?

Log in

No account? Create an account

September 3rd, 2018

Мученица Васса с сыновьями Феогнием, Агапием и Пистом жила в городе Едессе Македонской и была замужем за языческим жрецом. С детства она была воспитана в христианской вере, которую и передала сыновьям. Во время императора Максимиана Галерия (305‒311) муж донес правителю на свою жену и детей. Все они, несмотря на угрозы, отказались принести жертву идолам. Тогда на глазах у матери стали истязать детей. Старшего, Феогния, подвесили и строгали железными когтями. Отроку Агапию содрали с головы до груди всю кожу, но мученик не проронил ни звука. Наконец, начали мучить и младшего сына Писта. Мать не переставала воодушевлять их к терпению страданий за Христа. Тогда отрокам отрубили головы. (По одному сказанию, три брата мученика пострадали в Едессе в Македонии, по другому ― в Лариссе в Фессалии в их отечестве). Святую Вассу заключили в тюрьму и морили голодом, но Ангел подкреплял ее небесной пищей. При последующих мучениях она осталась невредимой от огня, воды и зверей. Когда ее привели в языческое капище, она разбила статую Зевса. Тогда мученицу бросили в морскую пучину. Но неожиданно для всех подплыл корабль, и святую подняли на него 3 светоносных мужа (преподобный Никодим Святогорец полагал, что это были ее дети, ранее замученные). Спустя 8 дней святая Васса сама сошла с корабля к правителю острова Алон, недалеко от Кизика, в Препонтиде или Мраморном море. После биения палками ей отсекли голову.

Метки:

О чудесахъ

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Прославляемый нынѣ Святою Церковію св. апостолъ Ѳаддей былъ изъ 70-ти апостоловъ, происходилъ изъ города Едесса. Придя въ Іерусалимъ на поклоненіе и услышавъ проповѣдь Іоанна Крестителя, онъ крестился отъ Іоанна. Потомъ, увидѣвъ Христа и чудеса Его и услышавъ ученіе, Ѳаддей сдѣлался ученикомъ Христовымъ. Послѣ сошествія Св. Духа онъ былъ посланъ проповѣдывать Евангеліе въ Едессъ. Устроивъ Церковь въ Едессѣ, св. Ѳаддей отправился въ Арменію. Здѣсь онъ, соединяя проповѣдь съ чудесами, обратилъ ко Христу дочь царя, вельможъ и множество народа. Царь разгнѣвался и заключилъ дочь со многими вѣрующими въ темницу, а иныхъ предалъ смерти. Самъ Господь явился апостолу и сказалъ: «Мужайся, Ѳаддей! Вооружись терпѣніемъ, много бѣдствій ожидаютъ тебя, но Я буду съ тобою». Апостолъ послѣ того пошелъ въ темницу, гдѣ двери отворились сами собою, небесный свѣтъ освѣтилъ узниковъ, и изъ среды свѣта послышался голосъ Божій: «Будьте тверды, ибо Я приду и возьму васъ къ Себѣ». При такомъ чудѣ темничные стражи просили Ѳаддея крестить ихъ. Много чудесъ совершилось чрезъ апостола Ѳаддея. Но царь не вразумился чудесами и казнилъ свою дочь. На четвертый день послѣ ея смерти было откровеніе Ѳаддею, что и онъ скоро приметъ вѣнецъ мученическій. Дѣйствительно, царь вскорѣ велѣлъ затравить святого хищными звѣрями, но звѣри легли у его ногъ; затѣмъ бросили его въ печь, но вѣтеръ охладилъ печь. Наконецъ, царь приказалъ умертвить его мечемъ. Но лишь мечъ поразилъ апостола, какъ небесный свѣтъ освѣтилъ его тѣло, земля затряслась, разсѣлся камень и принялъ тѣло. Язычники обратились въ бѣгство. Это было около 44 г. по Р. Хр. II. Въ житіи воспоминаемаго нынѣ св. апостола Ѳаддея явлены были многія чрезвычайныя знаменія милости Божіей. По поводу этого скажемъ нѣсколько словъ о чудесахъ. а) Чудо есть такое дѣйствіе, которое не можетъ быть совершено никѣмъ, кромѣ Всемогущаго Бога. Казалось бы, странно и спрашивать: возможно ли чудо? Если оно есть дѣло Всемогущаго, то, конечно, возможно для Него такъ же, какъ было возможно сотворить міръ изъ ничего.

