?

Log in

No account? Create an account

September 8th, 2018

Преподобный Адриан Ондрусовский (в миру дворянин Андрей Завалишин), владелец богатого имения (Андреевщины) в 9 верстах от монастыря преподобного Александра Свирского († 30 августа 1533). Во время охоты на оленя в 1493 году он случайно встретил преподобного Александра Свирского и после этого часто приходил к нему слушать наставления. Впоследствии он доставлял хлеб его сподвижникам. Оставив имение, он постригся в Валаамской обители с именем Адриан. Через несколько лет, по благословению преподобного Александра Свирского, преподобный Адриан поселился в уединенном месте на полуострове Ладожского озера. Там был построен храм в честь святителя Николая Чудотворца. Напротив поселения иноков в дремучем лесу острова Сала (дебрь) укрывалась шайка разбойников под предводительством Ондруса. Встретившись с преподобным, атаман потребовал, чтобы иноки покинули свое место. Преподобный Адриан, не имея у себя денег, чтобы предложить выкуп за место, обещал атаману ходатайствовать за него пред Богом. Разбойник смеялся над преподобным, но тот так долго и смиренно умолял его, что атаман смягчился и сказал: «Живите». Этот атаман вскоре попал в плен к другой шайке, прятавшейся неподалеку на каменистом Сторожевском мысу. Несчастный знал, что после страшных истязаний его ожидает смерть, и горько раскаивался в прежней жизни. Вдруг он увидел перед собой преподобного Адриана, который сказал: «По милосердию Господа, у Которого просили для тебя пощады пустынному братству, ты свободен», ― и исчез. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: протоіерей Григорій Дьяченко

I. Прославляемые нынѣ св. церковію свв. мученики Адріанъ и Наталія были супруги и соединены супружествомъ только одинъ годъ. Жили въ Никомидіи Виѳинійской. Императоръ, воздвигнувъ гоненіе на христіанъ, обѣщалъ награды тѣмъ, которые будутъ указывать скрывающихся христіанъ или сами станутъ приводить ихъ. Явилось множество доносовъ. Въ это время, по доносу, было взято 23 христіанина въ пещерѣ близъ Никомидіи. Ихъ мучили, заставляя поклониться идоламъ. Между прочими, былъ схваченъ и Адріанъ. Царь велѣлъ посадить его въ темницу. Одинъ изъ слугъ Адріана донесъ Наталіи, что ея мужъ заключенъ въ темницу. Наталія испугалась; но, когда узнала, что Адріанъ страдаетъ за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайною христіанкою, и поспѣшила къ нему въ темницу съ словами ободренія: «Блаженъ ты, господинъ мой, что увѣровалъ во Христа. Ты пріобрѣтаешь великое сокровище. Не жалѣй своей молодости и красоты: бренное наше тѣло есть пища червямъ; не думай и о богатствѣ: оно не принесетъ пользы въ день страшнаго суда. Лишь одни добрыя дѣла и вѣру принимаетъ Богъ». Св. Адріанъ сказалъ супругѣ, чтобы она шла домой, и обѣщалъ извѣстить ее о времени своей казни. Узнавъ объ этомъ времени, онъ самъ, отпущенный изъ темницы за порукою мучениковъ, поспѣшилъ въ свой домъ. Но Наталія подумала, что Адріанъ отрекся отъ Христа, и не хотѣла пустить его въ домъ, говоря: «Уйди отъ меня, отступникъ!» — «Я не бѣжалъ отъ мученій, а пришелъ звать тебя — посмотрѣть нашу кончину», — говорилъ Адріанъ Наталіи, стуча въ двери. Св. Наталія отворила двери. «Блаженна и ты между женами! — сказалъ ей Адріанъ. — Воистину ты любящая жена. Ты общница мучениковъ, хотя и не терпишь мученій». Св. Адріана мучили жестоко. «Пожалѣй себя, призови нашихъ боговъ», — внушалъ Адріану императоръ. «Пусть боги твои скажутъ мнѣ своими устами, какое благодѣяніе обѣщаютъ они мнѣ; тогда я поклонюсь имъ; а если они не могутъ говорить, то зачѣмъ и кланяться имъ?» — отвѣчалъ Адріанъ. Св. Наталія все не переставала укрѣплять мужа.

