?

Log in

No account? Create an account

September 30th, 2018

Автор: Юрий Казаков

Главным трудом Сергея Тимофеевича Аксакова (20 сентября [1 октября] 1791, Уфа ‒ 30 апреля [12 мая] 1859, Москва) была и остается его автобиографическая трилогия: «Семейная хроника», «Воспоминания», «Детские годы Багрова-внука», завершенная автором на склоне лет, в 1856 году. Воистину: эту удивительную трилогию знала вся читающая Россия, плененная чистотой помыслов ее героев, красотой народного языка, который и лежит в основе всего творчества Аксакова. И сколько бы лет ни минуло, всё новые и новые поколения читателей (и совсем еще юных, и уже проживших жизнь) будут обращаться к этой удивительной, бессмертной прозе, рисующей зримые картины давно ушедшей, но такой притягательно-родной жизни. И как не вспомнить определение, данное «Семейной хронике» последователем С. Т. Аксакова на литературном поприще М. М. Пришвиным: «Богоданная книга». Предлагаем очерк об Аксакове другого великого русского писателя ― Юрия Павловича Казакова. В 1843 году Сергей Тимофеевич Аксаков купил подмосковное имение Абрамцево и переселился туда со всем семейством. Он был далеко не молод к этому времени ― ему шел пятьдесят второй год, ― он часто болел и начал слепнуть. Давно тосковал Сергей Тимофеевич по спокойной деревенской жизни. Хотелось послушать перед смертью токование тетеревов, ржание кобылиц на рассвете, плеск рыбы в розовом тумане. После переселения в Абрамцево страсть рыболова и охотника вспыхнула в нем с новой силой. Он уже не видел поплавков и мог ловить только на донные удочки с колокольчиками. Но опять, как сорок лет назад, дрожали у него руки и кружилась голова от восторга, когда он слышал нежный звон колокольчика после поклевки, когда вываживал крупную рыбу, ощущал ее тяжесть и ее упругую силу. После переселения в Абрамцево произошло чудо, немало удивлявшее впоследствии историков литературы. Воспоминания детства и юности, проведенных в Оренбургской губернии, в диких степных краях, нахлынули на него с необычайной силой. Он оглянулся на прожитое и, пожалуй, впервые понял, что всю жизнь делал что-то не то, что-то не главное. Тогда Аксаков начал писать книгу. Он начал писать ее в таком возрасте, в каком другие уже откладывают перо. Книга называлась «Записки об уженье рыбы». Аксаков писал о самых счастливых минутах своей жизни, о повадках рыб, о насадках, о характере рек, о рыболовных снастях. Это была книга натуралиста, книга-пособие, но дышала она такой любовью к закатам и восходам, к росистой земле, таким восторгом перед родной природой, что выход ее ошеломил современников. Книгу читали даже те, кто ранее был равнодушен к природе, кто никогда не держал удочки в руке, никогда не выезжал дальше Охты в Петербурге или Сокольников в Москве.
Read more...Collapse )


Святая мученица Феодотия Никейская, Каппадокийская, родом из Каппадокии, пострадала в городе Никее при императоре Александре Севере (222‒235). В то время правителем Каппадокии был назначен некто Симвликий. Ему донесли, что богатая женщина Феодотия исповедует Христа. Правитель призвал Феодотию и долго убеждал ее отречься от истинной веры. Видя безуспешность своих попыток, он предал Феодотию на мучения: ее подвесили и начали рвать железными крючьями, но она как бы не ощущала страданий; затем заковали в цепи и отвели в темницу. Через 8 дней, когда святую повели на новые истязания, на ней остались лишь слабые следы перенесенных пыток. Read more...Collapse )

Метки:

Святая мученица Агафоклия была рабыней в доме некоего христианина Николая. Его жена Павлина была язычницей. Восемь лет Агафоклия терпела преследования от хозяйки за свою веру. Павлина жестоко била рабыню, заставляла ходить босиком по острым камням. Как-то в пылу раздражения Павлина ударом молотка переломила страдалице ребра, а затем отрезала язык. Ничто не могло заставить святую уступить требованию госпожи ― поклониться идолам. Тогда Павлина заключила мученицу в темницу и морила ее голодом. Но Агафоклия не умирала: пищу каждый день ей приносили птицы. Обезумев от злобы, Павлина однажды вошла в темницу и убила святую мученицу. На иллюстрации слева: Святая мученица Агафоклия. Фреска церкви Благовещения. Грачаница. Косово. Сербия. Около 1318 г. На иллюстрации справа: Святая мученица Агафоклия. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим.