Read more...Collapse )

О зависти

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Преподобный Авраамій, Смоленскій чудотворецъ, память коего совершается нынѣ, родился въ Смоленскѣ. Въ отрочествѣ онъ избѣгалъ дѣтскихъ игръ, любя больше посѣщеніе храма Божія. А когда достигъ совершеннолѣтія, то отъ брака отказался, потому что онъ имѣлъ расположеніе больше къ иноческой жизни. Родители его вскорѣ умерли. Авраамій роздалъ имущество послѣ нихъ церквамъ и бѣднымъ, а самъ сталъ носить самое бѣдное одѣяніе и молилъ Бога указать ему путь спасенія. Сдѣлавшись затѣмъ инокомъ, онъ возлюбилъ духовное чтеніе и ревностно читалъ житія святыхъ, особенно творенія св. отцевъ: Златоустаго, Ефрема Сирина и другихъ. «Жизнь земная, — говорилъ онъ, — война, а для войны нужны оружія, нужны познанія опытныя: такъ для брани духовной нужно учиться многому у опытныхъ св. мужей; нужно отъ нихъ узнать, какое духовное оружіе полезно въ какомъ случаѣ; отъ нихъ же можемъ хорошо узнать и враговъ нашихъ». Будучи посвященъ въ священный санъ, онъ со дня своего посвященія до самой кончины добровольно не пропускалъ ни одного дня безъ совершенія Божественной службы. Долгое время ничего не возмущало покоя душевнаго подвижника Христова. Наконецъ, онъ подвергся зависти людской, отъ которой много и долго пришлось ему страдать. Настоятель монастыря поручилъ ему должность духовника, — къ нему стали приходить и духовные, и міряне, чтобы послушать его богомудрыхъ наставленій въ духовной жизни. Цѣлыя толпы народа собирались къ нему. Это-то и было причиною тѣхъ гоненій, которымъ подвергся онъ со стороны завистниковъ. Злые люди возносили на преподобнаго разныя клеветы и дѣлали ему разныя непріятности, вооружили противъ него самого настоятеля монастыря и добились того, что онъ запретилъ ему бесѣдовать съ народомъ. Преподобный принужденъ былъ удалиться въ Смоленскъ — въ одинъ бѣдный монастырь Св. Креста. Народъ и здѣсь нашелъ любимца своего и цѣлыми толпами сталъ собираться къ нему послушать его добрыхъ наставленій.

