?

Log in

No account? Create an account

August 10th, 2018




Святой мученик Акакий был предан суду за веру во Христа. Три правителя пытались заставить святого мученика принести жертву идолам, подвергнув его жестоким мукам. Правитель Ликиний повелел рвать тело святого Акакия орудиями пытки, а потом послал его к правителю Терентию, который повелел бросить Акакия в котел, наполненный кипящей смолой и салом, но мученик остался невредим. Терентий отправился в города Апамею и Аполлонию и приказал вести мученика за собой. В одном из этих городов святого Акакия ввели в языческий храм, но по его молитве упали все стоявшие там идолы. Святого сильно избили и отдали на растерзание зверям, когда же увидели его невредимым, то бросили в раскаленную печь. Там мученик также остался невредимым. Правитель, желая проверить, достаточно ли раскалена печь, приблизился к ней и сам сгорел. Тогда святого мученика Акакия отдали на мучения некоему Посидонию, который наложил на святого мученика тяжелые оковы и велел вести его в город Милет, но и там святой своей молитвой сокрушил идолов. Наконец озлобленные мучители обезглавили святого Акакия († ок. 321). Пресвитер именем Леонтий похоронил тело его в городе Синаде (Малая Азия).

Метки:

Св. Прохор, апостол от семидесяти, один из первых семи диаконов, епископ Никомидийский, священномученик. Память 4 января в числе 70 апостолов, 28 июля в числе 4 апостолов-диаконов. Святой апостол Прохор принадлежал к числу семидесяти апостолов а также, вместе с другими святыми апостолами от семидесяти Никанором, Тимоном и Парменом, а также первомучеником Стефаном, святым Филиппом и Николаем был избран двенадцатью апостолами в Иерусалиме на диаконское служение. Об их избрании и поставлении повествует книга Деяний апостолов (см.: Деян. 6, 1‒7). Святой Прохор вначале сопровождал первоверховного апостола Петра и от него был поставлен епископом в город Никомидию. После Успения Божией Матери Прохор был спутником и сотрудником святого апостола Иоанна Богослова и вместе с ним был сослан на остров Патмос. Там он записал Откровение Божие, бывшее святому апостолу Иоанну, о конечных судьбах мира ‒ Апокалипсис. По возвращении в Никомидию святой Прохор обращал язычников ко Христу в городе Антиохии и там принял мученическую кончину. (По мнению некоторых исследователей следует различать двух лиц с именем Прохора: 1) Прохор диакон спутник апостола Петра и впоследствии епископ Никомидии. Это Прохор пострадал за исповедание имени Христова в Антиохии 9 августа. 2) Прохор позднее живший, ученик и спутник апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Этот Прохор считается составителем сказания о жизни и чудесах святого Иоанна Богослова, от Успения Матери Божией и до кончины его. Полагают, что именно этот Прохор изображен на древних иконах писцом (переписчиком Евангелия). Однако с достоверностью нельзя утверждать, что следует различать двух Прохоров. Святитель Димитрий Ростовский считает Прохора одним лицом.) Святой апостол Никанор принадлежал к числу семидесяти апостолов а также, вместе с другими святыми апостолами от семидесяти Прохором, Тимоном и Парменом, а также первомучеником Стефаном, святым Филиппом и Николаем был избран двенадцатью апостолами в Иерусалиме на диаконское служение. Святой Никанор пострадал в тот день, когда был побит камнями святой первомученик архидиакон Стефан и две тысячи других христиан. Об образе убиения его упоминается в каноне, что он был как ягненок, принесен в жертву Богу. Святой апостол Тимон также принадлежал к числу семидесяти апостолов, и вместе с другими также был избран двенадцатью апостолами в Иерусалиме на диаконское служение. Затем он был избран епископом города Бостры (в Аравии), многих привел к христианству, за проповедь имени Христова много пострадал как от иудеев, так и от язычников, и наконец был брошен в сильно разожженную печь. Некоторые считают что так и совершилась его мученическая смерть, в то время как другое предание говорит что он нисколько не пострадал от огня и вышел из печи невредимым. Традиция Римской церкви прибавляет, что святой Тимон, выйдя из печи невредимым, был затем предан крестной смерти. Святой апостол Пармен также принадлежал к числу семидесяти апостолов и был избран двенадцатью на диаконское служение. Святой Пармен усердно проповедовал Христа в Македонии и умер от посетившей его болезни. Существует также мнение, что святой Пармен пострадал при Траяне, приняв мученическую кончину в 117 году, в последний год его царствования. Кондак святым апостолом из семидесяти Прохору, Никанору, Тимону и Пармену, глас 1: Диакони честнии и самовидцы Слова, и сосуди избраннии явистеся веры, Никанор, Прохор, Пармен и Тимон, славнии: темже днесь священную память вашу празднуем, в веселии сердца вас ублажающе.