Метки:

Святитель Иоаким (Пани), Афинянин, патриарх Александрийский, добродетельный и мудрый, был избран патриархом Александрийским в возрасте 38 лет, в 1487 году. Когда Египет был занят турецким султаном Селимом I (1512‒1520), святитель Иоаким испросил гарантию закрепившую все патриаршие привилегии. Он поддерживал связь с царским двором России, откуда получал денежную помощь для поддержания патриаршего престола. По почину Константинопольского Собора 1544 года, патриарха Иоаким установил порядок, по которому все последующие архиепископы Синайские должны быть назначаемы патриархом Иерусалимским. При патриархе Иоакиме был полностью восстановлен патриарший монастырь Саввы Освященного в Александрии. С патриархом Иоакимом связано предание о великих чудесах, совершенных Богом по молитве святителя. Когда в Египте свирепствовала чума, один из врагов христианства, врач по профессии, распустил между турками молву, что вина постигшего их несчастия ― христиане, якобы околдовывающие воду. Клевета распространилась повсюду и дошла до Египетского султана, который потребовал привести к нему патриарха Иоакима для личных объяснений. Султан сначала вёл с ним длинную беседу о вере, но, увидев, что святитель с глубоким убеждением и ясными доказательствами оправдал веру христианскую и опровергал ислам, приказал ему в оправдание Евангельских слов переставить гору, находящуюся по соседству с Каиром. Патриарх не поколеался в вере ― попросив несколько дней для молитвы, патриарх с верными христианами постом, бдением и молитвами умилостивлял Господа и просил не посрамить их. В назначенное время при стечении множества народа патриарх сказал горе во Имя Христово, чтобы та двинулась со своего места и перешла на другое: гора сотряслась в основании и оставила своё место. Read more...Collapse )

Метки:

Святой мученик Иоанн Петрович Коротков (1885‒1941) родился в 1885 году в д. Горбово Угличского уезда Ярославской губернии в крестьянской семье. В колхоз он не вступил и вел единоличное хозяйство. Большую семью Коротковых, в которой было шестеро детей, в 1935 году обложили непомерным налогом, а за неуплату изъяли весь скот и имущество крестьянского хозяйства, оставив семью без средств к существованию. Летом 1936 года Иван Петрович смог устроиться рабочим при Масальской больнице, но через несколько месяцев он был уволен за проповедь христианской веры. Он хорошо знал Священное Писание, и, имея силу духа, объединял вокруг себя верующих людей, привлекая их своей горячей проповедью верности Христу. 7 января 1937 года он был арестован по обвинению в «систематической контрреволюционной пропаганде, одобрении убийства Кирова». Он категорически отрицал проведение антисоветской деятельность. 10 февраля тройкой при УНКВД по Ярославской обл. приговорен к 10 годам исправительно-трудовых лагерей. Погиб 30 сентября 1941 года в пункте Галатиха Каргопольлага в Архангельской области. «Смерть последовала от раздробления черепа циркулярной пилой, сильного кровоизлияния в мозг». Обстоятельства его смерти неизвестны. 25 мая 1989 года был реабилитирован по 1937 году репрессий. Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года. В 2018 году его имя внесено в список собора святых Архангельской митрополии.

Метки:

Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София, была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей, София воспитывала их в любви ко Господу Исусу Христу. Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. Наместник Антиох донес об этом императору Адриану (117138), и тот велел привести их в Рим. Понимая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истязания. Призывая по очереди сестер, Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде 10 и Любови 9 лет) оставались непреклонны. Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь Своей Невидимой Силой хранил их. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во имя Небесного Жениха. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены. Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.

