?

Log in

No account? Create an account

August 11th, 2018



Святитель Луп (лат. Lupus, фр. Loup; † 479), епископ Труанский, исповедник, стал епископом Труа в 426 году. Вместе со свт. Германом Осерским посещал Британию для борьбы с ересью Пелагия. В 451 году, когда Атилла подошел к Труа, свт. Луп вышел к нему навстречу и уговорил его пощадить город и окружающую его провинцию Шампань. По преданию, святой Луп спросил его: «Кто ты?» На что получил ответ: «Я Аттила, бич гнева Божия». Тут Луп, взяв коня его за узду, ввел его с войском в город и сказал: «Добро пожаловать, бич гнева Божия», и тот вместе со своими, пораженный, как говорят, слепотой, мирно прошел через город на другую сторону. Его имя включено в месяцеслов Русской Православной Церкви решением Священного Синода от 9 марта 2017 года.

Метки:

Святой мученик Евстафий Мцхетский происходил из рода персидских жрецов-огнепоклонников и носил до Крещения имя Бгробандав. Отец и братья его, служители зороастрийского культа, пытались сделать Бгробандава языческим жрецом, но безуспешно. В царствование грузинского царя Гурама Куропалата (575‒600) в возрасте 30-ти лет он переселился из персидской деревни Арбукети (близ города Ганракили) в древнюю столицу Грузии, город Мцхета. Средства к существованию он зарабатывал сапожным ремеслом. Святой Евстафий стал часто посещать Мцхетский собор, где христианское Богослужение наполняло его душу неизреченным восторгом. Архидиакон Самуил (будущий Католикос-Архиепископ Самуил IV, 582‒591), заметив духовную расположенность перса-язычника, рассказал ему о христианском вероучении. Уверовав во Христа, Бгробандав принял от архидиакона Самуила оглашение, а через некоторое время, когда Самуил стал Католикосом, принял от него Крещение с именем Евстафий. Евстафий взял себе жену-христианку и вел жизнь благочестивую, исполненную всяких добродетелей. Его соплеменники-персы, жившие в Мцхета, не сумев склонить святого Евстафия к возвращению в огнепоклонство, добились того, что персидский глава города отправил его в Тбилиси к Арванд-Губнабу, сатрапу (наместнику) персидского шаха Хозроя Нуширвана. Вместе со святым Евстафием на суд сатрапа были отправлены также другие персы, принявшие христианство: Губнак, Багдад, Панагузнас, Перозав, Зарми и Стефан. Двое из них, Багдад и Панагузнас, под страхом смерти отреклись от Христа. Святой Евстафий и остальные исповедники с честью вынесли шестимесячное заключение в темнице и по ходатайству Католикоса Самуила IV и грузинской знати были освобождены. Read more...Collapse )

Метки:

Святая мученица Феодотия с тремя малолетними детьми жила в царствование императора Диоклетиана (284‒305). Она была христианкой, уроженкой города Никеи Вифинской. Святая Феодотия, овдовев, вела благочестивый образ жизни и воспитывала своих сыновей в христианской вере. Она была в духовной дружбе со святой Анастасией Узорешительницей (память 22 декабря). Kогда начались гонения на христиан, святых жен арестовали. На суде сановник Левкадий пленился красотой святой Феодотии и решил взять ее к себе в дом, намереваясь жениться на ней. Находясь со своими детьми в доме Левкадия, святая Феодотия хранила себя в чистоте, не уступая ни уговорам, ни ласкам, ни угрозам язычника. Разгневанный непреклонностью святой, Левкадий отослал ее с детьми в Вифинию, к начальнику области Никитию. Когда при допросе судья стал грозить ей муками, старший сын святой Феодотии ‒ Евод сказал, что христиане не боятся мук, а боятся быть оставленными Богом. Мальчика жестоко били на глазах у матери, так что он истекал кровью. Святая Феодотия молилась, чтобы Господь укрепил в страданиях ее сына, и радовалась, что он удостоился мученической кончины за истину. Святую Феодотию отдали на поругание, но Бог сохранил ее. На глазах у всех совершилось чудо: Ангел Господень преградил путь нечестивцу, дерзнувшему приблизиться к святой. Приписывая чудо волхвованию, судья приговорил святую и ее детей к сожжению на костре († 304). Память святых мучеников Феодотии, отрока Евода и двух ее малолетних сыновей совершается еще 22 декабря, вместе с памятью святой Анастасии Узорешительницы.