Read more...Collapse )
Церковь мучеников Адриана и Наталии была построена в 1914‒1916 годах рядом с посёлками Торговых служащих, Дубняки и Красная сосна при станции Лосиноостровская Ярославской железной дороги. Капитал на строительство (15 тысяч рублей) выделил потомственный почётный гражданин Москвы Александр Иванович Иванов, собственную землю (1736 квадратных саженей) пожертвовал крестьянин Сергей Иванович Карпов. Проект здания разработали архитектор Владимир Дмитриевич Глазов и инженер С.М. Фоминский; храм задуман в неорусском стиле с использованием новгородско-византийских мотивов. Строительными работами руководил архитектор Сергей Михайлович Ильинский. По архитектуре храм однокупольный, с тремя апсидами, завершён световой (с окнами) ротондой. В западной части двухъярусная колокольня псковского типа (по назначению почти никогда не использовалась) с притвором, увенчанная тремя луковичными главками. Одной из особенностей постройки является подземный ход для священнослужителей с храмового двора в алтарь. При закладке храма 22 июня (5 июля) 1914 года был совершен Крестный ход из церкви Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском. Главный алтарь был освящён 2 (15) апреля 1916 года священномучеником протоиереем Иоанном Восторговым, настоятелем Покровского собора на рву (Храма Василия Блаженного). Read more...Collapse )

Автор: Наталья Калинкина

В храме старом, полуразрушенном
При Петре у реки заложенном
Я молюсь святым перед службою,
Ставлю свечи им как положено...

Read more...Collapse )

Метки:

Супруги Адриан и Наталия жили в городе Никомидии в Вифинской области Малой Азии. Адриан был язычником и служил чиновником императора Диоклетиана, гонителя христиан. Адриан и Наталия вступили в брак молодыми, всего за один год до страданий. Наталия была тайная христианка. Начав гонение ок. 300 г., император обещал награды тем, кто будет указывать христиан и приводить их на суд. Начались доносы, и по одному из них были взяты 23 христианина, скрывавшихся в пещере близ Никомидии. Их судили, истязали и заставляли принести жертву идолам. Потом их повели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Здесь находился начальник палаты Адриан, который, наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как твердо и неустрашимо исповедуют Христа, спросил их, как выдерживают они невыносимые мучения и ужасные пытки, какую награду ожидают они от своего Бога за мучения. Они ответили ему: «Мы переносим всё, чтобы удостоиться благ, уготованных Богом для тех, кто пострадал за Него. Ожидаем такой награды, какой мы не можем описать, а ум твой не может постигнуть. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9)». Душа военачальника была просвещена благодатью Божией, и, услышав это и воодушевившись, святой Адриан сказал писцам: «Запишите и мое имя вместе с ними, поэтому что и я — христианин и для меня будет радостью умереть за Бога, ради любви ко Христу». Адриана заключили в оковы и посадили в тюрьму. Писцы донесли об этом императору, который призвал святого Адриана и спросил: «Неужели и ты обезумел и хочешь погибнуть? Пойди, вычеркни свое имя из списков христиан и принеси жертву богам, прося у них прощения». Адриан уверил его, что он не обезумел, а обратился к здравому разуму и поступал так по собственному убеждению. Тогда Максимиан приказал посадить Адриана в темницу. Исполнилось ему тогда 28 лет.

Read more...Collapse )

Метки:

Мария Захаровна Федина родилась около 1870 года в селе Голеткове Елатемского уезда Тамбовской губернии. Впоследствии она называла себя Ивановной, и когда ее спрашивали почему, то отвечала: «Мы все, блаженные, Ивановны по Иоанну Предтече». Тринадцати лет она осиротела. Однажды с попутчицами Мария пошла в Саров, да так и осталась странствовать между Саровом, Дивеевым и Ардатовом. В любую погоду она ходила босиком, во всем рваном и грязном, искусанная собаками. За то, что она, как бы ругаясь, обличала людей в тайных грехах, многие ее не любили и не раз избивали. При этом никто никогда не слышал от нее жалоб на свою жизнь и на людскую несправедливость, и уже в молодости стали замечать в ней дар прозорливости. Мария Ивановна приходила советоваться к дивеевской блаженной Прасковье Ивановне, которая перед своей кончиной говорила: «Я еще сижу за станом, а другая уже снует, она еще ходит, а потом сядет». А Марии Ивановне, благословив ее остаться в монастыре, сказала: «Только в мое кресло не садись». В день смерти Прасковьи Ивановны, 22 сентября / 5 октября 1915 года, монахини прогнали Марию Ивановну из обители за ее странности. Она молча ушла, а вскоре приехал один крестьянин и говорит: «Какую рабу Божию прогнали вы из монастыря! Она мне сейчас всю мою жизнь сказала и все мои грехи. Верните ее в монастырь, иначе потеряете навсегда». Тотчас за Марией Ивановной послали, и с тех пор она окончательно поселилась в Дивеевском монастыре. Read more...Collapse )