Метки:

Три сестры



Автор: священномученик Фаддей (Успенский)

Горя, страданья, отчаянья полны
Моря житейского бурные волны,
Брызги их ― слезы и кровь!..
Но человеку в юдоли томленья
Чудные сестры даны в утешенье:
В
ера, Надежда, Любовь!

Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Тюренков Михаил

30 сентября (17 сентября по старому стилю, церковному юлианскому календарю). Неделя 18-я по Пятидесятнице, по Воздвижении (после великого двунадесятого праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 19 поименно известных угодников Божиих и двух святынь. Далее коротко расскажем о них. Мученицы Вера, Надежда и Любовь и их мать София. Одни из самых почитаемых древних святых ― христианские страдалицы II века от Рождества Христова. Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София, была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей, она воспитывала их в любви ко Господу. Об этом было донесено императору-язычнику Адриану, повелевшему юным отроковицам (Вере было 12, Надежде ― 10, а Любови ― 9 лет) принести жертву Артемиде, но святые девы были непреклонны. За это их подвергли жесточайшим пыткам и обезглавили. А святая София, видевшая мучения дочерей, на третий день после их смерти сама предала душу Господу.
Read more...Collapse )

Авторы: святитель Феофан Затворник; архиепископ Аверкий Таушев

Изложив Галатам свое обличение Петру (ст. 11‒14), святой Павел незаметно перешел к главному предмету своего послания: увѣ́дѣвше же, я́ко не оправди́тся человѣ́къ от дѣ́лъ закóна, но тóкмо вѣ́рою Iсýсъ Христóвою, и мы́ во Христá Iсýса вѣ́ровахомъ, да оправди́мся от вѣ́ры Христóвы, а не от дѣ́лъ закóна, занé не оправди́тся от дѣ́лъ закóна вся́ка плóть (ст. 16). Эти слова особенно любят сектанты, видящие в них отрицание значения добрых дел для спасения. Но ведь совершенно ясно, что здесь речь идет вовсе не о «добрых делах», а о «делах ветхозаветного Моисеева закона», который с пришествием Христовым потерял свое значение, что и было окончательно постановлено на Апостольском соборе в Иерусалиме, бывшем в 50 г. по Р. Х. Увѣ́дѣвше — очевидно: узнав, осязательно убедившись,— отчасти и из собственного опыта, а главным образом из откровения во Христе Исусе, я́ко не оправди́тся, не может стать или сделаться праведным, не может достигнуть праведности и святости человѣ́къ всякий, не мы только, иудеи, но и всякий человек, который стал бы на нашем месте, не может стать праведным и святым от дѣ́лъ закóна, посредством дел закона, при самом строгом исполнении предписаний закона, определявших внешний строй нашей религиозной жизни, которые хотя и освящали к плотской чистоте, но совести не успокоивали и сил противустояния греху не давали, — но тóкмо вѣ́рою Iсýсъ Христóвою, только верою во Исуса Христа, обетованного Избавителя, Который, смертию Своею удовлетворив правде Божией и Духа Святаго во освящение нас ниспославши нам от Отца, сделал то, что всякий верующий в Него и Ему последовать решившийся и отпущение грехов получает, и силою свыше облекается на противостояние греху и творение всякой правды, ради веры в Него и решимости быть Ему во всем верным до положения живота, — узнавши всё это, и мы, иудеи, которым Самим Богом показаны были все чины оправдания, до времени имевшие силу, теперь же обветшавшие уже, во Христá Iсýса вѣ́ровахомъ, — уверовали во Христа, оставя закон, ко Христу прибегли, на Него возложили все упование спасения, «да оправдимся от веры Христовой», — в том убеждении, что Он и грехи наши все простит, и даст нам силу стяжать внутреннюю правоту, в мыслях, чувствах и расположениях, которая одна делает правыми пред Богом,— а не от дѣ́лъ закóна, которые доставляют только внешнюю правость, оставляя сердце в прежней, ветхой неправости: занé не оправди́тся от дѣ́лъ закóна вся́ка плóть. Ибо дела закона до этой внутренней правоты пред Богом никого не доводили и довести не могут. Не дано им от Бога, их определившего, такой силы.