Метки:

Автор: Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский

Святой мученик Христов Каллиник жил предположительно в III–IV веках и происходил из Киликии. Он отличался добротой, и в его сердце была с детства вложена твердая вера в Бога. Святой Каллиник проходил страны и города, проповедуя Благую Весть и наставляя многие души на путь спасения. Прибыв в город Анкиру в Галатии, он стал проповедовать, убеждая язычников отказаться от почитания пустых и безжизненных идолов и познать Бога – Творца всего сущего. Успех его проповеди вызвал ненависть некоторых язычников, которые донесли на него правителю Сакерду. Приведенный к нему, Каллиник исповедал себя служителем Бога Живого и сказал, что проповедует учение Христа, чтобы спасти других людей от неведения, надеясь стяжать этим вечную жизнь, как обещано в Писании (см.: Иак. 5: 20). Когда он предложил правителю отказаться от идолопоклонства, Сакерд в ярости велел его пытать. После бичевания воловьими жилами Каллиник устремил мысленный взор к Богу, благодаря Его за возможность пострадать ради любви к Нему. Затем, когда его стали рвать железными крючьями, он смеялся над палачом, не способным справиться с нагим и безоружным человеком. Тогда Сакерд приказал надеть на него железные сандалии с гвоздями и острыми лезвиями и гнать за лошадьми до города Гангры в Пафлагонии, отстоящего примерно на 120 километров, и там сжечь. Укрепляемый благодатью Божией, святой легко пробежал по сильной жаре около 100 километров, едва не обгоняя своих стражников. Когда они добрались до места, называемого Матрика, воины, измученные жаждой и не имея сил продолжать путь, упали к ногам святого, умоляя о помощи. Каллиник помолился, и тотчас в скале обнаружился родник с чистой водой, подобно источнику, появившемуся для евреев в египетской пустыне. Позднее его стали называть родник мученика Каллиника. По прибытии в Гангры благодарные воины стали колебаться, не решаясь выполнить приказ тирана. Тогда святой Каллиник, в нетерпении соединиться с Господом, сам уговорил их развести костер. Когда костер разгорелся и затрещало пламя, мученика, продолжавшего славить Бога, бросили в огонь. Впоследствии от мощей святого гангрские христиане получали благословение и Божию помощь.

Метки:

Автор: Протоіерей Григорій Дьяченко

I. Нынѣ Святая Церковь празднуетъ память св. мученика Каллиника. Св. Каллиникъ родился въ Киликіи и воспитанъ былъ въ христіанской вѣрѣ. Глубоко скорбѣлъ онъ, видя, что народъ въ заблужденіи своемъ покланяется бездушнымъ идоламъ и не знаетъ Бога истиннаго, и рѣшился всю жизнь посвятить на проповѣданіе святой вѣры. Обходилъ онъ много городовъ и селъ, обращая язычниковъ отъ идоловъ ко Христу Богу. Прибылъ онъ между прочимъ въ Галатійскій городъ Анкиръ, и трудясь тамъ въ Христовомъ благовѣстіи, пріобрѣлъ многихъ Богу. Неувѣровавшіе же схватили его, представили городскому начальнику, какъ развратителя народа и проповѣдника закона воспрещеннаго. Начальникъ — человѣкъ злой, жестокій и ненавидѣвшій христіанъ, — сталъ его строго укорять за то, что онъ отвращалъ народъ отъ боговъ, а затѣмъ предалъ жестокимъ мученіямъ. Но мученикъ вынесъ ихъ терпѣливо; потомъ отправили его въ город Гангры, чтобъ предать тамъ его огню. Путь былъ трудный и мучительный: измученный и ослабѣвшій отъ испытанныхъ истязаній, онъ долженъ былъ поспѣвать за воинами, которые ѣхали на коняхъ; желѣзные сапоги съ острыми гвоздями на каждомъ шагу причиняли ему жесточайщую боль. Но мученикъ уповалъ на Бога, молился Ему во все время пути, и Богъ не оставлялъ его Своею милостію. Погода стояла знойная; воины, сопровождавшіе его, изнемогали отъ жажды и зноя. Каллиникъ, жалѣя о нихъ, обратился ко Господу съ молитвой, и по молитвѣ его вдругъ изъ камня полилась вода. Язычники воскликнули: «Великъ Богъ христіанъ!» Но вотъ привели его и въ городъ, гдѣ должна была совершиться казнь. Увидя приготовленный для него огонь, онъ воскликнулъ радостно: «Благодарю Тебя, Отецъ Небесный, что удостоилъ меня пострадать за имя Твое! Пріими въ мирѣ духъ мой». Съ этими словами онъ вошелъ въ огонь и предалъ душу свою Богу. Это было въ половинѣ III вѣка. Тѣло его осталось невредимо въ огнѣ и было благоговѣйно похоронено христіанами. II. Мы видѣли, что св. Каллиникъ, глубоко скорбя о заблужденіи народа, рѣшился всю свою жизнь посвятить на проповѣданіе святой вѣры, которую дѣйствительно и распространялъ всюду, гдѣ могъ. Какая святая рѣшимость! Какой высокій и трудный подвигъ — проповѣдь евангельская! Но этотъ подвигъ можетъ совершить и всякій, не оставляя мѣста своего жительства, не покидая своего занятія, вращаясь въ томъ кругу, въ которомъ судилъ ему Богъ. а) Всякій, имѣющій даръ слова, можетъ быть провозвѣстникомъ вѣры Христовой. Да будетъ рѣчь твоя добрая, назидательная, нравоучительная; говори хотя немного, но обдуманно и содержательно, прежде всего то, что относится къ благу ближняго твоего временному и вѣчному, — и кто же ты будешь, какъ не проповѣдникъ ученія вѣры?