Read more...Collapse )
21 августа  (по Царскому календарю) 1903 года во время раздачи милостыни убогим монахам у великих монастырских ворот Свято-Пантелеимонова монастыря инок Гавриил сделал фотоснимок и, когда его проявил, на черно-белой фотографии, к своему величайшему удивлению, увидел образ Богоматери в монашеском одеянии, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба. Монастырские архивы свидетельствуют, что в период с конца XIX по начало XX века русские монахи еженедельно раздавали милостыню нуждающимся. Еженедельно из двух южных российских портов Одессы и Таганрога, где находились афонские подворья Свято-Пантелеимонова монастыря, приходили к афонской пристани большие и малые корабли с продуктами питания и жизненно необходимыми материалами. Они предназначались для 3 000 насельников Свято-Пантелеимонова монастыря и 4 000 русскоязычных братьев, подвизавшихся в различных скитах, метохах, келлиях и каливах Святой Горы. У великих ворот обители собиралась толпа бедных монахов-сиромахов и благочестивых странников. Сохранились данные о том, что около 600-800 человек получали из рук монахов хлебные лепешки — череки. В урочные дни за милостынею к монастырским вратам стали приходить ничем не занимающиеся, упивающиеся и никому не подчиняющиеся люди. 14 августа 1903 года в монастырь поступило письмо из Кинота, в котором выражалось недовольство относительно «безполезной» и «вредной», по его мнению, милостыни [По другим сведениям «черек» — название мелкой турецкой монеты, которое созвучно со словом «чурек», обозначающим хлеб. Именно раздача денег возмутила Кинот Святой Горы, т. к. по его мнению полученные деньги могли быть использованы для пьянства]. Высшее священное управление Святой Горы потребовало от священноначалия Свято-Пантелеимонова монастыря отменить раздачу милостыни и найти более приемлемую и несоблазнительную форму помощи. В послании, в частности, говорилось: «Подаваемая евангельски милостыня только тогда бывает приятна и любезна Богу, когда подается в разуме — людям, достойным милостыни и нуждающимся в оной. Даваемая же людям, которые недостойно представляют собой просителей милостыни и которые только на это посещение и рассчитывают, и ради этого и проживают здесь, тогда уж такая подача милостыни становится причиной вреда». Read more...Collapse )


Священномученик Павел Семенович Ягодинский родился 8 декабря 1879 года в селе Сайгуши Ардатовского уезда Симбирской губернии (ныне Республика Мордовия, Чамзинский район) и происходил из семьи псаломщика местной церкви. Окончил духовную семинарию, в 1900 году женился и был рукоположен во диакона ко храму села Шугурово Ардатовского уезда Симбирской губернии. Через некоторое время он был рукоположен во священника. Согласно воспоминаниям, отец Павел был человеком трудолюбивым, добрым, предельно честным. Он не стремился скрывать свои мысли по поводу происходящего в послереволюционные годы и говорил о том, что его тревожило. Именно поэтому его имя попало в списки участников «контрреволюционного кулацкого восстания», вспыхнувшего в уезде в 1919 году. В 1929 году он был арестован с обвинением в «неуплате государственных налогов» и приговорен к 8 месяцам исправительно-трудовых работ.
Read more...Collapse )

Метки:

В миру Мария Семеновна Милюкова, родилась 10 февраля 1810 года в семье крестьян Нижегородской губернии Ардатовского уезда деревни Погиблово (ныне Малиновка). Семейство Милюковых, праведной и богоугодной жизни, было близко к старцу Серафиму Саровскому. Помимо Марии, в нем было еще двое старших детей — сестра Прасковья Семеновна и брат Иван Семенович. 21 ноября 1823 года Мария в первый раз пришла к батюшке Серафиму. Великий старец, провидя, что девочка Мария есть избранный сосуд благодати Божией, не позволил ей возвратиться домой, а приказал оставаться в общине. Таким образом, 13-летняя Мария Семеновна подступила в число избранных Серафимовых сирот, в общину матушки Александры, начальницей которой в то время была старица Ксения Михайловна Кочеулова. С ранних лет Мария начала вести подвижническую жизнь, превосходя по суровости подвиге даже сестер общины, отличавшихся строгостью жизни, начиная с самой начальницы Ксении Михайловны. Непрестанная молитва была ее пищей, и только на необходимые вопросы она отвечала с небесной кротостью. Она была почти молчальница, и батюшка Серафим особенно нежно и исключительно любил ее, посвящая во все откровения свои, будущую славу обители и другие великие духовные тайны, зало ведуя не говорить о том до времени, что и выполняла она свято, невзирая на просьбы и мольбы окружающих сестер и родных. В течение четырех лет подвизалась Мария, помогая преподобному Серафиму и сестрам в устроении Мельничной обители. Вместе с ним и другими сестрами она заготавливала столбы и лес для мельницы, которую благословила построить на месте основания новой общины Матерь Божия; носила камни для строительства церкви Рождества Пресвятой Богородицы; молола муку и выполняла другие послушания, никогда при этом не оставляя сердечной молитвы, «молча вознося свой горящий дух ко Господу». Read more...Collapse )