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал. 2, 16‒20) начинается на 21-й минуте (20:26). Текст апостольского зачала: 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Исуса Христа, и мы уверовали во Христа Исуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.


Автор: протоиерей Вячеслав Резников

В последнем чтении, посвященном Кресту, Господь говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами». Впервые чувство стыда люди испытали, когда нарушили Божью заповедь, вкусив от запретного плода. «В тот миг открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания» (Быт. 3, 7). Едва отступив от Бога, люди тут же почувствовали, что потеряли некий покров и ощутили себя и друг перед другом и пред Богом — обнаженными, незащищенными, хоть сквозь землю провалиться. Как и ныне чувствует себя пойманный и обличенный. Но стыдящийся потому и стыдится, что все-таки признает законы, по которым живут окружающие. А ведь бывают и такие, о которых Пророк говорил: «Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют» (Иер. 6, 15). Бывает же и так, что человек старается жить по заповедям Христовым, а вокруг все не только делают противоположное, «но и делающих одобряют» (Рим. 1, 32). А ведь в каждом живет инстинкт общечеловеческого братства, желание быть как все и со всеми. И если я лишь умом христианин, то соприкосновение с грешным, прелюбодейным миром может ввергнуть в сильное уныние. Как говорит поэт, «теория суха, а древо жизни зеленеет». Жизнь бьет ключом, а я тут со своим юродством Креста и «сказками» о Воскресении! А за спиной у меня — что? Наша внешняя церковная жизнь, если взглянуть сторонним, придирчивым взглядом, очень уязвима для критики. И вот появляется тайная зависть к тем, кто живет просто и весело; а также — стыд: и за свою веру, и за своих неустроенных братьев. Стыдно сделать добро, стыдно быть целомудренным, стыдно быть честным. А если так, значит мир не только внешне побеждает: значит ты и по совести признаешь его правоту. Понимая опасность такого стыда, Господь не ограничился словами. Он тут же пообещал: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Господь сказал: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. «Крест — красота Церкви» — да будут эти слова нашим исповеданием веры, сердцем нашего Великого поста. Да будет дано нам узнать благодатно эту тайну. Мы нуждаемся в ней. Кто из нас, слушая сегодняшнее Евангелие, может сказать, что он свободен от страха крестных испытаний? Потому надо, чтобы Господь открыл нам красоту Креста. «Возьми крест свой», — говорит Господь. Этот крест научит нас различать между скорбями, которые мы претерпеваем, и злом нашего греха. С одной стороны, все наши скорби — наши болезни душевные и телесные, наши трудности отношений друг с другом, все наши поражения и беды. Сила Креста дает нам мужество противостоять окружающему нас распаду жизни. Благодатью Креста мы должны исцелять эти раны, личные, общественные, любые. Ибо Отец наш, сущий на небесах, хочет, чтобы мы были живыми. Но в то же время мы должны терпеливо переносить эти скорби. И в этой красоте Креста — наша сила. Потому что эти раны, какими бы они ни были, касаются ли они нашего здоровья или нашей страны, или всего мира, — уже не наши. На Кресте они становятся ранами Самого Господа. В этом Божественное сияние красоты Креста: Он любит нас до принятия на Себя наших ран. И с Ним наше переживание скорбей обретает иной смысл, они — в свете силы Его любви. Но Евангелие, Благая Весть, которую мы слышали сегодня, идет дальше.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Димитрий Смирнов