Read more...Collapse )

Метки:

Родилась в Антиохии, жила в Риме в царствование императора Адриана (117‒138) у знатной римлянки Савины, которую святая обратила в христианство. При начавшемся по приказу императора гонении на христиан правитель Берилл приказал привести на суд святую Серафиму. Желая получить от Господа мученический венец, она по первому требованию бесстрашно пошла к палачам. Ее сопро-вождала преданная Савина. Увидев знатную госпожу, Берилл сначала отпустил девицу, но через не-сколько дней вновь вызвал святую Серафиму и начал суд. Правитель заставлял святую почтить язы-ческих богов и принести им жертву, но она смело исповедовала свою веру в Единого Истинного Бога - Иисуса Христа. Тогда Берилл отдал ее на поругание двум бесстыдным юношам. Святая мученица просила Господа защитить ее. Вдруг началось землетрясение, и юноши упали в полном расслабле-нии. На следующий день правителю стало известно, что его замысел не осуществился. Думая, что святая знает волшебство, Берилл попросил ее вернуть юношам здоровье и дар речи, чтобы они сами рассказали о чуде. Святая, помолившись Господу, приказала юношам встать, и они сразу поднялись и сказали судье, что Ангел Господень заслонил собой святую, запретив им подходить к ней. Жестокий правитель не поверил своим слугам и продолжал убеждать святую Серафиму принести жертву идолам. Но святая мученица осталась непреклонной даже тогда, когда ее палили горящими свечами и нещадно били палками. Щепа от палки, которой избивали святую, попала безжалостному правителю в глаз, и через три дня мучитель ослеп. Бессильный перед непреклонностью христианки, судья приказал ее обезглавить. Савина с благоговением похоронила тело своей святой наставницы. Тропарь, глас 8: Невесто Христова возлюбленная, Серафиме, / наследнице Царствия Небеснаго, / добре за Господа пострадавшая / и кровию твоею обагренная / и, аки царскою багряницею, украшенная, / поминай нас, совершающих святую память твою. Кондак, глас 2: Серафимскою любовию Господа возлюби, / святая дево Серафиме, / и всю себе за Господа на мучение предаде, / дондеже достигла еси Царствия Небеснаго.