Метки:



Святой мученик Иулиан был родом из Далмации. Пострадал в царствование Антонина Пия (138‒161) в итальянской провинции Кампании в городе Атине. Правитель Флавиан дал приказ разыскивать христиан и приводить к нему на суд. В то время из Далмации прибыл в Кампанию юный христианин Иулиан. Встретив воинов правителя, он приветствовал их словами: «Мир вам, братья!» Воины начали допрашивать его: откуда он и какую веру исповедует. Иулиан, желая пострадать и умереть за Христа, бесстрашно признался, что он христианин. Воины удивились мужеству юноши, но, исполняя приказ, связали и повели его к правителю. «Посмотрим, ― говорили они, ― насколько верны твои слова, что хочешь умереть за Распятого». Перенося побои, святой молился Господу, чтобы Он даровал ему силы претерпеть мучения до конца. Молитва была услышана, и он услышал Голос: «Не бойся, Иулиан, Я буду с тобой и дам тебе силы и мужество». Святой юноша был заключен в темницу, называемую «Холодный ров», в которой его держали семь дней без пищи и воды. Ангел же Божий приносил пищу и укреплял исповедника. Read more...Collapse )

Метки:

В миру Прокопий, родился 27 февраля 1645 года в городе Вязьме. Еще в детстве его обучили грамоте. Любимым занятием Прокопия было чтение святоотеческой литературы и житий святых. Мальчик удивлял окружающих трудолюбием, обширными знаниями и зрелостью суждений. Он был наделен художественным талантом, успешно занимался писанием икон и был глубоким знатоком церковного пения. Решив всецело посвятить себя Богу, он поступил в Вяземскую Предтеченскую обитель, известную строгостью своего устава. На двадцать первом году жизни он был пострижен в монашество с именем Питирим. Своей подвижнической жизнью молодой инок заслужил уважение монастырской братии и был избран во игумена. В 1684 году его возвели в сан архимандрита. 15 февраля 1685 года патриарх Иоаким вызвал его в Москву и рукоположил во епископа Тамбовского. Созданная в 1682 году Тамбовская епархия страдала от крайней нищеты и грубой непросвещенности ее обитателей. Едва ли не большую часть населения составляли язычники: мордва, черемисы, мещера. На территории епархии проживало также много татар, ожесточенных противников христианства, беглых или ссыльных преступников. Среди христиан, населявших епархию, насчитывалось много старообрядцев. Святитель горячо взялся за разрешение встававших перед ним задач. На месте ветхого деревянного храма в Тамбове он начал строить двухэтажный каменный кафедральный собор в честь Преображения Господня с приделом во имя святителя Николая. Святитель даже сам участвовал в строительных работах. Большое внимание Святитель уделял духовному просвещению. Он устроил для священнослужителей специальную школу. При архиерейском доме его трудами собиралась библиотека духовной литературы. Святитель часто совершал поездки по епархии, чтобы иметь возможность на месте вникать в нужды общин. Святой архипастырь постоянно заботился о примирении с Православной Церковью отпавших от нее, о присоединении к ней иноверцев. Личным примером святой жизни и силой благодатного слова он многих привел к истинной вере.