Метки:

Священномученик Виктор Васильевич Элланский родился 16 сентября 1874 года в селе Плоское Остёрского уезда Черниговской губернии в семье священника. В 1888 году окончил Черниговское духовное училище по II разряду, в 1894 году ― Черниговскую духовную семинарию по I разряду. В 1914 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия в сане иерея. Служил в одном из храмов Киева. Являлся одним из близких помощников митрополита Владимира (Богоявленского). В 1924 году был арестован, приговорен к трем годам ссылки. Вернувшись после ее окончания в Киев, возобновил служение, был возведен в сан протоиерея. В марте 1929 года был вновь арестован и был заключен в киевский дом предварительного заключения. В октябре приговорен к трем годам ссылки, которую отбывал в Иркутской области. После окончания срока ссылки ему запретили проживать в 12 областях страны. В январе 1934 года он поселился в городе Мичуринске Тамбовской области, получил благословение Тамбовского и Мичуринского архиепископа Вассиана (Пятницкого) служить в храмах епархии. В Мичуринске отец Виктор проявил себя как ревностный пастырь, часто служил, причем не только в городе, но и в окрестных селах. В марте 1935 года был арестован, заключен в тюрьму Мичуринска. Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: Евгений Поселянин, Валерий Мельников

В главном приделе Успенского собора Псково-Печерского монастыря хранятся два чтимых списка (копии) чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление», которая, как и икона Псково-Печерская «Успение», явила множество чудес. Икона «Умиление» была написана неким иеромонахом Арсением по образцу Владимирской иконы Пресвятой Богородицы с самого Владимирского образа Божией Матери. Образ, написанный «так, как приличествует и как подобает по отношению к Богу ― добрыми и честными красками тщательно», был принесен в Печерскую обитель в игуменство преподобного Корнилия псковскими купцами Василием и Феодором около 1521 года. Особенно прославилась икона в 1524 году многочисленными чудесными исцелениями, свидетелями которых стали жители Пскова и Великого Новгорода. Древняя летопись обители гласит: «Не только православным подает Богоматерь исцеления, но и от иноверных, сиречь от латин немецкия земли, приходившим с верою к Пречистой Богородице и к чудотворному Ее образу, подает исцеления». Именно в Псково-Печерском монастыре, в 43 верстах от Пскова, она прославилась вместе с иконой Успения, во время осады Пскова польским королем Стефаном Баторием. В 1581 году, при царе Феодоре Иоанновиче, городу Пскову угрожали войска польского короля Стефана Батория. За несколько дней до осады Пскова поляками Пресвятая Богородица чудесно явилась благочестивому старцу Дорофею, предупредила его относительно предстоящего бедствия, объяснив причину постигшего людей за их грехи несчастья и указав пути выхода из него.Read more...Collapse )