Воскресное Евангелие повествует нам о том, как Мария Магдалина пришла ко гробу и ей явился Господь. Она была первым человеком, увидевшим воскресшего Христа. Почему Мария сподобилась такой чести, ведь изначала она была вовсе не самой праведной, и недаром о ней говорили, что Господь изгнал из нее семь бесов? Святые отцы усматривают у человека семь главных страстей, которые нами руководят в жизни; и можно предположить, что все эти страсти, которые воспаляются от бесов, присутствовали в Марии Магдалине. Для того, чтобы она познала Сына Божия, Господь изгнал бесов, то есть освободил ее от страстей, но явился Он ей первой не поэтому. Мария возлюбила много она очень любила Христа, и вот за такое ее сердце, открытое Христу, Он пришел, чтобы ее утешить. И она пошла, как сказано в Евангелии, и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим. Но они, услышав, что Он жив и она видела Его, не поверили. После этого Он явился в ином образе двум другим ученикам. Они тут же вернулись в Иерусалим к братьям и сказали: Христос жив, Он будет встречать нас в Галилее, идемте туда. А те опять не поверили. Наконец, Он явился одиннадцати, возлежащим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшим не поверили. И сказал: «Идите по всему миру, проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет». Марию ученики хорошо знали. Знали, что она уже давно отошла от греховной жизни и ей нет никакой нужды обманывать. Лука и Клеопа тоже были их друзья и вместе с ними ходили за Господом, слушали Его слова. И вот они говорят, а им не верят. Отчего это происходит? Господь через Евангелие отвечает: Он «упрекал их за неверие и жестокосердие». Жесткое сердце не дает человеку веровать. Человек свое сердце так ожесточил, что оно стало твердым и в него не проникает слово истины. Отсюда сомнения в истине.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Продолжается праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Христос говорит в Евангелии, что жизнь без Него не имеет никакой цены, что бы человек ни приобретал. Она не имеет никакого значения, чего бы человек ни достигал: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее» (Мф. 16, 25). Все перевернуто как будто, но все предельно ясно. Оказывается, погублением души — то есть смертью за Господа — человек может приобрести больше, чем всеми трудами и подвигами, которые он совершал в жизни. И так бывает очень часто. Так было со святыми царственными мучениками и всеми новыми мучениками и исповедниками Церкви Русской, так было со всеми святыми, которые своей смертью спасли русскую землю и нашу Церковь в хранении истинного исповедания. В этом призвание каждого христианина — не только прославленных великих святых. Так всегда происходит в жизни: рано или поздно человек должен встать перед решающим выбором. Господь принес Себя в жертву за спасение всех. Но мы должны быть способными принять этот дар. Для каждого из нас непременно наступит момент, когда мы должны будем либо пожертвовать верностью Христу и Его Кресту, чтобы приобрести земное благополучие и сохранить свою жизнь, либо пожертвовать своей земной жизнью и благополучием. В мире, лежащем во зле, другого варианта не существует.

Read more...Collapse )
Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мк. 8, 34 ‒ 9, 1) начинается на 15-й минуте (14:37). Текст евангельского зачала: 34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: || кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст человек за душу свою? 38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. ГЛАВА 9. 1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.


Неделя по Воздвижении

Автор: священномученик Сергий Мечёв

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Св. Церковь в Неделю перед Воздвижением и в Неделю по Воздвижении останавливает наше внимание на значении Креста Господня, а также на тех крестах, которые каждый из нас должен нести, желает он этого или нет. В Евангелии, читаемом на Литургии в Неделю по Воздвижении, Святая Церковь раскрывает нам значение христианского подвига: Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет (Мк. 8, 34). Взятие своего креста, отвержение себя грешного и скверного и шествие за Господом — вот те основы христианского подвига, которые Церковь раскрывает нам сегодня и в которых она считает необходимым еще раз утвердить нас в этот попразднственный день. В чем же заключается наше делание? Прежде всего в том, чтобы взять крест свой. И если ты хочешь идти по пути этого делания, то бери именно тот крест, который дал тебе Господь. А, между тем, почти каждый из нас недоволен именно своим крестом. Как часто мы жалуемся на него и говорим себе: «Всё сделаю, только не это». У кого нет семьи — жалуется, что ему тяжело одному, а другой стремится уйти от своей семейной обстановки: больные жалуются на здоровье, а здоровье говорят порой: «Заболеть бы!» Это происходит оттого, что мы, в большинстве случаев не имеем настоящей христианской жизни, а живем «идейным» христианством, которое не может помогать нам в несении нашего креста.
Read more...Collapse )
Автор: священник Максим Козлов