Read more...Collapse )

Метки:

Авторы: Олег Стародубцев; Надежда Дмитриева

Икона Пресвятой Богородицы именуемая «Одигитрия-Смоленская» известна на Руси с древнейших времен. При каких обстоятельствах эта икона появилась на Руси не сохранилось достаточно ясных сведений. Икона Богоматери именуемая «Смоленская» представляет собой список с «Одигитрии-Влахернской», написанной по преданию святым евангелистом и апостолом Лукой (апостол написал около 70 икон Пресвятой Богородицы). Свт. Дмитрий Ростовский предполагает, что эта икона была написана по просьбе антиохийского правителя Феофила. После смерти Феофила этот образ Одигитрии-Путеводительницы вернулся в Иерусалим; в V веке благоверная царица Пульхерия перенесла его во Второй Рим, во Влахернский храм. Согласно с церковным преданием, однажды Богоматерь, явившись двум слепцам, привела их во Влахернский храм, и поставив их перед Своею иконою, даровала им зрение. С тех пор икону начали именовать «Одигитрия», что в переводе с греческого значит «Путеводительница». Существует также и другое объяснение наименования этой иконы. Согласно одному из сказаний, в котором сообщается, что греческий император Константин Порфирородный (1042–1054 гг.) благословил этою иконою свою дочь Анну, выдавая ее замуж в 1046 году за черниговского князя Всеволода, сына Ярослава Мудрого. Так как эта икона сопровождала царевну Анну при путешествии из Царьграда в Чернигов и сама икона получила наименование «Одигитрия» («Путеводительница»). После смерти князя Всеволода Ярославовича и его супруги Анны, икона перешла к их сыну Владимиру Всеволодовичу Мономаху. Князь Владимир Мономах перенес семейную икону из Чернигова в Смоленск и поставил ее в соборном храме в честь Успения Богородицы. Храм был заложен князем Владимиром Мономахом 3 мая 1101 года. Спустя десять лет Одигитрия была поставлена в этом соборе. С этого времени икона Пресвятой Богородицы «Одигитрии» стала называться «Смоленской» по месту поставления.
Read more...Collapse )

Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Праздник иконы Божией Матери «Одигитрия» («Путеводительница») показывает, как действует благодать заступничества Божией Матери в душе человеческой и в истории. Мы знаем о чудесной помощи через этот образ Богородицы нашему Отечеству. Он так и называется Смоленским. Но на самом деле Ее участие в человеческих судьбах гораздо шире, потому что касается всех людей. Спасения каждого из нас. В Богородичные праздники за литургией, как правило, читается Евангелие о Марфе и Марии. Обращали ли мы когда-нибудь внимание, что этот драгоценный для нас рассказ следует сразу же после повествования о Милосердном Самарянине, являясь как бы непосредственным его продолжением? Евангелие о посещении Господом дома Марфы и Марии начинается словами: «В продолжении пути их». Христос идет Своим путем, который ведет в Иерусалим, то есть к Его Пасхе. «Когда же приближались дни взятия Его от мира, — сказано ранее в Евангелии, — Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк. 9, 51—55). Господь идет дорогой, которая ведет ко всем людям. А теперь Он приходит к двум женщинам, двум сестрам Марфе и Марии. Заметим также, что Он приходит, чтобы дать нам возможность осмыслить то, что совершает самарянин, именуемый милосердным. Этот человек имел дерзновение назвать ближним своим иудея, умирающего на пути в Иерихон. Он взял на себя заботу о нем, он спас его от смерти. Все предыдущее повествование помогает нам увидеть в этом самарянине образ Христа. Через него Христос раскрывает Свой замысел, Свое служение: Он должен стать Ближним для всех людей, чтобы не дать им умереть. Как хочет Он осуществить это? Гостеприимство, забота, труд, проявленные самарянином, дают ответ на этот вопрос.