Автор: Надежда Дмитриева

Неразрывно и навечно слиты град Москва и чудотворный образ Божией Матери Владимирской. Сколько раз спасала Она белокаменную от врагов! Образ сей связал собою апостольские времена и Византию, Русь Киевскую и Владимирскую, а затем Московскую — Третий Рим, «а четвертому же не быти». Так промыслительно образовалось Московское государство, вобрав в себя мистическую связь с древними империями, исторический опыт, традиции иных православных земель и народов. Символом единения и преемственности стал чудотворный образ Владимирской. Эту удивительную икону трудно описать словами, ибо все они кажутся пустыми перед тем взором, который смотрит на нас. В этом взоре все: жизнь и смерть, и воскресение, вечность, бессмертие. По древнейшему преданию, святой евангелист, врач и художник Лука написал три иконы Богородицы. Посмотрев на них, Пречистая сказала: «Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет со святыми иконами». Одна из этих икон известна нам под именем Владимирская. До 450 года этот образ Владычицы пребывал в Иерусалиме, а затем был перенесен в Константинополь. В первой половине XII столетия патриарх Царьграда Лука Хризоверх послал икону (вместе с другим образом Богородицы, известным как «Пирогощая») в дар великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому, который поставил образ в Вышгородском девичьем монастыре под Киевом, в местности, некогда принадлежавшей святой равноапостольной великой княгине Ольге. В 1155 году Вышгород стал уделом князя Андрея, сына Юрия Долгорукого. Решив переселиться на родную для него Суздальскую землю, князь Андрей без ведома отца взял с собой икону. В пути непрестанно служил перед нею молебны. Жители Владимира-на-Клязьме встретили своего князя с усердием и радостью; оттуда князь направился было далее, в град Ростов. Однако, отъехав от Владимира не более десяти верст, кони встали на берегу Клязьмы и, несмотря на понукания, не пожелали идти дальше. Запрягли свежих, но не пошли и те. Пораженный, пал князь Андрей пред иконою и слезно стал молиться. И тогда явилась ему Богородица со свитком в руке и повелела оставить образ Свой в граде Владимире, а на месте же этого Своего явления выстроить обитель в честь Рождества Ее. Князь поставил икону во Владимире, и с этого времени — с 1160 года — она получила наименование Владимирская.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Этот праздник иконы Божией Матери «Владимирской», одного из самых чтимых образов в Православной Церкви, совпадает с памятью святых мучеников Адриана и Наталии. Соединение этих двух праздников напоминает нам, что наше личное благочестие неотделимо от судьбы Церкви и нашего Отечества. Есть некоторая особенность в чуде, которое было явлено заступничеством Божией Матери через этот Ее образ. Мы знаем, что Россия славилась многими военными победами: Куликовское поле, Полтава, Бородино. Были кровопролитнейшие сражения за нашу независимость. Русское православное воинство молилось Господу и Божией Матери о помощи, и помощь была явлена. Все знают об этих победах. Но есть победы, не поддающиеся рациональному анализу, а только знанию веры. Церковь торжественно празднует эти победы, которые светские историки не в состоянии объяснить. Как они описывают это событие? Пришел в 1395 году в Российские пределы Железный хромец, Тамерлан, вступил на Рязанскую землю, занял город Елец. И казалось, что разгром Москвы, к которой он неумолимо приближался, неминуем. Но внезапно он остановился (так сообщают исторические хроники), повернул назад и скрылся в степях. Только Церковь знает о том, как молился русский православный народ Божией Матери, знает о шествии с Ее чудотворной иконой, главной нашей святыней, из города Владимира до Москвы в течение Успенского поста, и далее. Как по обеим сторонам дороги стоял народ на коленях, простирая руки к образу Божией Матери, и со слезами взывал: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!» И когда икона прибыла на место сретения (где теперь Сретенский монастырь), в это самое время Тамерлану ― бичу народов, который все сметал на своем пути, сжигая и истребляя, ― было видение во сне. Высокая гора, с которой сходит некая лучезарная Жена в окружении молниевидных воинов и обращается Своим грозным ликом к Тамерлану, требуя от него отступить. Древние люди были более чуткими к таинственной стороне жизни. Какие бы ни были у них заблуждения, в большинстве своем они знали, что существует другой мир, и этот мир оказывает громадное влияние на все наши земные события. В страхе проснувшись, Тамерлан обратился к своим советникам, требуя объяснить ему, что значит это видение. Ему сказали, что светоносная Жена ― Мать Христа Бога, Покровительница русского воинства, и, конечно же, ему следует внять этому предупреждению. Так он и сделал. И в последующие века была оказана помощь через Владимирскую икону, когда были одержаны нами бескровные победы. Read more...Collapse )
Автор: Михаил Тюренков

8 сентября (26 августа по старому стилю ― церковному юлианскому календарю). Суббота 15-й седмицы по Пятидесятнице (то есть пятнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы, память одиннадцати известных нам поименно святых, а также день одной почитаемой святыни. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )
Авторы: блаженный Феодорит Кирский; архиепископ Аверкий Таушев

