сысоев

Часть первая. Основы Православной веры. Два пути. На нашей затерянной в просторах Вселенной планете живут миллиарды странных разумных существ. Созданные из праха и подчиненные законам материи, они не могут найти себе покоя на тленной земле. Жизнь их уникальна, однако при всей уникальности находится в определенной устойчивости, идет по наезженной колее. Свои поступки совершают они как бы по инстинкту, автоматически, погрузившись в обыденность. Все бесчисленные колеи их оказываются тропинками, вливающимися в две основные дороги, два пути. Для этих существ, называемых людьми, и написана наша книга, дабы они могли, узнав истинный путь, идти по нему и найти свое вечное Отечество мира. Каковы же эти пути? Первый из них зол и исполнен проклятия. Им идут те, кто творит грех, кто нарушает волю Бога, повелителя Вселенной. Это делатели всех видов зла: неверные, безбожники, еретики, идолопоклонники, колдуны, убийцы, прелюбодеи, блудники, гомосексуалисты, воры, обидчики, злословники, делающие аборты, лжецы, трусы, пьяницы, наркоманы, лицемеры и все, кто делает всякую неправду. Этот путь погибнет вместе со всеми, кто идет по нему. Так обещает Всемогущий Судья (Пс. 1, 6), и так обязательно будет! Но есть и второй путь. Если первый прославляется в газетах и воспевается в телепередачах, навязывается в рекламных роликах, то второй находится в забвении, но из этого не следует, что его нет. Он есть, и, более того, если хотя бы минуту не было идущих по нему, то вся мировая громада в мгновение ока сгинула бы в огне мирового пожара. Второй путь называется путем праведников, и руководителем на этом пути является Сам Бог. Идут по нему верные, милостивые, кроткие, целомудренные, воздержанные, любящие, чистосердечные, мужественные, боголюбивые, смиренные и все исполняющие волю Безначального Отца. Они получат вечную жизнь и радость в Царстве Господа, — и так обязательно будет! По сути своей этот путь Божественен, потому что Сам Христос сказал, что Он — Путь к Отцу: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6). Но до тех пор, пока не начнет подниматься заря вечного солнца, идущие по нему должны иметь Закон Бога — как светильник на пути. Слово Божие, Библия, говорит, что у праведника в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (Пс. 1, 2). И это неудивительно, ибо сказано: Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118, 105). Эта книга — краткий путеводитель по второму пути, и предназначена она для тех, кто, вступая на этот путь, желает узнать основы Православной веры и жизни, а также Священную историю. Ведь, не зная прошлых дел Бога, как узнать Его дела сейчас?
Read more...Collapse )


Автор: священник Даниил Сысоев

И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет (4. 1). Соломон говорит: на мне нет розовых очков, я не считаю, что весь мир справедлив, и «все к лучшему в этом лучшем из миров». Нет, не к лучшему, я вижу слезы людские и не вижу утешителя, который бы вытер их. Нет утешителя, а кто может быть Утешителем? Только Дух Святой Утешитель, и люди ждали этого Утешителя, и сходили в ад в вечной тоске, пока Господь не пришел на землю и не спас людей. Даже честные язычники — нет, не атеисты, потому что атеисты честными не бывают, — а язычники, которые не знают Истинного Бога, понимают, что без Бога — одна тоска, одно несчастье. А атеисты признают бессмысленность мира, видят, что в мире царит сплошной ужас и кошмар, экзистенциалисты Сартр или Кафка в своем творчестве именно об этом и говорят. Но они не могут дать ответа на вопрос о бессмысленности мира, а царь Соломон, который все это осознал гораздо раньше, дает нам ответ. Читать и смотреть дальше...Collapse )