Read more...Collapse )
Автор: Протоиерей Александр Шаргунов

Чудотворная Смоленская икона Одигитрия, Путеводительница — одна из главных святынь Русской Православной Церкви. Существует множество списков с этой иконы. Наши предки благоговейно хранили эти иконы-сестры, и Матерь Божия через Свои образы охраняла нашу Родину. Достаточно вспомнить, как в 1238 году по гласу от иконы святой православный воин Меркурий ночью проник в стан Батыя и перебил множество врагов, в том числе и их сильнейшего воина. А накануне Бородинской битвы этот образ носили среди стана русских воинов, чтобы укрепить их к великому подвигу. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль. После победы над неприятелем вместе с прославленным списком она была возвращена в Смоленск. В честь этого события и был установлен сегодняшний праздник. Перелистывая славные страницы нашей истории, мы не можем не сознавать, что к нам приближаются ныне новые грозные испытания. Возьмите тот же Смоленск, рядом с которым вплотную вот-вот будут установлены ракеты, нацеленные на нас. Господь попускает быть этому, как и другим многим бедствиям, чтобы мы осознали самое существенное. Самое существенное — не просто наши земные победы и беды, а осознание, для чего даются они. Целуя наши святыни, мы должны прежде всего припадать к тайнам нашей веры, которые открывает нам образ Пречистой. Пока не будет этого, самые чудотворные иконы будут только «мемориальными досками».
Read more...Collapse )

Смоленская икона Богоматери, называемая Одигитрія (то-есть Путеводительница) написаиа, по преданію, св. евангелистомъ Лукою. Въ первый разъ предапіе о написаніи ея св. Лукою записано у Ѳеодора чтеца (въ началѣ VI вѣка). Онъ пишетъ, что Евдокія прислала изъ Іерусалима Пульхеріи икону Богоматери, написанную апостоломъ Лукою. Онъ же приписываетъ Пульхеріи и построеніе храма Одигитріи. Царица Евдокія была въ Іерусалимѣ въ 436‒437 году. О написанной евангелистомъ Лукою иконѣ Божіей Матери говорятъ въ посланіи къ Ѳеофилу иконоборцу (829‒842) три восточныхъ патріарха: александрійскій, антіохійскій и іерусалимскій; объ этомъ посланіи патріарховъ упоминаетъ императоръ Константииъ Порфирородный (912‒959) въ историческомъ словѣ о нерукотворенномъ образѣ Спасителя едесскомъ. Никифоръ Каллистъ (кн. XV гл. 14) пишетъ, что эта икона, прежде принесенія ея въ Царьградъ, находилась въ Антіохіи. Названіе Одигитріи-Путеводительницы одни изъ писателей объясняютъ тѣмъ, что Пресвятая Богородица явилась двумъ слѣпымъ и, когда они были приведены въ Ея храмъ, даровала имъ прозрѣніе. Кодинъ говоритъ, что и многіе другіе слѣпые, омывая глаза водою отъ источника Ея, получили зрѣніе. Но нѣкоторые думаютъ, что она названа Путеводительницею потому, что сопутствовала императорамъ въ ихъ походахъ на враговъ. И то, и другое мнѣніе могутъ быть соединены: чудеса со слѣпыми были причиною благоговѣнія царей къ св. иконѣ. Вошло въ обычай износить икону изъ монастыря, гдѣ она находилась, во дворецъ въ Великій постъ въ день Великаго канона, и здѣсь она оставалась до Свѣтлаго Понедѣльника. По взятіи Царьграда крестоносцами, венеціане перенесли эту икону въ монастырь Пантократора. Историки Никифоръ, Грегорасъ и Пахимеръ, говоря о вступленіи императора Михаила Палеолога въ Константинополь въ 1261 году, по изгнаніи крестоносцевъ, утверждаютъ, что ему, по его распоряженію, предшествовала икона Богоматери Одигитріи, — та самая, которая написана евангелистомъ Лукою. Поэтому надо полагать, что икона Одигитріи, которою въ 1046 году императоръ Константинъ Мономахъ благословилъ свою дочь, царевну Анну, при выдачѣ ея за Черниговскаго князя Всеволода Ярославича, нынѣ извѣстная подъ именемъ Смоленской, есть списокъ съ Константинопольскаго подлинника.