Сегодняшнее воскресенье в церковном календаре называется Неделей, то есть воскресным днем после праздника Воздвижения. Ради этого события церковный устав прерывает регулярное чтение воскресных отрывков после праздника Троицы, Пятидесятницы и выбирает особенное, связанное с недавно бывшим 27 сентября праздником Воздвижения Креста, евангельское чтение. Там говорится о нашем крестоношении как непосредственно связанном с тем Крестом, который был Крестом Христа Спасителя и которым он принес спасение человеческому роду. И вот когда говорится о крестоношении человека, цитирует евангелист Марк слова Христа. Они так красиво и так понятно звучат на церковно-славянском, что я позволю себе их повторить на этом величественном языке. Иже бо аще хощет душу свою спасти, погубит ю: а иже погубит душу свою Мене ради и Евангелиа, той спасет ю. Иже хощет по Мне идти, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и по Мне грядет.  Вот остановимся на этой фразе. «Тот, кто хочет следовать за Мной, да отвергнется себя, и возьмет крест свой, и следует, грядет за Мной». Во-первых, из этой фразы следует то, что Бог ищет поклоняющихся Ему и следующих за Ним сознательно и добровольно. «Кто хочет за Мной идти». Это очень важный и очень трудно соблюдаемый в истории христианской Церкви принцип, принцип внутренней свободы следования за Христом, которая только и делает человека христианином. Read more...Collapse )
Воскресная проповедь протоиерея Димитрия Смирнова, произнесённая в храме Благовещения Пресвятой Богородицы 30 сентября 2018 года по словам Христа, сказанным народу и ученикам (Мк. 8, 34‒38).


Больше фотографий ЗДЕСЬ (сайт Московской епархии) и ЗДЕСЬ (фотографии наших прихожан)

На сайте Московской епархии опубликована новость:

Великое освящение Петропавловского храма
поселка Ильинский
5 августа митрополит Ювеналий совершил великое освящение Петропавловского храма поселка Ильинский Раменского района и возглавил Божественную литургию в новоосвященном храме.
Его Высокопросвященству сослужили епископ Зарайский Константин, епископ Луховицкий Петр, секретарь Московского епархиального управления протоиерей Михаил Егоров, благочинный Раменского церковного округа игумен Никодим (Лунев), настоятель Петропавловского храма протоиерей Димитрий Федоров, благочинные церковных округов: Балашихинского – протоиерей Димитрий Мурзюков, Дмитровского – протоиерей Афанасий Чорногуз, Долгопрудненского – протоиерей Андрей Хмызов, Егорьевского – протоиерей Сергий Кожевников, Воскресенского – протоиерей Сергий Якимов, Люберецкого – священник Вячеслав Новак, Бронницкого – священник Сергий Себелев, духовенство Московской епархии.
На богослужении молились глава Раменского района А.Н. Кулаков, председатель совета депутатов Раменского района В.Ф. Демин, глава городского поселения Ильинский С.В. Демин.
Песнопения Божественной литургии исполнял Хор духовенства Московской епархии под управлением священника Сергия Голева.
По окончании богослужения с приветственным словом к Владыке митрополиту обратился настоятель Петропавловского храма протоиерей Димитрий Федоров: «Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Сегодня Вы оказали великую милость приходу нашего Петропавловского храма. Для нас, Ваших учеников и послушников, сегодня великая радость, ведь Вы, Владыка, совершили великое освящение храма, который доверили заботам ильинских христиан и священнослужителей. Первым из них позвольте помянуть первого настоятеля, приснопамятного священника Павла Жилина. Дорогой Владыка, от всего сердца позвольте выразить глубокую признательность и благодарность всех нас за Ваши святительские молитвы и благословения, за Ваши архипастырские духовные наставления и бесценные советы. Примите в дар от прихожан нашего храма Касперовский образ Пресвятой Богородицы, почитание которого совершается в день первоверховных апостолов Петра и Павла – наш престольный праздник. Многая Вам и благая лета!»
Глава городского поселения Ильинский С.В. Демин преподнес в дар храму икону преподобного Сергия Радонежского.
С архипастырским словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий:
«Возлюбленные участники церковного торжества! Если бы мы захотели представить себе, как будет в Царствии Небесном, то ничего не нужно было бы придумывать, а надо было бы сказать: «Будет так, как было сегодня в Петропавловском храме». Великая радость видеть всех вас, ваших детей, жертвователей, строителей, благоукрасителей, тружеников храма в этот праздничный день. Я читал справку о жизни прихода в прошедшем столетии. Все начиналось очень грустно: храм был разорен, здесь была духовная пустыня, но затем, по окончании богоборческого периода, наступило время духовного возрождения. Многие порушенные святыни возрождались в Москве — в частности, Данилов монастырь. Там был прекрасный строитель-специалист, который по благословению нашего Священноначалия восстанавливал эту святыню, а потом, приняв от моих рук сан священника, был назначен сюда. Началось строительство, сравнительно быстро был построен Введенский храм, который я освятил. Это событие стало началом духовного возрождения села Ильинское. Но отец Павел мыслил масштабно: он не ограничился маленьким храмом и получил благословение построить Петропавловский храм. Любая столица желала бы, наверное, иметь такой храм своим кафедральным собором. Бог благословил начало этого строительства, но отец Павел не дожил до сегодняшнего дня и почил о Господе. Его могила около храма – напоминание о его жертвенных трудах на этой благословенной земле. Его преемник, нынешний настоятель, с такой же ревностью принялся воплощать в жизнь планы отца Павла. И сегодня отец Димитрий, ваш пастырь, радуется с нами при великом освящении этого храма.
Дорогие братья и сестры, вы пришли сюда не для того, чтобы посмотреть, каким бывает архиерейское богослужение. Вы чада этого прихода. Я сразу это понял, когда много детей причащалось Святых Христовых Таин, и я видел, что они уже научены вере Христовой. Я вновь вспоминаю блаженной памяти иерея Павла Жилина, который положил начало миссионерского жертвенного служения на этой земле. И я свидетельствую, что отец Димитрий стал достойным продолжателем не только храмостроительства, но и строительства душ ваших, потому что его молитвами и трудами собраны вы в этом святом храме. Благодарю Господа, что вижу процветание этого замечательного прихода. Хочу поблагодарить всех, кто жертвенно служил приближению сегодняшнего дня. Совместными трудами власти этой земли, духовенство и все вы жертвенно воздвигли этот храм. Пусть Господь воздаст каждому из вас Своими великими, ни с чем не сравнимыми дарами, поможет в земной жизни и сподобит вас Царствия Небесного.
Сегодня за Божественной литургией читалось Евангелие о том, как Спаситель исцелил болящего юношу, чего не могли сделать апостолы. И они спрашивали у Христа: «Почему мы не смогли изгнать беса?» И Господь ответил: «По неверию вашему… Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:19-20). Находясь сегодня среди вас, я чувствую, какую веру вы имели в своем сердце – больше, чем зерно горчичное, потому что много было нужно сил, веры, средств, чтобы воздвигнуть этот великолепный собор. Спасибо вам за ваши жертвенные труды. Вы будете примером в нашей епархии в этом святом деле созидания. Когда я вошел в этот храм то подумал о том, что нужно будет предложить Святейшему Патриарху в один из грядущих годов посетить это святое место и увидеть вашу веру, преподать вам Божие благословение и вдохновить вас на христианскую жизнь. Думаю, что Господь благословит эти намерения и пройдет немного времени, когда в этих святых стенах мы будем встречать предстоятеля нашей Церкви. Благодарю за те дары, которые сегодня получил, и хочу со своей стороны преподнести икону первоверховных апостолов Петра и Павла, чтобы, когда будет престольный праздник, вы перед этой иконой могли молиться и вспоминать обо мне – у нас принято за богослужением всегда поминать Правящего архиерея. Поэтому осеняйте себя крестным знаменем в этот момент и просите у Господа, чтобы он укрепил меня в архипастырских трудах. И мне хочется особенно отметить и поблагодарить тех, кто своими жертвенными трудами воздвиг этот храм».
Владыка митрополит вручил протоиерею Димитрию Федорову орден Русской Православной Церкви прп. Серафима Саровского III степени, а главе поселения Ильинской С.В. Демину – медаль святого благоверного князя Даниила Московского, которых они были удостоены Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Медалью Московской епархии «За жертвенные труды» II степени был награжден глава Раменского района А.Н. Кулаков; медалью «За жертвенные труды» III степени — А. В. Головина, А. В. Кондрашкин, Л. В. Толбоева, Л. М. Гавриленко; благодарственными и благословенными грамотами митрополита Ювеналия – труженики и благотворители Петропавловского храма.
По окончании церемонии награждения Его Высокопреосвященство совершил заупокойную литию у могилы первого настоятеля храма священника Павла Жилина.
Деревянный храм во имя первоверховных апостолов Петра и Павла в поселке Ильинский был построен на средства владельцев дач в 1915 году по проекту архитектора С. Баркова. В 1916 году к храму пристроили два придела по проекту архитектора М. Боборыкина.
В 1928 году храм полностью разрушили. На церковной территории располагался рынок.
В 1994 году в поселке Ильинском возродилась церковная община. Указом митрополита Ювеналия настоятелем храма был назначен священник Павел Жилин (+2003). Его попечением началось строительство основного каменного храма и малого храма для возобновления богослужений.
4 декабря 1996 года Божественную литургию и чин великого освящения храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы совершил митрополит Ювеналий.
Одновременно со строительством Введенского храма начались работы по воссозданию разрушенного храма в честь первоверховных апостолов Петра и Павла. К концу 1999 года закончились работы по строительству нижнего храма в честь пророка Божия Илии, небесного покровителя поселка Ильинский. В 2000 г. архиепископом Можайским Григорием было совершено его великое освящение. Северный придел нижнего храма освящен в честь блгв. князя Александра Невского, а южный – в честь праведного Иоанна Кронштадтского.
23 сентября 2003 года настоятелем Петропавловского прихода в поселке Ильинский был назначен протоиерей Димитрий Федоров.
Строительные работы по возведению верхнего храма в честь первоверховных апостолов Петра и Павла были закончены в 2010 году установкой пяти куполов с крестами. Общая высота храма по вершине креста главного купола превышает сорок метров. В настоящее время богослужения совершаются в Петропавловском (верхнем) храме с боковыми приделами в честь блаженной Ксении Петербургской и Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Глава Раменского района А. Н. Кулаков оказывал содействие в прокладке инженерных сетей, а также подъездных дорог к храму, а глава городского поселения Ильинский С. В. Демин финансировал отделочные работы в Петропавловском храме и помогал в благоустройстве территории.