Метки:

Священномученик Алексий Иванович Красновский (1886‒1938) родился в 1886 году в селе Рождествено Московского уезда Московской губернии в семье псаломщика. Образование получил в церковноприходской школе. Был рукоположен во диакона, а после революции - во священника. Служил в одном из храмов в Орехово-Зуевском районе. В 1931 году был арестован и приговорен к двум годам заключения за то, что не выполнил сельскохозяйственного задания и не отдал требуемых от него властями семян овощей и яровых. Священник, однако, обжаловал приговор через суд, и задание, как невыполнимое, было отменено; через полгода он был освобожден и вернулся к служению в храме. В 1934 году был назначен служить в храм в селе Новинском Наро-Фоминского района. В 1936 году храм в селе был закрыт, и отца Алексия перевели в храм в селе Мауринском того же района, где он прослужил до своего ареста во время гонений 1937 года. 23 сентября 1937 года для дачи свидетельских показаний об отце Алексии был вызван секретный сотрудник НКВД протоиерей Сергий Павлов, который показал, что «священник Красновский антисоветски настроенный, является ярым противником существования советской власти... Красновский сказал: “Сколько нас не мучает советская власть, придет такое время, когда и мы будем мучить, все вернем свое лучшее, и заставим мучиться тех людей, которые в данное время мучают нас”». 29 сентября 1937 года секретный сотрудник НКВД псаломщик Иван Протасов [1] дал показания об отце Алексии, что будто ему «известно со слов Красновского, что тот человек антисоветски настроенный и крайне недовольный существованием советской власти... Красновский сказал: “Сейчас везде происходят большие аресты, сажают всех подряд ни в чем не виновных людей. Данные аресты происходят в связи с этими проклятыми перевыборами в Верховный Совет в связи с несчастной 20й годовщиной Октябрьской революции, когда ее только не будут праздновать, не дождешься”». Read more...Collapse )

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

11 августа (29 июля по «старому стилю» ― церковному юлианскому календарю). Суббота 11-й седмицы по Пятидесятнице (одиннадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня Русской Православной Церкви совершается память 16 святых. Мученик Каллиник Киликийский, Гангрский. Святой страдалец за Христа и Его Церковь III ‒ IV столетий от Рождества Христова. С детства воспитанный в христианской вере, святой Калинник, несмотря на активные антицерковные гонения, решил пойти на проповедь Слова Божия среди язычников.
Read more...Collapse )
Автор: блаженный Феодорит Кирский

Благодáть вáмъ и ми́ръ, (от) Бóга Отцá нáшего и Гóспода Исýса Христá. Благовременно пожелал им апостол благодати и мира, как разделившимся и бывшим в раздоре друг с другом; подателем же благодати и мира представил не Отца только, но и Сына, доказывая сим равенство Отца и Сына. Благодарю́ Бóга моегó всегдá о вáсъ, о благодáти Бóжiи дáннѣй вáмъ (в)о Христѣ́ Исýсѣ. Апостол, намереваясь обличать, услаждает сперва слух, чтобы соделать способным к приятию врачевства; между тем сказанное им и не ложно, потому что благодарил Бога за дары, действительно данные им. Выражает же это с большею ясностию. Я́ко во всéмъ обогатистеся о Нéмъ, во вся́комъ слóвѣ, и вся́комъ рáзумѣ, я́коже свидѣ́тельство Христóво извѣсти́ся въ вáсъ. Вот частные виды духовных дарований, ибо сказано: Овому… Духом дается слово премудрости, иному же слово разума, о Том же Дусе (1 Кор. 12: 8). Часто же оставляет апостол имя Христа, Сына, Господа, научая сим, то именоваться не от иного кого должно, но от Даровавшего спасение. А «свидетельством» называет проповедь Христову, потому что проповедующие как бы свидетельствуют как и к Тимофею, пиша: Засвидетельствую убо пред Богом, оживляющим мертвых (2 Тим. 4: 1 и 1 Тим. 6: 13). Так и Господь изрек в Священном Евангелии: Проповестся сие Евангелие Царствия по всей вселенней, всем языком, во свидетельство им (Мф. 24: 14). «Извещением» же Евангелия называет совершение чудесных знамений, потому что Ими доказывалась истинность проповеди. Я́ко же вáмъ не лиши́тися ни во еди́номъ даровáнiи. Ибо были причастны и пророчественной благодати, говорили разными языками, что яснее показывает апостол впоследствии. Чáющымъ откровéнiя Гóспода нáшего Исýса Христá. Прияли же вы дарования сии, чтобы ожидать вам Второго пришествия Спасителева. И́же (Который) и утверди́тъ вáсъ дáже до концá, непови́нныхъ въ дéнь Гóспода нáшего Исýса Христá. Пожелал им и утверждения, и неукоризненности, а словом «неповинных» показал, что до времени остаются они повинными. Вѣ́ренъ Бóгъ, Имже звáни бы́сте во общéнiе Сы́на Егó Исýса Христá, Гóспода нáшего. Соделает же сие Даровавший вам и дарование всыновления, ибо «общением Сына» назвал апостол всыновление. Сказано же «верен» в смысле: не лжив и истинен. И здесь также выражение «Имже» (δί ού) употребил об Отце, заграждая тем бесстыдные уста еретиков и научая, что оно не означает малости. Так, смягчив предварительно слух похвалами и благословениями, начинает обвинение, не открыто излагая оное, но присоединяя и увещание.