Для вразумления коринфян святой апостол посылает им доверенного ученика своего Тимофея и обещает вскоре и сам к ним придти. Противники святого апостола Павла, видимо, распускали слух, что он четыре года уже не посещает Коринфа из боязни встречи там со своими соперниками, более его сильными в слове. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви. Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились; но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Апостол обещает, при посещении Коринфа испытать «не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе» ― в жизни и в делах. Чтó хóщете? съ пáлицею ли прiидý къ вáмъ, или́ съ любо­́вiю и дýхомъ крóтости? (Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам, или с любовью и духом кротости?) Блаженный Феодорит Кирский: То и другое им отдает на выбор, ибо говорит: «Приду, как сами пожелаете, или духовно, или в виде судии». «Палицею» же называет карательную силу, ибо ею лишил света очи Елимы (см.: Деян. 13: 11). Пятая и шестая главы содержат обличения нравственных недостатков. Вся пятая глава посвящена обличению блудника-кровосмесника, который взял себе в жену «жену отца своего», то есть, надо полагать, мачеху. Отню́дъ слы́шит­ся въ вáсъ блужéнiе. Апостол достаточно дал видеть чрезмерность неприличия, ибо, говорит, не должно и слышимо быть это; показывает же и великость беззакония (Феодорит). Read more...Collapse )
Вплоть до четвертого века по Рождестве Христовом в Римской империи наряду со знаменитыми Олимпийскими играми проводились еще одни игры ― Истмиийские. Местом проведения соревнований раз в два года служил город Коринф, расположенный на Истмийском перешейке, который и сегодня соединяет Среднюю Грецию с Пелопоннесом. Согласно одним античным мифам основателем Истмийских игр был Посейдон, бог морей и океана. Согласно другим – древний правитель Коринфа царь Сизиф. Первые Истмийские игры были проведены в Коринфе в шестом веке до Рождества Христова. Основным отличием Истмийских игр от Олимпийских было то, что здесь атлеты соревновались не только в гимнастике и конных гонках, но также показывали свои умения в поэзии и музыке. Победителей Истмийских игр награждали хвойным венком, а не лавровым- как на Олимпиаде. Благодаря Истмийским играм античный Коринф сильно повысил свой статус- теперь его считали не только известным торговым центром, но и городом большого культурного значения. Впрочем, на нравственную сторону жизни коринфян Истмийские игры влияли не сильно. Они лишь добавляли лоска всевозможным порокам, существовавшим здесь на рубеже эпох. В 52 году в Коринф прибыл апостол Павел. Благодаря его миссии многие коринфяне оставили языческий образ жизни и приняли христианство. Однако окончательно порвать с прошлым получилось не у всех местных жителей. Прежние пороки вернулись в их жизнь. Об этом печальном обстоятельстве мы узнаем со страниц Первого послания к коринфянам, написанном апостолом Павлом примерно в 54 году.
Read more...Collapse )

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор. 4, 17 ‒ 5, 5) начинается на 57-й минуте (56:15).



Признаки духовного отца. Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе, как я учу везде во всякой церкви (1 Кор. 4; 17). Как услышал я про ваши разногласия, то сам прийти не мог, однако послал перед собой своего любимого ребенка Тимофея, чтобы он напомнил вам, как учу я везде, во всех церквах.
Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Вячеслав Резников

Однажды, когда ученики выразили свой восторг по поводу Иерусалимского храма, Господь неожиданно сказал: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне: все будет разрушено». Справедливо рассудив, что это относится к последним временам, ученики задали, казалось бы, естественный вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века»? Но Господь увидел в их вопросе нечто, побудившее сразу предостеречь. Дело в том, что ученики захотели одного только чистого знания: «Когда»? «Какой признак»? Наши прародители именно на этом попались: запретный плод показался им вожделенным, «потому что дает знание» (Быт. 3, 6). Вот Господь и предостерегает, видя, куда и ученики потянули руки: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». И Господь начинает говорить не просто о том: что? где? когда? Но о том, к чему надо себя активно готовить. «Услышите о войнах и военных слухах», — говорит Он. А что такое война? Это — крайняя степень взаимной нетерпимости. Это — полное перенесение причины своих бед с себя — на другого. И чем правее считает себя человек, тем с большей злобой ополчается на врага. И чем больше будет затухать в людях чувство своей вины, тем с большим остервенением будет восставать «народ на народ и царство на царство», и порой — до такой степени, что «все, как один, умрем в борьбе за это»! И как всегда, за человеческие грехи восстраждет земля, и «будут глады и моры, и землетрясения по местам». И надо быть готовым не отчаяться и не упасть духом: «Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть». А дальше, в бесконечных поисках виноватых, — потому что ведь сколько ни убивай, а проблем своих не решишь, — мир, наконец, найдет своего настоящего врага. Найдет того, кто хотя и никогда не поднимал меч, но всегда был внутренне чужд ему; кто, видя сучек в глазе брата, вспоминает о бревне в своем. Мир обрушится на Христову Церковь.

Read more...Collapse )

Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда приступили к Иисусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: `Я Христос’, и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется. «Приступили к Иисусу ученики Его, чтобы показать Ему здания храма». Этот стих Евангелия следует сразу же после обличения Господом религиозных вождей Израиля, Его плача над Иерусалимом и уходом из храма, в который Он больше никогда не возвратится.

Read more...Collapse )