   

   

   

   

   

   

   

   

   

   


Продолжение фоторепортажаCollapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сегодня у нас Неделя по Воздвижении Честнаго и Животворящего Креста Господня. Этот день напоминает нам прежде всего о тех, кто принял своей жизнью Крест Христов — о мучениках, которых, по слову святого Иринея Лионского, Господь посылает впереди всех, чтобы они могли ходатайствовать за нас. Господь идет впереди всех с Крестом Своим, чтобы уготовать нам место. И святые мученики, первые в роде человеческом, с Крестом Христовым (на иконах они держат в руке Крест) следуют за Господом. Сегодня мы совершаем память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Вспоминаем одноименных им, прославленных и непрославленных мучениц и исповедниц. Прославленную новую мученицу Российскую Веру (Трукс), память которой Церковь также совершает сегодня. Подвижниц Марфо-Мариинской обители — исповедниц блаженную матушку Любовь и матушку Надежду, с которой Промыслом Божиим мы имели общение, а через нее и со всей Марфо-Мариинской обителью, со многими мучениками и исповедниками Российскими.

Read more...Collapse )

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ

ВНИМАНИЕ: храм открыт до 20-00

Понедельник 24.09.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Вторник 25.09.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.  Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Среда 26.09.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Четверг 27.09.18.

Воздвижение Животворящего Креста Господня

09-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

17-00 Вечернее богослужение.

Пятница 28.09.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Крещение.

17-00 Вечернее богослужение.

Суббота 29.09.18.

08-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида.

12-30 Крещение.

17-00 Всенощное бдение.

Воскресение 30.09.18.

Святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии

09-00 исповедь, Божественная литургия. Панихида. Водосвятный молебен.

13-30 Крещение

17-00 Вечернее богослужение.