Read more...Collapse )

Преподобномученик иеромонах Василий (Эрекаев; 1879‒1937, на иконе крайний слева в первом ряду), в миру Эрекаев Василий Егорович, родился в 1879 году в селе Носакино Спасского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Окончил сельскую школу и поступил в Саровскую Успенскую пустынь. Был рукоположен во иеромонаха. После закрытия пустыни весной 1927 г. некоторое время искал себя в новой жизни, после чего поступил на священническое место в селе Старая Пичиморга (ныне объединено с селом Носакино). В 1932 г. арестован по обвинению в «антисоветской агитации», вскоре освобожден. Был усердным пастырем, часто посещал прихожан в своем селе и окрестных деревнях, объяснял крестьянам православное вероучение и религиозно-нравственные обязанности христианина, предостерегал против опасности уклонения в раскол. Много людей приходило к священнику за духовным наставлением и житейским советом. В марте 1937 г. был арестован по обвинению в «систематической контрреволюционной деятельности, направленной на свержение советской власти». Проходил по групповому делу «Дело монахини Анастасии (Камаевой) и др. Мордовская АССР, 1937 г.». Виновным себя не признал, заявив, что давал наставления верующим, следуя своему пастырскому долгу (По данным ПСТБИ - виновным себя признал частично). Постановлением тройки УНКВД по Мордовской АССР от 5 августа 1937 г. приговорен к расстрелу. 10 августа 1937 года был расстрелян. 13 марта 1989 года был реабилитирован прокуратурой Республики Мордовия. Прославлен Архиерейским юбилейным Собором РПЦ 2000 г.

Метки:

Автор: Михаил Тюренков

10 августа (28 июля по старому стилю ― юлианскому календарю, созданному в Римской империи и издревле являющемуся церковным православным календарем). Пятница 11-й седмицы по Пятидесятнице (одиннадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Постный день. В Русской Православной Церкви совершается день особо чтимой святыни ― Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» («Путеводительница») и целого ряда связанных с ней чудотворных образов. Также 10 августа совершается Собор Тамбовских святых и память еще 19 угодников Божиих. Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия» («Путеводительница»). Этот чудотворный образ Пресвятой Богородицы, один из самых почитаемых на Руси, по церковному преданию, был написан святым евангелистом Лукой во времена земной жизни Божией Матери. Из Антиохии святыня была перенесена в Иерусалим, а передана в Константинополь и поставлена во Влахернском храме.
Read more...Collapse )
Авторы: блаженный Феодорит Кирский; архиепископ Аверкий Таушев

Имуще той же дух веры по писанному, веровах темже и возглаголах (Пс.115: 1), и мы веруем, темже и глаголем. Апостол весьма кстати привел свидетельство, ибо блаженный Давыд, сказав в предыдущем псалме: яко изъят душу мою от смерти, очи мои от слез, и нозе мои от поползновения. Благоугожду пред Господем во стране живых (Пс. 114: 7‒8), так как самая страна не была им видима, начиная следующий псалом, сказал: Веровах темже и возглаголах. Но тот же Дух, говорит апостол, вещал и чрез них, вещает и чрез нас. Ведяще, яко Воздвигии Господа Исуса, и нас со Исусом воздвигнет, и пред поставит с вами. Владыка Господь приял смерть за всех, чтобы все мы стали с Ним причастниками воскресения. Посему веруем, что Бог чрез Него и нас соделает победителями смерти и вместе нас и вас представит страшному Престолу. Постоянная смертная опасность, в какой находятся апостолы не устрашает их, поскольку они воодушевляются надеждой на всеобщее воскресение мертвых. Вся бо вас ради, то есть верующих, ибо сказал не об одних коринфянах, но о всех принявших проповедь. Да благодати умножившися, множайшими благодарении избыточествит в славу Божию. Бог, промышляя об общем всех спасении, совершил Домостроительство Владыки Христа. Посему надлежит нам непрестанно воздавать Ему песнопениями. Read more...Collapse )