Метки:



Преподобномученик Игнатий (Даланов) (1885‒1942), иеромонах, в миру Даланов Иван Михайлович, родился 12 сентября 1885 года в деревне Кожемякино Себежского уезда Юстиновской волости Витебской губернии в семье крестьянина. Образование он получил в сельской церковноприходской школе. Отслужил в армии. 6 июня 1911 года поступил в Оптину Пустынь. 11 сентября того же года его благословили на подрясник. Нес послушание на монастырской даче, затем был помощником повара. С 1914 года он проходил послушание в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной Пустыни. В июле 1914 года часть братии рясофорные монахи и послушники ― были призваны на фронт в связи с начавшейся войной с Германией, и среди них послушник Иоанн, который был направлен служить в 5-й пехотный резервный Сибирский полк, служил в обозе. В Великую Пятницу Четыредесятницы 1917 года он был пострижен в рясофор. По другим сведениям, вернулся в Оптину 1 февраля 1918 года. После закрытия Оптиной пустыни стал служить сторожем в Тихвинском храме в селе Стрельна Козельского уезда Калужской губернии (ныне Сухиничского района Калужской обл.). Был пострижен в монашество с наречением ему имени Игнатий и рукоположен во диакона. В 1929 году он был рукоположен во иеромонаха. Служил в Калуге. Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

3 сентября (21 августа по «старому стилю» ― церковному юлианскому календарю). Понедельник 15-й седмицы по Пятидесятнице (после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Явления Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре, Собору Московских святых, а также память еще 12 известных нам поименно угодников Божиих. Далее коротко расскажем о них.
Read more...Collapse )
Авторы: архиепископ Аверкий Таушев, Александр Павлович Лопухин, святитель Феофан Затворник

Самостоятельность апостола была открыто признана в самом центре иудейского христианства ‒ в Иерусалиме. Цель, какую имели апостолы Павел и Варнава, отправляясь в Иерусалим, была вполне достигнута, и враги христианской свободы были посрамлены; авторитет Павла как истинного апостола Христова стоял высоко. Но этого мало. Был случай, когда Павел сам выступил в качестве увещателя по отношению к апостолу Петру; это было, когда Тит, вместе с некоторыми христианами из иудеев, будучи в Антиохии и сначала вкушая пищу обще с христианами из язычников, потом, по прибытии в Антиохию «некоторых от Иакова», прекратил это общение, опасаясь обрезанных. Павел выяснил тогда открыто пред всеми неправильность такого образа действий и был выслушан Петром без всяких возражений со стороны последнего. Апостол указывает на твердость и неизменность своих убеждений, в то время как другие Апостолы (Петр и Варнава), из снисхождения к иудействующим, делали им уступки: отстранялись от язычников, не ели вместе с ними. Святой Павел описывает, как он даже возымел дерзновение противостать в этом Петру и обличил его при всех. Этот замечательный случай наглядно свидетельствует о равноправности Павла с Петром и опровергает ложный догмат римо-католиков о мнимом главенстве Петра в апостольском лике. «Наместника Христова» святой Павел, конечно, не осмелился бы обличать, да еще «при всех». Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Гал., 202 зач., 2, 11‒16) начинается на 13-й минуте (в 12:50). Текст апостольского зачала (202 зач.): 11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? 15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.


Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Когда Господь шел с Иаиром к его умирающей дочери, по дороге вдруг случилась заминка. В окружающей Иисуса толпе была «одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние». Эта женщина «подошла сзади в народе, и прикоснулась к одежде» Иисуса. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у нее источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни«. По-человечески, Иисус никак не мог ни увидеть, ни почувствовать этого прикосновения. И вдруг она слышит Его вопрос: «Кто прикоснулся ко Мне»? Ученики тоже удивились: «Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне»? А Иаир торопит Его к умирающей. Но Господь один знал, какую пользу принесет Он этой остановкой. Примером кровоточивой Он очистил веру Иаира. Тот своими глазами увидел , как от Господа Иисуса вот так, без всякого возложения рук, единым прикосновением с верой можно получить исцеление. Но также и женщина, получив здоровье, получила далеко не все. Да, она прикоснулась с верой к ризам Иисуса. Но мы знаем, что и приходящие с верой к колдунам иногда по-видимому получают то, что ищут. И с верой носящие амулеты, и с верой произносящие бессмысленные заговоры, — тоже, казалось бы, получают желаемое. Но ведь человеку нужно не просто что-то временное получить, но — спастись, оправдаться пред Богом, соединиться с Ним. Веровать надо не во «что-то» и не в «кого-то». Вера должна быть осмысленной и конкретной. Верою мы принимаем Личность Господа Иисуса Христа, Бога и Человека, Его спасительную земную жизнь и Его спасительную смерть.
Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Тогда за Исусом следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, — услышав об Исусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Исус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей. Эта женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, «много потерпела от многих врачей». Однако ей не стало лучше. Напротив, ее состояние только ухудшилось. Господь показывает, что речь идет об очень серьезной болезни, поражающей сами токи жизни. Она подошла ко Христу сзади в толпе и прикоснулась к Его одежде. Она сказала себе: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». У этой женщины бесконечное дерзновение.
Read more...Collapse )
Автор: епископ Городищенский Феоктист (Игумнов)

Крылатую фразу про суровость закона сказали не древние иудеи, а не менее древние римляне. Но всю суровость закона, все же, ощущали на себе иудеи. Про женское кровотечение и его социальные последствия можно прочитать в книге Левит: «Если у женщины течёт кровь многие дни, то во все время истечения нечистоты её она нечиста; всякая постель, на которой она ляжет во все время истечения своего, будет нечиста и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста; и всякий, кто прикоснётся к ним, будет нечист, и должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера» (Лев 15: 25–27) Получается, что та женщина, о которой говорится в сегодняшнем евангельском чтении, 12 лет не могла ни к чему и ни к кому прикасаться. Если же она, всё же, это делала, то начинался необходимый процесс очищения, а он стоил определённых денег, так как помимо собственно омовения подразумевал ещё и принесение жертвы покаяния. Нетрудно догадаться, что вряд ли кто-то добровольно хотел подвергать себе всем этим ритуальным проблемам, очевидно, что она была изгоем. Хуже всего то, что она была изгоем не только в бытовом смысле, но и в религиозном: она не могла участвовать в богослужении, не могла должным образом молиться о своём очищении и исцелении. Это был замкнутый круг: исцелить может Бог, но Бог не доступен в состоянии болезни кровотечения. Святые толкователи Евангелия в этом круге увидели другой, тот, с которым мы имеем дело сегодня, но который не обусловлен ничем внешним, а является лишь выдумкой того, кто в нём оказался. Зачастую мы собственной воле отказываемся от обращения к Богу по причине своей греховности, не имея при этом внутренних сил для победы над грехом. Мы полагаем, что раз есть грех, то он мешает богообщению, но без богообщения мы не можем избавиться от греха. Есть те, кто бродит по этому кругу годами и десятилетиями, есть те, кто остаётся в нем навсегда. Сегодняшняя история учит, что да, всё верно, в норме предстать перед Богом может лишь тот, кто Ему хотя бы отдалённо подобен с точки зрения нравственной чистоты, но сама нравственная чистота невозможна без Бога. Разорвать круг, выйти за его пределы, совершить прорыв можно лишь так, как сделала кровоточивая женщина — она нарушила суровые религиозные предписания повинуясь вере и в результате услышала самые главные в своей жизни слова: «Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей».

Автор: священник Антоний Лакирев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мк. 5, 24‒34) начинается в 16:30

            В воскресение, 2 сентября, после Божественной Литургии и водосвятного молебна (с благословением учащихся на начало нового учебного года) в нашем храме состоялась благотворительная акция - бесплатная раздача прихожанам детской одежды и игрушек.