Автор: Протоиерей Вячеслав Резников

Однажды к Исусу Христу приступили фарисеи и в который уже раз «искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Не знаем, на какой ответ они рассчитывали, «искушая Его», но Господь как всегда указал на самое начало: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не два, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». В растленном грехом человечестве Бог разрешал и многоженство, и развод. Но теперь, придя освободить от греха и вернуть к началу, в рай, Господь и норму дает такую, какая была вначале. И вот, в храме перед Крестом и Евангелием стоят мужчина и женщина, избравшие друг друга, чтобы навсегда быть вместе. Священник, обращаясь к Богу, молитвенно вспоминает, как Тот сотворил Адама, потом из ребра его — Еву, и привел к нему; как Адам сразу узнал ее, впервые увидев, и Духом Божиим сказал, что должно человеку прилепиться к «жене своей, и будут два в плоть едину, и яже Бог сопряже, человек да не разлучает». «Сам и ныне, Владыко Господи Боже наш, — молится далее священник, — ниспосли благодать Твою небесную». — А Господь ведь обещал: «Просите — и дастся вам». — И священник просит трижды: «Господи Боже наш, славою и честию венчай их». И происходит чудо: уже для них — никого: ни других мужчин, ни других женщин, ни отца, ни матери. На всей земле они — единственные друг для друга. И если в Таинстве Крещения заново творится человек, то в Таинстве Брака из него впервые творится и дается ему жена.

Read more...Collapse )

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (1 Кор., 123 зач., 1, 3‒9) начинается на 23-й минуте (в 22:30)

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

И приступили к Иисусу фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано, ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит. Фарисеи спрашивают Господа: «Позволительно ли человеку разводиться с женой своей?» Они спрашивают, искушая Его, — а не для того, чтобы научиться от Него. Если Он выступит против развода, они постараются настроить против Него народ, который ревниво отнесется к попыткам ограничить его свободу. Они скажут, что Он — противник Закона Моисеева, позволявшего им развод. Их вопрос: «По всякой ли причине позволительно разводиться?» Не только по причине супружеской неверности, но по всякой причине, которую человек найдет достаточным основанием для развода? Хотя они хотят искусить Господа, Он дает им простой и ясный ответ: если муж и жена волей Божией соединены в таинственнейший и теснейший союз, они не могут легко и по всякому поводу расходиться.

Read more...Collapse )

Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 19, 3‒12) начинается на второй минуте (в 1:37)

Автор: священник Дмитрий Барицкий.

Согласно закону Моисея, если жена сделает что-то противное мужу, он может дать ей разводное письмо и в таком случае брак будет расторгнут. Особых пояснений, что же это за такое противное, пророк не оставил, а потому многие злоупотребляли этим законом. Основанием для развода в иудейской среде могло стать все, что угодно: женщина плохо приготовила обед, заговорила с незнакомым мужчиной, имела вздорной характер, или же просто наскучила своему мужу. Поэтому в эпоху Христа практика развода без особых причин была широко распространена. Спрашивая Спасителя о разводе, фарисеи пытаются поймать Его в ловушку. Хотят, чтобы Он сказал нечто против закона Моисея: дескать, закон не верен, Моисей ошибся. Однако Господь обращает их оружие против них самих. По его словам, закона Моисея относительно развода — это всего лишь снисхождение к немощам евреев. Ведь пророк понимал, что многие его соотечественники люди грубые и жестокосердные. Если требовать от них идеала супружеской жизни, которой они просто не в состоянии достигнуть, может случиться худшее. Они начнут или тайно изменять своим женам, или же будут устраивать разводы собственными коварными методами, вплоть до физической расправы. Поэтому и дан был такой закон, чтобы хоть как-то пресечь возможное беззаконие.
Read more...Collapse )