Автор: священник Даниил Сысоев

Толкование на сегодняшнее чтение (2 Кор. 4, 13‒18) начинается в 1:45:33


Автор: протоиерей Вячеслав Резников

«Видимое временно, а невидимое вечно», — говорит апостол. Тем самым он разделяет весь мир, все творение, на видимое и невидимое. Но разве есть что-нибудь невидимое само по себе? Разве есть что-либо невидимое для Бога? Разве Сам Бог невидим для Себя? А разве для человека в раю было хоть что-нибудь невидимо? Ведь даже Бог был для него ходящим «в раю, во время прохлады дня» (Быт. 3, 8). Так было до грехопадения. Но нарушив Божью заповедь, человек сам не захотел видеть, и в первую очередь — Самого Бога. Он захотел скрыться «от лица Господа Бога между деревьями рая». С этого момента человек умер, и началось его стремительное падение из области света в область тьмы. И это падение было бы бесконечным, но Бог, по Своей милости, не дал низвергнуться в окончательную тьму неведения и не видения. Господь пожертвовал частью творения, пожертвовал землей. Он сказал: «Проклята земля за тебя» (Быт. 3, 17). Только с этих пор мир раскололся на видимый и невидимый. Видимый — пораженный грехом и смертью, вместе с нами. И — невидимый, сохранивший первозданную славу и совершенство. Бог сделал землю соразмерной человеческому несовершенству, попустил ей отпасть вместе с нами, остаться видимой для нас, чтобы нам хоть на чем-то видеть хотя бы помраченную, но все же — печать нашего Творца; чтобы, держась за это видимое, мы могли бы снова постепенно восходить к тому, что стало для нас невидимым.

Read more...Collapse )
Автор: протоиерей Александр Шаргунов

Сказал Господь Своим ученикам: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так; истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов. «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого; ибо, где будет труп, там соберутся орлы». Эти слова о Втором Пришествии Христовом, когда откроется всему миру высшее торжество Спасителя. Тот, Кого люди однажды распяли на Кресте, явится как Господь всех людей «во славе Своей и все святые Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31). И концом человеческой истории будет Его всемирное царство.
Read more...Collapse )
Автор: священник Дмитрий Барицкий.

В сегодняшнем отрывке Христос открывает нам подробности Своего возвращения на землю. Из Его слов мы узнаем несколько важных подробностей об этом знаменательном событии. Господь называет Свое Пришествие греческим словом «парусия», которое на русский язык можно перевести как «явление». В историческом контексте это слово обозначало прибытие правителя в свое владение. Уже из этого одного видно, что Христос вернется на землю не как странствующий проповедник, но облеченный огромной силой и славой. Вернется как царь, в окружении своих верных подданных. При этом Спаситель ясно дает понять, что его власть будет распространяться на всю Вселенную и на всех живых существ. Он подлинный владыка всякого человека, и верующего, и неверующего, и христианина, и представителя любой религии и национальности. Второе, о чем мы узнаем из этого отрывка, так это то, что Бог придет для того, чтобы вершить суд над людьми. Его Пришествие та точка, в которой будут разрешены все споры, исчерпаны все возможные конфликты, каждый получит то, что должен получить. При этом не случайно, что выносить этот конечный приговор человечеству и каждому отдельному человеку будет именно Христос. То есть, тот, Кто Сам является не только Богом, но и человеком. Кто разделил с нами все тяготы нашей жизни и самой смерти.

Read more...Collapse )
Автор: священник Олег Стеняев

Толкование на сегодняшнее чтение (Мф. 24, 27‒32, 42‒48) начинается в 23:58